金庸武俠小說笑傲江湖

A. 金庸小說《笑傲江湖》中是如何笑傲的

1、「笑傲」的體現
笑傲江湖的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標。因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。 主人公令狐沖雖然經歷磨難重重但他豪邁的江湖之氣豁達不羈、捨生取義正是笑傲江湖所高揚俠義、仁愛、富貴不淫、威武不屈的高尚精神的體現。
2、小說簡介
《笑傲江湖》，作家金庸1967年開始創作的一部作品，1969年完成，屬於其後期作品，最初連載於《明報》。「笑傲江湖」源自吳承恩著《西遊記》中的一句詞。該書沒有時代背景，「類似的情景可以發生在任何朝代」。笑傲江湖折射政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。
3、作者簡介
金庸（1924年2月6日—），香港「大紫荊勛賢」。原名查良鏞(漢語拼音：zhā liáng yōng，英：Louis Cha），當代著名作家、新聞學家、企業家、社會活動家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說最傑出的代表作家，被普遍譽為武俠小說作家的「泰山北斗」，更有金迷們尊稱其為「金大俠」或「查大俠」。金庸共創作15部武俠小說，分別為《書劍恩仇錄》，《飛狐外傳》，《雪山飛狐》，《白馬嘯西風》，《鴛鴦刀》，《碧血劍》，《越女劍》，《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》，《倚天屠龍記》，《笑傲江湖》，《俠客行》，《鹿鼎記》，《天龍八部》，《連城訣》。

B. 武俠小說中有沒有可以跟金庸寫的《笑傲江湖》相媲美不是武俠也行

能與《笑傲江湖》相媲美的作品很少，除了金庸晚期的作品《鹿鼎記》、《天龍八部》其他的道是不好說的。特別是《笑傲江湖》影射的政治思想更是很難找出能與其相比的作品的，單此來講，上面的兩部作品也是很難有過之的。

C. 金庸小說《笑傲江湖》說的到底是哪個朝代的故事

笑傲江湖哪個 是在 明朝 (公元1500年後)

論據1:書中祖千秋評酒具時提到過"元瓷",本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元,在明
論據2:文中所提到的官職。地名。縣府建置均為明清兩代所特有。

論據3:《鹿鼎記》中有"……前朝有令狐沖……"之句,則為清代之前無疑。
論據4:根據長江三俠《笑傲江湖年代考》一文中對華山派師承的分析,則穆人清約為令狐沖徒孫一輩。《笑傲江湖》當發生於明中葉1500年左右

論據5:文中提到"峨嵋……立派數百年……",則至少當在郭襄建派200年後。郭襄是中年後建立峨嵋,則此時至早是公元1500年以後。

D. 金庸《笑傲江湖》簡短簡介

《笑傲江湖》是中國現代作家金庸創作的一部長篇武俠小說，於1967年開始創作並連載於《明報》，1969年完成。小說通過敘述華山派大弟子令狐沖的經歷，反映了武林各派爭霸奪權的歷程。

作者沒有設置時代背景，「類似的情景可以發生在任何朝代」，其所折射中國人獨特的政治斗爭，同時也表露出對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。小說情節跌宕起伏，波譎雲詭，人物形象個性鮮明，生動可感。

內容簡介：

福威鏢局被青城掌門余滄海滅門，少鏢頭林平之轉投華山派。華山掌門岳不群之女岳靈珊對林平之漸生愛意；嵩山掌門左冷禪想合並五嶽劍派，殺了衡山劉正風和魔教長老曲洋，二人死前，將《笑傲江湖》曲譜托予了華山派大弟子令狐沖。

令狐沖身受重傷後又被自小愛慕的岳靈珊疏遠，外出散心時，和魔教聖姑盈盈相識，二人互生情愫，盈盈捨身入少林挽救令狐沖的生命。

向問天用令狐沖換出被囚的魔教前教主任我行，即盈盈之父；令狐沖在牢中習得吸星大法，後去救助恆山派，卻成了恆山眾尼姑的掌門人，又助任我行殺了現任魔教教主東方不敗。

左冷禪勉強將五嶽劍派合並，掌門卻被修習了辟邪劍譜的岳不群所奪，林平之得到辟邪劍譜後報了滅門之仇。任我行想滅掉諸正派，一統江湖；盈盈在父親和情郎之間無法取捨；任我行暴斃，盈盈接任教主後與正派和解，令狐沖終與盈盈結為伉儷，笑傲江湖……

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創作背景：

《笑傲江湖》自1967年4月20日至1969年10月12日連載於《明報》。「笑傲江湖」語出吳承恩《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」中漁夫的「西江月」詞中一句「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄」。

《笑傲江湖》的寫作從1967年開始。當時的中國，「文化大革命」正在高潮。「文化大革命」從1966年開始，1966年、1967年、1968年這三年是高潮期。或者根據一部分學者的看法，這三年是「真正的文革」。

