中國古代小說版畫集成全集

A. 《版畫歷史》

中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說。現存我國最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的「咸通」本《金剛般若波羅密經》卷首圖，根據題記，作於公元868年。四川成都唐墓出土的「至德」本版畫，據估計比「咸通」本早約百年。 唐、五代時期的版畫，在我國西北和吳越等地都有發現的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。內容題材以宗教經卷為主。
宋元時期的佛教版畫，在唐、五代的基礎上又有了進一步的發展。刻本章法完善，體韻遒勁。同時，在經卷中也開始出現山水景物圖形。其他題材的版畫，如科技知識與文藝門類的書籍、圖冊等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是我國目前發現的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。由於實用的要求，在宋代也出現了銅版印刷，主要用於印製紙幣和廣告。元代的「平話」 刻本是我國連環版畫的前身。
明清兩朝是我國版畫的高峰時期，在許許多多文人、書商、刻工的共同努力下，版刻出現了各種流派，創作出大量優秀作品，版刻創作呈現出欣欣向榮的局面。不僅宗教版畫在明代達到頂點，欣賞性的版畫也在明代大大興起。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等，一時佳作如雪，不勝枚舉。尤其是文學名著的刻本插圖，版本眾多，流行廣泛，影響深遠。
這一時期也是版畫各個藝術流派的興盛期。以福建建陽為中心的建安派，作品多出於民間工匠，鐫刻質朴。以南京為中心的金陵派，作品以戲曲小說為主。或粗獷豪放，或工雅秀麗，風采迥異。以杭州為中心的武陵派，題材開闊，刻制精美。以安徽徽州為中心的徽派在中國文化史上更具有源遠流長的影響和舉足輕重的地位。
版畫的發展始終與刻書業密切相關，宋元時代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的時候則轉移到南京和北京。但是真正使得版畫發展進入一個新階段的是徽派版畫的興起。自15世紀以來，徽派版畫即以刻制聞名於時，高手如林，尤其以黃、汪兩個家族最為突出。明清兩代新安黃氏一族所刻書達200餘部，能圖者有100多人，成為一支陣容龐大的隊伍。代表作品有《養正圖解》、《古列女傳》等。在徽派版畫以典雅、精巧的風格暢行於世的時候，金陵（南京）、武林（杭州）、蘇州等地的版畫插圖也形成了自己的特色。
明代版畫不僅用作書籍插圖，而且也用於畫家傳授畫法的「畫譜」、文人雅士的「箋紙」、制墨名家的「墨譜」，以及民間娛樂用的「酒牌」。畫譜中的較早者是1603年杭州雙桂堂所刊的《顧氏畫譜》；墨譜的代表則為萬曆年間出版的丁雲鵬參與繪制的《程氏墨苑》；熱心酒牌版畫創作的是著名畫家陳洪綬，他和徽州黃氏高手合作的《水滸葉子》、《博古葉子》等成為傳世名作。古代套色版畫的出現，已知最早的是明刻的《蘿軒變古箋譜》，但影響最大的卻是刊刻於1633年的《十竹齋畫譜》和刊刻於1644年的《十竹齋箋譜》，它們的作者是明代的出版家、書畫家胡正言。
清代版畫除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫的《萬壽盛典圖》等。而1679年運用分色水印木刻法所印製的《芥子園畫傳》初集，是由金陵畫家根據李流芳的稿本繒輯而成的，其後又出版了二、三、四集，廣為流傳，成為對後世影響極大的一部繪畫教科書。
在欣賞版畫近千年發展過程中留下的大量作品時，有以下一些藝術特點值得注意：
1 盡可能利用對象的本色，顯出木味。
2 巧妙利用「留黑」手法，對刻畫的形體作特殊處理，獲得版畫特有的藝術效果。
3 發揮刻版水印的特性，讓大塊陽刻產生強烈的藝術效果。
4 通過巧妙構圖，以豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風格來襯托表現主題。
綜上所述，中國古代版畫在歷史長河中有它自己的發展軌跡，形成了獨具特色的藝術風格。鄭振鐸先生曾說：「梨棗圖畫，為推動文化，功高不可勝言」。這是對版畫藝術地位的恰當評價。

B. 人教版高三中國古代史的小專題整理

中國古代史
專題一：中國古代的思想
本單元主題：中國傳統文化主流思想的演變（儒家思想的產生和發展歷程）
春秋儒家思想的出現 戰國孟子荀子發展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢
