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1. 從封建社會開始一共有哪幾個朝代
完整的中國歷朝年代表
〔 作者：PLOY 來源：石棺戒 點擊數：675 更新時間：2007-2-24 文章錄入：PLOY 〕
【字體： 】
上古時代
炎帝 神農氏
黃帝 軒轅氏 前2697～前2599
少昊 金天氏 前2598～前2515
顓頊 高陽氏 前2514～前2437
帝嚳 高辛氏 前2436～前2367
帝摯 高辛氏 前2366～前2358
唐堯 放勛 前2357～前2258
虞舜 重華 前2257～前2208
夏
（啟以後）公元前2197--1766 共432年 *姓，共傳十四世，十七王，建都：安 （今山西雯縣）。
1、宗神夏禹 ？？年
2、帝啟 9年
3、太康 29年
4、仲康 l3年
5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年
6、少康 22年
7、帝抒 17年
8、帝槐 26年
9、帝芒 l8年
10、帝泄 l6年
11、不降 59年
12、帝扃 21年
13、胤甲 21年
14、帝孔甲 31年
15、帝皋 11年
16、帝發 19年
17、履癸 53年。
周
分西周、東周，姬姓，建都：鎬京（西安）、洛陽。
西周：公元前1122--770 共353年。歷十二帝。建都：鎬京。
1、武王發 7年
2、成王誦 37年
3、康王釗 26年
4、昭王瑖 51年
5、穆王滿 55年
6、共王緊扈 12年
7、懿王囏 25年
8、孝王辟方 15年
9、夷王變 16年
10、厲王胡 37年 -共和時代 14年-
11、宣王靖 46年
12、幽王宮湼 1l年。
武王之前還有：古公亶父（太王）、季歷、文王，雖有強大的勢力，但在名義上仍是商朝屬下的一個諸候國。
東周：公元前77O--225 共545年，歷二十六帝。建都：洛陽。
1、本王宜臼 51年
2、桓王林 23年
3、庄王鉈 15年
4、厘王胡齊 5年
5、惠王閬 25年
6、襄王鄭 33年
7、頃王壬臣 6年
8、匡王班 6年
9、定王瑜 2l年
1O、簡王夷 14年
11、靈王泄心 27年
12、景王貴 25年
13、悼王猛 1年
l4、敬王匈 44年
15、元王仁 7年
16、貞定王介 28年
17、哀王去疾 1年
18、思王叔 1年
19、考王嵬 15年
20、威烈王午 44年
21、安王驕 26年
22、烈王喜 7年
23、顯王扁 48年
24、慎靚王定 6年
25、赧王延 59年
26、東周君傑 7年。
春秋戰國
春秋,公元前77O--475，戰國，公元前475--22l年。周東遷後，實力大為削弱，全國處於四分五裂割據的狀態，大小國家約有一百二十多個。經過不斷兼並，到戰國初年，也有十幾個國家，大國有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七國，即有名的「戰國七雄」。因為太多，各王室姓氏一下難以查找，敬請原諒。
秦
（統一後）公元前22l--2Ol 共15年，歷三帝，嬴姓，建都：咸陽。
1、始皇帝政 12年
2、二世胡亥 3年
3、子嬰 l年。
漢
公元前206--公元22O年，包括西漢和東漢（也和前漢和後漢）。在兩漢之際，還有王莽、劉玄兩個短暫的統治時期。
西漢：公元前206--公元8年，共214年，劉姓，歷十三帝，建都：長安。
l、高祖幫 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（呂後專政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝啟 l6年。
6、武帝徹 年號：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，13年。
8、宣帝詢 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
1O、成帝驁 建始，26年。
l1、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
13、孺子嬰 居攝， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：長安。
1、王莽，始建國，15年。
2、淮陽王劉玄 更始，3年。
東漢：公元25--220，共195年，劉姓，歷十三帝，建都：洛陽。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 18年。
3、章帝炟 建初 13年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殤帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、順帝保 永建 19年。
8、沖帝炳 永加 1年。
9、質帝鑽 本初 1年。
1O、桓帝志 建和 21年。
11、靈帝宏 建寧 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
13、獻帝協 初平 32年。
三國
三國始於22O年魏國代漢，終於265年晉國代魏。但史家往往以l9O年董卓挾漢獻帝離開洛陽為三國上限，以28O年晉滅吳為三國下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，歷五帝，建都：許昌。
1、文帝丕 黃初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齊王芳 正始 14年。
4、高貴鄉公髦 正元 7年。
5、常道鄉公奐 景元 6年。
曹操：建安十八年，曹操封為魏公，建魏國，雖已是皇帝，但名義上還為漢臣。
後子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，劉姓，歷二帝，建都：成都。
1、昭烈帝備 章武 3年。
2、後主 禪 建興 41年。
吳：公元222--28O 共59年，孫姓，歷四帝，建都：建業。
1、大帝 權 黃武 31年。
2、會稽王亮 建興 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、烏程候皓 元興 17年。
晉
西晉：265--316 共5l年，歷四帝，先都洛陽，後遷長安。
1、武帝司馬炎 泰始 25年。
2、惠帝司馬衷 永熙 17年
3、懷帝司馬熾 永加 5年。
4、憨帝司馬業 建興 4年。
東晉：317--4O2 共1O4年。歷十一帝，建都：金陵
1、元帝司馬睿 建武 6年。
2、明帝司馬紹 太寧 3年。
3、成帝司馬衍 咸和 17年。
4、康帝司馬岳 建元 2年。
5、穆帝司馬聃 永和 17年。
6、哀帝司馬丕 隆和 4年。
7、廢帝司馬奕 太和 6年。
8、簡文帝司馬昱 咸安 2年。
9、孝武帝司馬曜 寧康 24年。
10、安帝司馬德宗 隆安 22年。
l1、恭帝司馬德文 元熙 2年。
十六國
304--439 十六國建立可分前後二期：前期的政權有：蜀（成漢）、漢和前趙、後趙、前燕、前秦、前涼。還有鮮卑拓跋部的『代』和冉閔的『魏』不在十六國內。後期的政權有：後秦、後燕、南燕、北燕、後涼、南涼、西涼、北涼、西秦、夏。此外還有『西燕』不在十六國內。
蜀： 303--347 共七個皇帝 建都：成都。
1、李 特 2年
2、李 流 1年。
3、李 雄 30年
4、李 班 1年
5、李 期 3年
6、李 壽 5年
7、李 勢 5年。
前趙：304--329 匈奴 建都：平陽（山西臨汾） 歷五帝
1、劉 淵 6年
2、劉 和 1年
3、劉 聰 8年
4、劉 傑 1年
5、劉 曜 13年
後趙：319--352 歷7帝，羯族人，建都：襄國（河北邢台）
1、石 勒 15年
2、石 弘 1年
3、石 虎 15年
4、石 世 1年
5、石 遵 1年
6、石 祗 ？年
7、冉 閔 3年
前燕：357--37O 歷三帝，鮮卑族，建都：鄴（河北臨漳）
1、慕容皝 15年
2、慕容儁 11年
3、慕容暐 11年
前秦：351--394 歷六帝，氐族，建都：長安
1、符 健 4年
2、符 生 3年
3、符 堅 27年
4、符 丕 2年
5、苻 登 9年
6、符 榮 1年
前涼：313--376 漢族，歷7帝，建都：姑臧。
1、張 茂 5年
2、張 駿 22年
3、張重華 9年
4、張耀靈 1年
5、張 祚 3年
6、張玄靚 9年
7、張天鍚 12年
後秦：384--4l7 羌族，歷3帝，建都：長安。
1、姚 萇 8年
2、姚 真 22年
3、姚 弘 2年
後燕：384--409 鮮卑族，歷5帝，建都：中山。
1、慕容垂 13年
2、慕容寶 3年
3、慕容盛 3年
4、慕容熙 7年
5、高 雲 3年
南燕：398--4lO 鮮卑族，歷二帝，建都：廣固（山東益都）。
1、慕容德 7年
2、慕容超 6年
北燕：409--436 漢族，歷二帝，建都：昌黎。
1、馮 跋 22年
2、馮 弘 6年
後涼：386--4O3 氐族，歷四帝，建都：姑臧。
1、呂 光 13年
2、呂 紹 1年
3、呂 篡 1年
4、呂 隆 1年
南涼：397--4l4 鮮卑族，歷三帝，建都：樂都。
l、禿發烏狐 3年
2、禿發利鹿狐 3年
3、禿廢傉檀 13年
西涼：4O0--42O 漢族，歷二帝，建都：敦煌。
1、李 暠 17年
2、李 歆 4年
北涼：397--439 匈奴，歷三帝，建都：張掖。
1、段 業 4年
2、沮渠蒙遜 33年
3、沮渠牧犍 7年
西秦：385--43l 鮮卑族，歷四帝，建都：金城（皋蘭）
1、乞伏國仁 3年
2、乞伏乾歸 24年
3、乞伏熾磐 16年
4、乞伏暮末 4年
夏：4O7--43l 匈奴，歷三帝，建都：統葛（陝西橫山）
1、赫連勃勃 19年
2、赫連 昌 4年
3、赫連 定 4年
南北朝
南朝為宋、齊、梁、陳四個朝代。建都：建康（南京）
宋 42O--479年。共6O年八個皇帝。
