古代的小說什麼傳的

1. 古代的傳奇一類的小說有哪些

世說新語，太平廣記，搜神記，這幾部都可以算作傳奇

2. 古代小說名稱三個字什麼什麼傳

有周公傳、水汻傳之類

3. 中國古代文言小說的起源

追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：
首先是神話傳說。盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略，我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。神話傳說原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫；其中的西王母與《山海經》中的記敘相比，減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王，與《戰國策》和《史記》相比，不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。（明）胡應麟稱此書為 「古今小說雜傳之祖」（《四部正訛》），不為無見。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。
第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統的目錄學著作中，有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴格的區別，這也從一個側面說明史傳對小說的影響之深。
《漢書?藝文志》著錄的小說15家，均已亡佚。今存題為漢人所著的小說，其實都是魏晉南北朝時期偽托漢人的作品，如託名東方朔的《神異經》和《十洲記》，託名班固的《漢武帝故事》。題為魏晉南北朝時期的小說很多，重要的如（三國魏）邯鄲淳《笑林》，（西晉）張華《博物志》，（東晉）干寶《搜神記》，（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說新語》，（北齊）王琰《冥祥記》，（梁）沈約《俗說》，（梁）殷芸《小說》等，包括後人的輯本，共約五十種，足見其興盛的情況。

4. 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

5. 中國古代小說從什麼時候開始的

我國古代的小說萌芽於先秦，發展於兩漢魏晉南北朝，當時被稱為筆記小說，主要有志人小說和志怪小說兩種。唐代是小說的成熟期，當時的小說被稱作傳奇，宋金時期流行話本小說。元末與明清時期小說發展至高峰，出現了長篇白話小說。
我國的小說到現在已經是非常的輝煌燦爛，但是今天的我們有沒有試著去尋找中國小說的根源和發展過程呢？在這里就讓我們去追溯歷史，去尋找中國小說的根源。中國的小說有很多起源，中國最初的著作是是：寓言、史傳、諸子散文等。我們從中就可以看出，我國的很多小說就是從神化傳說開始的，神話就是把神人化，傳說就是把人神話。但這兩者之間的界限很難區分和劃分。到了魏晉南北朝出現了志怪，志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中提到過的名字，但不論是神化或是志怪或是志人，都是用史記的方式流傳下來的。比如《穆天字傳》就是個神話，可史書卻把他歸為帝王起居一類；《山海經》也是神話傳說。《漢書》卻八它歸為「地理志」。但不管如何，它卻是中國小說的最初形式。

6. 謝謝，告訴我古代有哪些小說是流傳到今日，而且還比較火的

謝謝，告訴我古代有哪些小說是流傳到今日，而且還比較火的？
倦塑哈么王誰勞墾京調奮缸徑冠繭

他是詞，你是譜，你倆就是一首和諧的歌。天作之合，鸞鳳和鳴。

7. 古代小說以什麼篇為主

章回小說

中國古代小說的分期

根據中國社會發展的階段和古代小說的發展情況，我們把中國古代小說的發展分為六個時期：

1、准備期（從遠古至先秦兩漢）:我國最早的敘事文學，如神話傳說、寓言故事、史傳文學等，雖然不是小說，但從思想上、題材上、語言藝術的表現方法上為古代小說的發展做了多方面的准備。

2、成熟期（魏晉至唐）:魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的雛型。但他們仍然沒有擺脫依附歷史著作的狀態，作家也不是有意為小說，形式較簡單，只是「粗陳梗概」而已。

唐代古代小說開始成熟，形成獨立的文學形式——傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國文言小說的一座高峰，對後代文言小說和白話小說都產生了巨大的影響。

3、轉變期（宋元）:宋元話本在中國小說史上承前啟後，標志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發展和轉變。小說創作群體擴大，題材增加，《三國演義》和《水滸傳》這兩部經典的長篇小說就是在宋元話本的基礎上、經過世代積累由文人加工而成的。

4、繁榮期（明代）:明初，古代小說發展處於停滯階段。明嘉靖、萬曆年間到明末，小說創作出現了繁榮的局面，代表作是《西遊記》、《金瓶梅》和「三言」、「二拍」等白話短篇小說集。神魔小說、人情小說成為小說的主潮。這一時期，小說作家主體意識明顯增強，小說從描寫歷史、英雄轉向描寫市井細民；人物塑造由類型化向典型化過渡。長篇小說從線性結構向網狀結構發展。作品風格鮮明，是中國古代小說發展的繁榮階段。

