從網路小說的角度看文化消費

Ⅰ 如何看待網路文化

一、定義
網路文化是指網路上的具有網路社會特徵的文化活動及文化產品，是以網路物質的創造發展為基礎的網路精神創造。
它有廣義與狹義.李曉衡在《建設先進網路文化的思考》中對網路文化做了這樣的界定：廣義的網路文化是指網路時代的人類文化，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現。狹義的網路文化是指建立在計算機技術和信息網路技術以及網路經濟基礎上的精神創造活動及其成果，是人們在互聯網這個特殊世界中，進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態等方面的總稱，包含人的心理狀態、思維方式、知識結構、道德修養、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。[1] 馮永泰則認為，網路文化是以網路技術為支撐的基於信息傳遞所衍生的所有文化活動及其內涵的文化觀念和文化活動形式的綜合體。
一種是從網路的角度看文化，另一種則是從文化的角度看網路。前者強調從網路的技術性特點切入，突出由技術變革所導致的文化範式變遷。而後者則主要從文化的特性出發，強調由網路內容的文化屬性所引發的文化範式轉型。不容否認，網路文化是新興技術與文化內容的綜合體，單純強調任何一個方面都是不妥當的。
[編輯本段]二、存在時空及創造主體
應該講，自從計算機網路出現，網路文化即開始出現。最初的網路文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特徵以及計算機文化的特徵。這一時期的網路文化應該講還沒有出現。網路作為文化信息的載體傳播網路外的其他文化，網路出現以前的文化，網路沒有創造任何文化。你可以發現網路上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網路創造的，網路電影不過是網路外的電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網路這些小說電影也會出現或者已存在，網路解決的是網路外文化傳播的技術問題。
[編輯本段]三、生長的根基
建造網路其實是建立了一個物質的星球，網路社會的出現是社會科學技術發展的產物,它經網民通過資源的使用傳播建立的各種網上關系。這種關系在很多方面不同於網外關系，網路社會是一個不同於網外社會的社會，這個社會受到網外社會的影響，同時有很多網外社會的特徵，這些特徵包括網路社會出現前後網外社會的特徵。網民發現他們自己要在網上發明一系列方式去表達網民的情感及網路社會的網民生存中悟出的哲理，這些方式是在網路出現之後出現的，完全不同於已往網內外的文化表達方式，此時網路文化才以一種單一的文化存在。
網路文化的主題是社會經濟生活的結晶,它含概社會生活中的政治、經濟行為主體、醫療衛生、娛樂文化、科學技術、教育、外交關系等。網路來源生活，網路文化的發展歸根究底以社會為基礎！
[編輯本段]四、發展變化的條件：
⑴網民新的網路文化思維方式，新的網路美學觀念 。
⑵網路文化的新的創造方式 。
⑶網路外的資源以及這些資源素材創造的新資源 。
⑷新的網路社會出現 。
⑸網路技術的進步 。
[編輯本段]五、區域化、多樣化及國際化的特徵
不同民族地區會出現不同的網路文化，同一民族的網路文化會有不同形式，互聯網產生國際化的文化，不同國家都開放互聯網，不同民族的網路文化互相融合，會出現公用的各民族都能享受的文化。形成國際網路文化區。管理網路文化的法律，知識產權保護法-包括不同國籍的法律和國際法及律師制度。
[編輯本段]六、學術研究
網路文化出現後就會有網民去研究網路文化的學術問題，學術的方式及研究方法可能和現代人的不同。用比較文化學的方法，我們可推想可能有網路文字學，網路語言學，網路語法修辭學，網路人類文化社會學，網路文化學，網路印象主義畫派研究，網路樂器學，網路曲式學，網路超現實主義音樂研究……
[編輯本段]七、加強我國網路文化建設
第一，發展網路文化技術，拓寬網路文化發展空間。為了保證我國網路文化的健康發展，必須大力發展網路文化技術。要瞄準世界文化科技發展的戰略前沿，加強數字技術、數字內容等核心技術的研發和應用，掌握自主知識產權，提高文化裝備製造技術水平；要進一步加大新一代網路、「防火牆」、「電腦密碼」等重點領域的技術攻關和研究開發力度，著力構築政治、經濟、文化等領域的過濾網站，抵禦破壞性信息侵襲的同時，保證網路文化的優秀成果能更快地傳輸到各個相關領域；要加快建設中文域名伺服器，開發集思想性、知識性、教育性、藝術性、娛樂性和易操作性於一體的宣傳教育軟體，佔領網路文化前沿陣地，改進傳播民族優秀文化的手段；要大力發展互聯網接入基礎設施，在繼續推進東部和城市地區建設的同時，以西部地區和農村地區為重點，以衛星網、移動網、電視網等寬頻業務為方向，通過多元化投資打破壟斷，不斷降低上網費用，提高上網速度；要積極開展與各國政府及相關國際組織在互聯網技術、標准規范、資源分配、網路接入、互聯網治理等方面的交流與合作，建立有效的溝通協商機制，促進互聯網快速健康發展。