「罷黜百家，獨尊儒術」，確立儒家思想的統治地位 魏晉南北朝儒學危機 唐宋
後三教合一 宋明理學 明清對傳統儒學的批判
一、孔子與老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋魯國人，「三家一創」；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學說：
①政治學說：A、「仁」（仁者愛人 ） B、「禮」（「克己復禮」） C、「為政以德」
②哲學觀點（天命觀，畏天命）：「敬鬼神而遠之」
③教育思想： 「有教無類」 「因材施教」 「知之為知之，不知為不知」；「溫故而知新」；「學而不思則罔，思而不學則殆」；「當仁不讓於師」
3、歷史地位：
①所倡導的儒家思想被後人發揚光大，成為中國傳統文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③後人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為聖人，歷世景仰。
（二）老子：
1、生平著述：道家學派創始人；《道德經》
2、學說：
①哲學思想：
A、「道」是萬物的本源，「天法道，道法自然」。
B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，並可互相轉化；
②政治學說：「無為而治」
3、歷史地位：
①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家 ②對中國文化產生了深遠的影響。
二、戰國時期的百家爭鳴
（一）百家爭鳴的歷史背景：
1、生產力發展和社會大變革是百家爭鳴出現的根本原因
2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由
3、私學興起，教育相對普及，培養了大批人才
4、動盪的兼並局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A仁政學說 B性善說 C義利觀：養浩然之氣；先義後利、捨生取義；
②歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為「亞聖」
2、荀子
①荀子的思想：
A「天行有常」、「制天命而用之」 B、性惡論 C 政治思想：「以禮為主，禮法並施」
②荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學上具有深遠影響
（三）墨家
1、墨子：墨家學派的創始人
2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節用、節儉
3、墨家思想歷史地位
①代表下層勞動群眾特別是手工業者的利益
②戰國一度成為顯學，之後不被重視
（四）道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： 「齊物」 「逍遙」 天與人「不相勝」（天命觀）
（五）法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當時適應了建立專制主義中央集權的需要。
②在後世與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
（六）兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰爭規律
（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德准則
2、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想
3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統
（一）漢初的黃老之學
1、出現的社會背景：經濟殘敗，百業待興，休養生息政策的需要
2、主要內容：
①黃帝的學說：治身（養生） ②老子的學說：治國（無為而無不為，積極無為）
3、特點：兼采眾家、積極無為
4、作用：西漢初年的指導思想，使漢初社會迅速恢復元氣，但到漢武帝時被新儒學取代。
（二）罷黜百家，獨尊儒術
1、原因：漢武帝大一統事業的需要。
2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老和法家思想
3、新儒學內容：天人感應學說；君權神授；大一統 ；
4、新儒學的影響：
有利於君主統治和鞏固國家統一； 也有限制君主權力過度膨脹的作用。