中共九大以後，其實已經和前面很不一樣，進入了一個比較平穩的時期。文革不僅在中國大陸進行，也波及到香港。

持右派立場的《明報》受到左派的圍攻，而金庸本人一直就關心著天下大事，關注著中國的政治風雲，所以他把當時對「文革」的思考，自覺不自覺地就融入了自己的小說創作。

其實與此同時，金庸每天寫的社評，本來就在一刻不停地評論著中國的現實，特別是他對「文革」中政治局勢的判斷每每都是出人意表，結果也被證明具有很高的准確性。

此書是在「文革」時期寫的，但它並不是一部簡單的「影射文學」，而是受「文革」啟發，以生動的藝術畫面濃縮了一部中國政治斗爭史。

E. 金庸創作的長篇武俠小說《笑傲江湖》，是描寫什麼年代的故事

《笑傲江湖》在小說中沒有設置具體的時代背景，但是這類似的情景可以發生在任何朝代，其所折射中國人獨特的政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。

歷史在變，人性相同，同樣的故事可以發生在不同的朝代，最終也是大道歸一。

雖然金庸老先生並沒有寫出具體的時代背景，但是廣大的讀者根據文章中的描寫以及金庸其他小說的脈絡來看，猜測其時代背景應是在明朝。

《笑傲江湖》是中國現代作家金庸創作的一部長篇武俠小說，於1967年開始創作並連載於《明報》，1969年完成。小說情節跌宕起伏，波譎雲詭，人物形象個性鮮明，生動可感。

(5)金庸武俠小說笑傲江湖擴展閱讀：

金庸老爺子極其擅長在歷史框架下描寫俠肝義膽的江湖故事，唯獨《笑傲江湖》沒有說明明確的歷史背景，不過根據金庸其他小說的脈絡來看，其大致發生在明朝。

笑傲中，少林武當是江湖中兩大超級勢力，左冷禪終其一生都在尋求整合五大劍派，與之平起平坐。武當是元末明初張三豐所創，這就說明笑傲江湖發生的歷史背景上限是明初。

而在《鹿鼎記》中有說到「古人說到，武功到與絕指，那便是羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」，可以證明笑傲江湖發生在清朝之前。

F. 為什麼許多人認為笑傲江湖是金庸小說里寫的最好的一部

因為，
1. 笑傲江湖是金庸1967年寫的一部武俠小說。《笑傲江湖》屬於金庸的後期作品，其敘事狀物，已到爐火純青、出神入化的境界。

2.所涉及的場景、人物以及各類武林人物交手搏鬥的場面不可勝數，但歷歷寫來，景隨情轉，變化無窮而皆能貼合生活。

3.《笑傲江湖》系海外新派武俠小說代表作之一，其不僅靠跌宕起伏、波譎雲詭的情節引人入勝，更能於錯綜復雜的矛盾沖突中刻畫人物性格，塑造出數十個個性鮮明、生動可感的文學形象。若豁達不羈、捨生取義的令狐沖；嬌美慧頡、摯情任性的任盈盈；陰鷙狡詐，表裡不一的岳不群；桀驁不馴、老謀深算的任我行；冰清玉潔、相思痴戀的儀琳；虛懷若谷，蕭條離寄的沖虛以及逃避紛爭寄情於各自喜好的「江南四友」，打諢插科的「桃谷六仙」，皆可為武俠小說的人物畫廊增添異彩。作品所高揚俠義、仁愛、富貴不淫、威武不屈的高尚精神對今人仍有強烈的感召力。

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H. 為什麼說金庸的武俠小說「天龍八部,武俠第一;笑傲江湖,小說第一」

1：這句話也只是一家之言，所以說仁者見仁智者見智，不過我也是比較認同這個觀點的
2：剛好我這個月內看完了這兩部小說，所以剛好能湊上來說說一點淺見
3：《天龍八部》。《天龍八部》其實際，是一部反映了金庸對於佛學思考的小說，大理尚佛，吐蕃國師，少林聖僧等，都能看到金大俠對佛家的思考與思辨；關於武俠方面，以喬峰（蕭峰）為代表的中原本土武學（主要是丐幫），以段譽為代表的大理段式武學，以虛竹為代表的逍遙派+天山一脈武學，以鳩摩智為代表的吐蕃武學，以慕容復為代表的江南慕容氏武學，以少林各僧代表的少林七十二絕技，以丁春秋和庄聚賢等人代表的其餘各類武學派系，加上各種江湖幫派與勢力，加上最後出場秒殺全體的少林掃地僧，可謂是金庸所有作品中最精彩紛呈的一部。無論是對武功的描述，還是派系的紛爭，都既有情節又不乏細節。而且，其中的BOSS們都是比其餘幾部中的BOSS牛逼的，比如蕭峰的降龍十八掌，傳到洪七公只剩了十七掌，北冥神功，傳到任我行竟然變成了吸星大法（而且還是笑傲江湖裡很牛逼的武功），而六脈神劍乾脆失傳了。所以稱其為武俠第一並不為過。

