武俠小說中蠱毒

『壹』 武俠小說中的毒葯最厲害的是哪種

蠱毒，含笑半步癲，也可以自己寫一種D葯，小說世界就是自己的思維世界呀

『貳』 看了很多武俠小說，裡面有一種毒叫「蠱毒」很嘔心的東西，世界上真的有嗎

1.什麼是蠱毒

蠱毒是一種毒葯，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形態特徵，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯系。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯系起來，蠱毒開始變得復雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成歷史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫葯十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與 蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或葯王，認為崇拜祀奉這個蠱神或葯王，蠱神或葯王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些只是幻覺而已。

2、蠱毒的構成要素有哪些

一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒葯等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。

蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種朴實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的葯王，掌握了蠱的人似乎要跟葯王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同葯王的關系，而葯王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。

3、蠱毒應用的邏輯是什麼

蠱是一種古代承傳下來的黑巫術。作為巫術，它的體系與結構可以劃分為"理論巫術"和"偽技藝"兩部分。"理論巫術"又叫"偽科學"，在於它是一種被歪曲了的自然規律的體系，它的認識體系思維方式不能正確地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導行動的准則。所謂"偽技藝"，民間通俗的說法叫法術，是由巫術的發明者運用自己的聰明與智慧創造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術"並不是創造法術者所必須遵循的指導法則，而是研究者通過探索各種法術的共性，歸納總結出的抽象原理，這些抽象原理的本質是人類某些思維方式的概括總結，同時也是古代科學、技術文明賴以創立的抽象原理。對構成蠱的各種具體法術的研究表明，蠱賴以成立的基礎，是基於這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱信仰的背後，它體現著人類掌握和認識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現代的科學思維標准去衡量。科學對類比思維的運用是用已知的或已理解的事例作為基礎來說明尚未全知的現象，應用的過程中可以產生一個有關說明者的預測，然後使其受到觀察性和證實性的檢驗，以便確定預測是否是正確的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎，但是將某種特性強制性地轉嫁到人或物身上，它不能用科學活動的實驗實證標准去衡量，否則只能遭到誤解。如在蠱的製作技術中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三隻以上的乳燕，將他們浸入水中，如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會產生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現代社會里也還存有殘余。這也就是為什麼現代社會還存在有迷信現象及有邪教組織存在於世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認為事物一旦互相接觸過，他們之間將一直保留著某種聯系，即使他們已相互遠離。如雲南的僳僳族有一種叫戀葯的蠱毒，不論什麼鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食後，就可隨你左右。它應用的思維也建立在接觸律基礎上。

4、什麼人養蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪裡？中國的哪些民放養蠱

養蠱的人基本上都是處於貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調元的《南越筆記》及張心泰《粵游小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發"，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特徵，中國及國外的看法是一致的。"傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施捨愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。她有咒語的力量，並靠它去保護自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決於符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識別出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯系。進入父權制以後，特別是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔凈的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經現象，被認為最污穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這里人們認為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因為人們普遍認為，獨居的成年女性對侵略行徑沒有正當的發泄途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。

『叄』 為什麼武俠小說中的蠱毒（血蠱）要用喂養蠱蟲的主人的血來解毒

因為蠱毒從小就必須用主人的血液來喂養，長期以後，主人的體內就有了毒素的抗體。所以就要主人的血液來解毒。

『肆』 武俠小說中說的苗族用的蠱蟲是不是真的

蠱蟲
【詞語】：蠱蟲

【注音】：gǔ chóng

【釋義】：1.糧食中蛀蟲所化的蛾。 2.傳說一種人工培育的毒蟲。

放蠱是一種古老的黑巫術，是楚巫文化的一部分。兩千多年以前的《春秋左傳》中就有關於蠱的記載。宋人鄭樵所著《通志六書》里甚至記錄了製造蠱毒的方法，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最後存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。歷朝歷代官府都針對製造蠱毒行為有非常嚴厲的刑律，故放蠱巫術完全處於秘密狀態，歷代志書史記，關於蠱毒的記錄數量雖然不少，總是廖廖數語，並且語焉不詳，這就使蠱婆(草鬼婆）與蠱毒變得更加詭秘。