5、高峰期（清初至清中葉）:清初，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑。接著《儒林外史》和《紅樓夢》的出現,把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。小說作家把自己的生命熔鑄在藝術作品中，從對封建政治黑暗的揭露，轉向對封建意識形態的認真反思；人物形象達到高度個性化。出現了反映個性解放思想的新人物，對封建社會的失望，使作家作品帶有更濃重的感傷和困惑情緒。從1840年鴉片戰爭爆發到1894年中日甲午戰爭，近代小說尚未出現，這一時期興盛的公案俠義小說和狹邪小說是古代小說的餘波，所以也在高峰期介紹。

6、演進期（1895-1911）：是近代小說時期，也是古代小說終結演進為近代小說時期。小說成為資產階級民主革命的戰斗號角，大量繁榮，近代小說從內容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產階級民主革命，藝術上在繼承古代小說傳統的同時，逐漸接受西方小說的影響，人物、結構、語言方面都有重大的變化。

8. 有什麼好看的古代傳到古代的小說

傲風
穿越小說（ 瀟湘書院當紅之作，連載中） 內容簡介： 女主腹黑強大，冷酷狂妄，男裝行天下 ◆ 秦傲風，威震大陸諸國的龐大世家，秦氏家族的三代直系血脈，與大哥天才傲天一樣聞名遐邇，卻是秦城著名的「廢物七少爺」。 宅門深深，家族傾軋。 新生的她，女扮男裝，身世如迷，因天賦奇差，被視為家族的廢物，新生之後，她走上了強者之路，在大陸之上混得如魚得水。 直到一日帝國都城，家主的矛頭指向她珍視的小叔叔，一向默默無為的「少年」挺身而出，一鳴驚人，大放異彩，一舉躍為絕世天才。 從此天下無數男女，為之瘋狂…
雲狂
穿越小說（ 瀟湘書院當紅之作，已完結） 內容簡介： 柳雲狂，當世九大世家之一的柳家獨子。 翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈絝子弟也 可是誰知道，此等不求上進的紈絝少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手 誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為雲，覆手為雨驚才艷艷的人物，竟然會是…她？ 世間風華盡在手，風雲天下第一人！ 一襲白衣，墨發飛揚 回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋？ 雲狂：我一向明白，我從來都不是什麼好人，我卑鄙無恥，陰險狡詐，手段狠辣有時候甚至傷天害理。可是，我想告訴你們，在我心裡，有一個地方，裝著我在意的人，他們是一些真心對我好，為我著想，為我付出的人。只要他們還全心為著我一天，我對他們便永不放棄永不拋棄，哪怕是和全天下作對！
戰神王妃
穿越小說（瀟湘書院連載，已完結） 內容簡介： 風行烈： 笑我瘋癲，笑我痴狂 性烈如火，傲視四方 傷心苦痛，吞入愁腸 人間自有真情在，何故不將心扉敞？ -------------------------------- 這個一身傲然又自大的自戀狂是誰？ 這個自負偏激目中無人的傢伙又是哪個？ 但是，她看似猖狂又極端損人的話語居然句句點中要害，命中紅心？ 他堂堂凌國戰神竟然輸給了一個女人！ 凌羽翔深吸了幾口氣，想死的念頭都生出來了。 ------------------------------ 急報入耳，原本的頹然變成了欣喜，那個無數個日日夜夜幾乎折磨得自己不復昔日的男人終於恢復了一絲神采。 「一定是她，絕對是她！」 天涯海角我也一定會找到你，因為這世界上沒有人比我更了解你！這次你別再想逃走！ 一向溫和的秦涵嘴角終於勾起了瘋狂的笑容 ----------------------- 大漠的風沙吹打著青籬的長發，每年的這個時日，他都會在這里，盯著著那漫天漫地的黃，那純粹得不能再純粹的顏色，一整天一整天… 他咬緊了牙關，一絲鮮艷的紅及不符格調地從緊握的指尖蹦出，滴落在風沙中，轉眼不見。 