網路小說白銀時代代表作
『壹』 俄羅斯文學史上「白銀時代」的代表人物及其作品和有什麼象徵意義
白銀時代這個術語最初是由俄國學者尼·阿·奧楚普與1933年在巴黎出版的俄文雜志《數目》上發表的題為《白銀時代》的文章提出的，後被學界普遍接受。 白銀時代是指俄羅斯19世界末20世紀初文學，時間區間的界定不同學者的觀點也略有不同，比較公認的時間段是1890年--1921年。白銀時代是相對於以普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫等為代表的俄羅斯19世紀文學而言的，18、19世紀隨著俄羅斯國力的強盛以及社會文化領域的覺醒，俄羅斯文學產生了空前絕後的繁榮景象，在世界文學上有著舉足輕重的地位，這個時期被學界稱作」黃金時代「。19世紀後期，隨著屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等文學巨匠逝世，托爾斯泰、契訶夫創作式微，以及各種實證主義、本土派、西歐派、民粹派文學流派的紛繁蕪雜，俄羅斯文壇呈現混亂與衰落的趨勢。19世紀末，隨著西歐現代主義的傳入，俄國文壇尤其是詩壇重新興盛，以有別於以往文學風格的姿態再次將俄國文學推向新的高潮。這個時期的主要文學流派有象徵主義，阿克梅主義和未來主義，其中以象徵主義影響最為重大，代表詩人有布洛克、別雷、伊萬諾夫、勃留索夫、巴爾蒙特、阿赫瑪托娃、吉皮烏斯、曼德爾施塔姆、馬雅可夫斯基等。 最初白銀時代和黃金時代都是指詩歌領域的兩個繁榮期，後此屬於用語概括整個時代的文學。白銀時代總體的文學成就要遜於黃金時代，同時這個時代又晚於普希金時期，故而稱作白銀時代。
『貳』 《白銀時代》講的是什麼
王小波的《白銀時代》是一部反烏托邦式的小說，以現實摧毀美好，展現出人類的丑惡，展現了他高超的反諷文筆。
小說中的烏托邦是對一種非常理想的政治體制和人民生活的描述，類似於我國古代思想家老子提出的「大同社會」，人人平等友愛，晚上夜不閉戶。但王小波的反烏托邦手法是對上述理想社會的否定，突出人心險惡，對世人發出可能會因人性之惡而發生的某些事情的預警，因為人總愛相信美好，所以這是往往覺得難以接受。
《白銀時代》語言描述平易雋永：語言構思上並無極力鋪陳辭藻，採用華麗文采進行敘述，而是用最樸素、最真摯的情感進行渲染，達到哲理與內涵的有機統一，情感與內容的有機統一 ，情感與內容的共鳴，以平易見真知，以樸素刻情感內涵，達到此時無聲勝有聲之感，平實的語言，哲理蘊含的內容，達到一種巧妙的散文升華，其語言功底不可不謂之深厚。
《白銀時代》結構編排獨具匠心：主要採用了雙線式結構，明暗交織，情景交融，展現作者內心，命運的跌宕起伏與作者感悟，寓情於美，自然流暢。作者多變的藝術風格和高超駕馭文字能力躍然紙上。
『叄』 我想問一下大夥 你看過的最經典的小說是哪部
[歷史小說] 丘吉爾傳
[現代小說] 達芬奇密碼(英文原版)
[論理小說] 老禪師的話
[政論雜文] 格雷厄姆投資指南(又名:聰明的投資者)
[歷史記實] 停滯的帝國——兩個世界的撞擊
[政論雜文] 發現黑馬
[網路相關] Dreamweaver經典五十問
[現代小說] 草樣年華
[現代小說] 狼圖騰
[現代小說] 王小波雜文集
[奇幻小說] 邊荒傳說