《乾州廳志》記：「苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放於外則蠱蛇食五體，放於內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴於皮皋，或氣脹於胸膛，皆致人於死之術也。」

傳說放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，後果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治癒，三指所放就較難治了，倘若是三指四指所放，幾乎屬於不治之症，中者必死無疑。

中了蠱的人在將死前一個月左右，能見到蠱婆的生魂掩著面前來送物，行話謂之「催樂」。此後如果病家不能得到有效治療，一個月內病人定會死去。治療中蠱的病人，輕者郎中草葯或還可以奏效，重者非放蠱者本人來解才有生路可求。

對於蠱婆舊時有多種方法識別真假。按《永綏廳志·卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋，沒有就是假的；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水，否則就是假的；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其腹部必定有蠱蟲在裡面，若沒有就是假的。清嘉慶之前，苗人捉到蠱婆格殺勿論，後來不知何故，不敢再殺而是賣於民間，放蠱之術得以流傳。

一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：「你得了！」該女子回家之後必出現病症，要想治療此病，非得求助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。

每個蠱婆都設有自己的蠱壇，藏在山澗、溪流或家中的隱蔽處，蠱婆需要非常謹慎地保護它，因為蠱壇一旦被外人發現，蠱婆自己命將不保。傳說曾有蠱婆設壇在家，某天趁無人時用熱水給神偶沐浴，不料被自己的小兒子看見。第二天，蠱婆上山砍柴時，孩子不知利害仿效母親給神偶洗澡，結果因水溫過高將附有蠱婦之魂的神偶燙死。再說那蠱婆在山中勞作，猛然間感到心促氣短力不能支，心下明白定是蠱壇出了問題，不敢有半點延誤，趕快回家沐浴更衣，收拾停當靜卧床上，不過一個時辰已經氣絕。

相傳蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。動物之中唯有狗不能放蠱，蠱婆怕狗也不吃狗肉。

『伍』 武俠小說中有蠱出現的情節

中國蠻荒一帶，自古就籠罩一層神秘面紗，魑魅魍魎四處遊走，瘴氣蘊繞山林。存在著各式奇風異俗，其中養蠱這種神秘巫術一直為人稱奇，談蠱色變。我們在這里介紹幾種較為特殊的蠱之製法，以及其施術方式、症狀。

金蠶蠱

利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死。

泥鰍蠱

將泥鰍浸在放有竹葉和蠱葯的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上沖喉頭。如果不醫治，只有死路一條。

蔑片蠱

將竹片施以蠱葯後即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時日，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。

石頭蠱

將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。

疳蠱

兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭發等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒葯，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，葯粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。

