一夫三妻古代小說
Ⅰ 《あ兒香》txt全集下載
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陶靜文小說
ㄖ本 東京
「我想要一個囡兒。」
秋高気爽的周末下午，東川一家十囗——一夫三妻加仩六個小兄弟——全聚在主屋客廳里，享受愜意優閑的午後時光。
威風凜凜的當家娚主亻和三位端莊賢淑的囡主亻照例圍
一桌，打打麻將當娛樂，一邊閑話家常，一邊互相切磋牌技。
東川輝一郎不曉得又是哪根筋不對勁，打牌打到一半，突然提出這樣一個強亻所難的要求。
「好啊!如果生得出來的話。」牌桌的另一頭，大夫亻毫無異議的點點頭。
「那……你們誰肯幫我生?」
三位夫亻面面相覷，未了，還是選擇低頭不語，眼觀鼻、鼻觀心、心觀牌，就是沒亻敢扌白
脯自告奮勇。
如此看來，妻妾們的意願似乎不怎麼踴躍。
東川輝一郎眯起一雙鷹眼，環視三位故作若無其事的媄嬌娘半晌，隱忍多年的一月殳怨気當場從腳趾頭沖仩腦門。
「奇怪了，你們三個娘兒們明明都還青偆曼妙、圓潤女夭嬌，為什麼就是生不出一個活潑可薆的囡兒給我承歡膝下?你們自己扌莫扌莫良心，這些年我夙亱匪懈……
Ⅱ 張愛玲寫過「一夫三妻」，那我們現在是不是婚姻降級了
張愛玲確實是有過“一夫三妻”這樣的觀點的。只不過是當時時代的不同而已，畢竟張愛玲他從小就出生在民國時期，所接受的教育和我們現在的教育是不一樣的。而現在我們所提倡的一夫一妻制，並不意味著我們的婚姻就是降級，反而是達到了更加公平的境界。一夫一妻制是更有利於社會的發展，畢竟隨著時代的發展，以前那種傳統的舊習俗已經被拋棄，而留給現代社會的則是更加文明進步的觀念。當然一夫一妻制相對於一夫多妻制來說，也是有很多的優點的。
最後一夫一妻制對於孩子的成長更加的有利。畢竟父母雙方是恩愛的，所以孩子在這樣的環境下成長，他們的身心往往都是很健康的，而且也不會有什麼心理問題。關鍵是父母都會把自己的目光放在孩子的身上，會更加的關心自己的孩子。
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Ⅳ 求碑文（一夫三妻）
如果是古代那種夫妻關系的話，真正意義上的妻子，只有第一個，是正妻，稱為嫡，後面都是庶，樓上說的如夫人是錯誤的，如夫人只是相當於妾或者比妾高一點的，並不算妻子。
後來又幫你去查了下，維基網路中說父親的正妻相對於庶出子女而言是嫡母，庶出子女稱嫡母為「大媽」、「大娘」。父親的妾相對於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女會把庶母稱為「小媽」、「X媽」（X為在妻妾中的排行）、「阿姨」、「姨娘」等。
希望對你有幫助。
Ⅳ 獨角獸和馬的區別
1、它們的分類不同
西方獨角獸的原型已被公認為印度犀牛。
馬在動物分類學中分類為：脊椎動物亞門、哺乳綱、奇蹄目、馬科、馬屬、馬 。是一種草食性動物。
2、它們的真實性不同
獨角獸是神話傳說中的一種虛構生物。
馬是現實生活中的真實存在的生物。
3、飲食不同
獨角獸們一直過著相當安逸的生活，因為他們以生長在歐洲森林中的各種樹葉和草為食。
野馬以荒漠上的芨芨草、梭梭、蘆葦、紅柳等為食，冬天能刨開積雪覓食枯草。
野馬喜歡群居，一般由一匹公馬、幾匹母馬和它們的後代組成。每個種群都有明確的活動范圍，並以每天5-10公里的速度遷移。群體中的個體之間在進食之後常互相清理皮膚，輕輕地啃舐對方的耆甲、肩部、背側、臀部等。
有時也進行自身護理，比如打滾、自我刷拭和驅散蚊蠅等。野馬藉助聲音、氣味和抿耳、刨地、啃拭等行為進行交流。
Ⅵ 中國傳說中獨角獸的六種形態
中國獨角獸較為復雜，至少有6種形態，而其中最重要的是半雄半雌的麒麟；還有兩種是雄性的麒和雌性的麟。另外還有一種著名的就是獬豸。
麒麟
中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。
「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。
麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。「十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。」便是十分有名的傳說。其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死……顯然不是信仰的產物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是「妖怪」之類。但隨著時間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中。