5、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：
①有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。
②使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。
四、宋明理學
（一）理學興起的社會背景：
1、 魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的「三教合一」潮流，各家思想互相滲透。
3、 儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。
（二）宋明理學：
1、程朱理學（開創：程顥、程頤；集大成者：朱熹）
（1）內容：
①「理」是世界的本原。「理」體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。
②把握「理」的方法 「格物致知」。
③存天理，滅人慾
（2）歷史地位：
①宋朝被斥為「偽學」。 ②明初確立在思想界的統治地位
2、陸王心學
（1）內容：
陸九淵： ①「心即理也」 ②通過「發明本心」以求理
王陽明： ③「致良知」 ④知行合一
（2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學的評價：
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
五 明清之際的思想批判
（一）異端思想家李贄
1、李贄思想產生的時代背景：
①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經濟沖擊下人們競相逐利；
③士人強烈追求個性和發展經濟的要求。
2、李贄思想主要內容：
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學的虛偽，倡導個性的自由發展。
②萬物源於陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
（二）明末清初三大思想家
1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲
2、三大思想家的共同主張：
（1）經世致用思想：提倡務實學風和行為；振興工商；「工、商、皆民生之本」
（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權的理論和設想
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統治造成了強烈沖擊； ②給後世民眾以深刻啟迪。
③構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。
六 中國古代的科技思想和實踐
（一）天文學
①戰國：《甘石星經》中《石氏星表》為世界最早的星表
②東漢：張衡：水運渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年
③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運渾象儀。
④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法
（二）數學：
①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算
②西漢：《周髀算經》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術》
④南朝：祖沖之圓周率點後七位，早1000年
（三）四大農書：
①南北朝《齊民要術》：現存最早最完整的農書
②元：王禎《農書》介紹工具改進
③明：徐光啟《農政全書》「中國近代科學先驅」
宋應星《天工開物》「中國17世紀工藝網路全書」
（四）醫學：
①西漢：《黃帝內經》奠定中醫學理論基礎；
②東漢：「醫聖」張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發明麻沸散，創立「五禽戲」
③明朝：李時珍《本草綱目》創立世界最先進分類法
（五）四大發明：
1、造紙術：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術
2、印刷術：
①唐：現存世界最早的雕版印刷品《金剛經》
②北宋畢升，活字印刷術
③13世紀後傳入朝鮮、歐洲
3、火葯：
①唐：發明火葯，孫思邈《丹經》記載，唐末用於軍事。