一、武帝劉 裕 永初 3年。
二、少帝劉義符 景平 2年。
三、文帝劉義隆 元加 30年。
四、孝武帝劉駿 孝建 11年。
五、廢帝劉予業 永元 1年。
六、明帝劉 彧 秦始 8年。
七、後廢帝劉昱 元徴 5年。
八、順帝劉 准 升明 3年。
齊：479--5Ol，共23年，七個皇帝。
一、高帝肖道成 建元 4年。
二、武帝肖 賾 永明 11年。
三、廢帝肖昭業 隆昌 1年。
四、廢帝肖昭文 延興 1年。
五、明帝肖 鸞 建武 5年。
六、東昏侯寶卷 永元 13年。
七、和帝肖寶融 中興 1年。
梁：502--557，共56年，四個皇帝。
一、武帝肖 衍 天監 48年。
二、簡文帝肖綱 大寶 2年。
三、元帝肖 繹 承聖 4年。
四、敬帝肖方智 紹泰 3年。
陳：557--589，共33年，五個皇帝。
一、武帝陳霸先 永定 3年。
二、文帝陳 倩 天加 7年。
三、廢帝陳伯宗 光大 2年。
四、宣帝陳 頊 太建 14年。
五、後主陳叔寶 至德 7年。
北朝為北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個王朝。
北魏：386--534，共149年，11個皇帝。鮮卑拓跋氏，建都：盛樂（今內蒙和林格爾。）
1、道武帝珪 23年
2、明元帝嗣 15年
3、太武帝壽 28年
4、文成帝睿 14年
5、獻文帝弘 6年
6、孝文帝宏 29年
7、宣武帝恪 16年
8、孝明帝詡 12年
9、孝庄帝子攸 3年
1O、節閔帝恭 1年
11、安定王朝 1年
東魏：534--550，共17年，只有一個皇帝：孝靜帝善見，建都：鄴。
西魏：535--557，共23年，四個皇帝，建都：長安。
1、孝武帝修 2年
2、文帝寶炬 17年
3、廢帝欽 2年
4、恭帝廓 3年
北齊：55O--577，共28年，五個皇帝。高姓，建邱。
1、文宣帝洋 lO年
2、孝昭帝演 1年
3、武成帝湛 4年
4、後主緯 11年
5、幼主恆 1年
北周：557--581，共25年，五個皇帝，宇文氏，建都：長安
1、孝愍帝覺 1年
2、明帝毓 4年
3、武帝邕 18年
4、宣帝贇 1年
5、靜帝闡 2年
隋朝
58l--6l8 楊姓 建都：長安（西安）
一、文帝楊堅 開皇 24年。（文帝有二個年號：開皇58l--60O、仁壽60l--6O4）
二、煬帝楊廣 大業 12年。
三、恭帝楊侑 義寧 1年。
隋朝只有三帝，共37年。
唐朝
618--9O7 李姓 建都：長安
一、高祖 淵 武德 9年。
二、太宗世民 貞觀 23年。
三、高宗 治 永徽 34年。
四、中宗 顯 嗣聖 1年。
五、武則天 垂拱 21年。
六、中宗（復辟） 神龍 5年。
七、睿宗 旦 景雲 3年。
八、玄宗隆基 先天 43年。
九、肅宗 亭 至德 7年。
十、代宗 豫 寶應 17年。
十一、德宗 適 建中 26年。
十二、順宗 誦 永貞 1年。
十三、憲宗 純 元和 l5年。
十四、穆宗 恆 長慶 4年。
十五、敬宗 湛 寶歷 2年。
十六、文宗 昂 太和 14年。
十七、武宗 炎 會昌 6年。
十八、宣宗 忱 大中 13年。
十九、懿宗 漼 咸通 14年。
二十、僖宗 儇 乾符 15年。
二十一、昭宗 曄 龍紀 16年。
二十二、哀帝 祝 天佑 3年。
唐朝二十二位皇帝（有的記載二十位，武周政權不計在內），統治唐朝29O年。
五代十國
9O7--96O
五代：
後梁：9O7--923，共16年。 朱姓 建希：汴梁
一、太祖全忠 開平 6年。
二、末帝友貞 乾化 11年。
後唐：923--936 共14年。 李姓 建都：洛陽
一、荘宗存勗 同光 4年。
二、明宗嗣源 天成 8年。
三、愍帝從厚 應順 1年。
四、廢帝從珂 清泰 2年。
後晉 936--946 共1l年 石姓 建都：汴梁
一、高祖敬塘 天福 7年。
二、出帝重貴 開運 4年。
後漢 947--95O 共4年 劉姓 建都：汴梁
一、高祖知遠 天福 2年。
二、隱帝承佑 乾佑 2年。
後周 951--960 共lO年 郭姓、柴姓 建都：汴梁
一、太祖 威 廣順 3年。
二、世宗 榮 顯德 6年。
三、恭德宗訓 1年。
十國：
前蜀：9O7--925 建都：成都
一、王 建 12年。
二、王 衍 8年。
吳： 892--937 建都：楊卅
一、楊行密 15年。
二、楊 渥 3年。
三、楊隆演 1O年。
四、楊 溥 17年。
楚： 896--951 建都：長沙
一、馬 殷 35年。
二、馬希聲 2年。
三、馬希范 15年。
四、馬希廣 3年。
五、馬希萼 2年。
六、馬希崇 1年。
閩： 897--946 建都：福州
一、王審知 4O年。
二、王延均 3年。
三、王 昶 4年。
四、王延義 4年。
五、王延政 3年。
南唐： 937--975 建都：金陵
一、李 升 7年。
二、李 璟 19年。
三、李 煜 16年。
荊南：9O7--96建都：荊州
一、高季興 22年。
二、高從海 20年。
三、高保融 12年。
四、高保勗 1年。
五、高繼沖 1年。
南漢：9O5--971 建都：廣州
一、劉 隱 12年。
二、劉 �6�9 32年。
三、劉 玢 1年。
四、劉 晟 16年。
五、劉 鋹 13年。
吳越：893--978 建都：錢塘
一、錢 鏐 41年。
二、錢元瓘 1O年。
三、錢 佐 6年。
四、錢 倧 1年。
五、錢 俶 40年。
北漢：951--979 建都：太原
一、劉 崇 4年。
二、劉 鈞 14年。
三、劉繼恩 1年。
四、劉繼元 11年。
後蜀：933--965 建都：成都
一、孟知祥 1年。
二、盈 昶 3O年。
宋朝（分北宋與南宋）
北宋 960--1127，共l68年。趙姓，歷九帝。建都：汴梁
一、太祖匡胤，建隆。在位16年。
二、太宗光義，太平興國，在位22年。
三、真宗 桓，咸平，在位25年。
四、仁宗 禎，天聖，在位41年。
五、英宗 曙，治平，在位 4年。
六、神宗 頊，熙寧，在位18年。
七、哲宗 煦，元佑，在位15年。
八、徵宗 佶，建中靖國，在位25年。
九、欽宗 桓，靖康，在位2年。
南宋：1127--1279，共152年。歷九帝，趙姓。建都：臨安（杭州）。
一、高宗構，建炎，在位36年。
二、孝宗昚，隆興，在位27年。
三、光宗敦，紹熙，在位 5年。
四、寧宗擴，慶元，在位3O年。
五、理宗盷，寶慶，在位4O年。
六、度宗禥，咸淳，在位10年。
七、恭帝顯，德佑，在位 2年。
八、瑞宗昰，景炎，在位 3年。
九、帝 昺，祥興，在位 3年。
元朝
l279--l368，共90年。歷十一帝.奇渥溫氏，建都：燕京（北京）。
一、世祖忽必烈，至元，在位15年。
二、成宗鐵木耳，元貞，在位13年。
三、武宗 海山，至大，在位 4年。
四、仁宗愛育萬拔力八達，皇慶，在位 9年。
五、英宗碩德八刺，至治，在位 3年。
六、泰定帝也孫鐵木耳，泰定，在位 5年。
七、大順帝阿速吉八，大順，在位 1年。
八、明宗和世瑓，天歷，在位 2年。
九、文宗圖鐵木耳，至順，在位 5年。
十、寧宗懿璘質班，至順，在位 1年。
十一、順帝托權鐵木耳，元統，在位36年。
明朝皇帝有的記載十位，天順未列入。
據明初官修《元史》記載，自成吉思汗建國迄元順帝出亡（1206--1368），通稱元朝。
明朝
1368--1644，共277年，歷十六帝，朱姓，建都：南京，成祖移至北京。
一、太祖元璋，洪武，在位31年。
二、惠帝允炆，建文，在位 4年。
三、成祖 棣，永樂，在位22年。
四、仁宗高熾，洪熙，在位 1年。
五、宣宗瞻基，宣德，在位10年。
六、英宗祁鎮，正統，在位14年。
七、景帝祁鈺，景泰，在位 7年。
英宗祁鎮，天順，在位 8年。（復辟）
八、憲宗見深，成化，在位23年。
九、孝宗佑樘，弘治，在位18年。
十、武宗厚照，正德，在位16年。
十一、世宗厚熜，嘉清，在位16年。
十二、穆宗載垕，隆慶，在位 6年。
十三、神宗翊鈞，萬曆，在位47年。
十四、光宗常洛，泰昌，在位 1年。
十五、熹宗由校，天啟，在位 7年。
十六、思宗由檢，崇禎，在位17年。
順
李自成
大西
張獻忠，年號大順
南明
福王 朱由崧，年號弘光
唐王 朱聿鍵，年號隆武
桂王 朱由榔，年號永曆
清朝
1644--1911 共268年，歷十帝（入關前兩個皇帝：清太祖，年號天命和清太宗，年號天聰不計在內）。滿族，愛新覺羅氏。建都：北京。
一、世祖福臨，為順治，在位18年。
二、聖祖玄燁，為康熙，在位61年。
三、世宗胤禛，為雍正，在位13年。
四、高宗弘歷，為乾隆，在位6O年。
五、仁宗顒琰，為嘉慶，在位25年。
六、宣宗旻寧，為道光，在位30年。
七、文宗奕詝，為咸豐，在位11年。
八、穆宗載淳，為同治，在位13年。
九、德宗載湉，為光緒，在位34年。
十、溥 儀，為宣統，在位 3年。
中華民國
中華帝國
中華帝國皇帝 袁世凱，年號洪憲
2. 端午節的葫蘆什麼時候掛什麼時候摘
端午節的葫蘆五月初一掛，五月五日午時摘下。
因葫蘆為藤本植物。藤蔓綿延，結實累累，籽粒繁多，中國人視作象徵子孫繁盛的吉祥植物。枝「蔓」與萬諧音，寓意萬代綿長，民俗傳統認為葫蘆吉祥，小孩、成人佩戴葫蘆，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。
端午節習俗：
五黃：江浙一帶有端午節吃「五黃」的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農歷五月，江南人稱五黃月。
福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃「煎堆」，就是用麵粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要「補天」。
3. 九陰真經的介紹
在【漫畫：天子傳奇8】中【九陰真經】是【黃裳】傳下的神功。
【九陰真經 】分為上下兩卷，上卷內功，下卷招式。
【九陰真經上卷】，分為九章心訣不同練法。按人體八脈加上天靈一竅，各依【九宮】布成【九星氣穴】，此乃【九陰歸元】之數，取天地之道，有限成無限。
