描寫蠱毒的武俠小說

⑴ 有那些寫蠱術的小說

有那些寫蠱術的小說
1、《蠱巫當道》（起點中文網首發，類型：都市，作者：羅漢）
簡介：懵懂少年坐擁寶山而不自知，身境連遇噩耗，另有強敵潛伏四周，伺機露出猙獰獠牙，欲奪寶殺人，煉其軀體。
偶得萬蠱寶典，鬼神引導，逆境求生，練就蠱巫之道，蠱蟲呈威，斬其黑手，又得蒼龍血脈為本命蠱物，連遇叵測美女，桃花劫前淡定笑傲。
為尋母轉遁非洲，征戰非洲各部，得喬巴面具、人皮鼓，終掃平一切小人鬼魅，創奇葯，立德修身，奇遇連連，終將幕後黑手斬於腳下。
此後得以家人相聚，求「公平」二字，拿回屬於自己的東西，最終藉由人心，蠱巫之道大成。
正所謂——人心可用，蠱巫當道。
2、《蠱門》（起點中文網首發，類型：都市，作者：狼相如）
簡介：是葯三分毒，是毒三分葯。
作為毒中之王，「蠱」在現代社會成了陰險、邪惡的代名詞，人人談之色變，然而對於病患來說，蠱和毒性首屈一指的肉毒桿菌毒素並沒有太大區別。
生死之間，葯蠱門傳人魂穿都市，成了曾飽受欺凌的傻子。
勤學苦練，在失落中崛起；愛恨情仇之間，隱藏在塵世之外的古武門派漸漸浮出水面。
金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水，統稱隱門外八，合計五行三家。
且看一個華夏商家眼中的「棄子」、名門正派眼中的「魔頭」，如何帶領著外八門走出困境、重鑄輝煌。
3、《蠱色生香》（起點中文網首發，類型：都市，作者：皓月星燈）
簡介： 蠱：自從他體內進化出蠱神並被他吞噬後他就是蠱中之神！
色：哪個男人不色？他其實只有一個夢想，那就是過上幸福美滿的生活……
生：生產、生長、生活、生存，製造與培養是他的愛好！
香：軟玉溫香的香，自古以來香是美人的一種標准！

⑵ 尋找關於蠱毒類的小說，全正本都是描寫這些的。

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發件人: 夕沫丶

⑶ 苗疆蠱毒類的小說

《鳳凰面具》這個真的很精彩，時間是現代的，但是又有些江湖的色彩，一共分為了八個階層，一品金佛，二品道宗……七品祝由，八品蘭花，主角算是七品祝由中的人，叫祝童（祝即咒也），強烈推薦

⑷ 看了很多武俠小說，裡面有一種毒叫「蠱毒」很嘔心的東西，世界上真的有嗎

1.什麼是蠱毒

蠱毒是一種毒葯，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形態特徵，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯系。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯系起來，蠱毒開始變得復雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成歷史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫葯十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與 蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或葯王，認為崇拜祀奉這個蠱神或葯王，蠱神或葯王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些只是幻覺而已。

2、蠱毒的構成要素有哪些

一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒葯等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。

蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種朴實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的葯王，掌握了蠱的人似乎要跟葯王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同葯王的關系，而葯王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。

3、蠱毒應用的邏輯是什麼

蠱是一種古代承傳下來的黑巫術。作為巫術，它的體系與結構可以劃分為"理論巫術"和"偽技藝"兩部分。"理論巫術"又叫"偽科學"，在於它是一種被歪曲了的自然規律的體系，它的認識體系思維方式不能正確地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導行動的准則。所謂"偽技藝"，民間通俗的說法叫法術，是由巫術的發明者運用自己的聰明與智慧創造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術"並不是創造法術者所必須遵循的指導法則，而是研究者通過探索各種法術的共性，歸納總結出的抽象原理，這些抽象原理的本質是人類某些思維方式的概括總結，同時也是古代科學、技術文明賴以創立的抽象原理。對構成蠱的各種具體法術的研究表明，蠱賴以成立的基礎，是基於這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱信仰的背後，它體現著人類掌握和認識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現代的科學思維標准去衡量。科學對類比思維的運用是用已知的或已理解的事例作為基礎來說明尚未全知的現象，應用的過程中可以產生一個有關說明者的預測，然後使其受到觀察性和證實性的檢驗，以便確定預測是否是正確的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎，但是將某種特性強制性地轉嫁到人或物身上，它不能用科學活動的實驗實證標准去衡量，否則只能遭到誤解。如在蠱的製作技術中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三隻以上的乳燕，將他們浸入水中，如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會產生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現代社會里也還存有殘余。這也就是為什麼現代社會還存在有迷信現象及有邪教組織存在於世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認為事物一旦互相接觸過，他們之間將一直保留著某種聯系，即使他們已相互遠離。如雲南的僳僳族有一種叫戀葯的蠱毒，不論什麼鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食後，就可隨你左右。它應用的思維也建立在接觸律基礎上。

4、什麼人養蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪裡？中國的哪些民放養蠱

養蠱的人基本上都是處於貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調元的《南越筆記》及張心泰《粵游小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發"，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特徵，中國及國外的看法是一致的。"傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施捨愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。她有咒語的力量，並靠它去保護自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決於符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識別出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯系。進入父權制以後，特別是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔凈的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經現象，被認為最污穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這里人們認為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因為人們普遍認為，獨居的成年女性對侵略行徑沒有正當的發泄途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。

⑸ 一部武俠小說。。是以蠱為話題的。。

是不是步非煙的《紫詔天音》啊
華音流韶系列之《紫詔天音》
裡面的剎那芳華蠱~跟你說的差不多~

「藍綵衣道：「剎那芳華蠱的作用也是改變寄主容貌，但與此生未了蠱不同，它是常年壓榨寄主的美麗，只讓他在某一個時刻綻放出來。」

⑹ 關於蠱的小說

苗疆蠱事

⑺ 玄幻小說里的蠱毒有哪些

蠍子蠱 引毒術 吸血蠱 鑽心蠱 蝴蝶蠱 掠骨 獵命 萬蟲蠱 傳染 屍爆 重劫 腐毒

⑻ 求一本很老的武俠小說的名字有關十大名劍和蠱母的

多久以前的書？你的描述和步非煙的書有點相似

⑼ 一個關於苗族蠱術描寫的 古龍武俠小說的小說名

古龍的小說喜歡涉及毒而不是蠱，LZ喜歡看蠱的可以看衛斯理作品，有一部分就是講蠱毒的

⑽ 武俠小說中有蠱出現的情節

中國蠻荒一帶，自古就籠罩一層神秘面紗，魑魅魍魎四處遊走，瘴氣蘊繞山林。存在著各式奇風異俗，其中養蠱這種神秘巫術一直為人稱奇，談蠱色變。我們在這里介紹幾種較為特殊的蠱之製法，以及其施術方式、症狀。

金蠶蠱

利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死。

泥鰍蠱

將泥鰍浸在放有竹葉和蠱葯的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上沖喉頭。如果不醫治，只有死路一條。

蔑片蠱

將竹片施以蠱葯後即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時日，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。

石頭蠱

將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。

疳蠱

兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭發等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒葯，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，葯粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。

癲蠱：

大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，葯毒即發，兇狠怒，如同癲子。

腫蠱

僮人俗稱放「腫」，中毒後會使人腹部脹、肚鳴、大便秘結，甚至一耳常塞。

中害蠱

中毒後會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。

生蛇蠱

中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。

滄月的《曼珠沙華》及步非煙的《武林客棧》、《九闕夢華》等都有提到