[魔幻小說] 魔戒三部曲
[歷史小說] 兄弟連
[歷史小說] 天下無雙
[現代小說] 白銀時代
[現代詩集] 敢於夢想
[政論雜文] 最後的熊貓
[科幻小說] 網路騎士
[歷史記實] 中日大決戰
[歷史小說] 亮 劍
[現代小說] 陰翳禮贊
[現代小說] 流動的宴饗
[現代小說] 人生的盛宴
[現代小說] 王小波文集文選
[現代小說] 張愛玲散文集
[現代小說] 少年維特的煩惱
[現代小說] 生命中不能承受之輕
[現代小說] 挪威的森林
[現代小說] 張愛玲短篇小說選
[現代小說] 小王子
『肆』 煙雨江南的作者作品
2004《褻瀆》
網路小說白銀時代代表作之一，堪稱網路小說史上里程碑式的存在，是中國網路上最受歡迎的玄幻小說之一。《褻瀆》無論是情節設計、語言風格、世界觀構架、講故事的方法、埋伏筆的深度，都達到了極高的境界，這部作品歷時三年完成，共兩百多萬字，實可稱之為三年磨一劍、厚積薄發的典範。 人民網於2005年評價「從煙雨江南的作品《褻瀆》系列這里開始，奇幻小說不再是虛無和另類的代名詞，奇幻小說也開始了它在本土的創新革命之旅。」
首發網站：起點中文網|寫作進程：完結
故事發生在一個動盪的時代。亂世之中，英雄輩出！ 然而英雄們大多倒下了，倒在羅格的腳下。
因為群毆是羅格的戰略！因為暗算是羅格的戰術！ 身為破落貴族的兒子，羅格陰險、好色、貪婪且行事不擇手段。在誤打誤撞之下，他繼承了最強大的死靈法師羅德里格斯的靈魂與最純凈的靈魂能量：神之本源，並以神之本源創造了獨一無二的法師寵物，一個會裝死的骷髏：風月。
憑著天生對金錢與權勢的嗅覺，他一手創立了「戰神之錘」這個專為貴族打造的魔法裝備店。成功收復塞勒斯堡則使他如願以償的攀附上了巴伐利亞大公的獨子，真正的英雄「黃金獅子」奧菲羅克。然而他隨即發現自己已經無可奈何地被綁上了公國這輛戰車。在各大勢力的亂流中，為求活命，羅格不得不使盡全部手段。
亂世中的小人物們是可悲的，羅格正是這樣一個小人物。雖然尋求力量的道路還很漫長，但羅格無畏也無悔。被牢牢捆在公國戰車上的他實在是無從悔起。
前路漫漫，還有無數英雄的高大身影橫亘在他的前方。畢竟，這是個英雄輩出的時代。
2006《塵緣》
在前作《褻瀆》獲得巨大成功之後，煙雨江南沒有在他熟悉的西幻中重復經典，而是轉向了背景風格迥異的東方仙俠題材，足見其創新的勇氣和對自我的信心。《塵緣》點擊過億，並以古典唯美的筆鋒，敘事宏大的架構，以及引人入勝的情節，在2009年舉辦的「網路文學十年盤點」活動中脫穎而出，榮獲十佳優秀作品，並在人氣盤點中摘得桂冠。
首發網站：17k小說網|寫作進程：完結
那一天，我搖動所有的經桶，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，在山路匍匐，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一次次的轉身，不為修來世，只為途中與你相見。
------倉央嘉措
2009《狩魔手記》
國內第一部有世界級水準的末世題材小說，末日廢土流巔峰之作，創造了高達三千多萬的點擊量，再次向世人證明了「神」的力量。煙雨江南以他一貫精緻且犀利的筆，為人們描繪了一幅異塵餘生的末日景象，以及一群掙扎求生的人們......