我明明警告過你！我明明提醒過你！為什麼你就是不聽！ 行烈，你真的死了么，你真的不會再拍著我的肩膀同我說，我們是極好極好的朋友，以前或許不是，現在和將來卻永遠是了么？ 你可知道，我從沒有當你是朋友，從沒有… ------------------------------- 你給我的一個饅頭，讓我在地獄之中感受到了天堂的溫暖，你說你是大戶之家，若我能夠有一番成就，便讓我做你的侍衛，隨你左右。 我拚命地努力，學有所成，終於在堂皇大殿上又一次看見了你。 你傲然猖狂，自信耀眼，你是大秦風王，我便是你最忠臣的下屬。 然那一天，你對我說，活下去，這是命令。 而第二天，幾個熟知情報的兄弟悲痛傳訊，你在紫禁之巔七刀刺心，跳入了萬丈深淵。 告訴我，告訴我行烈…… 沒有了風行烈的世界，你讓奚隨風怎麼活？沒有了風行烈的世界，你讓奚隨風如何隨風？ 一夜之間，發白如雪。 -------------------------- 一個從地獄中跌打滾爬帶著一雙妖異的血瞳走出來的人，怎麼還能稱之為人？ 然而，你說，你是惡魔。 我冷笑，如果你是惡魔，我又是什麼？ 我取人性命無數，雙手染滿鮮血，黑白兩道無不懼怕，江湖門派聽聞我名無不聞風喪膽。 你卻淺笑嫣然說不用你親自動手，已經顛覆蒼生血流成河塗炭生靈無數。 呵，原來我們是同類。 既是同類，柳無歌對你交心一次又有何妨？ ------------------------ 傷害你的人我一個也不會放過 讓你痛苦的人，我會千百倍地償還給他們 明明早就知道不可能得到你 為什麼擅於控制感情冷淡無情的我 仍舊無法把視線從你身上移開……
江山夢
穿越小說（瀟湘書院連載，已完結） 內容簡介： 本人BT中…沉默中奮起大吼~ 別人暴君，我要暴妃~ 本書血腥暴力，入前慎重 此女主是一個為達目的心狠手辣的女人，她生前如此，穿越後亦如此。 但是她也會寂寞,也是人,並非神. 林楓：人不犯我，我看利害，人若犯我，滅他滿門！ --------------- 「別人都要我死，我就偏要活下去，活得比任何人都好！他們都想我痛苦流淚，我就偏要笑著將他們踩到腳下，讓他們在驚恐之中看著自己被我一刀一刀剮成碎片！我要讓他們知道，誰才是最後的贏家！我要告訴他們，我林楓不是好惹的果子，想要我死？哼哼，我先讓你們難看地死！」 黑夜中的篝火下，那絕色的容顏在酒精的刺激後泛出淡淡的紅暈，美麗到極點的女人提著酒壇癲狂地笑，瘋言瘋語的姿態卻異常的妖艷。 「所以，你害盡無辜人，做盡傷天事，也從來不會擔心自己死了以後會下地獄？」 男人絕世俊朗的臉孔同樣被映得通紅，輕笑著捉住她一隻白皙的手，緊握不放。 「哈哈，地獄？北辰天，你記著，只有我林楓讓別人下地獄，因為我是比閻王還要惡毒的惡鬼，閻王敢在我面前囂張我就先劈了他！我本來就是個卑鄙小人，傷天害理有什麼不對？」 「小人也是人啊，起碼……你應該還有著人的感情吧？」 …………… 「北辰天……」她的笑顏突然有點兒深沉，映入眼中的篝火劈啪作響，即使醉酒，那抹敏感和睿智依然不會有絲毫減少。 「……怎麼？」 「不要愛上一個惡鬼，不會有好結果的……」
《光之子》
《光之子》（玄幻類） 完結 光之子
一個懶惰的少年，因性格原因選學了無人問津的光系魔法，卻無意中踏近了命運的巨輪，一步一步的成為了傳說中的大魔導師。正是在他的努力下結束了東西大陸的分界，讓整個大陸不再有種族之分，成為了後世各族共尊的光之子。 小說關鍵字：光之子，長弓·威，木子·默，光神，妖王，聖劍。
《善良的死神》
善良的死神
《善良的死神》（玄幻類）完結 原本是一個落魄街頭，靠「牽魚」為生的懵懂少年，偶然踏入了漫漫征途，為報師父被殺之仇，祖師將所學傾囊而授，跟殺手相處的阿獃會變成一個惡魔嗎？血日當空，必出妖孽，血雨撒世，劫難將成。千年劫難即將降臨大陸，誰是拯救大陸的救世主？善良與邪惡的結合，光明與黑暗的統一。以鳳凰之血為引，穿越了重重阻隔，以神龍之血為結，愛之永生？ 小說關鍵字：死神，玄月，教廷，劍聖。
