我國古代第一部筆記本小說集是什麼

『壹』 《世說新語》是我國古代一部什麼體小說集

《世說新語》是我國古代一部筆記體小說集。

《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。

南朝梁劉孝標為此書作注，由於宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。

此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

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《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。

從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

《世說新語》是一部集漢魏至東晉傳聞軼事的筆記小說。全書分「德行」「言語」「政事」「文學」等三十六門。

每門多則數十條，少則數條。所記雖然未必盡合史實，但也較為廣泛地反映了魏晉時期士族階級的生活方式和精神面貌。全書語言精煉、辭意雋永，對後世的筆記小說有很大影響。

《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。

『貳』 是我國第一部什麼小說

《三國演義》是我國最早的一部長篇章回體歷史小說，代表古代歷史小說的最高成就。全稱《三國志通俗演義》，又稱《三國志》、《三國志傳》等，簡稱《三國演義》。該書繼承了歷史上諸多史書、雜傳、戲劇、小說，如陳壽《三國志》、《殷芸小說》、《三國志平話》等的故事題材，著重描寫了魏、蜀、吳三國之間的政治、軍事、外交斗爭和興衰過程，始於黃巾起義，終於西晉統一，展現出一幅波瀾壯闊的百年歷史風雲畫卷，揭示了東漢末年社會現實的動盪和黑暗。全書使用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞，筆法富於變化，搖曳多姿，以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴密，敘述得有條不紊，人物形象栩栩傳神，劉備之仁，曹操之奸，孔明之智，關羽之忠，張飛之莽，趙雲之勇，孫權之霸，周瑜之英，無不赫然在目。可以說沒有哪一部小說能像《三國演義》這樣對一個民族的社會生活和風俗習尚產生如此巨大而深刻的影響。

『叄』 中國第一部筆記小說集是什麼

第一部筆記小說集是《世說新語》。
《世說新語》 是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述後漢至南朝劉宋王朝人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，後人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《隋書·經籍志》將它列入小說。<<宋書·劉道規傳>>稱劉義慶「性簡素」,「愛好文義」,「招聚文學之士,近遠必至」。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

劉義慶門下聚集了不少文人學士.他們根據前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶只是倡導和主持了編纂工作，但全書體例風格大體一致，沒有出於眾手或抄自群書的痕跡，這應當歸功於他主編之力。有的日本學者推斷該書出於劉義慶門客、謝靈運好友何長瑜之手。

劉孝標原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那裡出家，後又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經。該書的注是劉孝標回江南以後所作。他採用裴松之注《三國志》的辦法，進行補缺和糾謬的工作。孝標徵引繁富，引用的書籍達四百餘種。後人注釋該書的，有餘嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。 內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

德行第一 言語第二
政事第三 文學第四
方正第五 雅量第六
識鑒第七 賞譽第八
品藻第九 規箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羨第十六
傷逝第十七 棲逸第十八
賢媛第十九 術解第二十
巧藝第二十一 寵禮第二十二
任誕第二十三 簡傲第二十四
排調第二十五 輕詆第二十六
假譎第二十七 黜免第二十八
儉嗇第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 讒險第三十二
尤悔第三十三 紕漏第三十四
惑溺第三十五 讎隙第三十六

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。

《世說新語》的文字，一般都是很質朴的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。

編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。 《宋書�6�4宗室傳》說他「愛好文義」，「招聚文學之士，近遠必至」。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經後人刪改，與原貌已有很大出入。

『肆』 中國古代第一部筆記小說集

《世說新語》

『伍』 我國第一部字典是什麼還有第一筆記小說集

《說文解字》

《世說新語》

『陸』 我國最早的第一部筆記本小說集是（ ）

《世說新語》(南朝劉義慶編)

『柒』 第一部筆記體小說是什麼

第一部筆記本體小說集是《世說新語》
《世說新語》 南北朝時期記述後漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，後人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《隋書·經籍志》將它列入小說家。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