②五代、宋：廣泛應用。火炮、火箭、突火槍等
③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲
4、指南針：
①戰國：司南
②北宋：人工指南針用於航海
③13世紀：傳入歐洲
專題二：中國古代的文藝
一、書法藝術
1 漢字起源和演變：
商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統一小篆－漢隸書－三國楷書（鍾繇）
2 書法藝術發展
1、秦漢小篆、隸書
2、魏晉南北朝時期形成書法藝術：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權楷書；書法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態
5、明代：平民化、世俗化，強調個性：祝枝山、文徵明
二、繪畫藝術
1、起源：新石器時代
2、戰國：帛畫（《人物龍鳳圖》）
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》
4、唐代：吳道子《送子天王圖》
5、宋代：山水畫興起；民間風情畫：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等
三、文學
（一）詩歌
1、《詩經》：我國最早的詩歌總集
2、楚辭：戰國屈原新體詩歌《離騷》
3、漢賦：司馬相如
4、唐詩：李白、杜甫、白居易
（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發愁悶情懷。關漢卿《竇娥冤》
(四)小說
1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清 原因：商品經濟的發達和市民階層的崛起；
代表作品：四大奇書、「三言二拍」、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》
（五）戲曲
1、原始－漢唐：儺舞
2、兩宋：南戲
3、元代：雜劇（關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家）
4、清代：京劇

C. 中國古代四大

1、四大文明古國：古代中國、古代埃及、古代印度、古代巴比倫。
2、四大發明：造紙術 印刷術 火葯 指南針（羅盤）。
3、古代貴族四術：詩、書、禮、樂。
4、古代秀才四術：琴、棋、書、畫。
5、古代文房四寶：紙、墨、筆、硯。
6、古代四庫全書：經、史、子、集。
7、漢字書法四體：真、草、隸、篆。
8、四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生。
9、四大國粹：中醫、書畫、京劇、武術。
10、四大劇種：京劇、黃梅戲、越劇、豫劇
11、四大經典玩具：七巧板，九連環，華容道，孔明鎖。
12、、四大古樂體系：福建泉州南音、西安城隍廟鼓樂、北京智化寺音樂、山西五台山青黃廟音樂。
13、、四大醜女：嫫母 鍾離春 孟光 阮女。
14、四大美女：西施，貂蟬，王昭君 楊玉環。
15、、四大名妓：董小宛、李師師、陳圓圓、柳如是。
16、中國現代四大才子：徐志摩、魯迅、胡適、金庸。
17、明朝江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。
18、戰國時期的四大君子：齊國孟嘗君（田文）、楚國春申君（黃歇）、趙國平原君（趙勝）、魏國信陵君（無忌）
19、書法四大家： 蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。
20、蘇門四學士：黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀。
21、北宋四大家：黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石。
22、四大文化遺產：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》。
23、元代四大戲劇；關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》。
24、元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。
25、古代四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒。