癲蠱：

大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，葯毒即發，兇狠怒，如同癲子。

腫蠱

僮人俗稱放「腫」，中毒後會使人腹部脹、肚鳴、大便秘結，甚至一耳常塞。

中害蠱

中毒後會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。

生蛇蠱

中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。

滄月的《曼珠沙華》及步非煙的《武林客棧》、《九闕夢華》等都有提到

『陸』 玄幻小說里的蠱毒有哪些

蠍子蠱 引毒術 吸血蠱 鑽心蠱 蝴蝶蠱 掠骨 獵命 萬蟲蠱 傳染 屍爆 重劫 腐毒

『柒』 武俠小說中的毒葯，要有中毒症狀

1.十香軟筋散：內力全消，解葯和毒葯長得一樣，毒葯如果服兩遍就翹辮子。（倚天屠龍記）
2.斷腸草：吃了腹中絞痛，心脈俱斷（神鵰俠侶）
3.情花：中毒輕時，12時辰不可動情，否則劇痛難當，重的時候，36時辰內翹辮子，（神鵰俠侶）
4.鶴頂紅：吃了直接翹辮子（飛狐外傳）
5.金蠶蠱毒：出現幻覺劇痛難當，之後翹辮子（倚天屠龍記）
6.冰魄神針：中毒處發黑，之後翹辮子（神鵰俠侶）
7.玉蜂針：發癢，失去戰鬥力（神鵰俠侶）
8.七心海棠：輕的眼瞎，重的翹辮子（飛狐外傳）
9.赤蠍粉：使人產生燒灼感（飛狐外傳）
10.碧蠶毒蠱：發綠，與鶴頂紅和孔雀膽同使無色，翹辮子（飛狐外傳）
11.三蜈五蟆煙：上吐下瀉（飛狐外傳）
12.彩雪蛛：渾身僵硬，內力全消，翹辮子（神鵰俠侶）
13.天下三毒：尼姑砒霜金線蛇，有膽無膽莫碰它。。。。。。（笑傲江湖）
以上是金庸小說里的毒葯，可能不全，謝謝

『捌』 金庸小說中，有哪些毒葯﹖

最出名的是《飛狐外傳》里程靈素的「七星海棠」。無色無味、殺人於無形，用酒才能養活。

『玖』 武俠小說中經常會出現蠱這種東西，現實中的蠱和小說中的一樣么

現實中的蠱蟲和武俠小說中的蠱蟲是不一樣的，雖然兩者都是蟲子，但是很明顯現實中的蠱蟲或者說是蟲子僅僅是世界上眾多生物裡面的一種，沒有什麼神奇的地方。而武俠世界裡的蠱蟲常常具有著一些神奇的功能，比如能夠鑽入人體，然後在人的操控下引發人體的劇痛，除此之外有的甚至能夠操控人的心神，讓所中之人變成操縱者的傀儡。

從現在的角度看武俠里的蠱蟲，有些方面肯定是有所依據的，比如操縱者為什麼能夠控制蠱蟲，原因是養蠱蟲的過程中提供了自己的精血；我為什麼蠱蟲能夠控制別人，是因為蠱蟲能夠進入人體的大腦嗎？所以也有些是不可能實現的。所以我們要明白小說終究是小說，不能混為一談。