『捌』 葉聖陶寫的我國第一部小說集是什麼

葉聖陶創的我國現代文學史上第一部童話集是《稻草人》。

《葉聖陶代表作：稻草人》是新中國第一本為兒童而寫的童話集，作者葉聖陶也是中國現代童話創作的拓荒者。茅盾這樣評價葉聖陶：你要從他作品中尋找驚人的事，不一定有；然而即在初無驚人處，有他那種凈化升華人的品性的力量。

葉聖陶（1894—1988），原名葉紹鈞，江蘇人，我國現代著名作家、教育家、出版家。他中學畢業後即開始當小學教師，並從事文學創作。1921年，他與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織「文學研究會」，發表了許多反映人民痛苦和悲慘命運的論文、小說、散文、新詩、童話。他先後創作、出版了我國第一部童話集《稻草人》、我國現代文學史上第一部長篇小說《倪煥之》。

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《稻草人》的簡介

有一個老婦人，她的田裡有個稻草人，稻草人為她看守稻田。可是，蛾子在葉子上面下了子。老婦人沒看到葉子捲起來了。肉蟲把稻子全吃了，稻草人給老夫人警告，可婦夫人不知道。稻草人看到漁婦和鯽魚很可憐，自己又不能幫他們，就傷心的倒下了。

《稻草人》這篇童話就通過一個富有同情心而又無能為力的稻草人的所見所思，真實地描寫了二十 年代中國農村風雨飄搖的人間百態。

《中國現代文學百家》是中國現代文學館《中國現代文學百家》編委會於1977年開始編出的介紹中國現代文學史上著名作家的主要代表作的叢書，書後附有作者的小傳和主要著譯書目，是了解作家生平作品風格、主要作品的一部文學叢書。首批三十部，先期介紹三十位作家，由北京華夏出版社出版發行。本書為該套書之葉聖陶代表作《稻草人》。

『玖』 我國第一部小說總集是什麼

《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及 道經﹑ 釋藏等為主的雜著，屬於類書。宋代 李昉﹑ 扈蒙﹑ 李穆、 徐鉉、 趙鄰幾、 王克貞、 宋白、 呂文仲等14人奉 宋太宗之命編纂。開始於 太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《 太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。《太平廣記》 引書大約四百多種，一般在每篇之末都註明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目並不符合，大概是宋代之後的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、 馬、 駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。全書按題材分為92類﹐又分150餘細目。神怪故事所佔比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。此書基本上是一部按類編纂的古代故事總集。許多已失傳的書，僅在本書內存有佚文，有些六朝志怪、 唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。雜傳記的 9卷，《 李娃傳》、《 柳氏傳》、《 無雙傳》、《 霍小玉傳》、《 鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數僅見於本書。還有收入器玩類的《 古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《 離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《 任氏傳》，收入昆蟲類的《 南柯太守傳》等，也都是現存最早的本子。

『拾』 我國第一部小說是什麼

郁達夫的《沉淪》是中國文學史上第一部小說。

《沉淪》，是20世紀20年代郁達夫創作的早期短篇小說，亦是他的代表作。出版時即震撼了當時的文壇。該小說以郁達夫自身為藍本，講述了一個日本留學生的性苦悶以及對國家弱小的悲哀。

1915年，郁達夫考入名古屋第八高等學校（現名古屋大學）。1919年畢業後，郁達夫從名古屋前往東京。途中，他以在名古屋讀書四年的生活體驗寫下了此篇作品《沉淪》。

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《沉淪》定稿於1921年5月9日，是郁達夫的代表作。1921年7月，與郭沫若等創辦創造社，開始文學生涯，同年10月出版短篇小說集《沉淪》（上海泰東書局出版）。

郁達夫在《自序》中說：「《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，也可以說是青年憂郁病Hypochondria 的解剖，里邊也帶敘著現代人的苦悶，———便是性的要求與靈肉的沖突。」這一段話既闡明了小說的主題，也概括了作品的主要內容。通篇著力描寫與渲染的就是憂郁、苦悶、性……

但是，無論是在郁達夫的《<沉淪>自序》中，還是發表在《小說月報》（1922年2月10日第13卷第2期）的茅盾的通信里，都提到了《沉淪》這部小說在所謂的「靈肉沖突」方面是失敗的，反倒是茅盾提出該小說在描寫主人公的性格以及心理狀態的發展方面，作者是成功的。