4：《笑傲江湖》。從小說的文學性來說，《笑傲江湖》情節浩瀚，篇幅廣大，出場人物多而不亂，主人公經歷卻情節清晰，有正派，有反派，有偽君子，有真小人，有伏筆（數也數不清），有鋪墊，有支線，有語言。讀小說本身比看電視劇不止爽了一倍。而且無論是把它看做一部「正直青年勵志傳」還是「黑幫老大奪權錄」，都精彩紛呈。成為小說第一也不為過。
5：最後一定要說一句，我看到這個問題，立即就想到了任盈盈與令狐沖這對，感慨萬分，這也是我回答這個題目的原因（敲這么多字很累的，要是覺得湊合就給個贊同吧）。

I. 為什麼說金庸的武俠小說「天龍八部,武俠第一;笑傲江湖,小說第一」...

我小的時候最喜歡「射鵰」，剛上大學的時候覺得「笑傲江湖」是最好的金庸小說，而現在則最推崇「天龍八部」。我覺得這種改變與我的成長和閱歷的豐富有很大的聯系。事實上，這個改變的順序也大致和金庸創作的順序相符。
最早喜歡「射鵰」，後來自己分析，主要是因為其人物刻畫的非常單純，直接，功能性強。郭靖一味地「蠢」，黃蓉一味地「靈」，黃葯師一味地「邪」，等等。內容也是故事性極強。「笑傲江湖」則是全書諷刺政治，其中許多影射的意味非常明顯。相比前期的小說，人物刻畫方面也變得復雜。剛上大學的我思想還是比較激進，自然喜歡這種小說。
然而「天龍八部」有其他所有武俠小說（包括古龍等其他作家的作品）都沒有的一種氣概在其中。讀「天龍八部」的時候，我直能感受到撲面而來的恢宏、磅礴的氣勢。這種感覺非常特別，只有少數幾本書能給我這種感覺，比如「紅樓夢」。其他武俠小說，大都是涓涓細流，小橋流水，而「天龍八部」則可比作黃河奔流。
首要的區別在於其主旨的宏大。你可以說「射鵰」只是在寫故事，可以看作是一本非常出色的網路小說；「笑傲江湖」是在寫政治，或者是在寫中國政治；「連城訣」寫人性黑暗面；「神鵰」寫愛情。但是「天龍八部」所涉及的內容，很難用一兩個詞概括。事實上，「天龍」裡麵包含了金庸對佛學，哲學，人性，等等許多方面的感悟和理解。或者乾脆說是對「人類」的思考。這是其他武俠小說沒有涉及過的。或者說，是其他作家沒有自信駕馭這樣宏大的主旨。
此外，從文學技法上說，三條平行主線，其他出場人物數量極大而又互相聯系，包括武功體系也是最為復雜。而其中最為值得稱道的，就是全文濃厚的希臘式悲劇色彩，也是其他武俠小說很少涉及的。這些因素綜合在一起，造就了一部可堪稱為「名著」的一本武俠小說。
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我個人覺得「鹿鼎記」應當算是金庸封筆之前的一次大膽的嘗試和冒險，從寫作手法來說，包括荒誕手法，主角韋小寶的武功和人品、民族問題（滿漢矛盾）等等，都完全不同於之前的金庸小說。但是，不能因為這種嘗試和冒險非常膽大，就以此來抬高小說的地位。從小說思想上來說，「天龍八部」是典型的佛學，而「鹿鼎記」展現了一種「大一統」和「無為」的思想：年齡大小，身份高低，武功強弱，政治力量強弱，都沒有任何意義，在佛學的基礎上，和道家又有點不謀而合的意思，這相比「天龍八部」來說又更深入了一個層次。可是，這同樣不是評判小說的唯一依據。不能因為思想深入了一層，就說這部小說比另一部小說好。就像兩首歌曲，一首描繪愛情，一首探討人生，但是判定歌曲好壞的標准，還是要客觀地歸結到是否「好聽」上來。
至於到底「鹿鼎記」和「天龍八部」孰優孰劣，這個問題真的只能是仁者見仁，智者見智。「鹿鼎記」有點像「堂吉訶德」，而「天龍八部」更像「雙城記」。「鹿鼎記」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龍八部」像是蕭峰的降龍十八掌。我個人而言，還是喜歡「天龍八部」這種氣勢恢宏的小說，而「鹿鼎記」屬於旁敲側擊、劍走偏鋒，可以給我帶來新鮮感，引起許多思考，但單從感官上來說，終究沒有辦法給我帶來和「天龍八部」一樣大開大闔，雷霆萬鈞，「日落江湖白，潮來天地清」的感受。

J. 看金庸的武俠小說《笑傲江湖》，總是找不到，問題是怎樣才能找到。

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