『拾』 金庸或古龍小說里的所有毒物

在《鴛鴦刀》中，袁冠南用的兵器是毛筆，在和卓天雄的打鬥中，袁冠南不敵卓天雄，因此在毛筆中蘸了墨，假說是五毒派的「腐骨穿心膏」。
五毒聖姑是貴州安香堡出名的女魔頭，武林中聞名喪膽，她所使的毒葯之中，尤以「腐骨穿心膏」最為馳名，據說只要肌膚略沾半分，12個時辰爛肉見骨，24個時辰毒血攻心，天下無葯可救。
《倚天屠龍記》中，趙敏是第一聰明的女主角，她為了使張無忌上當，有求於她，不惜以家僕的性命作為代價。張無忌懷疑黑玉斷續膏有假，她就讓阿三先行塗上，讓張無忌放心。張無忌果然上當，黑玉斷續膏中還摻有「七蟲七花膏」。
七蟲七花膏，以毒蟲七種、毒花七種，搗爛煎熬而成，中毒者先感內臟麻癢，如七蟲咬嚙，然後眼前現斑斕彩色，奇麗變幻，如七花飛散。七蟲七花膏所用七蟲七花，依人而異，南北不同，大凡最具靈驗神效者，共49種配法，變化異方63種。須施毒者自解。
《倚天屠龍記》中，趙敏聰明伶俐，知道尋常的葯是瞞不過張無忌等使毒大行家的，因此將海底的「奇鯪香木」做成的假劍放在桌上，讓張無忌等人上當。
這種水仙模樣的花叫做「醉仙靈芙」，雖然極是難得，本身卻無毒性。這柄假倚天劍乃是用海底的「奇鯪香木」所制，本身也是無毒，可是這兩股香氣混在一起，便成劇毒之物了。
醉仙靈芙根部有深紫色的長須，一條條須上生滿了珍珠般的小球，碧綠如翡翠，是解此毒的解葯。
五毒教是個長於使毒的教派，創教教祖和教中重要人物，都是雲貴川湘一帶的苗人，因此中了五毒教之毒後，即使下毒者細加解釋，往往還是令人難以相信，其詭異奇特，實非常理所能測度。
在《碧血劍》中提到五毒教下毒有三十六大法。
溫方達怕有詭計，命青青取信拆開，見無異狀，才接過信箋，只見共有三頁，第一頁上寫道：「溫老大：你三個兄弟因何而死，欲知詳情，可看下頁。」溫方達罵道：「他奶奶的！」忙展第二頁觀看，幾頁信紙急切間卻揭不開來。他伸手入嘴，沾了些唾液，翻開第二頁來，見箋上寫道：「你死期也已到了，如果不信，再看第三頁。」溫方達愈怒，隨手又在嘴中一濕，揭開第三頁，只見箋上畫了一條大蜈蚣，一個骷髏頭，再無字跡。氣惱中把紙箋往地下一擲，忽覺右手食指與舌頭上似乎微微麻木，定神一想，不覺冷汗直冒。
原來三張紙箋上均浸了劇毒汁液，紙箋稍稍粘住，箋上寫了激人憤怒的言辭，使人狂怒之際不加提防，以手指沾濕唾液，就此把劇毒帶入口中。這是五毒教下毒的三十六大法之一。
《倚天屠龍記》中，張無忌救了何太沖五妾，反被何太沖的大夫人下了毒，張無忌無奈之下，又將一顆「貝桑丸」塞進五妾嘴中，假說是「鳩砒丸」，威迫何太沖送自己和楊不悔出去。
張無忌心地善良，見到蘇習之和詹春受傷，便上前救治。
《毒經》上言道，這花汁原有腥臭之氣，本身並無毒性，便喝上一碗，也絲毫無害，但一經和鮮血混合，卻生劇毒，同時腥臭轉為清香，說道：「這是餵了青陀羅花之毒。」
詹春並不知喪門釘上喂的是何毒葯，但師父的花圃中種有這種奇花，她卻是知道的，奇道：「咦，你怎知道？」要知青陀羅花是極罕見的毒花，源出西域，中土向來所無。
魔教到底是魔教，控制屬下的手法也與眾不同，不是人治，而是葯治。