第二，發展網路文化產業，用優秀文化佔領網路陣地。要做到以先進文化引領網路文化，必須以強大的民族網路文化產業為支撐，不斷提高優秀網路文化產品和服務的供給能力。要以市場為依託，不斷提高網路文化產業的規模化、專業化、國際化水平，努力形成一批「立足中國、放眼世界、社會責任感強」的網路文化骨幹企業；要以產品為基礎，不斷增強我國網路文化產業的自主創新能力，努力推動網路文化產品的創作和生產向原創為主轉型升級；要以中華文化為重點，創新文化服務方式，大力加強數字圖書館、博物館、文化館、藝術館建設，努力形成一批具有中國氣派、體現時代精神、品位高雅的網路文化品牌；要加強戰略研究，制定產業發展中長期規劃，建立網路文化產業協調機制，優化網路文化產業企業發展的基礎環境，指導規范網路文化產業健康發展；要建立網路文化產業高端交流平台，展示、交流網路文化產業新進展新成就，提高網上公共文化服務水平，引領網路文化產業良性運行。我們自己的網路文化產業發展起來了，網路文化堅持先進文化的前進方向，就有了切實可靠的保障。
第三，建設網路文化隊伍，為網路文化發展提供人才支撐。網路文化隊伍既包括網路文化的建設人才，也包括網路文化的管理人才。比如鞏希兒，因為網遊玩得教好所以組建了自己的家族。面對新興的網路文化產業，人才短缺是一個重要的瓶頸。不僅數量上不足，而且人才構成也不平衡，高端人才稀缺，中低端人才也十分緊張。繁榮網路文化，造就網路文化產業人才，首先要著力培育網路文化創意、技術、管理、營銷等專業人才，努力形成一支與市場相適應、與品牌相適應、與我們的經濟規模相適應的網路文化隊伍。其次，要優化人才成長的體制機制，從政策、環境等方面，為網路文化產業人才創業發展提供良好條件。再次，要建設互聯網信息服務從業人員的准入機制，積極引進在國內外文化產業運作方面有經驗、有水平的高端人才，投身我國網路文化建設。同時，還要建立網路空間教育與現實空間教育一體的教育體系，進一步提高人們利用網路的能力和網路文明素養。
第四，加強網路文化管理。網路文化管理是一個嶄新的課題。如何通過創新與規范，促進網路文化的和諧發展，已經成為文化發展和創新的要求。加強網路文化管理，就是要充分適應信息技術的發展和形勢的變化，積極實施網路文化管理的監督職能、引導職能、規范職能、懲戒職能，加快建立法律規范、行政監督、行業自律、技術保障相結合的網格文化管理體制和機制，推動網路文化健康發展。一要健全法律法規，提高依法管理水平。推進網路文化法制化進程，首先要提高立法質量，把網路管理的立法工作納入到國家整個法制建設的框架中思考設計；其次要跟蹤網路文化的最新動態，加快立法進程，使網路文化建設盡可能做到有法可依。再次要嚴格執法，對網路上的違規違法、經濟犯罪、民事犯罪等做到執法必嚴，違法必究，保障國家的網路文化安全。二要以技術突破帶動網路文化管理水平的提高。網路文化是一種技術文化。技術的發展既有可能給網路文化帶來某種威脅，也一定可以運用它來消除這種威脅。從這個意義上說，技術在防範網路文化的偏向問題上發揮著不可替代的作用。以技術手段對網路文化進行管理，一方面要進一步加強對信息技術產品的監控與管理；另一方面要加強網路安全體系建設，通過研製和開發先進的防範病毒傳播和破壞計算機系統的軟硬體技術，建造防火牆，啟用分級過濾軟體，對網上內容進行甄別，將危害國家安全、破壞社會穩定以及淫穢色情等有害信息的網站予以屏蔽、過濾。三要以行業自律為重點，積極推進網路文化健康發展。推進網路行業自律，就是要做到自覺維護主流思想、自覺傳播先進文化、自覺抵制低俗之風、自覺維護公平競爭，共同構築網路誠信。這當中，要充分發揮行業自律組織的作用，充分發揮專業人士在行業自律中的作用，互聯網企業要切實肩負起自己的社會責任，加強自律，文明辦網。網民也要自律。要通過思想政治工作和網路倫理教育，促使人們自覺樹立起網路自律意識，遵守網路道德，不斷鞏固網上社會主義思想陣地。
[編輯本段]八、由網路文化引申的現象
舉一個例子，我們以前在網上無非是聊聊天、玩玩游戲、聽聽音樂什麼的，做些可有可無的事來打發時間。而隨著網路文化時代的進步，我們發現網路不僅可以給我們帶來所需的資源，給我們娛樂放鬆展示自己的機會，更是驅使一個網路現象漫延的一個重要過程。比如網路文化中的跟風現象，最能體現跟風現象的就是「人肉搜索」事件。在這個事件中，我們看到了互聯網帶給我們的利與弊。大家憤怒時，可以發起「網路通緝令」，於是被「通緝」的人無論是好還是壞，很快，在互聯網上我們就能看到有關他包括他周圍一切的相關資料。人們在驚嘆網路力量的同時，也會不自覺地會參與進來，而像「人肉搜索」這一集體化或個人化的網路行為，會被大家跟風的一種行為，可以被我們看作是一種由網路文化引申的現象。

