許雪雲秋雲武俠小說
㈠ l歷史上真有張三豐其人嗎
歷史上真有張三豐。
張三豐姓張名通，字君實。先世為江西龍虎山人，故嘗自稱為天師後裔。祖父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。
道號三豐，宋末元初真人，武當山道人，武當派始祖，民族英雄、內家拳始祖、太極拳始祖、武學泰山北斗、龍行書法始祖。
張三豐集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。
正史記載宋理宗淳佑七年出生遼東懿州人，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，辭官出家修道，拜火龍真人為師。
張三豐著述豐富，諸如、《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。
其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受。
從而阻礙了道教的深入傳播。張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。
㈡ 歷史上有張三豐這個人嗎如果有，那麼他活了多少歲
張三豐為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，張三豐「名全一，一名君寶，『三豐』其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。」在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 明史稱張三豐身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾游武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三豐合仙葯，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。 在所有記述張三豐事跡的史料中，應以明史的可靠性較高，張三豐的活動時期達到百年，其中包含著估計誤差，應有幾十年的誤差限，所以最有可能的活動年代為1336～1386這五十年，也就是元順帝和明太祖當皇帝的時代。由明史的記載中可知，洪武二十四年（1391）就已「尋訪無著」，死亡的可能性很大。金庸先生在小說中，讓張三豐在南宋晚期出生，到元末已經是百歲高齡，當然在洪武二十四年是找不到了。金庸先生的時間坐標體系同道教界估計的張三豐的活動年代不矛盾，屬於偏早的估計。 關於張三豐的傳說不少，據道家的說法，張三豐一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，聲望彌高。 據張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，後棄官出家為全真道士，曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修煉多年，後居陝西寶雞金台觀，不久入四川見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲游襄漢，……這是張三豐自我吹噓，沒有可信的價值。 另據《三豐全書·道派》記載，張三豐弟子中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三，沈傳其婿餘十舍及富戶陸德原等，為居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武初師張三豐，後被明太祖召至京師，任太常卿，封三代，成為明代全真道士中最榮貴者。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，同師張三豐，被稱為 「太和四仙」。淮安人王宗道亦師事張三豐，後封為「圓德真人」。明英宗於天順三年（1459），封張三豐為「通微顯化真人」。憲宗於成化二十二年（1486），封為「韜光尚志真仙」。世宗於嘉靖四十二年（1563），封為「清虛元妙真君」。天啟三年（1623），嘉宗稱張三豐降壇顯靈，加封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。明代帝王的慕求與褒封，道門的神化，使張三豐的神仙傳說歷久不衰，托稱曾遇張三豐傳道之說，直到清代仍時有所聞。 不論張三豐如何被皇帝加高封號，也不論張三豐自稱怎樣遇到神仙，總之都把他拖到神仙一類中，沒有他武功出神入化的記載，找不到張三豐創立太極拳和太極劍的根據。史書中記載「張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道」，說得很清楚，他們在武當山只是「修道」，沒有「練武」，可見所謂有「無當派」 這一武功流派，純粹是胡說八道。少林派僧人和尼姑武功卓絕在《聊齋志異》中能找到蛛絲馬跡，無當派的活動則很難尋覓。在清代成書的《三俠五義》中沒有武當派的人物還有點理由，因為故事背景是北宋，張三豐還沒有出世，但另一武俠小說《兒女英雄傳》寫的是清代故事，也沒有武當派的蹤跡。武當派作為武俠門派在小說中出現是現代的事，同歷史上的張三豐沒有關系。
㈢ 古代真有張三豐嗎，他到底活到多少歲
張三豐為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，張三豐「名全一，一名君寶，『三豐』其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。」在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