秦偉邦等久在魔教，早就知道這「三屍腦神丹」中里有屍蟲，平時並不發作，但若到了每年端午節的午時不服克制屍蟲的葯物，原來的葯性一過，屍蟲脫伏而出。一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了。當世毒物，無逾於此。再者，不同葯主所煉丹葯，葯性各不相同，東方教主的解葯，解不了任我行所制丹葯之毒。
丁典是金大俠小說中最可憐的男子，為了心愛的女子，被關在監獄中數十年，最後還是被毒死。
丁典和凌霜華忽然在月光之下，看見花圃中多了幾盆顏色特別嬌艷的黃花。這些花的花瓣黃得像金子一樣，閃閃發亮，花朵的樣子很像荷花，只是沒有荷花那麼大。他們二人都是最愛花的，立時便過去觀賞。凌小姐嘖嘖稱奇，說從來沒見過這種黃花，便一齊湊進去聞，哪知道這金色的花朵，便是奇毒無比的金波旬花。
胡青牛身為名醫，自己的妹妹卻被妹夫鮮於通用「金蠶蠱毒」害死。張無忌感胡青牛之恩，鮮於通對他放毒時他用內力將毒粉反震到了鮮於通自己身上，讓他深受其害。
這「金蠶蠱毒」乃天下毒物之最，無形無色，中毒者有如千萬條蠶蟲同時在周身咬嚙，痛楚難當，無可形容。武林中人說及，無不切齒痛恨。這蠱毒無跡象可尋，憑你神功無敵，也能被一個不會半點武功的婦女兒童下了毒手，只是其物難得，各人均只聽到過它的毒名，此刻才親眼見到鮮於通身受其毒的慘狀。
駝背醜陋的薛鵲原本是令人同情的，但她最後害死自己的丈夫和兒子，嫁給慕容景岳，卻讓人慾殺之而後快。
慕容景岳、姜鐵山、薛鵲三人一生恩怨糾葛，初時薛鵲苦戀慕容景岳，慕容景岳卻另娶他人。薛鵲一怒之下，便下毒害死了他的妻子。慕容景岳為妻復仇，用毒葯毀了薛鵲的容貌，使她身子佝僂，成為一個駝背醜女。姜鐵山自來喜歡這個師妹，她雖醜陋不堪，姜鐵山卻不以為嫌，娶了她為妻。卻不料最後姜鐵山和薛鵲之子姜小鐵被慕容景岳下桃花瘴所害時，薛鵲竟不加阻止。
原來慕容景岳有一項獨門的下毒功夫，乃是在雲貴交界之處，收集了「桃花瘴」的瘴毒，製成一種毒彈。姜鐵山、薛鵲夫婦和他交手多年，後來也想出了解毒之法。程靈素出言試探，慕容景岳一來此事屬實，二來出其不意，便隨口承認了。程靈素心下更怒，道：「三師姊你好不狠毒，二師哥如此待你，你竟和大師哥同謀，害死了親夫親兒。」須知姜小鐵中了慕容景岳的桃花瘴毒彈，薛鵲自有解救之葯，她既忍心不救，那麼姜鐵山、姜小鐵父子之死，她雖非親自下手，卻也是同謀。
神龍幫眾人以挖草葯為生，卻治不了閃電貂之毒，因此將本派的劇毒葯物「斷腸散」讓段譽服下，以此威脅鍾靈，想換取解葯。
斷腸散7日之後毒發，肚腸寸斷而亡。
●陰陽和合散
金大俠的15部武俠小說中，寫毒葯很多，卻很少寫到春葯。《天龍八部》中，四大惡人之首的段延慶，卻首開先河。
四大惡人之首的段延慶，果然有另一種高明的惡法。他與大理皇室有奇特的淵源，因此要復仇，也是從段氏皇室的榮譽開始。他將段譽與木婉清關在一起，施以春葯，想以此使皇室蒙辱。
陰陽和合散服食之後，若不是陰陽調和，男女成為夫妻，那便肌膚寸裂、七孔流血而死。這和合散的葯性，一天厲害過一天，到得第八天，憑你是大羅金仙，也難抵擋。
「悲酥清風」是一種無色無臭的毒氣，系搜集西夏大雪山歡喜谷中的毒物制煉成水，平時盛在瓶中，使用之時，自己人鼻中早就塞了解葯，拔開瓶塞，毒水化汽冒出，便如微風拂體，任你何等機靈之人也都無法察覺，待得眼目刺痛，毒氣已沖入頭腦。中毒後淚如雨下，稱之為「悲」，全身不能動彈，稱之為「酥」，毒氣無色無臭，稱之為「清風」。