26、民國四大才女：呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲。
27、漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡。
28、四大名綉：蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉。
29、四大名山：絕秀」——黃山、「險秀」——華山、「名秀」——廬山、「文秀」——泰山。
30、四大佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山。
31、四大道教名山： 湖北武當山； 江西龍虎山； 安徽齊雲山； 四川青城山。
32、四大道山：四川灌縣青城山、湖北均縣武當山、江西龍虎山、山東青島嶗 山。
33、青島四大特色：碧海、藍天、綠樹、紅瓦。
34、威海四大特色： 碧海、藍天、白牆、紅瓦。
35、桂林四大特色： 山清、水秀、洞奇、水美。
36、黃山四大特色： 奇松、怪石、雲海、溫泉。
37、泰山四大特色： 旭日東升、黃河金帶、晚霞西照、雲海玉盤。
38、、四大菩薩：九華山地藏菩薩，普陀山的觀音菩薩，五台山的文殊菩薩，峨嵋山的普賢菩薩。
69、、佛教四大天王（金剛）：東方持國天王、 南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
25、四大瑞獸：龍、鳳、龜、麒麟。
40、四大靈（聖）獸：東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
41、四大名著：明/羅貫中《三國演義》、明/施耐庵《水滸傳》、明/吳承恩《西遊記》、清/曹雪芹《紅樓夢》。
42、四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》。
43、四大民間傳說:《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》。
44、晚清四大諷刺（譴責）小說：李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
45、清末四大奇案：楊乃武與小白菜、楊三姐告狀、張文祥刺馬案、淮安奇案。
46、古代四大愛情悲劇：范彘和西施、呂布和貂嬋、李隆基和楊玉環、陳圓圓與吳三桂，李自成。
47、四大書院是：湖南嶽麓書院、江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、河南睢陽書院（或河南應天書院）。
48、四大石窟： 敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、大同雲岡石窟、天水麥積山石窟。
49、四大迴音建築：北京天壇迴音壁、山西蒲州的普救寺塔、河南的蛤蟆塔、四川潼南縣大佛寺的石琴。
四大名酒：茅台、汾酒、瀘州老窖特曲酒、西鳳酒
50、四大菜系：魯菜、川菜、粵菜、蘇菜（淮揚菜）。
51、四大名錦： 成都的蜀錦、南京的雲錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦。
四大名瓷窯：河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯。
52、四大名瓷：江西景德鎮青瓷、福建青瓷、浙江白瓷、湖南釉下彩瓷。
53、四大名硯：廣東端溪的端石硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮河硯、河南洛陽的澄泥硯。
54、四大名塔：西安大雁塔、杭州六和塔、定州牧塔、應縣釋加木塔。
41、四大名寺：方山靈岩寺、天台山周清寺、武當山玉泉寺、棲霞寺。
四大名剎；山東長清靈岩寺、浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺。
55、四大名窟：敦煌莫高窟、大同雲崗石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟。
56、四大名園： 北京的頤和園、河北承德的避暑山莊、蘇州的拙政園、蘇州的留園。
57、四大梅園： 武漢東湖磨山梅園、南京中山陵梅花山梅園、上海澱山湖大觀園梅園、無錫滸山梅園。
58、四大名亭：安徽滁縣縣醉翁亭、北京先農壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭（或浙江蘭亭）。
59、四大名樓：湖北黃鶴樓、江西滕王閣、湖南嶽陽樓、山西武器鸛雀樓(也有說是蓬萊閣的)
60、四大名閣：北京文淵閣、文源閣、承德文津閣、沈陽文朔閣。