在中華民族傳統的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟在各個歷史時期都有不同的特徵和氣質。它的演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰國時期傳說中的朦朧美，兩漢時期的古拙美，南北朝時期的雄健美，逐漸過渡到明清時期的繁華美。
從麒麟的演變過程看，它與龍的演變有著千絲萬縷的關聯。以至到明清時期兩者逐漸同化，使麒麟變成鹿形的龍，除了蹄子像鹿，尾巴像獅和軀體比龍短外，其餘和龍的形象一樣。因此，明清時期的麒麟，實際上是一種變異的龍。 龍鳳研究專家王大有先生認為：麒麟是龍鳳家族的擴大化，他在著述的《龍鳳文化源流》中說：「麒麟雖以鹿為原型，然而實際上是一種變異的龍，只易爪為蹄而已。它為中央帝的象徵，但因出現較晚，並不具統治地位，而中央帝的實際形象是蛇軀之龍。」
古文中常把「中央黃帝」尊為麒麟，而後來人們把歷代帝王比喻為龍，從中我們也可看出麒麟與龍的因果關系，它們同屬一宗。商代龍的角，常常用長頸鹿（古時將長頸鹿稱為麒麟）的菌狀角，這是麒麟與龍的又一種復合觀象。秦漢時期，龍從蛇體向獸體轉化，和後來的麒麟極為相似。漢代以後，麒麟作為一種「仁獸」雖慢慢從龍的大家族中分化出來，而逐漸自成一體，成為「五靈」之一，但卻始終沒有脫離龍的范疇。到明清時期，終於「萬變不離其宗」，和龍的形象靠攏，成為龍家族中的一員。 麒麟往往在太平盛世之際，伴隨著聖王或是喜慶祥瑞之時出現，在瑞氣祥雲繚繞中，在優雅的香音飄渺中，款款而來。有的還把麒麟說成是能吐玉書的聖獸，有的還給麒麟插上雙翼，說它能從日月飛翔，是天上的星宿，是神靈之獸，是吉祥的預兆。
目前，留存在中華大地上最為著名的麒麟當數南朝帝陵前的石雕。麒麟紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，麟身紋飾極富裝飾味。體感強，且厚實。石雕在重視整體感的基礎上，更注意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
宋代的麒麟雖保持著鹿科動物的特徵，但從其頸部鬃毛的飄拂，以及軀體麟片的刻劃上，卻已向龍形方向靠攏。元代的麒麟則明顯的龍形化了。
明代麒麟頭部呈馬頭形，而頭部的裝飾和明代龍的頭部是一致的，連頭部的鬃毛也是前沖的，身軀上一般密布鱗片，馬的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色澤以青色為多，也有黃色和綠色的。
明代的麒麟風格也各不相同。在北京法海寺內便出現了不同造型風格的石雕麒麟，一為鹿身蹄形麒麟，顯得纖巧、靈動，給人一種祥瑞之氣。另一為獅身爪形麒麟，顯得壯實而肥碩，但瑞氣與靈氣都不如前者。帝陵前的明代麒麟卻又是一種類型，其形體在往龍轉化發展的基礎上又繼承了南朝時期的瑞獸風格，使麒麟顯得穩健雄渾，這可能是與守衛陵墓的職責有關。
有人把天安門前華表上的朝天獵孔說成是蹲龍，其實，倘若把其造型和麒麟進行比較的話，那纖巧靈動的身軀，那蹲伏的姿態，似乎和麒麟的形狀更接近一點。
而到清代，麒麟的龍形化特徵得到進一步固定，形成了「龍頭、麋身、馬蹄、龍麟、獅尾」的藝術形象。麒麟的龍形頭部刻劃繁復華美，圖案趨向規范化、工整化，與六朝時期的麒麟比較，已失去了那種剛健豪邁的氣勢。
獬豸
獬豸(xiè zhì)，也稱解廌或解豸，是古代傳說中的異獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均准確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。
獬豸與法的不解之結，還可從古代「法」字的結構得到解答，古體的「法」字寫作「灋」，而「廌」即為獬豸，「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。由「灋」到「法」，「廌」字雖然已被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化並沒有消失。
畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像，有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之後。
作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿綉有「獬豸」圖案的補服。
顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶象。
與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象徵。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表.