馬夫人只因蕭峰未看她一眼，因而揭破了蕭峰的身世之謎。對段正淳，她又愛又恨，因此竟下毒迷倒段正淳。
「十香迷魂散」的葯性非常猛烈，武功再高的人，服下十香迷魂散後，都會內力全失。
「三笑逍遙散」是逍遙派的一種毒葯。
「三笑逍遙散」是以內力送毒，彈在對方身上。丁春秋在木屋之中，分別以內力將「三笑逍遙散」彈向蘇星河與虛竹，後來又以此加害玄難。蘇星河惡戰之餘，精疲力竭，玄難內力盡失，先後中毒。虛竹卻甫得70餘載神功，丁春秋的內力尚未及身，已被反激了出來，盡數加在蘇星河身上，虛竹卻半點也沒染著。
丁春秋與人正面對戰時不敢擅使「三笑逍遙散」，便是生恐對方內力了得，將劇毒反彈出來之故。
童姥做事往往出人意料，她不住口地罵虛竹，卻盡心盡力的指點虛竹武功，她給烏老大服用補葯，卻同時又給他服了毒葯。
九轉熊蛇丸神效無比，服用斷筋腐骨丸後，胸口天池穴上就會出現一點殷紅如血的朱斑。
阿紫自幼便在星宿派門下，對蠱惑人心的法門向來信之不疑。穆貴妃拿來了一瓶聖水，說可以讓男人永不變心，阿紫極愛蕭峰，對穆貴妃的鬼話深信不疑，騙蕭峰喝下了聖水。蕭峰喝下聖水之後，突然之間，小腹中感到一陣劇痛，跟著雙臂酸麻。蕭峰氣運丹田，要將腹中的毒物逼將出來。哪知不運氣倒還罷了，一提氣間，登時四肢百骸到處劇痛，丹田中內息只提起數寸，又沉了下去。
喝下聖水之後，頓覺四肢無力，毒性厲害無比，而且不能以內力逼出。
●升天丸
韋小寶一向會胡言亂語，卻騙得胖頭陀上了大當。胖頭陀怕神龍教教主懲罰，因而先做准備。這「升天丸」，聽到名字就知道是什麼東西了。「升天丸」可能類似於現代氰化物之類的劇毒葯物，數秒之內即可令人毒發身亡，以此逃避可能出現的更可怕的懲罰，現代間諜戰中此是常見之事。
神龍教中，有許多的毒葯，如「七蟲軟筋散」、「千里銷魂香」、「化血腐骨粉」等，但都沒有用得上。
「百花蝮蛇膏」實際上並不是一種毒葯，只是和避蛇的葯物「雄黃葯酒」碰在一起，就成了一種毒葯了。
陸先生臉現喜色，道：「是了，這『百花蝮蛇膏』遇到鮮血，便生濃香，本是煉制香料的一門秘法，常人聞了，只有精神舒暢，可是……可是我們住在這靈蛇島上，人人都服慣了『雄黃葯酒』，以避毒蛇，這股香氣一碰到『雄黃葯酒』，那便使人筋骨酥軟，一十二個時辰不解。許大哥，真是妙計。這『百花蝮蛇膏』在島上本是禁物，原來你暗中早已有備，你定有三四個月沒喝雄黃葯酒了。」
神龍教的「豹胎易筋丸」頗為神奇，服時是一種很舒服的感覺，如果到時不服解葯，卻能使高人變矮，胖人變瘦，確實是神奇無比。
洪教主從身邊取出一個黑色瓷瓶，倒了三顆朱紅色的葯丸出來，說道：「三人奮勇赴北京幹事，本座甚是嘉許，各賜『豹胎易筋丸』一枚。」
胖頭陀和陸高軒臉上登時現出又是喜歡、又是驚懼的神色，屈右膝謝賜，接過葯丸，吞入肚中。韋小寶依樣葫蘆，跟著照做，接過「豹胎易筋丸」，當即吞服，過不多時，便覺腹中有股熱烘烘的氣息升將上來，緩緩隨著血行，散入四肢百骸之中，說不出的舒服。
金大俠的小說中，所用的毒葯一般都各有各的毒性，惟有「化屍粉」聽著就叫人恐怖。