【九陰內功】分為九章：第一章【天靈】，屬【五黃土星】居【中宮】，乃真經【根本內功】所在，主修體內【元氣】，有【長生之效】，兼能令內力與日俱增。
（天靈）等配（「五黃土星」居「中宮」）
天靈乃九陰真經的主竅，必須由此開始，開通方能修煉其他八章，乃一切根基所在。
修煉天靈一竅，選九宮方陣中位，練時五心朝天，依功訣運氣，待體內生聚清純元氣沖天靈，引之循環九大周天為一課，持之以恆，可達養生長壽之效，內力與日俱增，已非一般氣功可比。
第二章【頭竅】，屬【六白金星】居【乾宮】，名【御氣章】，主修【精氣神】的控制度。
（頭竅陰）等配（「六白金星」居「干宮」）
頭竅陰屬「御氣章」，位於耳背乳突的後上方，開通了天靈雖增長內力，但用不得其法，只會白費真氣，此章正是控制氣量大小，經脈伸縮，竅孔收放，提升內力吞吐的准確度。
修煉頭竅，選九宮陣中乾位，面北而向，起勁丹田寒氣，不徐不疾，通任督二脈歸於臍，溫養內力，氣牆透體半尺，均勻穩定，如止水不波，持續越久越佳。
第三章【足竅陰】，屬【一白水星】居【坎宮】，名【療傷章】，此篇是用作療傷的。
（足竅陰）等配（「一白水星」居「坎宮」）
足竅陰屬「療傷章」，位於足下接近湧泉穴，與頭竅陰相連，等同天地成一氣，加速新陳代謝，血氣通暢，有傷療傷，有病去病，勝服靈丹妙葯。
修煉足竅，選九宮方陣坎位，面北而坐，引丹田真氣下匯雙腿，直達腳掌尾趾，凝於一點，初習時如履薄冰，日子有功則化寒毒、驅風邪，帶動淤血積疾排出體外，出神入化者，即可續骨生肌，修補筋脈，療效如神。
第四章【手太陰肺經】，屬【八白土星】居【艮宮】，名【培氣章】，能固本培元，益精強氣，令內力渾厚綿長。
（手太陰肺經）等配（「八白土星」居「艮宮」）
手太陰肺經屬「培氣章」，由胸前第一肋骨間隙的中府穴，通往拇指指端的少商穴，激活肺系，固本培元，益精強氣，有助內力精純渾厚，持久綿長。
修煉手太陰肺經，選九宮方陣艮位，直朝東北，靜心絕慮，氣行任督經九轉，分支左右貫指首，往來復返，兼收並蓄於氣海一炷香時光，充盈鼓漫，當習以為常，內力包容日深，海量汪涵，一納千斗，一吐千鈞。
第五章【足太陰脾經】，屬【三碧木星】居【震宮】，名【健體章】，易筋鍛骨。
（足太陰脾經）等配（「三碧木星」居「震宮」）
足太陰脾經屬「健體章」，起於足大趾末端的隱白穴，上通至胸前第六跳肋骨間隙的大包穴，脾之大絡，具強健體魄之效，練之有道，抗擊力大增，足可媲美硬氣功。
修煉足太陰脾經，選九宮方陣震位，面向正東，需身處赤練高溫，脾胃催生陰寒氣團，化作川流遍體，以抗炎侵，此乃真陽求真陰之法門，練至酷熱中保持冰僵，則臟腑硬如磐石，筋肌堅如金鐵，體格壯如不壞。
第六章【手少陰心經】，屬【四綠木星】居【巽宮】，名【明目章】，可增強視力。
（手少陰心經）等配（「四綠木星」居「巽宮」）
手少陰心經屬「明目章」，從腋窩極泉穴，下通小指末端的少沖穴，出屬於心系，經脈上行繁於目系，氣清形諸於雙瞳，目光藏神，視力鋒銳，精華內斂。
修煉手少陰心經，選九宮方陣巽位，目投東南，直視烈陽，以雙眼吸聚天地精氣，匯入氣海、命門兩穴，再由雙眼收回，如此類推。
第七章【足少陰腎經】，屬【九紫火星】居【離宮】，名【聰耳章】，可增強聽力。
（足少陰腎經）等配（「九紫火星」居「離宮」）
足少陰腎經屬「聰耳章」，自足心湧泉穴，連至鎖骨下方的俞府穴，真氣貫通左右耳鼓，能接受高低不同音頻，聽力數以倍增，百步之外，落針可聞，方圓十里，別人鼻息儼如雷響。
修煉足少陰腎經，選九宮方陣離位，面向正南，意守丹田，啟動周天三十六圈，氣行任督脈直抵風府，如螺旋分注兩耳納聲，未適應者耳鳴難受，如萬籟齊囂，日子有功，暴雨中可分辨每串水滴，風沙中能細聆每粒沙磨。
第八章【手厥陰心包經】，屬【二黑土星】居【坤宮】，名【通靈章】，此章尤如【冰心訣】，令人時刻清醒，精神集中爽利，可以增進精神力，提升悟性。
（手厥陰心包經）等配（「二黑土星」居「坤宮」）
手厥陰心包經屬名「通靈章」，起於腋下三寸處的天池穴，止於中指末端的中沖穴，能刺激靈覺澄明，促進精神念力，增強悟性，氣靜則沉空定慧，氣動即神思敏捷。
修煉手厥陰心包經，選九宮方陣坤位，坐向西南，開氣海、命門，陰氣如一道寒流匯於大椎穴，通往腦戶穴，漸漸出現百象從生、神遊物外的虛幻之感。
第九章【足厥陰肝經】，屬【七赤金星】居【兌宮】，名【活絡章】，能有助全身筋腱柔韌，有助於輕功。
（足厥陰肝經）等配「七赤金星」居「兌宮」
足厥陰肝經等「活絡章」，由足大趾，的大敦穴，通往乳下第六肋間的期門穴，氣穴催行，有助四肢筋腱柔韌，大幅強大協調性與反應，身手倍為靈活。
修煉足厥陰肝經，選九宮方陣兌位，面迎西方，赤體處於雪地寒潭，以陰練真陰，氣運丹田以抗水壓，手足幾近冰僵始動，初習者舉步維艱，練至活動自如，水路無異方算有成，進階者健步如飛，更有游魚。
最高境界稱為【九陰歸元】，可【白日飛升】！
【九陰真經】的外功，名義上是江湖中只知其六，【九陰神爪】，又名【摧堅神爪】，
九陰神爪，又名「摧堅神爪」，無堅不破，爪心產生強大的吸力與反震力，爪指吐勁能隔空傷人，專破十八般兵器招式。
傳聞曾有武者得此招訣，卻欠缺九陰真經上篇內力作基礎，練入歪途，錯走偏鋒，蛻變成邪戾的【九陰白骨爪】。
【降魔大手印】，融匯【大伏魔拳】和【摧心掌】，創出【伏魔印】【七傷印】【摧心印】，【滅魂殺魄】同時毀滅【靈魂、體魄】。
剛柔並濟之掌法，神妙無方，掌勁威不可擋，中此掌者，外在無傷痕，內里五臟俱碎。
傳說後世之催心掌正是降魔大手印之演變。
【螺旋九影】，以氣化形，可幻化九影戰敵。如加九陰神爪其威力可增十倍。
【鬼獄陰風吼】，此功屬音波功，【以音傷人，以音索魂】，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄，最高境界為【無相音罡】。
【攝魂大法】，此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，可迷魂攝魄，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力靈魂。
【白蟒鞭法】，不像【九陰神爪】那樣，需要以內功為基礎，它只單純是一套鞭法，若有深厚內力則更增其威力。
【漢代時期】，一位文武雙全的智者——黃裳，從易經六十四卦中的三百八十四爻，相承人體等同數目的穴道，其中陽爻一百九十二支，陰爻一百九十二支，取陰陽交變而知剛柔互濟，領悟出曠古絕今的絕學。該智者功成得道，在一月圓之夜乘九陰之氣最旺之時，追月飛升成仙，遺下的絕學因此稱《九陰真經》。
金庸的《九陰真經》：
徽宗皇帝於政和年間，遍搜普天下道家之書，雕版印行，共五千四百八十一卷，稱《萬壽道藏》，委派刻書之人名叫黃裳。黃裳擔心刻錯字會遭遇殺身之禍，卷卷細心校讀。不料研讀多年，居然精通道學，更悟出武學奧妙，無師自通，修習內功外功，成為武功高手。
.一年，黃裳管轄的地方出現「明教」一派，徽宗只信道教，下聖旨命黃裳帶兵剿滅。因明教中有不少武功高手，幾場激戰後官兵大敗。黃裳心中不忿，親自挑戰明教，並擊殺了數位法王、使者。被殺者中有幾人是武林中名門大派中弟子，於是他們的同門高手邀約各派江湖人士，向黃裳尋仇。火拚中，黃裳雖然憑借詭異武功殺了對方不少好手，可仍寡不敵眾，受傷而逃。對方事後更屠盡黃裳一家，血洗滿門。
黃裳逃至窮荒絕地躲藏起來，將那數十名敵手的武功招數全記在心中，苦思破解之道，以報滅門血仇。歲月匆匆，一天黃裳終於悟出破解之法，出山報仇雪恨。可惜尋遍四方，都無法找到曾經的敵人。終於一日找到了一位仇人。此人是個女子，當年跟他動手之時，僅才十六七歲妙齡，但此時卻已六十來歲。原來，黃裳的幾十個仇人都是高手，武功包含諸家各派，深奧繁雜。他獨自躲在深山之中鑽研武功，日思夜想的只有武功，不經不覺已過了四十多年。黃裳見那小姑娘已變成了老太婆，心中感慨，只見她病骨支離，命不久矣。數十年積壓在他心底的深仇大恨，突然間消失得無影無蹤。
黃裳感嘆人生如白馬過隙，擔心一日突遭不測，花費幾十年心血悟出的包含普天下各家各派功夫的武學將就此湮沒。於是將所有心得決竅寫成上下兩卷書，名《九陰真經》。
在最初的《射鵰英雄傳》中，《九陰真經》為少林祖師達摩所著，與《九陽真經》一陰一陽，並存於世。
《九陰》偏重招式，《九陽》偏重內力。《九陰真經》包含無數神奇招術，詭秘莫測，義理艱深難學，但《九陽真經》功成，內力至強，天下武學附拾皆可使用，卻非世間武功所能傷害。
在金庸第一次修訂出版後，對《九陰真經》作出調整。
作者方面，由達摩改為黃裳。由原先應是釋家武學，變成中原的道家武學，與《九陽真經》解除關聯。
在2000年的時候，金庸又對小說作出修訂，此次修訂後，《九陰》與《九陽》重新恢復關聯，但不是過往的招式內力互補。
《九陽真經》於世紀新修版中，為一個曾為道為僧為儒的僧人所著，僧人曾與王重陽斗酒獲勝，因而得以披閱《九陰真經》。由於僧人覺得《九陰真經》這道家武學失於陰柔偏頗，後再結合佛道武功心得寫下《九陽真經》。
然而，新修版《射鵰英雄傳》的《九陰真經》總綱卻明言「九陰極盛」乃是災害，總綱的要旨亦是要糾正這一毛病，加上總綱是梵文所寫，亦有人認為僧人所參透的可能不包括《九陰真經》的總綱。
【九陰真經】包含總綱 此篇為九陰真經的總綱。以梵文譯音寫成，初版作者為達摩，自無問題，二版卻成為黃裳為免九陰真經落入歹人之手而加防備的一種手段。九陰真經總綱精奧無比，能將修真之士所遇的幻象之類，轉為神通。新版九陰真經總綱更糾正了道家武學偏重陰柔的流弊。 易筋鍛骨篇（一版作：九陰鍛骨篇） 此篇為九陰真經起初的心法，練成後功力等方面均進展迅速。內容提到：「人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。」不但有打坐修煉的靜功，也有由外而內的動功。 療傷篇 療傷篇系為療傷之用，亦能用以增加功力。由於能練九陰真經者已有一定修為，故療傷對於一般的外傷亦不多提，主要是談及內傷治方面。 點穴篇 此篇只述及點穴方面的要旨，未見有詳細的招式。 九陰白骨爪/九陰神抓 這套武功相信是最為廣為人知道的九陰真經武功。此功由於多用手指在人頭上插出五洞，極度血腥，故被視為邪功。初版射鵰英雄傳純粹是黑風雙煞錯誤理解九陰神抓的「五指發勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土」而錯練正派武學為邪功。新修版中，九陰白骨爪確是邪功，乃是黃裳仇家所練，而九陰神抓正是破此邪功的抓法。 摧心掌 九陰真經內的武學。新修版亦成為黃裳要破的武學。中此掌者，外在並無任何傷痕，但內里的五臟六腑已然碎裂。 白蠎鞭 九陰真經的鞭法，在新修版才正式定名。所用的鞭極長，但長度由初版到新版，不斷被減短。 移魂大法 為攝心術的一種，實質有如現代的催眠。能用來對付武功高強，但心志不堅的對手。如楊過在《神鵰俠侶》即以此技打敗達爾巴。 蛇行狸翻之術 九陰真經所傳身法，即便在地上翻滾，也是靈動異常。 大伏魔拳 在初版和二版的《神鵰俠侶》中為「大伏魔拳法」，在新版僅為九陰真經拳法中一招的名字。這拳法剛陽之氣更重，與道家武學的一味陰柔並不相同。