Ⅱ 網路文學是否有真正的價值

網路文學是一種新興的文學現象。如何評價它的價值意義，當前研究界還存在著較大的爭議。不過，從文化產業的角度看，網路文學是不失其現實價值的。

為什麼說網路文學在文化產業中有著一定的價值地位呢？如果注意到它和電子游戲、電視連續劇、動畫等文化產業有著很強的潛在的互動關系就不難明白這一點。

在海外，電子游戲、影視、動畫都是最重要的文化產業形式，占據了整個文化產業最大的銷售份額。以日本為例，它的電子游戲及其周邊產品的年銷售早就突破了2萬億日元，其動漫產業的銷售額超過汽車業與木材業總和。美國這幾個文化產業的發達程度還要高於日本。

國內的文化產業界也充分認識到了這一點。但隨著我國文化產業的規模擴大，文化產品開發的深入程度與精緻程度的要求也大大增強。其中一個突出的問題就是「沒有米下鍋」：許多生產商握有足夠的資金，卻找不到合適的藝術作品進行商業開發。我國當前電視台新推出的連續劇、動畫片雖然不少，但以庸俗的、低層次重復的作品居多——其中的禍根往往便是應急寫就的文學腳本。這一點已成為制約我國文化產品核心競爭能力的一個瓶頸。