《狂神》
《狂神》（玄幻類）完結 狂神
本書是既《光之子》之後本人又一力作，這個故事發生在一個充滿戰爭的世界。在晉元大陸上生活著很多種族，其中以人族、魔族和獸人族實力最為強大。為了爭奪更多的土地和資源，戰火數百年從未間斷，而我們的主人公就是在這個亂世應運而生的一個人、魔、獸混血兒，他將有什麼樣的經歷？最後會有什麼樣的結果呢？請大家持續關注本書吧。 小說關鍵字：狂神，父神，紫嫣。
《空速星痕》
空速星痕
《空速星痕》 （都市異能） 完結 黑暗異能充滿了吞噬，空間異能充滿了神秘。 兩種不同的能力，同時出現在一個人的身上 眼神也可以殺人么？那是空間的力量。 男人也會被美女強奸么？那是主角的命運。 充滿誘惑的吸血鬼美女，光明聖潔的異能者聖女，充滿神秘氣息的靈魂祭祀魔女，她們，都將出現在主角周圍，並改變著他的命運。 小說關鍵字：天痕，百合，異能，黑暗，空間，魔神。
《惟我獨仙》
惟我獨仙
《惟我獨仙》（東方仙俠）完結 天上地下，惟我獨仙（主角最願意說的話，也是他的夢想，當然夢想成真了，他才是真正的仙人，也可以說是仙人中的仙人，也只有他，才能最配地上仙人這個稱號，我只能用一個詞彙來形容他，那就是惟我獨仙。） 神州大地，西域邊陲，因最好的朋友相譏，他走上了一條自己從未想像的路。 連雲仙宗，神州正道七大宗派之「末」，五年一度收徒之日，迎來了唯一如乞丐般的五代弟子。 修真之門從此敞開，調皮聰慧的孩童能否成長為霸絕天下的仙人，請閱本文——惟我獨仙。 主角：海龍，飄渺，天琴，弘治，影，戾峰 小說關鍵字：海龍，飄渺，天琴，混沌，天帝。
《冰火魔廚》
冰火魔廚
《冰火魔廚》（玄幻類）完結 七柄絕世神刃： 冰雪女神的嘆息——晨露刀 火焰之神的咆哮——正陽刀 自由之風的輕吟——傲天刀 大地蘇醒的旋律——長生刀 神機百變的六芒——璇璣刀 貫通天地的曙光——聖耀刀 永世地獄的詛咒——噬魔刀 這是七柄神刀，也是七柄擁有著冰、火、風、土、空間、光明、黑暗的魔法杖，最重要的，它們還是主角的——菜刀！
小說關鍵字： 念冰，鳳女，冰火同源,廚師、冰雪女祭司。
《生肖守護神》
《生肖守護神》（都市類）完結 十二生肖，象徵著十二個月份，但是，沒有人知道，他們也象徵著十二位守護者。 十二位傳承著生肖血脈的守護者。 他們擁有著自身屬相的能力，默默的守衛著東方。 麒麟，東方的祥瑞。當擁有麒麟血脈的王者降臨時，他將統御十二生肖為守護東方而貢獻出自己全部的力量。 痞子麒麟，縱橫人間，都市神話，十二生肖，盡在本書之中。 小說關鍵字：生肖，麒麟，東方，西方,牛魔王、神器。
《琴帝》
《琴帝》（玄幻類）完結
開創音樂魔法的先河，顛覆以往的設定，赤橙黃綠青藍紫，彩虹等級將成為所有武技和魔法衡量的標准。龍，不再無敵的生物，這將是一本高龍小說。 神音師，精神系魔法師的分支，龍崎努斯大陸上最高貴也是最雞肋的職業。但是，它真的是那麼一無是處么？ 曠古絕今的赤子琴心，一代琴魔法師，在碧空海之中悄然誕生。這將是一個單純的少年，逐漸成為琴中帝王的故事。但是，他真的只是琴中帝王么？ 小說關鍵字：葉音竹、琴、魔法、斗氣、比蒙、龍、東龍。
《斗羅大陸》
《斗羅大陸》（異世大陸）完結 斗羅大陸
唐門外門弟子唐三，因偷學內門絕學為唐門所不容，跳崖明志時卻來到了另一個世界，一個屬於武魂的世界。名叫斗羅大陸。 這里沒有魔法，沒有斗氣，沒有武術，卻有神奇的武魂。這里的每個人，在自己六歲的時候，都會在武魂殿中令武魂覺醒。武魂有動物，有植物，有器物，它們可以輔助人們的日常生活。而其中一些特別出色的武魂卻可以用來修煉，這個職業，是斗羅大陸上最為強大也是最重要的職業，——魂師。 當唐門暗器來到斗羅大陸，當唐三武魂覺醒，他能否在這片武魂的世界重塑唐門輝煌？ 職業等級：魂士、魂師、大魂師、魂尊、魂宗、魂王、魂帝、魂聖、魂斗羅、封號斗羅、神。 小說關鍵字：暗器、魂師、魂力、魂環、魂骨、斗羅 唐三、武魂。
《陰陽冕》