《九陰真經》心決：「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對准氣海穴，右手掌心對准命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯於丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。螺體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相剋。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃「真陽中求真陰」。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。
第五重采氣大法訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。
訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。
雖為身法，實含玄理。須參照「九陰行功訣曰」進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼獄陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成雞蛋大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復重陽之數。
第二重：意**圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回真氣歸中丹田，如此反復。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現。
第四重：無相音罡
無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把「九陰神功」的「先天真氣」與「鬼獄陰風吼」之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
九陰白骨爪
爪力無比，鬼氣回盪，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理
第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。
第二重攝魂大法訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪『口奄』」三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌，指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴**出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂**捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂**被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。**懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰**鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐於墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的**歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
螺旋九影
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。
第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之雲氣螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。
第三重：在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。
4. 網路小說都市大神有哪些
跳舞，撒冷，蝴蝶藍，江南，安妮寶貝，楊叛，張小花，蕭潛。可能其中有些不是以寫都市為主的但他們之間都有著不錯的都市小說
5. 小升初文學常識
正常升學就課本知識，如果要自己出去考好點的學校肯定是要知識面廣點。其實學校無所謂，全憑自覺。另外，文學常識不是為了老師父母和學業而積累的，它對你的方方面面都有影響和幫助，要自己主動地去看書
6. 什麼叫：五黃臨太歲
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。
一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。因此，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
「對沖」即是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲
7. 關於夏的成語大全
關於夏的成語：烈日炎炎、火傘高張、赫赫炎炎、揮汗如雨、五黃六月。
1、烈日炎炎：形容天氣非常炎熱
元末明初施耐庵《水滸傳》第16回《楊志押送金銀擔吳用智取生辰綱》：「烈日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。」
2、火傘高張：形容夏天烈日當空，十分炎熱。
唐·韓愈《游青龍寺贈崔太補闕》詩:「光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘。」意思是（紅葉）的光照耀著牆壁，山寺壁畫里的鬼神都浮現出來了，它光華的明亮就像火神撐開了火傘。
3、赫赫炎炎：形容勢焰熾盛。
《詩經·大雅·雲漢》：「旱既大甚，則不可沮，赫赫炎炎，雲我無所。」意思是旱情已經非常嚴重，沒有辦法可以止住。赤日炎炎熱氣騰騰，哪裡還有遮蔭之處。
4、揮汗如雨：形容天熱出汗多。
《戰國策·齊策》：「監淄之途；車轂擊；人肩摩；連衽成帷；舉袂成幕；揮汗成雨。」意思是車谷相撞，人們的肩膀相互摩擦，將農襟連起來會成為幔帳，舉起袖子來會成為帳篷，揮灑汗水會成為雨水。
5、五黃六月：指農歷五暀ˆ、六月間天氣炎熱的時候。
明·吳承恩《西遊記》第十二七回:「只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。」
(7)網路小說中原五黃擴展閱讀：
關於夏天的古詩：
1、西江月·夜行黃沙道中
辛棄疾（宋）
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
譯文：
皎潔的月光從樹枝間掠過，驚飛了枝頭喜鵲，清涼的晚風吹來彷彿聽見了遠處的蟬叫聲。在稻穀的香氣里，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在討論，說今年是一個豐收的好年景。
天空中輕雲漂浮，閃爍的星星忽明忽暗，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨。往日的小茅草屋還在土地廟的樹林旁，道路轉過溪水的源頭，它便忽然出現在眼前。
2、曉出凈慈寺送林子方
楊萬里（宋）
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文：
六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣。那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
8. 小學語文三潭印月在哪一篇