首發網站：17k小說網|寫作進程：完結
核戰過後，殺戮開始蔓延到整個世界。人間秩序完全瓦解，弱肉強食成為第一原則。
當慾望失去了枷鎖，就沒有了向前的路，只能轉左，或者向右。
左邊是地獄，右邊也是地獄。
2011《罪惡之城》
煙雨江南代表作之一《罪惡之城》發書後，短短一個月時間就在網路文學界颳起了一陣網路玄幻颶風，以其王者歸來的銳不可當之勢，6天時間點擊超過100萬，書尚未上架，就創下了「日賺7萬元人民幣」的收入紀錄，被國內多家媒體廣泛報道，掀起了一波又一波的閱讀狂潮。
首發網站：17k小說網|寫作進程：完結
背負著沉重的期望，那身具惡魔和精靈血脈的少年毅然走向毀滅與重生的位面戰場。放不下的執念支撐著他踏過熔岩，沖破深冰，更在絕域戰場中縱橫殺戮，只為打倒遙遙前方那個巍巍身影。
終有一日，他駐足插刀，放眼四顧，卻已茫茫不見敵手。
原來曾經的巍峨絕峰，已在腳下。
這個家族血管中流的每一滴血，都充滿了罪惡和骯臟的東西。他們是所有矛盾的集合：他們熱情，他們冷酷；他們善於記憶，他們經常遺忘；他們忠於夢想，他們隨時妥協；他們願與聖徒為伴，他們總和魔鬼合作；他們冷靜，他們瘋狂。他們是天使，他們也是魔鬼。
所以我愛他們，我恨他們。
2014《永夜君王》
《罪惡之城》的故事已落下帷幕，《永夜君王》從黑暗中崛起。一個擅用機械的血族，一個發生在末世廢土的傳說，黑夜佔領白晝，殺戮與信念並行，煙雨江南再創經典為你撐上一個血腥又刺激的傳說！
首發網站：縱橫中文網|寫作進程：連載
千夜自困苦中崛起，在背叛中墜落。自此一個人，一把槍，行在永夜與黎明之間，卻走出一段傳奇。若永夜註定是他的命運，那他也要成為主宰的王。
『伍』 古羅馬文學的白銀時期的代表作家有誰
這一時期主要的作家是盧肯和朱文納爾。盧肯（39—65年）為白銀時代最出色的詩人之一，他創作了繼《埃涅阿斯紀》之後最優秀的史詩《法薩利亞》。馬提阿利（40—104年）則是這一時代優秀的碑銘體詩人，其主要詩作有《碑銘體詩集》（又譯作《警句詩集》)12卷，1500餘首，其作品風格短小精悍，含蓄突兀，富於幽默。朱文納爾（60—127年）以諷剌詩著稱，是最主要的諷刺詩人，他的作品警句迭出，筆鋒犀利，其詩句「即使沒有天才，憤怒出詩句」已經成為名言。在19世紀歐洲資產階級革命高漲的時期，朱文納爾的作品受到人們高度重視，席勒、雨果和別林斯基都曾給予很高評價。在抒情詩方面，斯泰提烏斯（45—95年）較有成就，他以描寫有閑階層生活情趣而見長。
白銀時代古羅馬文學已經處於頹廢的時期，但是仍然有幾個對文學發展影響巨大的作家，他們分別是：小說家阿普列尤斯（124年一 175年 ）的 《金驢記》 （又稱 《變形記》），作者出身北非，有廣泛漫遊經歷。小說以自敘形式寫成，敘述一個青年因巫術而變成一頭驢子後的苦難經歷，通過他的見聞，忠實而廣泛地描寫了羅馬帝國外省的生活。作為驢子，人們對他沒有戒心，使他耳聞目睹了人們最卑鄙的思想和行為。小說也寫了不少巫術、怪異，貫穿著埃及宗教的神秘精神。 《金驢記》對後世的薄伽丘、塞萬提斯等有較深影響。