《陰陽冕》現更名為《酒神》（異世大陸）完結 國際巔峰調酒大師、品酒大師，有酒神之稱的李解凍，為了品嘗出土的漢代美酒而醉死於而立之年。 當他一覺醒來時，卻發現自己來到了一個名叫五行大陸的世界，變成了一個叫做姬動的小乞丐。在這里，有一種極其特殊的職業，名叫陰陽魔師，奇異的十系魔技令人嘆為觀止。每一名陰陽魔師都有一頂屬於自己的由本屬性凝聚而成的陰陽冕。 且看本性屬火的一代酒神如何在這神奇的世界再現輝煌。 陰陽魔師分類：甲木系、乙木系、丙火系、丁火系、戊土系、己土系、庚金系、辛金系、壬水系、癸水系。 職業等級：學徒，學士，師，大師，宗師，大宗師，天士，天師，天尊，專屬稱號，聖階（九十九級），神級 魔獸階數：一階，二階，三階，四階，五階，六階，七階，八階，九階，十階神獸，聖階，神階 小說關鍵字：陰陽冕、姬動、烈焰、陽陰五行、天干、魔師、酒、調酒師、陳思璇。
《天珠變》 (未完結)
《天珠變》（未完結）
人有本命珠，覺醒後或為意珠、或為體珠，如手串分別在左右手腕處盤旋。天珠如人類之雙胞胎，當意、體雙珠同時出現在一個人身上的時候，即為天珠。修煉體珠者是為體珠師，修煉意珠者是為意珠師，而修煉天珠者自然即是天珠師。天珠師最高為十二雙珠，因此，它的修煉過程也被稱之為：天珠十二變。我們的主角就是一位修煉著天珠變的弓箭手。 小說關鍵字：周維清、天珠、弓箭手。
編輯本段作品人物
《光之子》 光神-長弓·威(也就是張威) 木子·默（李默，非日本名字） 海水與小柔合體 《陰陽冕》改名
《善良的死神》 死神-阿獃（原名死神曼多恩） 夢與幻境之女神-玄月（原名羅 林） 精靈公主 教皇 岩石 冰 丫頭 《狂神》 狂神-雷翔 紫雪 紫嫣 墨月 白劍 《空速星痕》 魔神-天痕 百合 梅麗絲 羅迦 藍藍 紫幻 雪梅 《惟我獨仙》 仙神-海龍 飄渺 天琴 影 冥靈 夢雲 止水 玉華 玉萍 《冰火魔廚》 情緒之神-念冰 鳳女 洛柔 藍晨 龍靈 卡奧 天香 貓貓 木晶 《生肖守護神》 生肖守護神-齊岳 聞婷 如月 明明 雪女 殤冰 植物魂 《琴帝》 琴帝-葉音竹 紫晶比蒙-紫 蘇拉 香鸞 海洋 小龍女 安雅 《斗羅大陸》 海神,修羅神-唐三 修羅魔劍劍鞘-小舞 邪眸白虎-戴沐白 食神-奧斯卡 邪火鳳凰-馬紅俊 九彩神女-寧榮榮 幽冥靈貓-朱竹清 《陰陽冕》已更名《酒神》酒神+暴君=姬動 烈焰（現重生為東木聖女：陳思璇） 陽炳天 祝老二-祝焱 祝融 雷帝-弗瑞 藍寶兒 姚謙書 阿金 杜明 渺渺 杜馨兒 黑暗天機 兩位神王 （按出場順序） 《天珠變》周維清 上官冰兒 周水牛 冥花 天兒

9. 古代著名小說有哪些

四大名著，封神演義，隋唐演義，東周列國志，拍案驚奇，搜神記等等。
如果滿意，求採納。