1、這時候,窗外（ ）,（ ）不搖了,（ ）不叫了,（ ）停在花朵上,好像都在聽同學們讀課文.這段話從（ ）、（ ）、（ ）、三個方面寫出了（ ）.這就是我們的民族小學,一所邊疆的民族小學.（ ）的銅鍾,掛在大青樹（ ）的枝幹上,鳳尾竹的影子,在（ ）的粉牆上（ ）. 2、我站在天都峰下（ ）,啊,（ ）這么高,在（ ）上面哩!我爬得上去嗎?再看看筆陡的（ ）,（ ）邊上的鐵鏈,（ ）是從天上掛下來的,真叫人發顫!這段話寫出了（ ）. 3、公園里有一棵（ ）白樺樹,樹上有三隻灰雀,兩只（ ）是（ ）.一隻（ ）是（ ）.它們在樹枝間（ ）,婉轉地（ ）,非常（ ）.這段話寫出了（ ）. 4、秋天的雨,是一把鑰匙.它帶著（ ）和（ ）,輕輕地,輕輕地,趁你（ ）,把秋天的大門打開了.秋天的雨,有一盒（ ）.你看,它把（ ）給了銀杏樹,黃黃的葉子像（ ）,扇哪扇哪,扇走了夏天的（ ）.它把紅色給了楓樹,紅紅的楓葉像（ ）,飄哇飄哇,郵來了秋天的（ ）.金黃色是給田野的,田野像（ ）.橙紅色是給果樹的,橘子、柿子（ ）,爭著要人們去（ ）呢!（ ）得到的顏色就更多了,紫紅的、（ ）、（ ）……美麗的（ ）在秋雨里頻頻點頭.秋天的雨,藏著（ ）.秋天的雨,吹起了（ ）,它告訴大家,（ ）.秋天的雨,帶給大地的是一曲（ ）,帶給小朋友的是一首（ ）.課文從（ ）,（ ）,（ ）,（ ）四個方面寫出了作者對秋天的（ ）. 5、鮮花朵朵,（ ）,（ ）.要是我們留心觀察,就會發現,一天之內,不同的花開放的時間是（ ）.凌晨四點,牽牛花（ ）；五點左右,艷麗的薔薇（ ）；七點,睡蓮（ ）；中午十二點左右,午時花開花了；下午三點,萬壽菊（ ）；傍晚六點,煙草花（ ）；月光花在七點左右（ ）；夜來香在晚上八點開花；曇花卻在九點左右（ ）……這段話告訴我們（ ）. 6、列文虎克玩放大鏡,玩出了大名堂.連英國的女王和俄國的沙皇也（ ）前去（ ）他,（ ）他的「玩具」,並從「玩具」里觀看新世界裡的「居民」. 句中的「玩具」是指 ；「居民」是指 .「玩出了大名堂」是指 . 7、這座橋不但（ ）,而且（ ）.橋面兩側有石欄,欄板上雕刻著( )的圖案：有的刻著兩條（ ）纏繞的龍,嘴裡吐出美麗的（ ）；有的刻著兩條飛龍,前爪（ ）抵著,各自回首（ ）；有的刻著雙龍戲珠.所有的龍（ ）都在游動,真像活了一樣.這段話圍繞（ ）這句話來寫,寫出了趙州橋的（ ）.趙州橋已經有（ ）年的歷史了,它表現了勞動人民的智慧和（ ）,是我國（ ）的歷史（ ）. 8、西沙群島是南海上的一群島嶼,那裡（ ）,（ ）,是個可愛的地方.西沙群島一帶海水（ ）瑰麗無比：有深藍的,（ ）,淺綠的,（ ）.一塊塊,一條條,（ ）交錯著.海水的色彩不同是因為海底（ ）,有山崖,有峽谷,海水（ ）,從海面看,色彩就不同了.魚（ ）地在珊瑚叢中穿來穿去,好看極了.有的全身布滿（ ）的條紋；有的頭上長著一簇紅纓；有的周身像插著好些扇子,游動的時候（ ）；有的眼睛（ ）的,身上長滿了刺,鼓起氣來像皮球一樣圓.（ ）的魚多得數不清.正像人們說的那樣,西沙群島的海里（ ）,（ ）.這段話是圍繞第（ ）句話寫的,主要寫出了魚（ ）和（ ）多,從（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等詞句中最能看出.西沙群島也是鳥的（ ）.島上有一片片（ ）的樹林,樹林里棲息著（ ）海鳥.（ ）都是鳥蛋.樹下堆積著一層（ ）鳥糞,這是非常寶貴的肥料.這段話圍繞第（ ）句話寫的,從（ ）、（ ）、（ ）、（ ）這些方面說明西沙群島（ ）. 9、樹木長得蔥蔥蘢蘢,（ ）的枝葉把森林封得（ ）的,擋 六年級下冊課文默寫專項練習本學習資料 1、《我們愛你啊,中國》這首詩以飽含深情的筆墨贊美了祖國的美麗富饒,以及悠久的歷史、輝煌的成就,抒發了對偉大祖國的無比熱愛之情. 2、全詩共分三部分,第一節為第一部分,歌頌祖國的幅員遼闊,總寫對祖國的熱愛；第二至六節為第二部分,從不同的側面歌頌祖國壯麗的山河、豐富的物產、光輝的歷史和偉大的成就.第七節為第三部分,表達了誓把祖國建設得更加美好的堅定決心.全詩是按 總分總的結構寫的. 3、布達拉宮在西藏拉薩市西北角瑪布日山上,是中國著名的古代建築.像這樣的古代建築還有故宮、長城、頤和園、圓明園、趙州橋、盧溝橋、天壇等.桂林山水在廣西,它有「山水甲天下」的美譽.桂林「四絕」為山青、水秀、洞奇、石美.西湖在浙江杭州,主要景點有：斷橋殘雪、平湖秋月、蘇堤春曉、三潭印月等.西湖龍井茶堪稱「一絕」. 「中國瓷都」為景德鎮,是中國的「四大名鎮」之一. 4、《暖流》這篇課文講的是＊＊＊主席看望南開大學師生員工並和他們親切交談的事,說明了江主席對中國古典文學的熱愛,表達了他對青年人的關懷.「暖流」是指江主席來到南開大學,南開大學的師生感到非常溫暖.讀了這一課,你了解到的古代文學作品集有《古文觀止》《中國古代文學史》《唐詩三百首》,你還知道哪些《中國古代文學作品選》《詩經》《論語》 5、蘇軾字子瞻,號東坡居士,他和蘇洵、蘇轍並稱「三蘇」,其中蘇軾和蘇轍是兄弟,蘇洵是他們的父親.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」. 6、《海倫·凱勒》生動記述了海倫一歲半的時候,遭受了雙目失明、雙耳失聰極大不幸後,以驚人的毅力頑強刻苦的學習,渴求知識的故事,表現了她對生活的無比熱愛以及不屈不撓的奮斗精神.課文主要講了四件事：一、海倫一歲半時,一場大病給他帶來的災難；二、在沙利文老師的熱情鼓勵和精心指導下,海倫如飢似渴地摸讀盲文,拼寫單詞；三、海倫經過艱苦的努力,使自己的說話能力和一般人沒有什麼兩樣；四、海倫考上大學,決心畢業後像自己的老師那樣,為更多和自己一樣不幸的人服務. 7、海倫一生完成了14部著作,其中《我生活的故事》、《石牆之歌》、《走出黑暗》、《樂觀》影響極大,她是美國著名的女學者,像她這樣身殘志堅的人還有貝多芬、愛迪生、保爾、張海迪、霍金等. 8、《村居》的作者是清代的高鼎 .題目的意思是 在鄉村居住.全詩描寫了早春二月鄉村田野的迷人景色 和 散學兒童競放風箏的歡快情景,表現了詩人 沉醉於迷人春色的愉悅的心情.一二句 寫景 ,三四句 敘事.詩人為我們描繪了這樣的畫面：農歷二月,地面青草生長,空中鶯兒飛翔；堤岸上楊柳飄拂,彷彿也陶醉在大好春光里.孩子放學回來,天色還早,趕忙趁著東風放起了風箏,那心裡別提有多高興了. 「忙」最能看出孩子們放紙鳶的愉悅心情. 《宿新市徐公店》的作者是南宋代的 楊萬里 .題目的意思是 住宿在新市姓徐的人家開的旅店時看到的景象 .詩的前兩句寫了 稀疏的籬笆 、深遠的小路、落花的枝頭,展示了一派幽靜安適的田園春光；後兩句寫了兒童追逐黃蝶,表現了兒童的天真可愛.前兩句是靜態描寫,後兩句是動態描寫,全詩動靜結合,情趣盎然.作者與尤袤、范成大、陸游齊名,並稱南宋「中興四大詩人」.你還學過他的詩有《小池》《曉出凈慈寺送林子方》 這兩首古詩都採用了白描的手法描寫田園風光的名作.都是七言絕句,前兩行寫春景的特徵,後兩行寫兒童活動.洋溢著濃烈的鄉村生活的情趣,滲透著詩人對美麗的田園春色的贊美和對鄉村兒童喜愛的感情. 9、《煙台的海》生動描寫了煙台的海一年四季的不同特點和煙台人民豐富多彩的物質、文化生活,激發我們熱愛大自然,熱愛生活,為不斷提高生活質量而努力的美好感情.本文按照冬春夏秋的季節順序寫的.全文是「總分總」結構.煙台的海冬天的特點是凝重,春天的特點是活潑,夏天的特點是寧靜,秋天的特點是高遠.說它是一幅畫,是因為它像畫一樣美麗多姿；說它是廣闊的背景,因為它是煙台人物質、文化生活的依託；說它是一座壯麗的舞台,是因為它為煙台人的生存、發展、創造提供了巨大的空間. 10、《黃果樹瀑布》是一篇游記散文.寫在黃果樹瀑布景區游覽的所見、所聞、所感,描繪了黃果樹瀑布景觀的壯美,謳歌了大自然的無限生機對人的性情的陶冶.本文寫作特點鮮明,一是移步換景,二是善用、巧用比喻.黃果樹瀑布是中國最大的瀑布,在貴州省鎮寧市布依族苗族自治縣境內.徐霞客是明代地理學家,代表作是《徐霞客游記》. 11、《別餓壞了那匹馬》記敘了酷愛讀書的「我」在失去看書機會時,擺書攤的殘疾青年謊稱家中有馬,買下馬草,讓「我」繼續看書的事.贊揚了殘疾青年樂於助人的美好品質,表達了作者對他深深的感激之情. 12、《大江保衛部》是一片洋溢著時代氣息的通訊,記敘了解放軍幾十萬官兵與長江特大洪水進行頑強戰斗的動人情景,熱情贊頌了解放軍戰士勇往直前的精神風貌,表達了子弟兵與人民的魚水深情.課文圍繞「戰」字按照「為什麼戰——怎樣戰——戰的結果如何」組織材料.年知道的抗洪英雄有 13、《真情的回報》這個平常卻很感人的故事,講述了「我」9歲那年的一段難忘的送報經歷,表現了有付出就會得到回報的人間真情.文中揭示中心的句子是：誠實的勞動,換來的是難忘的關懷與愛意. 14、《莫泊桑拜師》主要寫從小酷愛寫作的莫泊桑為了能夠寫出好作品,拜福樓拜為師,得到悉心指導的事情.表現了莫泊桑對所酷愛的事業執著追求的精神和福樓拜熱心提攜後輩,關心文學青年的名師風范,師生二人一個善教,一個勤學.莫泊桑的長篇小說有《一生》、《俊友》、《溫泉》等,短篇小說有《羊脂球》、《項鏈》、《我的叔叔於勒》是舉世公認的短篇小說大師.福樓拜長篇小說有《包法利夫人》《薩朗波》《情感教育》《聖安東尼的誘惑》短篇小說《一顆簡單的心》.你還知道的著名外國文學家有「人類最偉大的戲劇天才」莎士比亞《威尼斯商人》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》,法雨果《巴黎聖母院》《悲慘世界》,俄國列夫托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜 卡列尼娜》《復活》 15、《古今賢文（志向篇）》將古今名人的一些與之相關的警句、格言歸類成小短文.勸告人們要樹立遠大志向.只有持之以恆,專心致志地在實踐中努力奮斗,才能實現自己的理想. 16、鳥無翅膀不能飛,人無志氣無作為.人貴有志,學貴有恆.懦夫在他真正斷氣以前,已經死過好多次了.少壯不努力,老大徒傷悲.欲求生富貴,須下死功夫,一個人追求的目標越高,他的才能就發展得越快,對社會就越有益. 17、《孔子游春》是一篇游記（體裁）,它生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞,巧借河水誘導弟子的故事.表現了孔子對學生的關愛及師生之間真摯的情誼.孔子的特點是和藹可親,循循善誘. 18、孔子,名丘,字仲尼,春秋末期（時期）魯國人,是我國古代的大教育家和思想家,儒家學派的創始人.他在政治思想上主張「仁者愛人」、「克己復禮」在教育方面提出「有教無類」、「因材施教」等主張.「詩雲」「子曰」：「詩」指「詩經」；「子」是孔子等人的尊稱. 19、《早》是一篇精美的游記（體裁）,通過對三味書屋的陳設、蠟梅花以及魯迅書桌上「早」字的來歷的描述,教育了要珍惜時間,學習魯迅先生時時早、事事早的精神.這篇課文的寫作特點是：1、寫景非常精彩牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英台》. 