普魯塔克（46年一 120年 ）生於希臘，著述甚豐，保存至今者100餘種。最著名的是傳記文學《希臘羅馬名人傳》50篇，記載從半神話人物一直到一世紀的羅馬皇帝的水平。作品擇希臘與羅馬品行和事業相似者並列記述，這些成對的人物大多數附 有 「合論」，加以對比和折衷，宣揚節制、人道以及對神的恐懼來反對罪惡和暴政。整部作品按希臘傳記程式從傳主的身世、出身、青少年時期、性格、事跡一直寫到去世，但著重細節與軼事，說教明顯。另外，作者拉丁文水平不高，因而羅馬部分遜色於希臘部分；史實也有不少失真之處，年代時亦混亂。該書對後世影響很大。
『陸』 白銀時代的作品評價
評論家朱航滿：「白銀時代」系列是王小波寫作生涯中最後的完整作品，敘事的動作性微弱到極點，色調也空前灰暗，這是由作品的主題和題材決定的——關於「寫作」或「創造」本身遭遇閹割的故事。
符號學教授趙毅衡：「王小波的未來雖然都是秩序混亂的烏托邦，他討論的主題至為嚴肅，但是他的文字覺悟憤世嫉俗的調子，或先知式的警示。他不斷訕笑人類的未來，時而拋出皮里陽秋的妙言，使他的敘述一直沒有丟開從容灑脫的風度。具有強烈現實批判性的未來小說，達到如此絕妙的反諷境界，確實不容易。」
『柒』 網路文學有那幾個時代：如青銅時代，黃金時代等。
1997--2000年是黃金時代，2001--2003是白銀時代，2003--2004是青銅時代，2004--2005是黑鐵時代。 所謂的時代劃分只是這些網站當年搞的噱頭，實際意義一點都沒有。
畢竟好的小說不是產生於什麼時代，而是自然而然的孕育地。
作為十幾年網路小說閱讀的過來人，只能說現階段的中國網路小說仍舊得努力再努力。
那些已經找不到經典小說的朋友們，我還是推薦閱讀傳統意義上的經典，因為這些已經被傳頌！當然，如果你英文不錯，那恭喜你，因為你將發現外面的世界大大的不同，外面的月亮確實圓！
『捌』 白銀時代的作品賞析
烏托邦一詞脫胎於托馬斯·莫爾的同名小說，烏托邦小說是一種描述理想政治體制和生活方式的文學，指向是人類永恆的精神追求。反烏托邦是烏托邦的一個分支，是一種否定之否定購社會想像，當一部作品對未來的可怕幻想代替美好理想時，這部作品就變成了「反烏托邦」的諷刺作品，反烏托邦作家對邪惡事物的到來加以預警，希望他們的預言不要變成現實。
王小波的《白銀時代》就屬於反烏托邦文學。王小波以他挑戰禁忌的膽識，以他的幽默反諷才能和想像奇特，使他的文學作品獨樹一幟。《白銀時代》里的人被無限弱化和壓抑，在這部小說里王小波以反烏托邦的書寫形式摧毀了烏托邦的美好，對未來的質疑焦慮不斷訴諸筆端。
王小波用他獨特的書寫方式構建了—個反烏托邦。人們失去自我，生活沒省意義，世界讓人陌生。在《白銀時代》中傳達給讀者一個信息，要想使惡的烏托邦成為真正的美好的烏托邦，知識分子要敢於「說出真理，暴露謊言」。在王小波的精神世界他認為思維不僅是一種樂趣還是人快樂的本源，因此王小波的創作中總是提倡自由，王小波在《未來世界》序言中說：「我喜歡奧威爾和卡爾維諾，這可能因為，我在寫作時，也討厭受真實邏輯的控制，更討厭現實生活中索然無味的一面」，想像有時比現實更重要。王小波通過自由知識分子的書寫提出了要彰顯人的獨立精神，表達了對人類生存與發展的深切關懷，對扭曲畸形社會文化現象的警示——迷失大久的人帝要精神上的回歸，人應該被關注。
王小波的反烏托邦敘事不僅指向歷史，而且指向未來。《白銀時代》的四個作品構成了王小波的反烏托邦小說系列。王小波可以稱為是消解烏托邦的高手。王小波作為當代中國自由主義文學代表人物，在他的未來小說中，插科打諢，尖酸戲虐，玩世不恭的調侃，使得狂熱時代的神壇顯得滑稽可笑。在《白銀時代》中王小波表現出了很高的「反烏托邦」的批判現實主義精神。他的未來小說雖是混亂的反烏托邦，但是卻無憤世嫉俗的調子。主題還是比較嚴肅的。