從這個角度說，當前的網路文學實可承擔起文化產業鏈基礎的角色，它的龐大數量的原創文本能夠成為各文化創意產業天然的原創文學腳本資源庫。通過幾年來的發展，網路文學已積聚了一批優秀的原創作品，如《紫川》、《指南錄》等。這些作品以傳奇類作品為主，構思宏大奇特，有完整的世界觀的描寫，有時也能探尋人性的微妙並有鮮明的性格塑造。雖然，按照嚴格的藝術標准來評論，它們還有一些瑕疵，但較之20世紀一些通俗文學名家，在許多方面已不遑多讓。在當前，以金庸小說為腳本的電子游戲、電視連續劇已多到不可勝數，令各開發商賺到盆滿缽滿。其實，各種優秀的網路小說也完全有這種潛質。它們故事內容上強烈的傳奇色彩，形式上超長篇的文本架構，都和電子游戲、電視連續劇、動畫等文化產品的消費屬性異常吻合。

對於我國的文化產業界來說，網路文學還有另一層重要意義：不論評論界如何臧否，網路原創文學的閱讀事實上已成為時下最重要的文學消費形式之一。以當前中國最大的文學網站——起點為例，其排名最前的幾部小說《隨波逐流之一代軍師》、《傭兵天下》等，點擊率已超過了千萬次，其排名前400名的作品點擊率都在百萬次以上。可以想見，將各原創文學網的固定讀者總合起來，會是驚人的數字。以這些作品為基礎改編的各種文化產品在短時間內就可以贏得一個較大的消費群體。

網路文學龐大的作品數量也是一個不容忽視的特點。網路文學自上個世紀末誕生以來已催生了大量的文本。仍以起點為例，到今天它推出與介紹的網路原創作品已近9萬種。

排除掉大量不成熟的試作與一些格調情操過於低劣的作品，按照筆者個人所見以較嚴格的標准估量，網路文學中仍大約會有1％的較為精彩或說是優秀作品。成材率雖然較低，考慮到那巨大的基數，優秀網路文學作品的絕對數量其實並不少。如果有關部門和產業界加以認真的培育，將網路文學建設成可持續發展的文化資源庫並不是一個脫離現實的幻想。

當然，當前網路文學創作中的一些根本缺陷也需關注。從思想內容來說，不少作品低俗、偏執；從形式上看，作者多缺乏寫作經驗，使得他們在開篇之時窮極其妍，但在故事情節展開時卻顯得難以為繼了。若加強指導，假以時日，相信會有真正優秀的文學人才浮現出來。《人民日報》 ( 2007-01-05 第08版 )

Ⅲ 網路小說的主要消費群體

喜歡閱讀的人，什麼人都有。電腦城修電腦的，做點小生意不是很忙的，工作比較清閑的。
付費的一般收入穩定，有一定知識閱歷的人，或者工作壓力大的人

Ⅳ 談網路小說的發展趨勢

網路小說不是產業，但是好歹算個行業。雖然是不太有前途的行業。
網路小說的過去咱就不回顧了，因為自從那次出醜後大家都知道我歷史差。
網路小說的現在，就是這個樣了：除了個別極品，其他都是垃圾。由於網路的便捷性，和網上商店一下，跟風成了潮流。都想做倒爺（就是教少投入技術含量，而只在形式和操作流程下工夫，推銷超低端及不合格產品，常用方式是跟風和以次充好的個人或者團體），不過倒的是文化而已。

網路小說的行業周期分析：就目前來看，網路小說應該是逐漸度過成長期，正向成熟期邁進。理由：
1，網路小說的消費群體已經成熟，不管是出錢的還是小白。至少有固定的群體在每天嗷嗷待哺的等著大神小神們做一件固定的事情：更新。
2，網路小說的運作模式也在趨於成熟，開始的全免費到後來的VIP到現在的買斷，雖然不還沒有完全確定，但是我們已經有了足夠的經驗完成一個網站、作者、讀者三方都滿意的博弈。雖然目前運作模式不穩定，但我們都知道了我們的努力目標。
3，網路小說的行業競爭規則正在建立，出現了不少專業作者（雖然大多數水平不咋樣）。但大家都知道網路小說的優勢，開始建立起了自己的門檻，那就是：更新。這是一個重要的門檻，他能將大多數非專業寫手擋在競爭資格之外。
4，網路小說還有有很多東西不夠成熟，比如寫手的水平，網站運作模式，收費和給作者計酬的方式。因此不能說他在成熟期。