36、讀書要有選擇,我們小學生可以選擇的讀物主要有：優秀的文學作品,特別是已有定評的古今中外名著；名人傳記；科普類書；工具書等. 37、《給家鄉孩子的信》本文是一封書信.作家巴金爺爺在信中表達了對家鄉孩子的真誠關懷、親切的勉勵,抒發了自己要讓生命開花的美好情感.巴金原名李堯棠,又名李芾甘,四川成都人,「五四」以來著名作家,曾任中國作家協會主席.影響最大的作品有「激流三部曲」 《家》《春》《秋》,散文集《生活在英雄們中間》《保衛和平的人們》和小說集《英雄的故事》等. 38、中國現代文學史上像巴金這樣著名的作家還有郭沫若、茅盾、朱自清、聞一多、冰心、老舍、艾青等. 39、《印度洋上生死夜》本文記敘了皮埃爾船長在印度洋上乘坐的遊艇被撞,妻子克勒松生命危險,這時他所處的位置即將發生海嘯或火山噴發,他用燈語讓一艘客輪安全脫險,而妻子卻失去了生命的故事.歌頌了皮埃爾在生死關頭將自己的生死置之度外的崇高精神.課文通過描寫心理活動,突出人物品質；採用對比手法,揭示人物品質. 40、《明天,我們畢業》本文通過作者對6年學習生活及成長歷程的回顧,抒發了對母校、對老師和同學的眷戀之情六年級古詩集錦本學習資料(好雨知時節,當春乃發生.隨風潛入夜,潤物細無聲. 野徑雲俱黑,江船火獨明.曉看紅濕處,花重錦官城.——唐 杜甫《春夜喜雨》應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開. 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來.——宋 葉紹翁 《游園不值》千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風. 南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中.——唐 杜牧《江南春》碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛. 不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀.——唐 賀知章《詠柳》草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲,楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛.——唐 韓愈《晚春》天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無.最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都.——唐 韓愈《早春》遲日江山麗,春風花草香.泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦.——杜甫《絕句》沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風（志南）等閑識得東風面,萬紫千紅總是春（朱熹）日出江花紅勝火,春來江水綠如藍.（白居易）幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥.（白居易）二、 夏景詩泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔. 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭.——宋 楊萬里《小池》梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀. 日長籬落無人過,唯有蜻蜓蛺蝶飛.——宋 范成大《四時田園雜興》畢竟西湖六月中,風光不與四時同. 接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.——宋 楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》梅五黃時日日晴,小溪泛盡卻山行.曾畿 荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾）三、 秋景詩月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠. 姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船.——唐 張繼《楓橋夜泊》遠上寒山石徑斜,白雲生處有人家.停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花.——唐 杜牧《山行》一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅. 可憐九月初三夜,露似真珠月似弓.——唐 白居易《暮江吟》荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾）自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.（李白）青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋.——杜牧《寄揚州韓綽判官》天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星.——杜牧《秋夕》一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋.——王士楨《題伙江獨釣圖》四、 冬景詩千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪.——唐 柳宗元《江雪》日暮蒼山遠,天寒白屋貧.柴門聞犬吠,風雪夜歸人.——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》 吹燈窗更明,月照一天雪.（袁枚）五、 愛國詩辛苦遭逢起一經,干戈廖落四周星.山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說惶恐, 零丁洋里吧零丁.人生自古誰無死,留取丹心照汗青.——宋 文天祥《過零丁洋》三萬里河東入海,五千仞岳上摩天. 遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年.——宋 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》死去元知萬事空,但悲不見九州同.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.——宋 陸游《示兒》國破山河在,城春草木深,感進花濺淚,恨別鳥驚心. 烽火連三月,家書抵萬金,白頭搔更短,渾欲不勝簪.——唐 杜甫《春望》黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還.（王昌齡）生當作人傑,死亦為鬼雄.（李清照）四百萬人同一哭,去年今日割台灣.——丘逢甲《春愁》壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血,待從頭收拾舊山河,朝天闕.——岳飛《滿江紅》六、 山水田園詩山：眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑.相看兩不厭,只有敬亭山.——唐李白《獨坐敬亭山》 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.（蘇軾）會當凌絕頂,一覽眾山小.（杜甫）水：半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊.（朱熹）一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅（白居易）湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨.（劉禹錫）大江東去,浪淘盡,千古風流人物（蘇軾）山水：日照香生紫煙,遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.——李白《望廬山瀑布》天門中斷楚江開,碧水東流至此回. 兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來.——唐 李白《望天門山》水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇.（蘇軾）田園：晝出耘田夜積麻,村莊兒女各當家. 童孫未解供耕織,也傍桑蔭學種瓜.(范成大) 故人具雞黍,邀我至田家. 綠樹村邊合,青山郭外斜. 開軒面場圃,把酒話桑麻. 待到重陽日,還來就菊花.——唐 孟浩然《過故人庄》 人閑桂花落, 夜靜春山空. 月出驚山鳥, 時鳴春澗中.——唐王維《鳥鳴澗》七、 送別詩千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛. 莫愁前路無知己,天下誰人不識君.——唐 高適《別董大》渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新. 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.——唐 王維《送元二使安西》寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤. 洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.——唐 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》長安陌上無窮樹,唯有垂柳管別離.