四大名橋：廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋。
61、四大塔林：少林寺塔林、靈岩寺塔林、風穴寺塔林、青銅峽塔林。
62、四大碑林：陝西西安碑林、山東曲阜孔廟碑林、台灣高雄南門碑林、四川西昌地震碑林。
63、四大建築：北京故宮、曲阜三孔、泰安岱廟、承德避署山莊和名八廟。
64、四大古都：西安、洛陽、北京、南京
65、四大古城：四川閬中、雲南麗江、山西平遙、安徽歙縣。
66、四大名鎮：江西景德鎮(瓷器)、湖北漢口鎮(商業中心)、廣東佛山鎮(手工業)、河南朱仙鎮(版畫)。
67、四大油氣： 中石油、中石化、中海油、中化集團。
68、四大油田：大慶油田、勝利油田、遼河油田、克拉瑪依油田。
69、四大地震帶： 郯城-營口地震帶、華北平原地震帶、汾渭地震帶、銀川－河套地震帶。
70、四大地理奇觀：吉林霧淞、雲南石林、長江三峽、桂林山水。
71、四大盆地：塔里木盆地、准噶爾盆地、柴達木盆地、四川盆地。
72、四大玩水勝地：北戴河、金石灘、匯泉灣、天涯海角。
73、四大瀑布：貴州黃果樹大瀑布、黃河壺口瀑布、吉林長白瀑布、黑龍江吊水樓瀑布。
74、淡水養殖的四大家魚：青魚、草魚、鰱魚、鱅魚 。
75、四大淡水湖：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖。
76、四大鹽城：蘇北鹽場、青島鹽場、復州灣鹽場、長蘆鹽場
77、四大河流：長江、黃河、黑龍江、珠江。
78、四大群島：西沙群島、東沙群島、南沙群島、中沙群島。
79、四大盆地：塔里木盆地、准格爾盆地，柴達木盆地、四川盆地。
80、四大高原：青藏高原、雲貴高原、黃土高原、內蒙古高原。
81、四大直轄市：北京、上海、天津、重慶。
82、四大火爐：武漢、南京、重慶、南昌。
83、四大紀律：政治紀律、組織紀律、經濟工作紀律、群眾工作紀律。
84、四大偉人：周恩來、朱德、毛澤東、劉少奇。
85、四大壞蛋：江青、張春橋、姚文元、王洪文。
86、四大銀行：中國銀行、中國工商銀行、中國建設銀行、中國農業銀行。
87、四大家族：民國的宋氏、孔氏、蔣氏、陳氏.。
88、四大徽班：三慶班、四喜班、春台班、和春班。
89、四大家族：蔣介石 、宋子文 、孔祥熙和陳果夫、陳立夫。
90、四大考試：高考、研究生考試、公務員考試、自學考試。
91、四大會議：八大、十一屆三中全會、十五大、十六大。
92、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
93、四大芳香植物：芸香、甘草、桂皮、茴香。
94、四大觀賞植物：杜鵑、梅花、報春、蘭花。
95、四大珍惜植物：銀杏、珙桐、水杉、桫欏。
96、四大國花候選植物：牡丹、菊花、梅花、蘭花。
97、四大辣椒產地：河南 四川 湖南 雲南。
98、四大南葯:檳榔、益智、砂仁、巴戟。
99、四大水果：蘋果、葡萄、柑桔、香蕉。
100、四大別稱：神州，九州，華夏，中原。

D. 中國版畫史圖錄和中國古代版畫叢刊什麼區別

著有專著《文學大綱》《俄國文學史略》《中國文學論集》《中國俗文學史》《近百年古城古墓發掘史》《基本建設及古文物保護工作》《域外所藏中國古畫集》《中國歷史參考圖譜》《偉大的藝術傳統圖錄》、《插圖本中國文學史》《中國版畫史圖錄》，短篇小說集《家庭的故事》《取火者的逮捕》《桂公塘》，散文集《佝僂集》《歐行日記》《山中雜記》《短劍集》《困學集》《海燕》《民族文話》《蟄居散記》，譯著《沙寧》《血痕》《灰色馬》《印度寓言》《鄭振鐸文集》《鄭振鐸選集》，編輯《中國短篇小說集》《北平箋譜》（與魯迅合編）等。其中《貓》入選人教版初中教材，《唯一的聽眾》入選小學教材。

E. 中國古代圖書的載體形式經歷了怎樣變遷

隋唐五代印刷 隋唐五代歷三百七十九年(公元581-960)，是雕版印刷的早期階段。從出土文物和文獻記載來看，唐代的雕版印刷品主要是一些讀物、日常和宗教用品，如佛經、佛像、歷書、語言文字工具書以及票據等。除了純文字的讀物外，還有圖文並茂的插圖本。這些印刷品在當時的社會有很大需求量。 在唐代基礎上發展起來的五代十國(10世紀)印刷，出現了新的突破。由政府刊刻的儒家《九經》是印刷業的一個創舉。因為印刷的范圍從此大大拓寬，更進一步被用於刊印聖賢之書。雕版印刷的普及，更為兩宋的印刷黃金時代奠下了基礎。 宋元印刷 兩宋時期，雕版印刷技術更趨成熟，北宋時發明了活字印刷技術；元朝時王禎完善活字印刷，製造了轉輪貯字盤，加快了撿字速度。除了有單色印刷外，更有復色印刷，在印刷品裝訂與裝幀方面也有新的突破。 宋朝印刷品內容擴及儒、釋、道及諸子百家所有領域，舉凡文史、哲學、地理、詩文、小說、戲劇、星象及音樂之類的刊本，應有盡有。