網路小說的未來：
發展方向：寫手專業化，作品特色化，運作成熟化，免費還是收費化？這個我答不上來。
寫手專業化：日更5000或1W這樣的事只有吃這晚飯的人或者個別超人（像李思遠和煙大這樣的人）才能做到。而各位寫手越來越成熟的描寫修辭手法，也不是那些臨時興之所致能學得來的。一句話，那種非專業的，文筆不咋地的，還有TJ的，都將被擠出競爭行列。他們也許會因為一時靈感的出現成為瞬間流星，但絕對不能長久。
作品特色化：相信天天做倒爺的二流寫手們遲早有一天會覺悟，弄些沒技術含量的，低門檻的，人人都能寫的東西是不具備競爭力的。跟風也許會讓你的小說紅3天，但第4天你就將面臨餓肚子的危險，而越來越苛刻的小編也不是是干飯的，稍不小心你的作品就可能撲街。雖然我不否認由於網路小說的低門檻，大量的垃圾作品和打擦邊球的半黃不黑的18禁讀物扔將永恆存在，但那隻換不來白花花的銀子，寫了除了自慰以外還能有什麼作用呢？經濟規律告訴我們，要生存，就要有核心競爭力。網路小說的核心競爭力是什麼？就是特色，像各位大神的書，有哪兩個人是雷同的？（例子我就不舉了，不然老說煙大大家都會覺得沒意思）所以，在未來，自己的特色才是作者生存的生命線。
運作成熟化：讀者在思考，作者在思考，老闆（網站）也在思考。如何讓三方滿意？如何提高網站訪問量？如何賺錢多？這都是網站要思考的問題，目前看來，這些運作程序沒被編寫好。但是從17K的讀者調查來看，他們在努力的做，不止他們，相信所有網站都在做這樣的思考，不過咱不急，身為一個老闆，他們有的是忠臣良將，他們遲早會思考出來一個讓咱滿意的答案的。因為他們是一個團隊。
免費還是收費化？這個問題很難說。因為這畢竟是網路，要盜版太容易了。而且，和游戲一樣，只要有一個網站大開免費之門，那其他的網站受的損失可就不像現實那麼小了。因為至少，現實還有個地域限制。個人的感覺是很有可能走上像博客一樣免費+打廣告的路子。

Ⅳ 運用經濟生活,說明如何規范網路文學市場,

1、國家要加強宏觀調控，堅決抵制腐朽文化產品的流通，引導健康向上，符合廣大人民需求的網路文學的發展，打擊商業違法行為，完善市場交易法律體系，建立有秩序的社會主義網路文學市場；
2、生產決定消費，因此作為網路文學產品的生產者，要在獲取利潤的同時也要努力踐行社會責任感，遵守道德法律而提供優秀的網路文學產品，從而有利於提高廣大網民的文化消費水平，構建良好的網路文學消費市場；
3、作為網路文學產品的消費者要樹立正確的消費觀，學法懂法守法而自覺抵制危害網路文學市場的不良消費，尊重要他人的智力勞動成果，不購買不閱讀非正版的文學作品。

Ⅵ 網路小說的娛樂性和消費性體現在哪些方面

網路小說通俗易懂，故事有趣，讀起來很輕松，想像力很豐富，很具有娛樂性。目前有些小說網站看小說是需要付費的，並且讀者也可以打賞來支持作者創作，因此也是一種消費方式。

Ⅶ 網路文字對傳統文學的影響

網路文字例：神馬；納尼等 [5201314（我愛你一生一世）]

由於網路語言風趣、幽默、具有時代特色、符合年輕人的性格特點。
積極影響：由於其風趣幽默的特點，會給人們的交流增添趣味並且網路語言也豐富了我們的語言，譬如說每年都有一些新詞被編入漢字字典，而這些字都主要有網路興起和傳播的，有利於我們在新時代話語圈裡進行交流和溝通，代表著時代的潮流。譬如2011年《新華字典》最新的第11版就將「房奴」、「曬工資」、「秀場」、「學歷門」等新詞收入。