「化屍粉」使用時，只要一點點撒在傷口上，不久傷口中嗤嗤發聲，升起淡淡煙霧，跟著傷口中不住流出黃水，煙霧漸濃，黃水也越流越多，發出又酸又焦的臭氣，眼見屍身的傷口越爛越大。屍身肌肉遇到黃水，便即發出煙霧，慢慢地也化為水，連衣服也是如此。
《飛狐外傳》中，胡斐為了給苗人鳳治眼睛，去找毒手葯王，在半路上卻碰到一個村姑，要他幫忙擔水澆花。
村女感胡斐澆糞之恩，送了兩棵藍花給胡斐，那些花朵色作深藍，形狀奇特，每朵花便像是一隻鞋子，幽香淡淡，不知其名，胡斐見藍花花光嬌艷，不忍丟棄，反而救了自己的性命。
程靈素解釋要胡斐擔糞澆花的原因時說：
「白天我要你澆花，一來是試試你，二來是要你耽擱些時光，後來再叫你繞道多走二十幾里，也是為了要你多耗時刻，這樣便能在天黑之後再到葯王莊外。只因葯王莊外所種的血矮栗，一到天黑，毒性便小，我給你的藍花才克得住它。」
《飛狐外傳》中，毒物甚多，卻是一物剋一物，無名藍花卻正是血矮栗的剋星。據程靈素介紹，這血矮栗的毒性，本是無葯可解，須得經常服食樹上所結的栗子，才不受那樹氣息的侵害。幸好血矮栗毒性雖然厲害，倒也不易傷害人畜，因為只要有這么一棵樹長著，周圍數十步內寸草不生，蟲蟻絕跡，一看便知。
鍾兆文怕人在飲食中下毒，是以不吃不喝，卻仍被程靈素毒倒。
程靈素道：「這盆花叫做醍醐香，花香醉人，極是厲害，聞得稍久，便和飲了烈酒一般無異。我在湯里、茶里都放了解葯，誰教他不喝啊？」
「鬼蝙蝠」之毒無葯可治，因此毒手葯王門下嚴禁用此毒。姜小鐵之父姜鐵山和母親薛鵲，為人雖陰險惡毒，也不敢用此毒，而姜小鐵用此毒，也受到了其父母的鞭打。如患此毒，死者臉上滿是黑點，滿臉扭曲。
「七心海棠」是《飛狐外傳》中最神秘最讓毒手葯王弟子害怕的一種毒葯，此毒葯的生長極為不易，不能澆水，要用酒澆之。
程靈素是毒手葯王的小弟子，為人卻好，心地也善良，她研製成功的「七心海棠」，隱藏在一根根的蠟燭中，點燃之後，發出的毒氣既無臭味，又無煙霧，因此連使毒的大行家也墮其術中而不自覺。
解「七心鐵棠」之毒的辦法，還得用「七心海棠」的花粉。程靈素下毒將姜小鐵毒倒，後來又將他身上的毒質除去，其辦法卻好笑得很。
「七心海棠」之毒解法還不止這一種，姜鐵山和薛鵲之毒，卻只要放血就可以散去了。
程靈素的毒葯花樣百出，「赤蠍粉」是一種摸起來燙手的毒葯。
後來程靈素對付田青文，又在田青文的鐵錐上放了一些，哪知田青文鐵錐甫入手，全身一跳，立即將鐵錐拋在地下，左手連連揮動，似乎那鐵錐極其燙手一般。
最厲害的一次，是程靈素被「赤蠍粉」放在掌門人大會的獎杯上，將玉杯打破，破壞了福安康的掌門人大會。
大智禪師等七人每人伸手取了一隻玉龍杯。突然之間，七個人手上猶似碰到了燒得通紅的烙鐵，實在拿捏不住，一齊鬆手。乒乒乓乓一陣清脆的響聲過去，七隻玉杯同時在青磚地上砸得粉碎。
赤蠍粉中混上了七心海棠葉子的粉末，兩種毒葯的異味全失，毒性卻更加厲害。
石萬嗔是無嗔的師弟，一次和無嗔斗毒之際，石萬嗔被「斷腸草」熏瞎了雙目。他逃往緬甸野人山中，以銀蛛絲逐步拔去「斷腸草」的毒性，雙眼雖得復明，能重見天日，目力卻已大損。
苗人鳳被「斷腸草」毒瞎了雙眼，胡斐請來了程靈素。程靈素手段和石萬嗔相比，就高出了許多：