王小波未來小說的真正主題在於對人的生存狀態的反思。他用反諷的手法將歷史和荒誕的現實以一種黑色幽默的形式展現在讀者面前。王小波運用幽默調侃的方式，機靈的戲謔解構生活中的障礙。增加了小說的趣味性。 敘述手法
王小波在《白銀時代》用的敘述手法有兩種不同的敘述情節，內容同樣是寫師生戀。敘述者在第一種的敘述里是一位在寫作公司小說室里寫故事的人，他和老師戀愛；而他在第二種的情節敘述里是在小說室里寫的小說，寫的也是師生戀。敘述者的「我」和小說的「我」是重迭的，敘述者的「老師」和小說的「老師」也是重迭的，在《白銀時代》里，作者描寫敘述者的「我」和小說的「我」混擾著寫，很難分辨出中間的界線。
作者為什麼除了用敘述者直接寫師生戀，還要通過寫小說的工作去詳細的描寫師生戀的細節？那是因為師生戀這個觀念在正常的社會裡面是受非議的，形成了對正常價值觀的顛覆作用。
社會已經有一系列的價值觀，作者通過第二種的敘述聲音顛覆既有的價值觀。既有的價值觀和小說所展示的第二種的敘述聲音形成了角力，意圖打敗、或是意圖掩蓋正確的價值觀。然後王小波又在《白銀時代》用隔一層的敘述手法寫小說里的師生戀，使得雙重的情節敘述在不同意識的角力中，和社會的模式沖突時設立一個緩沖區，甚至使得「師生戀」這種意識形態在虛構和想像當中醞釀著。
甚至在描寫人物方面，王小波用了許多物化的象徵，他幾乎對所描寫的人物，都利用了動植物和鳥類的比喻和象徵；尤其是寫人的時候，用了許多的比擬手法，然而不是擬人，而是擬物。王小波把人和鳥獸類、人和花草樹木的關系拉得十分靠近。人物雖然生活在都市，但是他不直接描繪都市生活，他用比喻、隱喻和比擬手法，把人比擬成物。
作者安排敘述者「我」的存在是原始的生物的生命，他是侏羅紀的蛇頸龍，這蛇頸龍具有原始的特性活下來，如果要絕種就絕種，是不必刻意經營。其它角色如女同事是棕色的嚙齒動物、是豬、是母蝗蟲、蜘蛛精、蝙蝠，那是企圖為了生活將她自己轉化，以致能適應生活的模式，如女同事想寫小說，但根本沒有能力，於是要去體驗生活，成了吃掉大量習題的母蝗蟲；而上司是克利奧佩特拉的角色，是有權柄的；老師是個希臘裔的貴人——克利奧佩特拉本人。這是物化意象清楚造成人物生命的模式。
作者用小說的虛構和想像，用物化的角色去詮釋小說的社會意識、人際關系，甚至世界觀。而小說人物是活在「白銀時代」，受白銀時代的文化意識所影響，甚至隱藏的作者是受白銀時代所影響。
語言
王小波的作品，充滿了對知識分子、藝術家的諷刺與批判。他在《2015》中，寫到「領導教訓舅舅說：好的作品應該讓人看了心情舒暢，不該讓人頭暈。小舅舅就頂嘴道：那麼開塞露就是好作品？」他用這種黑色幽默的語言表現出了對作為知識分子的「領導」的諷刺。同時，也體現了王小波在寫作時，敏捷的思辨能力。與同樣諷刺知識分子的王朔相比，王小波在小說中對知識分子的挖苦、調侃要較王朔跟勝一籌。然而，他卻得到了知識界的認可。其原因是王小波是哀其不幸，怒其不爭，是善意的。他是在自由思想與獨立精神支配下的叛逆與嘲諷。而王朔的尖銳的諷刺卻是在順應現實與躲避慘烈的人生的前提下體現的。所以，王小波的敘事語言更具有建設性。