消極影響：網路語言存在著很大的隨意性和復雜性，諸如火星文的一度泛濫，和使用大量的錯別字等，影響到了人們平時的正常交流和溝通，有時存在大量的暴力、惡俗話語，充斥著網路暴力。且我個人認為：一個民族的文化能否得到復興，不是取決於它吸收了多少外來文化的精華，而是取決於這個民族的優秀傳統文化是否得到了很好的傳承。漢字是中華文化的根，傳統文化是中華民族的血液。在與時俱進的同時，不能讓民族文化在我們的敷衍中淪為失落的文明。

Ⅷ 如何從文化產業發展的角度看待網路小說

網路小說與一般的小說形式有些許不同，它比較寬松的文體使的內容包含很廣泛，仙俠、玄幻、網游都市，如果要用一句話來形容的話就是正規的小說形似所不能包含、容忍的小說一般都可以算做網路小說。（或者可以用另一種解釋，在網路上首發的就是。）
絕大多數網路小說是以快餐文學為定義，大都情節冗長，很大一部分情節不符合常理邏輯，有時情節還很虐，口水話多，結構枝枝蔓蔓，內容有時相互矛盾，缺乏經典之作。雖然也不乏有脫穎而出的傑作，但是，很多網路寫手寫作的目的大多數是為了賺錢，這使得網路小說具有很大的功利性，失去了文學性，難以被文壇認同。
造成這些弊病的原因：一是網路小說的寫作成本太低，從讀者到作者很容易，很多缺少文化修為的人大量湧入；二是以字數多少為盈利模式，導致作者重量不重質；三是作品大都是即時更新，而不是先寫好再發表，讀者催促作者更新，一般每天至少更新幾千字，這樣很難出經典；四是很多讀者大概是雅的東西看太多了，要看點俗的，雅俗共賞嘛！
大陸網路小說在網路以文字為主的時候便出現了，隨著網路的發展而不斷壯大。那個時候的網路小說更趨向於一種意識的表達，是作者宣洩個人理想的工具。
2001年，著名網路小說家今何在出版了具有劃時代意義的網路小說《悟空傳》，這是第一本在現實中出版的網路的小說，引發了國人對網路小說的無限熱情。
隨後，網路小說逐漸向商業化發展，出現了許多知名網路小說商業網站，如起點中文網，17K文學網等等，同時也涌現出一大批有才華的作家。但是，網路小說的商業化也使得網路小說大軍中低級趣味，無聊低俗小說的泛濫，大量宣揚不道德行為，扭曲社會價值觀的小說作品出現，以贏利為目的，發表了大量垃圾文學，可以說是一大悲哀。
然而，其中也有許多具有真正思想的作者，比如寧致遠所作小說《楚氏春秋》、酒徒所作小說《明》、宵夜蛋糕所作小說《陰陽法劍》、貓膩所作小說《慶余年》、方想所作小說《卡徒》，是不可多得的佳品。
雖然網路小說的發展十分迅速，但是總體上和其他文學發表形式相比，仍具有文學性不足、思想深度淺、和以快餐文學為主的缺點。同時，盜版侵權網站的肆虐也是網路小說的大敵。
經過6年發展，到2007年之後互聯網基本在國內普及，網路小說也隨之從萌芽到成長再到成熟，在爭議中步步前行。
在2010年之後，網路小說與影視劇集結合越來越緊密，成為了中國大陸文學的中堅力量，並且保持著旺盛的活力，蓬勃生長。