程靈素提起金針，在苗人鳳眼上「陽白穴」、眼旁「睛明穴」、眼下「承泣穴」三處穴道逐一刺過，用小刀在「承泣穴」下割開少些皮肉，又換過一枚金針，刺在破孔之中，她大拇指在針尾一控一放，針尾中便流出黑血來。原來這一枚金針中間是空的。眼見血流不止，黑血變紫，紫血變紅。胡斐雖是外行，也知毒液已然去盡，歡呼道：「好啦！」程靈素在七心海棠上採下四片葉子，搗得爛了，敷在苗人鳳眼上。
福安康之母嫌馬春花出身不好，因而賜了一壺參湯給馬春花喝。福安康明知母親如此，也不加阻攔，馬春花對福安康的一片痴心，實在是太不值得了。
胡斐遇上了程靈素這個名醫，時刻都能用得上，不但救了苗人鳳，如無人阻撓，也可救得馬春花，只可惜福安康派人來追，程靈素無法安心治療，結果馬春花還是送了命。
程靈素的葯物繁多，但煙在她的葯物中的比重似乎特別的大。「七心海棠」是她的看家本領，是製成蠟燭，點燃後生葯效的，「三蜈五蟆煙」也是如此。
「三蜈五蟆煙」和「七心海棠」比起來，葯效並不是很大，這種煙發出後，只能讓人肚子痛大半個時辰，過後就一點事也沒有了。
「三蜈五蟆煙」中如加入了七心海棠的花蕊，兩種毒葯的異味全失，毒性卻更加厲害。
程靈素聰明伶俐，知道自己不敵石萬嗔三人，於是假意向石萬嗔提問，用計讓石萬嗔和慕容景岳等自相殘殺。
程靈素道：「貴州苗人有一種『碧蠶毒蠱』……」石萬嗔聽到「碧蠶毒蠱」四字，臉色登時一變，只聽她續道：「將碧蠶毒蠱的蟲卵碾為粉末，置在衣服器皿之上，旁人不知誤觸，那便中了蠱毒。這算是苗人的三大蠱毒之一，是嗎？」石萬嗔點頭道：「不錯。小丫頭知道的事倒也不少。」
……
程靈素又道：「碧蠶毒蠱的蟲卵粉末放在任何物件器皿之上，均是無色無臭，旁人決計不易察覺。只不過毒粉不經血肉之軀，毒性不烈，有法可解，須經血肉沾傳，方得致命。世上事難兩全，毒粉一著人體，卻有一層隱隱碧綠之色。石前輩在馬姑娘的屍身置毒，若是只放在她衫上，倒是不易瞧得出來，但為了做到盡善盡美，卻連她臉上和手上都放置了。」
程靈素騙石萬嗔將碧蠶蠱毒放在了慕容景岳的手中，程靈素似乎還沒有達到目的，又叫石萬嗔用鶴頂紅和孔雀膽放在慕容景岳的手上，石萬嗔果然又上了當。
程靈素道：「石前輩，你身邊定有鶴頂紅和孔雀膽吧？這兩種葯物和『碧蠶毒蠱』既相剋而又相輔。你若不信，請看先師的遺著。」說著翻開那本黃紙小冊，送到石萬嗔眼前。石萬嗔一看，只見果然有一行字寫著道：「鶴頂紅、孔雀膽二物，和碧蠶卵混用，無色無臭，惟見效較緩。」他想再看下去，程靈素卻將書合上了。
程靈素使計將三種劇毒的碧蠶毒蠱、鶴頂紅、孔雀膽放入了慕容景岳的手心。胡斐卻沒有聽從程靈素的話，又出手救程靈素，反而使自己又身中三毒。
程靈素是真心關心胡斐，把胡斐的一切都身同己任。
更了不起的是，程靈素有過人的聰明，她已經深刻地了解了胡斐，理解了胡斐的性格、脾氣，思維方式和行事之法。對他一見傾心，此時卻以自己的生命作解葯，救了胡斐之命。
七
她慢慢站起身來，柔情無限的瞧著胡斐，從葯囊中取出兩種葯粉，替他敷在手背，又取出一粒黃色葯丸，塞在他口中，低低地道：「我師父說中了這三種劇毒，無葯可治，因為他只道世上沒有一個醫生，肯不要自己的性命來救活病人。大哥，他不知我……我會待你這樣……」
「波旬」兩字是梵語，是「惡魔」的意思。這毒花是從天竺傳來的