王小波在《白銀時代》中，擺脫了對於傳統文學語言的盲從，以旁觀者的角度重新回顧和認識歷史，對現存體制、科學意識、倫理觀念等方面問題的做更深的探討和表達。在《2015》中，作者在描寫小舅家裡的賊時寫到，「作為一個善良的賊，他對失主的道德修養一直很關心。」在傳統道德評價中，賊自身就是不講道德的，作者不僅用「善良」來形容他，而且還讓賊去關心失主的道德修養，充滿了戲謔和反諷的色彩。
意象
王小波的未來世界中到處是各種刑具，除了十字架，還有皮鞭、電椅及瓦斯等。這些工具載著邪惡的陰影，帶給了人們痛苦與災難。它們對人們施以酷刑的結果既沒有毀滅人的身體，也沒有讓人向天國靠近，卻讓人們心甘情願地受奴役和屈從安排。在這樣的世界裡，人的正常訴求遭到排斥與否定，到處充滿痛苦、夢魘與迷茫。人們幻想中的烏托邦是一個寓言，是一個陰霾潮濕的世界。「我」經常夢見自己在灰濛蒙的沙漠里，被釘在十字架上，老師用鋒利的木樁刺穿「我」的心臟，夢中，「我」鮮血淋漓，在劇痛中顫抖，但卻沒有恐懼之感。這個夢的寓意就像《白銀時代》中所說的：「在劇痛中死在沙漠里，也比迷失在白銀時代里好得多。」這是一個生活在白銀時代里最清醒的聲音，這種聲音里流露出的是他真切的生命體驗，但這種聲音同樣是脆弱的。最後，「我」帶著殘酷的痛苦離開了荒漠，又回到了白銀世界裡。在經過酷刑的折磨後，「我」回到了原來的生活，繼續麻木著，像行屍走肉一樣。人有勇氣反抗荒誕，卻無法改變荒誕本身。烏托邦是荒誕的，是不可改變的。這種「反抗無效」的情結，表達出王小波對烏托邦社會的不滿，對人類未來生存境遇深深的憂慮；同時傳達出他的一種「前不見古人，後不見來者」的宿命感。
十字架作為一種刑具是代表死，那麼耶穌在十字架上死後3天又復活就代表「生」。肉身雖然死掉，但精神卻復活了。所以，王小波認為十字架是鳳凰浴火重生的象徵。作者對烏托邦世界有著清醒的認識，對其中的專制與極權進行了深刻的批判。他不甘心人類在烏托邦的統治下受盡痛苦死去。所以，他選擇了十字架這種刑具，希望人們在肉身死亡後煥發出新的精神生命，以重生的新鮮生命去迎接一個嶄新的世界。這里寄託了他對理想世界的希望，人們可以不再受奴役，在一片自由的天地里快樂的生活。王小波在反烏托邦的同時，又對人們寄予了期望。批判自由的淪喪，呼喚人性的回歸，也渴望自由和人性的復活。他是借十字架的復活意義彰顯其對美好未來的信心。
王小波以「性」這一意象作為進入那個時代夢魘般迷宮的指引，憑借其獨特而生動的狂歡化敘述，在一個特殊的年代裡凸現了高貴的人性力量，同時也與殘酷而罪惡的現實形成了強烈的反諷。
在白銀時代里，生存的本相就是「無我」，人是一個干癟的符號。所有的生活都在一套循環的模式里進行著，服從是人生存的前提條件，人被圍困在極端嚴密的荒謬情境中。這種被管制與束縛的極狀況就是，連最隱私的夫妻生活都要在權力的安排和指揮下進行。在《未來世界》中，性生活都被編號和按順序進行，從M1到M2，再到M3……活生生的性慾望變成枯燥的、毫無感情的性交，最後導致女人們變成了性冷淡的患者，男人則變成性無能。極權不僅禁錮了人的行動與思想，還管制了人的感情生活。人的性生活被壓抑，這無疑是權力實施的最極端狀態。對這個荒誕的時代，性權力不再是人類與生俱來的基本權力。對此，王小波文學想像的方式就是描寫肆無忌憚的性愛，以此來對抗烏托邦的禁慾主義傾向。
『玖』 白銀時代的內容簡介