（劉禹錫） 又送王孫去,萋萋滿別情.（白居易）八、 友情詩渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新. 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.——唐 王維《送元二使安西》寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤. 洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.——唐 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》城闕輔三秦,風煙望五津.與君離別意,同是宦遊人.海內存知己,天涯若比鄰. 無為在岐路,兒女共沾巾.唐——王勃《送杜少府之任蜀州》李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.——李白《贈汪倫》九、 思鄉詩床 前 明 月 光, 疑 是 地 上 霜. 舉 頭 望 明 月, 低 頭 思 故 鄉.李 白《靜夜思》獨在異鄉為異客, 每逢佳節倍思親. 遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人.——王維《九月九日憶山東兄弟》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬. 夕陽西下,斷腸人在天涯.——《天凈沙 秋思》京口瓜洲一水間,鍾山只隔數重山.春風又綠江南岸,明月何時照我還?《泊船瓜洲》君自故鄉來,應知故鄉事.來日綺窗前,寒梅著花未?——王維《雜詩》十、 動物詩：百囀千聲隨意移,山花紅紫樹高低. 始知鎖向金籠聽,不及根本林間自在啼.——宋歐陽修《畫眉鳥》不論平地與山尖,無限風光盡被占.採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜.——唐 羅隱《蜂》十一、描寫鳥的詩：兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船.——杜甫《絕句》西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥.青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸.——張志和《漁歌子》十二、托物言志詩我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕. 不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤.——元 王冕《墨梅》咬定青山不放鬆,立根原在破岩中. 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. ——清 鄭燮《竹石》 千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留清白在人間.——明 於謙《石灰吟》十三、邊塞詩葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回.—唐 王翰《涼州詞》秦時明月漢時關,萬里長徵人未還. 但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.—唐 王昌齡《出塞》. 黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.—唐王之煥《涼州詞》林暗草驚風,將軍夜引弓.平明尋白羽,沒在石棱中.——唐 盧綸《塞下曲》十四、描寫月亮的詩床前明月光,疑是地上霜. 舉頭望明月,低頭思故鄉.——李白 《靜夜思》 小時不識月, 呼作白玉盤.又疑瑤台鏡, 飛在青雲端.——李白 《古朗月行》海上生明月,天涯共此時.——唐 張九齡《望月懷遠》春花秋月何時了,往事知多少?（李煜） 明月松澗照,清泉石上流.（王維）大漠沙如雪,燕山月似鉤.（李賀） 野曠天低樹,江清月近人.（孟浩然）十五、寓理詩三更燈火五更雞,正是男兒讀書時. 黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲.——唐 顏真卿《勸學》橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同. 不識廬山真面目,只緣身在此山中.——宋 蘇軾《題西林壁》欲窮千里目,更上一層樓.（王之煥） 山重水復疑無路,柳暗花明又一村. 潮平兩岸闊,風正一帆懸. 百川東到海,何時復西歸? 問渠哪得清如許?為有源頭活水來.（朱熹） 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.（陸游）十六、惜時百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲.——漢樂府民歌《長歌行》明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎.——《明日歌》莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛《滿江紅》
9. 網路小說大神有哪些
網路小說作者有（排名不分先後）：
1、唐家三少：
起點中文網白金作家，頂級人氣網路作家。「2012年及2013年中國作家富豪榜網路作家之王」得主。原名張威，生於1981年1月10日，法律本科畢業。。2012年11月26日，2012第七屆中國作家富豪榜全新子榜單「中國網路作家富豪榜」震撼發布，唐家三少以5年3300萬元的收入榮登首富寶座，並獲得「中國作家富豪榜·網路作家之王」的重要獎項。
代表作《斗羅大陸》《絕世唐門》《神印王座》等。
2、辰東：
起點中文網白金作者，中國作協成員，崛起於網路文學青銅時代，是當前網路小說界最具影響力和代表性的寫手之一。以《神墓》一書揚名立萬，開創了太古戰爭流這一山門。
代表作《神墓》《長生界》《遮天》《完美世界》等。
3、我吃西紅柿：
我吃西紅柿（我吃番茄），自稱番茄，原名朱洪志，起點白金作家，中國網路作家富豪榜上榜作家。其寫作的第二部小說《寸芒》已登頂網路小說風雲榜榜首，成為當年最具人氣的幾部小說之一。並且創造了連續六部小說都曾登頂網路小說風雲榜榜首的記錄，為網路小說界最多作品登頂網路小說風雲榜榜首的網路作家。
代表：《星峰傳說》《九鼎記》《盤龍》《星辰變》《寸芒》《吞噬星空》《莽荒紀》等。
4、貓膩：
貓膩，起點中文網原白金作家，現簽約騰訊文學，創世中文網作家。湖北夷陵人，其作品《朱雀記》獲得2007年新浪原創文學獎玄幻類金獎，《慶余年》連載於起點中文網，一經連載，便獲得巨大反響。其文風細膩，文學性很強。
代表作《慶余年》、《將夜》、《間客》、《朱雀記》、《擇天記》等。
5、天蠶土豆：
天蠶土豆，原名李虎，1989年出生，四川德陽人，起點白金作家，新生代網路寫手代表人物。
2008年憑借處女作《魔獸劍聖異界縱橫》一舉折桂新人王，躋身人氣頂尖網路寫手之列。
2009年創作的《斗破蒼穹》更是獲得在起點中文網高達1億四千多萬的點擊率，土豆也因此奠定了在網路原創界難以動搖的人氣頂級寫手地位。
代表作《斗破蒼穹》、《武動乾坤》、《魔獸劍聖異界縱橫》、《大主宰》等。
10. 武俠小說的神獸~`````
貔貅~~
(1) [fabulous wild beast]∶古書上說的一種兇猛的野獸。
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。但現在流傳下來的都沒
一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。
麒麟
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色，這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
[編輯本段]歷史記載
青龍
青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，後，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
東方七宿 亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關說法 還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。
《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。
後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。
不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》雲：「老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。」
明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》雲：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
相關記載 《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。 東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」
比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時候的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，