明史稱張三豐身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾游武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三豐合仙葯，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。
在所有記述張三豐事跡的史料中，應以明史的可靠性較高，張三豐的活動時期達到百年，其中包含著估計誤差，應有幾十年的誤差限，所以最有可能的活動年代為1336～1386這五十年，也就是元順帝和明太祖當皇帝的時代。由明史的記載中可知，洪武二十四年（1391）就已「尋訪無著」，死亡的可能性很大。金庸先生在小說中，讓張三豐在南宋晚期出生，到元末已經是百歲高齡，當然在洪武二十四年是找不到了。金庸先生的時間坐標體系同道教界估計的張三豐的活動年代不矛盾，屬於偏早的估計。
關於張三豐的傳說不少，據道家的說法，張三豐一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，聲望彌高。
據張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，後棄官出家為全真道士，曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修煉多年，後居陝西寶雞金台觀，不久入四川見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲游襄漢，……這是張三豐自我吹噓，沒有可信的價值。
另據《三豐全書·道派》記載，張三豐弟子中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三，沈傳其婿餘十舍及富戶陸德原等，為居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武初師張三豐，後被明太祖召至京師，任太常卿，封三代，成為明代全真道士中最榮貴者。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，同師張三豐，被稱為 「太和四仙」。淮安人王宗道亦師事張三豐，後封為「圓德真人」。明英宗於天順三年（1459），封張三豐為「通微顯化真人」。憲宗於成化二十二年（1486），封為「韜光尚志真仙」。世宗於嘉靖四十二年（1563），封為「清虛元妙真君」。天啟三年（1623），嘉宗稱張三豐降壇顯靈，加封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。明代帝王的慕求與褒封，道門的神化，使張三豐的神仙傳說歷久不衰，托稱曾遇張三豐傳道之說，直到清代仍時有所聞。
不論張三豐如何被皇帝加高封號，也不論張三豐自稱怎樣遇到神仙，總之都把他拖到神仙一類中，沒有他武功出神入化的記載，找不到張三豐創立太極拳和太極劍的根據。史書中記載「張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道」，說得很清楚，他們在武當山只是「修道」，沒有「練武」，可見所謂有「無當派」 這一武功流派，純粹是胡說八道。少林派僧人和尼姑武功卓絕在《聊齋志異》中能找到蛛絲馬跡，無當派的活動則很難尋覓。在清代成書的《三俠五義》中沒有武當派的人物還有點理由，因為故事背景是北宋，張三豐還沒有出世，但另一武俠小說《兒女英雄傳》寫的是清代故事，也沒有武當派的蹤跡。武當派作為武俠門派在小說中出現是現代的事，同歷史上的張三豐沒有關系。
㈣ 張三豐的簡介
張三豐原名張君寶，自小被父母送到清風觀修行。南宋此際正值風起雲涌，岳飛率軍北伐，江南義軍群起響應。奸相秦檜為一已私利，陷害岳飛，舉行武林大會，推舉名劍山莊少莊主易繼風為盟主，但易繼風的武功遠遜於早被逐出家門的易天行，易天行無意於武林盟主，卻與君寶一見如故，成為至交，秦檜的養女秦思容潛入義軍行列中，來做卧底，由於秦思容泄露消息，義軍受到伏擊，岳飛終在風波亭就義。君寶卻在無意間得到岳飛遺物，奸相秦檜派出殺手追殺君寶，以得到岳飛遺物。君寶的父親納妾，君寶發現是一位十六歲的少女明道紅，君寶怕父親鑄成大錯，將新娘劫走，君寶父親追趕而至，父子爭執之際，秦檜爪牙斗爭，在拚斗中明道紅為救君寶而死，君寶傷心不已。在君寶身邊卧底的秦思容，日久生情，愛上君寶，並為自己的所作所為後悔不已。為除掉君寶，秦檜爪牙暗中下毒，君寶喪失記憶。幸得澄空大師相救，君寶不僅復原，且悟出太極神功，武學又上層樓。君寶與易天行聯手戰勝秦檜爪牙，秦思容也改邪歸正，在峨嵋山上出家，開創峨嵋一派。君寶回到武當山，改名張三豐，開創武當一派，成為一代宗師…… 張三豐,原名張君寶，自小被父母送到清風觀修行。 南宋此際正值風起雲涌，岳飛率軍北伐，江南義軍群起響應。奸相秦檜為一己私利，陷害岳飛，煽動皇帝以十二道金牌將岳飛召回。 江南義軍探知秦檜陰謀，力圖營救岳飛，舉行武林大會，推舉盟主，張君寶適逢其會。義軍以武林世家名劍山莊馬首是瞻。推舉名劍山莊少莊主易繼風為盟主。但易繼風的武功遠遜於早被逐出家門的易天行，易天行無意於武林盟主，卻與君寶一見如故，成為至交。突然一妙齡女俠秦思容提出向武林盟主易繼風挑戰，二人比試之下，易繼風竟被思容深深吸引，天行也因為她很像自己以前的戀人而怦然心動。 原來秦思容是奸相秦檜的養女，潛入義軍行列中，來做卧底，由於秦思容泄漏消息，義軍受到伏擊，岳飛終在風波亭就義。君寶卻在無意之間得到岳飛遺物，奸相秦檜派出殺手追殺君寶，以得到岳飛遺物。 君寶的父親納妾，君寶去喝喜酒，發現新娘是位十六歲的少女，叫明道紅，君寶怕父親鑄成大錯，將新娘劫走，送她回家。一路上君寶發明道紅是個遇事求神問卜、難纏的女孩兒，明道紅卻對君寶產生情愫。 君寶的父親追趕而至，父子爭執之際，秦檜爪牙突然出現，圍攻張家父子，為救君寶，張父被殺。秦檜爪牙卻傳言江湖，說君寶是弒父逆子，鼓動武林人士追殺。 君寶躲避追殺之時，結識了一個呆頭呆腦的和尚澄空大師，澄空將君寶藏在少林寺中，並傳授君寶高深武學。