東方獨角獸的歷史
獨角獸很少出現在傳說中，也同樣在現在小說中罕有它的蹤跡。但在口頭流傳的故事當中，有很多關於獨角獸的描寫。旅行者的傳奇所孕育的古代文學傳達了獨角獸一些細枝末節的信息，這也同樣影響了現在文學，使得有關獨角獸的想像一直流傳到現代。
也許第一個看到獨角獸並且記錄下來的人是中國皇帝伏曦，他生活在公元前2800年。 他的出名是由於他發明了多種樂器，一夫三妻制以及三個字元所代表顯示未來的銘文。
一天，當伏曦在沉思人生命的有限與對社會的永久貢獻時，他看到一頭奇怪的鹿，這頭鹿站在黃河邊。這個生物和幼小的牛犢一樣大小，但銀色的角從它的額頭正中伸出，它的皮毛五顏六色。當它站在河裡，渾濁的河水就變得清澈。當它離開的時候，伏曦看到它的背上和身體兩側有奇怪的花紋。 當它消失在遠方的時候，伏曦沿著它行走留下的痕跡追蹤而去，突然意識到這些痕跡能被用來描述思想和語言。
這樣的獨角獸，或者說叫做麒麟，引出了中國文字的產生。當然，它也使記錄當時的思想流傳後世成為可能。獨角獸隨著伏曦的死亡而消失，直到黃帝的出現。黃帝發明了房屋並締造了最初的城市。當他老年的時候，他在自己的庭院中看到獨角獸。這個動物對他鳴叫，使他極度驚異。他死後，人們相信，他的靈魂騎在麒麟的背上而得到永生。 從那以後，中國的傳說中鮮有獨角獸的出現。而獨角獸的出現也被視為吉祥的象徵。前面說是吉祥的象徵，同樣的，獨角獸的出現有時也象徵著法規的公正，或者壞事的預兆，或者偉人的死亡。
大約2500年前，麒麟出現在一個年輕女人面前，在她手裡留下一塊翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字預示著，預示著她將成為無冕之王的母親。 預言成真了，孔子成為了偉大的中國先哲。孔子並沒有王冠或者成為一個掌權者。（因為翻譯的英文，不大明確，關於孔子與麒麟的關系，可見於「麒麟送子」的典故——《拾遺記》中講的"孔子未生時，有麟吐書於闕里人家，……"以後，人們又把吐書生孔子而演變為送子，便成為"麒麟送子"了。孔子的母親，不知道中文名字是什麼，只能就寫英文了，慚愧） 據說麒麟走路很輕，他的蹄子不發出聲響。 一些人相信它如此輕是因為它不想壓碎腳下的草葉。孔子一生之中只看到過一次麒麟，從他看到這個生物起，他知道他的死亡臨近了。那以後，周朝也漸漸的衰落了。
那以後的400年，直到漢朝，麒麟才再一次出現。漢武帝時，他在皇宮里建造了一個特別的房間來供奉麒麟。 從那以後，沒有太多的有關麒麟的記錄，很多人相信麒麟在中國滅絕了。 因為很少發現它的蹤跡，對它一無所知。 人們相信，如果還有任何一隻麒麟存在，它必定是存在在中國廣袤的深山中不為人們所見 ，因為它的出現將引起很大的社會轟動，因為現實的一切只存在於傳說當中。
Ⅶ 獨角獸是啥
獨角獸相關資料：
「獨角獸因為存在而存在。」這種動物不是沒有來由的。
不幸的是，偽科學家傾向於把這些感覺和幻想簡化為「有所謂的獨角獸的傳說」－－因為「有獨角獸的存在」。
同樣自私的一些動物學家傾向於相信基督，他們依據聖經里一些對獨角獸的描述：
「上帝把它們帶出埃及……如同獨角獸一般強悍」（章節23：22）
「他的勇氣可比公牛，他的角如同獨角獸的角一般」（Deuteronomy 33：17）Deuteronomy這個詞不認得，應該是聖經章節的名字
「獨角獸將服從於你或者因為被關入木籠而遵從？你能用繩索栓住獨角獸么？」（約伯記39：9－12）
「把我從獅口中救出：因為你聽到獨角獸角笛的呼叫」（Psalms 22:21）Psalms這個詞還是聖經的章節
「主的聲音響徹黎巴嫩的雪松林，他使他們跳躍如同小牛犢，黎巴嫩和Sirion（這個素地名我不知道）像幼小的獨角獸」（Psalms29：5－
6）
「（人們）贊揚我的角如同獨角獸的角一般」（Psalms 92：10）
「由於主在Bozrah（應該是地名）的祭品和Imea之地的大屠殺，獨角獸將與他們一起衰亡，如同牛犢與牛群（共存亡）」（Isaiah 34：
6－7） 獨角獸的東方傳說：
獨角獸很少出現在傳說中，也同樣在現在小說中罕有它的蹤跡。但在口頭流傳的故事當中，有很多關於獨角獸的描寫。旅行者的傳奇所孕
育的古代文學傳達了獨角獸一些細枝末節的信息，這也同樣影響了現在文學，使得有關獨角獸的想像一直流傳到現代。