《白銀時代》是《時代三部曲》之二，由一組虛擬時空的作品構成的長篇。這組作品寫的是本世紀長大而活到下世紀的知識分子，在跨世紀的生存過程中，回憶他們的上輩、描述他們的上輩、描述他們自己的人生。與其說這是對未來世界的預測，不如說是現代生活的寓言，是反烏托邦故事。主人公生活的未來世界不僅不比現在更好，反而變本加厲地發展了現代生活中的荒謬。知識分子作為個體的人，被拋入日益滑稽的境地里。作者用兩套敘述，在一套敘述中，他描寫蹲派出所、挨鞭刑的畫家、小說家，以及他們不同尋常的愛情；另一套敘述，則描寫他自己作為未來的史學家，因為處世要遵循治史原則而犯下種種「錯誤」，最後他回到原來的生活、身份，成了沒有任何慾望的「正常人」。這兩套敘述時時交叉、重合。在所謂的寫實與虛構的沖突里，作者創造出任由他穿插、反諷、調侃和游戲性分析的情境來。
《白銀時代》設定的時間是2020年，「我」受雇於一個寫作公司，過著「寫作的生活」。但實際上，「我們」並沒有自己的寫作，也沒有自己的生活。從寫作到做愛，一切都被規定。《白銀時代》里一道熱力學的謎語揭示了烏托邦世界的最根本的性質——「將來的世界是銀子的」。這一謎語在小說中被重復了多次。在小說的第四節，「我」揭出謎底：老師說的是熱寂之後。「在熱寂之後整個宇宙會同此涼熱，就如一個銀元寶」，世界就成了一塊銀子，「在一塊銀子上，絕不會有一塊地方比另一塊更熱」。這個答案正是烏托邦世界的一個最形象的比喻——烏托邦世界正是一個沒有差別，也不允許存在差別的世界。熱寂，意味著世界歸於同一。換句話說，和白銀時代一樣，烏托邦完美的背後其實意味著大一統。而一個社會要達到這樣，唯有通過極權與專制。這是王小波作為理工科出身的作家，對於現代烏托邦的統一狀態的天才想像和創造性描述。
在《未來世界》中，「社會治安綜合治理公司」是整個社會的最高權力機構之一。在上篇《我的舅舅》中，舅舅是位己經死掉的「上世紀末」的作家，「我」是個「有執照」的歷史家。執照來之不易，但「我」因為寫《我的舅舅》犯了「直露」的錯誤，歷史家執照被打洞，「我」被送去學習班跟小說家、詩人、畫家一起接受思想改造。在下篇《我自己》中，「我」因犯比「直露」更嚴重的「影射」錯誤，被社會治安綜合治理公司取消身分，沒收一切，重新安置，並被安插女特務監視。後來「我」當了寫手，工作輕松，但每月領工資時要遭受羞辱性的鞭笞。「我」終於回到了原來的生活，得回了原來的一切，有一位非常漂亮的太太，但在受了鞭刑之後，「我」終於知道，「我再沒有精力、也不想再犯思想錯誤了」。「我」回到了秩序井然的烏托邦世界，成為一名「知識工人」，但「我」卻完全失去了創造力和生命慾望。
《2015》中，敘述者所要描述的是從20 世紀末到2015年的事情。那時小舅王二是個畫家，他的畫誰也看不懂，因為「無照賣畫」, 屢次被抓進派出所。最後舅舅被押進北京專門改造新潮藝術家的「習藝所」進行思想改造。改造的方式是用電刑機對付回答問題時犯錯的人。之後小舅從習藝所逃跑被抓後被一個女警察押去渤海邊上的鹽鹼地上刨鹼進行勞改, 女警察則裸體曬日光浴，然後用手槍逼著犯人「性服務」。後來「我」因為發現用一行公式加上一台破爛電腦就能作出小舅的畫而幫小舅平反，小舅被放出，與女警察結婚，成為美協會員，從此江郎才盡，一切都變得平淡無奇。