易繼風被秦檜爪唆使，率眾上少林寺尋找君寶，君寶挺身而出，大勝易繼風，一戰成名。君寶向易繼風說出岳飛遺言，如能找到流落北國的大宋公主，作為號召，必能鏟除奸相，興兵北伐。 易繼風得易天行相助，功力大進，去北方尋找公主，在大漠中巧遇少女趙玉兒，兩人產生感情。 君寶繼續與秦檜爪牙斗爭，在拚斗中明道紅為救君寶而死，君寶傷心不已。在君寶身邊卧底的秦思容，日久生情，愛上君寶，並為自己的所作所為後悔不已。 易繼風在易天行的幫助下終於找到大宋公主，公主流落民間日久，已成為一潑婦，處處欺負易繼風，玉兒一氣之下，殺了公主，並與易繼風商議冒充大宋公主，領導義軍。兩人為掩蓋這一秘密殺了許多正義之士，而不能自拔，逐漸為秦檜利用。君寶略有覺察。 為除掉君寶，秦檜爪牙暗中下毒，君寶喪失記憶，幸得澄空大師相救，君寶不僅復原，且悟出太極神功，武學又上層樓。君寶與易天行聯手，戰勝秦檜爪牙，秦思容也改邪歸正，但她深覺自己所作所為對不起君寶，悄然而去。君寶千山萬水尋去，結果發現思容已在峨嵋山上出家，日後開創峨嵋一派。 君寶回到武當山，改名張三豐，開創武當一派，成為一代宗師
㈤ 歷史上的張三豐娶妻生子了嗎他究竟愛過誰啊
好像已經不可考了吧 各種說法都有 張三豐是道士沒有問題 估計是很修仙練道德很專心的人 不要受電視的影響 那些都是戲說的 我有一同學 上武當山練過武功 確實很博大精深 據說武當的武功就是張三豐傳下來的 不過據我看過的說 武當的武功再明代以前就有了 是不是不得而知 只是傳說
總之 zhang
㈥ 尋幾本好看的武俠小說，不要穿越文 [email protected] 好的加分 -
等會兒，馬上發
㈦ 是否真的存在張三豐其人
張三豐為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，張三豐「名全一，一名君寶，『三豐』其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。」在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
明史稱張三豐身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾游武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三豐合仙葯，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。
在所有記述張三豐事跡的史料中，應以明史的可靠性較高，張三豐的活動時期達到百年，其中包含著估計誤差，應有幾十年的誤差限，所以最有可能的活動年代為1336～1386這五十年，也就是元順帝和明太祖當皇帝的時代。由明史的記載中可知，洪武二十四年（1391）就已「尋訪無著」，死亡的可能性很大。金庸先生在小說中，讓張三豐在南宋晚期出生，到元末已經是百歲高齡，當然在洪武二十四年是找不到了。金庸先生的時間坐標體系同道教界估計的張三豐的活動年代不矛盾，屬於偏早的估計。
關於張三豐的傳說不少，據道家的說法，張三豐一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，聲望彌高。
據張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，後棄官出家為全真道士，曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修煉多年，後居陝西寶雞金台觀，不久入四川見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲游襄漢，……這是張三豐自我吹噓，沒有可信的價值。
另據《三豐全書·道派》記載，張三豐弟子中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三，沈傳其婿餘十舍及富戶陸德原等，為居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武初師張三豐，後被明太祖召至京師，任太常卿，封三代，成為明代全真道士中最榮貴者。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，同師張三豐，被稱為「太和四仙」。淮安人王宗道亦師事張三豐，後封為「圓德真人」。明英宗於天順三年（1459），封張三豐為「通微顯化真人」。憲宗於成化二十二年（1486），封為「韜光尚志真仙」。世宗於嘉靖四十二年（1563），封為「清虛元妙真君」。天啟三年（1623），嘉宗稱張三豐降壇顯靈，加封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。明代帝王的慕求與褒封，道門的神化，使張三豐的神仙傳說歷久不衰，托稱曾遇張三豐傳道之說，直到清代仍時有所聞。
不論張三豐如何被皇帝加高封號，也不論張三豐自稱怎樣遇到神仙，總之都把他拖到神仙一類中，沒有他武功出神入化的記載，找不到張三豐創立太極拳和太極劍的根據。史書中記載「張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道」，說得很清楚，他們在武當山只是「修道」，沒有「練武」，可見所謂有「無當派」這一武功流派，純粹是胡說八道。少林派僧人和尼姑武功卓絕在《聊齋志異》中能找到蛛絲馬跡，無當派的活動則很難尋覓。在清代成書的《三俠五義》中沒有武當派的人物還有點理由，因為故事背景是北宋，張三豐還沒有出世，但另一武俠小說《兒女英雄傳》寫的是清代故事，也沒有武當派的蹤跡。武當派作為武俠門派在小說中出現是現代的事，同歷史上的張三豐沒有關系。
㈧ 求小說江湖情仇，里邊主人公是秋雲秋雷的，20分求全本
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