是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
第九兒是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
白虎
在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。 其他：青龍 東方 春季、朱雀 南方 夏季、
玄武 北方 冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
[編輯本段]相關記載
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
亦為凶神形象,《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：「白虎者，歲中凶神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。」即俗語所雲「喪門白虎」或「退財白虎」者。按照十二主星宿中記載：「白虎凶神當堂坐，流年必然有災禍，不現內孝現外孝，否則流血難躲過。」
《史記·天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？
在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
[編輯本段]象徵
四靈白虎
同時白虎也象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側，用以辟邪。《風俗通義》雲：「虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。」在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。
[編輯本段]和宗教的關系
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
[編輯本段]虎崇拜的發展
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。
自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。
朱雀
朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。朱雀與鳳凰是兩種生物。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
古籍記載
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，朱雀，亦稱「朱鳥」，形體似鳳凰，南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，得以在游戲中經常以鳳凰形狀出現.但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強.南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀。由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，凰為雌）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表
鳳凰的原形
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又講鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
玄鳥的說法
而玄鳥的說法就是從《詩經·商頌·玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先祖－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。《史記·殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始祖和朝鮮新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等，先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
朱雀和宗教
道教興起後，朱雀為道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱雀，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。
[編輯本段]【方位】
表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季，以及五行中的木屬性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金屬性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火屬性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水屬性。而土屬性則是中原之地。剛好符合了中國古代的金木水火土五行一說。
[編輯本段]【朱雀七宿】
鳳凰的形象非常高貴，它頭頂美麗的頭冠，身披五彩的羽毛，是綜合了許多美麗的鳥類和動物的特點，想像出來的鳥中之王。鳳凰是中國傳說中的瑞鳥，它標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作權力和尊嚴的象徵，鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰在民間也成了平民百姓的吉祥物，尤其在中國傳統的婚禮上，鳳成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈祥」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。
龍是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒有見過真正的龍。龍同鳳和麒麟一樣，也是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋，在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中國到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍；老百姓在喜慶的日子裡也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象徵。
辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
3.招財進寶話辟邪
中國文物學會監制發行了「中國歷代名玉」系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件都有其不同來歷和獨特的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟邪。
此次復原選取的辟邪高15.1厘米，長21厘米，採用上等的新疆玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉大師之手。
辟邪，又名天綠，貔貅，是中國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通不一。傳說辟邪勝其父千倍，能騰雲駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。
傳說辟邪喜食金銀，其最大的特點就是有嘴無肛門。據說是因為曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此只能進不能出。除了以財為食，辟邪還食各種猛獸，邪靈，且護主心強，有鎮宅辟邪的作用，所以稱為辟邪。於是，辟邪在人們眼中就成為吸財納寶，辟邪擋煞，有著特異神通的神獸。
辟邪以財為食，廣納四方之財，所以生意人喜歡的不是龍，而是辟邪。很多人都喜歡在桌上擺放一個辟邪，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟邪有鎮宅作用。當地經常台風肆虐，人們祈求神靈庇佑。辟邪是龍的九子中最威猛的一個，並且從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既勇猛又穩健，最適合守家護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟邪為帝寶，列為皇帝專用之物。
玉制的辟邪多為人們隨身攜帶的護身掛件。玉製品能護身辟邪的理念在中國源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說「人養玉，玉養人」。
傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手裡把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以民間有「一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪財源滾滾，三摸辟邪平步青雲」的說法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理之中的事情了。
也就這些最為人所熟知了，希望對你有幫助~~~