特別是出版了更多的科技和醫學著作。除了書籍和版畫的印刷以外、還有紙幣的印刷和發行。 宋元以來出版中心散及全國四面八方，印刷用紙質量和品種超過以往歷代，形成官刻、坊刻及私刻的印刷網路。由於印刷術的普及和進步，使這一時期的印刷品趨於完美，成為後世典範，為明清兩代的發展奠下了基礎。 遼代印刷(公元907-1125年) 契丹族建立的遼國，於公元十世紀達到鼎 盛。他們重視佛教，大量吸收中原文化，除大 量印刷佛經外，也印刷儒家經典、各類史書、 詩集及各種工具書。 遼代印刷業最發達的是燕京(北京)、范陽 (涿洲)以及河北、山西北部一帶。在當時的燕 京，已有多間民間作坊，說明當時北京的印刷 已經十分興盛。遼代的大型印刷品為《契丹藏》 (《遼藏》)卷軸裝，約五千餘卷。 在山西應縣木塔中，還發現幾件印刷敷彩 佛畫，為印刷黑白底紋後，再用手工塗彩而成。 金代印刷(公元1115-1234年) 北宋徽宗政和五年(公元1115年)，金世祖完顏旻稱帝，正式成立大金國，天會三年(公元1125年)滅遼，天會四年佔領開封，形成南宋和金朝長期對峙的局面，並且設北京為中都，成為當時的政冶中心。 金代對印刷十分重視，設國子監，主管書籍的印刷。據載，金國子監所印的書有六經、《十七史》等書三十餘種。 金民間印刷業，遍及今河南、山東、河北、山西、陝西等北方廣泛地區，尤以平陽一帶最為興盛。 平陽(今山西臨汾)及其附近分布了較多的印刷作坊，數量及質量可與建陽相比。黑水城出土的《四美人圖》即來自平陽著名印刷作坊姬家。平陽民間印刷的《金藏》，工程巨大，歷三十多年才刻印完成，現存約四千多卷。這證明當時平陽一帶集中了一批精良的刻版工匠。 《大藏經》 女真族與漢族、契丹族一樣信奉佛教，各地寺院藏有印本佛經圖，有的寺院自行籌資印經。最著名的是公元1148至1173年在河東天寧寺(今山西運城西南)所刻印的金版《大藏經》，收佛典6900餘卷，作卷軸裝。公元1933年此金版藏經於山西趙城廣勝寺被發現，又稱《趙城藏》。 西夏印刷(公元1032-1227年) 以黨項族為主體建立的西夏，居今寧夏一帶。他們信奉佛教，除使用自己的文字外，也使用漢字。 西夏建國以後，開始刻印書藉，而且印量很大。政府機構中，設有紙工院和刻印司等，可見西夏政府很重視印刷。 西夏印刷品中佛經數量最大，非宗教著作中有字書、儒家典藉、歷史書、政治書、兵書和歷書等，有西夏文，也有漢文。既有木刻本，還有十二至十三世紀的木活字本和泥活字本，如1991年寧夏發現的西夏文木活字本《吉祥遍至口和本續》和1989年甘肅武威出土的西夏文泥活字本《維摩詰所說經》。 明清印刷 明清兩代的印刷，不但在數量、題材及產地分布上超過前代，而且印刷品的藝術性也非前代可比，在技術方面達到前所未有的水平。 明清期間的木雕版印刷技術更趨成熟，插圖本著作驟增，由於多色套印的發展，使整幅美術作品能用印刷形式表現出來。歷史上的泥活字和金屬活字得到全面復興，出現了用木活字和銅活字大規模印刷的高潮。 明清時形成橫平豎直、橫輕豎重的方形標准印刷字體，是印刷術進步的標志。書籍裝訂方面，包背裝和線裝成為主流。歷史上沒有任何朝代像明清時那樣出版題材廣泛的通俗讀物，尢其是插圖本戲曲、小說、畫冊。此外，經史子集、釋道、科學技術、地方誌、譜牒、叢書、類書、西洋著作及各種用少數民族文字 編成的作品，甚至天主教讀物，都無所不包地出版。 附： 西式印刷東漸 清代末年，西方印刷技術和設備輸入中國，遂漸取代雕版技藝。一些圖像著作都改用石印。但木刻雕版的技藝依然延續到現在。 從一些清代宮廷刻印的版畫中，可以看出這時的印刷技藝已受到西方技法和內容的影響。 印刷術在西方 十五世紀後期及十六世紀早期，印刷術的傳播對西方的思想和社會都有深刻的影響。它激發了文藝復興和宗教改革的興起；而這兩個運動反過來進一步促進印刷術的發展。西方學者曾指出，"西方世界現代文明進程中的幾乎每一項成就、都以不同的方式與印刷術的引進和發展有聯系。"首先，印刷術能使書籍廣泛發行，這意味教會對知識的壟斷被打破，從而為發展新學問開拓道路。另一方面，印刷術促進了歐洲民族文學的發展，從而促進民族主義興起。由於當時的書籍多以不同的歐洲民族語言出版，不同民族的語言詞彙、語法、結構、拼法和發音等可透過印刷品得以固定，這不單促進通俗文學的發展，還促使歐洲各國民族意識的確認。 宗教改革與印刷 歐洲印刷術的發展與宗教改革有密切的聯系。1517年馬丁．路德發出宗教改革聲明之前，一定數量的通俗版聖經己經出版。宗教改革其中一個導火線是要反抗教會濫用職權，特別是出賣"贖罪卷"以獲利。另一方面，印刷術也使宗教改革的思想能以小冊子和傳單等印刷形式而廣泛流行。 所以，歐洲宗教改革者 馬丁．路德在提到印刷時認為"它是上帝無上而終極的恩典，使福音得以傳播"。 .