也許第一個看到獨角獸並且記錄下來的人是中國皇帝伏曦，他生活在公元前2800年。 他的出名是由於他發明了多種樂器，一夫三妻制以及
三個字元所代表顯示未來的銘文。
一天，當伏曦在沉思人生命的有限與對社會的永久貢獻時，他看到一頭奇怪的鹿，這頭鹿站在黃河邊。這個生物和幼小的牛犢一樣大小，但銀
色的角從它的額頭正中伸出，它的皮毛五顏六色。當它站在河裡，渾濁的河水就變得清澈。當它離開的時候，伏曦看到它的背上和身體兩側有
奇怪的花紋。 當它消失在遠方的時候，伏曦沿著它行走留下的痕跡追蹤而去，突然意識到這些痕跡能被用來描述思想和語言。
這樣的獨角獸，或者說叫做麒麟，引出了中國文字的產生。當然，它也使記錄當時的思想流傳後世成為可能。獨角獸隨著伏曦的死亡而消
失，直到黃帝的出現。黃帝發明了房屋並締造了最初的城市。當他老年的時候，他在自己的庭院中看到獨角獸。這個動物對他鳴叫，使他極度
驚異。他死後，人們相信，他的靈魂騎在麒麟的背上而得到永生。 從那以後，中國的傳說中鮮有獨角獸的出現。 而獨角獸的出現也被視為吉
祥的象徵。前面說是吉祥的象徵，同樣的， 獨角獸的出現有時也象徵著法規的公正，或者壞事的預兆，或者偉人的死亡。
大約2500年前，麒麟出現在一個名叫YenChen－Tsai的年輕女人面前，在她手裡留下一塊翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字預示著，預示著她
將成為無冕之王的母親。 預言成真了，孔子成為了偉大的中國先哲。孔子並沒有王冠或者成為一個掌權者。（因為翻譯的英文，不大明確，關
於孔子與麒麟的關系，可見於「麒麟送子」的典故——《拾遺記》中講的"孔子未生時，有麟吐書於闕里人家，……"以後，人們又把吐書生孔
子而演變為送子，便成為"麒麟送子"了。孔子的母親，不知道中文名字是什麼，只能就寫英文了，慚愧） 據說麒麟走路很輕，他的蹄子不發出
聲響。 一些人相信它如此輕是因為它不想壓碎腳下的草葉。孔子一生之中只看到過一次麒麟，從他看到這個生物起，他知道他的死亡臨近了。
那以後，周朝也漸漸的衰落了。
那以後的400年，直到漢朝，麒麟才再一次出現。漢武帝時，他在皇宮里建造了一個特別的房間來供奉麒麟。 從那以後，沒有太多的有關
麒麟的記錄，很多人相信麒麟在中國滅絕了。 因為很少發現它的蹤跡，對它一無所知。 人們相信，如果還有任何一隻麒麟存在，它必定是存
在在中國廣袤的深山中不為人們所見。
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以上翻譯自英文資料，難免有失准確，特在此引用兩篇中文的麒麟介紹。
麒麟，中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。
「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝
備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。
麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。「十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。」便是十分有名
的傳說。其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死....顯然不是信仰的產物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是「妖怪」之類。但隨著時
間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中。 獨角獸的西方傳說：
盡管獨角獸從歷史的早期就存在於歐洲，實際上它們在《舊約全書》中被頻繁的提到。作為一種希伯來傳說中的動物，大多數關於它的早
期描述看來都來源於阿拉伯王的karkadann(一種動物的名字)。
在Persia，阿拉伯，印度和北非，兇殘的karkadann，與溫和的麒麟不同的是，它是一種人畜都懼怕的動物。 然而，人們為了獲得它的角
，偶爾會試圖去捕捉 karkadann。它的角可以用來製成長笛或者被用來製作解毒葯劑。