《2010》是《2015》的前身。《2010》的敘述者「我」是畫家王二。王二住在北戴河這個「新興工業城市」，主持柴油機的設計。此時成年男子易得數盲症，一旦失去數字概念，就改當領導，漂亮女人都嫁給數盲領導，都有非數盲的情夫。而非數盲大都是改造了的藝術家（王二本來是畫家）。在小說所描述的數盲統治非數盲的世界中，非數盲們每隔一段時間就會舉行一場party，而且專挑上班時間，動用公家財務盡情狂歡。由於狂歡過火，數盲們被激怒，party發起人王二作為「罪魁禍首」被施以鞭刑。王二在受過鞭刑後，終於意識到，這是一個隨時可能爆發的、充滿危險的國度。
『拾』 求，俄羅斯白銀時代的代表詩人和代表作。
安娜·阿赫瑪托娃（А́нна Ахма́това，1889年6月23日－1966年3月5日），俄羅斯「白銀時代」的代表性詩人。在百姓心中，她被譽為「俄羅斯詩歌的月亮」（普希金曾被譽為「俄羅斯詩歌的太陽」）；在蘇聯政府的嘴裡，她卻被污衊為「盪婦兼修女」。1912年在俄羅斯出版第一本詩集《黃昏》，1914年3月，出版第二本詩集《念珠》，1917年9月，出版第三本詩集《白色的群鳥》。三本詩集的出版使阿赫瑪托娃躋身於俄羅斯一流詩人行列。1935年至1941年期間，兒子被捕、無盡的迫害與磨難下，詩人寫出了重要的代表作《安魂曲》（又名《輓歌》）。
謝爾蓋·葉賽寧，1915年發表了第一本詩集：《亡靈節》（Радуница），開始聞名於文壇。俄國爆發的十月革命對葉賽寧的創作產生了影響，使他的創作發生了根本轉變——他開始歌頌革命，贊揚工人階級（但從根本上他並不理解革命和蘇維埃制度），以至於形成了所謂以「放盪不羈、玩世不恭」為形態的「葉賽寧氣質」（但此說法並不普遍）。
弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·馬雅科夫斯基，早期詩作帶有未來主義色彩。十月革命後的《我們的進行曲》、《革命頌》等詩作歌頌了十月革命，呼籲藝術家同革命結合。1919年後參加《羅斯塔之窗》工作，寫詩作畫同反對派進行斗爭。1924年列寧逝世後，發表長詩《列寧》，深切悼念這位偉大的領袖。曾出訪過法國、西班牙、墨西哥、美國等國家，寫了《我發現美洲》、《百老匯》等國際題材的詩篇。還寫有《臭蟲》、《澡堂》等諷刺喜劇等作品。他與葉賽寧不和。
鮑里斯·列昂尼多維奇·帕斯捷爾納克，出生在一個猶太「藝術家庭」，以小說《日瓦戈醫生》聞名於世，但此書因批判了蘇聯體制，長期被列為禁書。後來以義大利以及其它二十多國譯文，在歐洲廣為流行。1958年獲諾貝爾文學獎！
詩集《霧靄中的雙子星座》（Близнец в тучах, 1914年）
詩集《我和妹妹的人生》（Сестра моя — жизнь, 1922年）
詩集《1905年》（Девятьсот пятый год, 1926年）
韻文小說《安全證》（Спекторский, 1931年）
詩集《在早班車上》（На ранних поездах, 1943年）
翻譯《浮士德》（Faust，1953年）
翻譯《莎士比亞作品集》（1953年）
小說《日瓦戈醫生》（Doctor Zhivago，Доктор Живаго, 1958年/1987年）
安德烈·別雷的代表作是小說《彼得堡》。對俄國該向哪邊行作出了探討並創作三部曲，由《銀鴿》、《彼得堡》和《無形的城堡》構成，《銀鴿》和《彼得堡》相繼寫成並出版，而第三部卻未最終完成，《無形的城堡》 後更名為《我的一生》《我的一生》也未寫完，具有自傳意味的《科吉克·列達耶夫》等被視為《我的一生》的組成部分。