Cnis有個名叫Ctesias的葯劑師為Darius二世教廷製作葯劑，那以後，他也曾效命於Persia。 公元前416年，在他離開Cnis到公元前
398年他回到Cnis，他學習養生之道，也努力保存大量關於生命和歷史的學問。他的其中一件功績，Indica（這是啥不懂），曾經被作為殘破
的摘要碎片而被保存下來，後來的副本流傳了5個世紀之久。
Ince的第25章中，Ketosis描述了獨角獸：在印度的森林中，（獨角獸）的體型和體型較大的馬一樣，或者比馬大一些。他們的身體是白
色的，頭是深紅色，眼鏡是深藍色。 它們的角從額頭正中伸出，大約一英尺半長。
獨角獸的角磨製成的粉末可以作為抵禦致死麻醉葯的解毒劑。角的根部，眉上兩手寬的額頭是純白色。角上端很尖銳，是鮮紅色，中間呈
黑色。 用獨角獸的角製成容器喝酒的人說，這能夠治癒疾病（癲癇）。 實際上，飲用獨角獸角杯而免於中毒的人，是因為他們還飲用葡萄酒
，水，或其他液體稀釋了毒葯而免於死亡。
不論是馴化的還是野生的獨角獸，實際上，所有的硬蹄動物都沒有踝骨，它們的肝臟也不分泌膽汁。獨角獸卻有踝骨和膽汁。如同一頭普
通的公牛，但卻是遍體朱紅。
這種動物動作敏捷有力，以至於沒有哪種動物，甚至是馬，能夠追上它。在印度，Rishi時期，只有一個農家孩子第一次獲得了一些關於獨
角獸的第一手資料。Vibhandaka，這個農家男孩，幫家裡照管田地。一天，在一個宗教儀式上，他遇到了來訪的一位賢者。這個人給了改變他
一生的機會。一年後，當賢者再來到這個村莊的時候，Vibhandaka的生活改變了。他告訴父母他的決定，接著和賢者一起永遠的離開了家。 很
多年，他的生活一成不變，他作為賢者的隨從深入ashram森林直到賢者死亡。Vibhandaka埋葬了他，離開ashram。他流浪了很長的距離，最後
找到了一個被廢棄的洞穴。盡管這個洞穴被廢棄了，一些野生動物為了避雨常來這個洞穴。他和一頭獨角獸成了朋友，獨角獸總是陪在他的身
邊。
亞歷山大（Alexander）的父親菲力普（Philip），曾經捕獲到一隻長了一隻角的動物。但不論是菲力普還是其他貴族，沒有人能夠騎上它
，獨角獸總是很快把他們甩下來。亞歷山大飼養它，並且給它起名Bucephalus。他馴服它並騎它去戰斗，以此證明他的勇敢。如何活著捉到一
頭如此危險的野獸是一個有趣的問題。Aelian（公元三世紀一個羅馬作家）的觀點是，只有最年輕的cartazons（不知道這詞的意思）才能夠捕
捉它，因為最強壯的成年人也很難使它屈服。karkadann的傳說影響了作家們對獨角獸的描寫。
因此，Seville的Isidore在公元600年寫道：獨角獸是殘忍的野獸，經常與大象爭斗。他還注意到，用少女能夠誘使獨角獸上當而被捕捉。
獨角獸會把它的腦袋靠在少女的裙擺上入睡，因此很容易被獵人捕捉到。
這種有一隻角的野獸出沒於喜馬拉雅（Himalayas）的雪山，從而形成了一些古老的傳統。因此，很多人認為西藏是獨角獸傳說的源頭，盡
管在歷史上曾經有一度被稱作月亮山，Abyssinia的最高點，榮耀之地。傳統繼續的延續下來。所以，有4尊黃銅的獨角獸雕塑仍存在於
Abyssinian王的宮殿中就不是什麼令人驚奇的事了。
獨角獸的住處：
這么多年以來，獨角獸們一直過著相當安逸的生活，因為他們以生長在歐洲森林中的各種樹葉和草為食。在春天和夏天花草綻放的時節，
他們會小心的避開吃掉綻放中的美麗花朵，也許這是因為他們不願意破壞掉美麗的東西，也或許是因為花兒們不久又會長出漿果來款待自己。
他們尤其喜歡吃各種像野草莓、海棠果和山櫻桃之類的漿果。有時他們也會用角去頂撞載滿果實的枝條，或藉助後腿的力量夠到想要的水果。
臨近秋末，樹上的果實已經被吃光的時候，通常獨角獸們會儲存大量的脂肪以忍受冬季寒冷的天氣和缺少食物的那幾個月。與鹿不同的是
，至少鹿兒在秋末的發情期過後也會群居過冬，而獨角獸則會繼續他們孤獨的旅程。過冬時，他們會躲進森林的深處，那裡的雪並不會積的很
厚，他們就可以用蹄或角撥開積雪吃下面的余草。這段時期內，他們必須時刻警惕狼之類的食肉動物，因為土狼們能夠在50英尺的距離內很快
的捕到獵物。可是，一般除非獨角獸受到圍剿，不然他們也能夠靠自己鋒利的犄角和蹄子把土狼們逼上絕路。
Ⅷ 求好看的異界穿越類小說，字數要多的
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