Ⅸ 當前網路小說在中國文學史上具有什麼意義

摘抄一段別人的觀點（作者趙蘇），向原作者致歉！ 網路文學是一種新生代文學。它以外在形式的不同和能獨立地反映時代精神不同於傳統文學。雖然現在的網路文學還處於「卡拉OK文學」的供人們消遣娛樂狀態，但是隨著網路在社會生產中地位的提高，網路文學終會以一種新生文學的姿態成熟起來，成為一種獨特的文學。
關鍵字：網路 網路文學 文學
二十世紀90年代，隨著網路的普及網路文學也悄然興起。雖然這幾年網路文學在自發和無序的狀況下生長，但是它仍顯示了其強大的生命力，成為網路文化的「佈道者」。與之形成鮮明對照的是，對它的理論闡述卻一直處於缺席狀態。尤其在中國大陸，學者們不知是缺乏對它的了解，還是不屑與之為伍，總之對有關網路文學的理論探討是乏人光顧。特別是對網路文學的定義沒有明確統一的概括。

一

說起網路文學，就不能不提到ath.Chinese.text（簡稱ACT）新聞組。1993年海外華人為了能在網路上找到一個以中文交流的地方，就在USENET上開設了ACT新聞組。在1993、1994年這兩年中ACT新聞組特別活躍，參加新聞組的大部分都是留學生。他們因為思念家鄉，就常常在信息交流非常快捷方便的網路上交流，往BBS上貼貼子。這些抒發自己真情實感的文字很快就在網路上流傳開來，引起了許多在異鄉留學的遊子的共鳴。「打個不大貼切的比方，就象文革中往專欄上貼大字報。但又比貼大字報方便得多，有影響得多。」[1] 由於都是些在海外留學的大學生，所以當時的網上文學有著校園文學、留學生文學的許多特點。又由於他們大多是理工科出身，所寫的文字不具有專業性。但是難能可貴的是他們的創作沒有流俗，更沒有半途而廢。因為這些人的努力，中文網路文學才得以在網路上生存並進一步發展起來。
二十世紀的最後幾年中，在中文網路上的文學成功地進駐網路空間並且成為一個活躍的臣民。於是就產生了「網路文學」這個新名詞。
在互聯網對人們生活產生巨大影響的當今中國。大陸已有15000多家網站，「上網族」在12.5億中國人總數為890萬，其中白領、學生佔75%，又以電腦、網路、廣告、設計專業等理工科居多。平均一個網站僅600多個用戶。從上網人員的數量和質量上看大陸都處於較差的水平，無法與台灣等地相比。盡管如此，在中國大陸網路仍以其新事物的強大生命力和無比強勁的勢頭進入千家萬戶，在人們的工作生活中起著越來越重要的作用。隨著網路而興起的網路文學雖然產生的時間很短，但仍在網上掀起了一陣又一陣的熱浪。從痞子蔡創作《第一次親密接觸》燃起了中國網路文學的第一把火開始，安妮寶貝、刑育森、李尋歡、寧財神等網路寫手的作品紛紛出爐。他們的作品在網上和網下引起了很大的反響，將網路文學這一星星之火以燎原之勢迅速地燃遍了神州大地。網路文學成為了一種"文化現象"。緊接而來的是關於網路文學的各式各樣的討論和網路文學大賽。在不到一年的短短時間內，至少有過兩次對網路文學的概念進行討論的高潮，一次是「網易」和「榕樹下」兩家舉辦網路文學大賽期間，另一次是最近由「網易」「文化頻道」開展的「給網路文學下個定義」活動。可惜至今還沒有人能作出一個令人信服的結論。
與此同時，以前在各種傳統媒介上發表的文學作品也在網路上佔了很大的一部分。打開文學網頁，在「黃金書屋」、「大唐中文」等網站中，撲入我們眼簾的是許多熟悉的名字。從《詩經》到《紅樓夢》，從《紅樓夢》到陳染、林白，古今中外、各種體裁的文學作品應有盡有，只要你能想得起來的經典作家和流行作家的作品，幾乎都被一「網」打盡了。讀者們甚至還能在網上看到一些殘缺名著的全本。自從1999年痞子蔡創作《第一次親密接觸》由網路媒介走向傳統媒介，成為紙張小說一版再版的時候，網路文學就走出了網路成了出版商們的新寵。傳統文學與網路文學開始慢慢地互相滲透。1999年「中國第一屆網路文學獎」中擔任專家獎的評委是王蒙、劉心武、叢維熙、劉震雲、張抗抗、白燁和莫言等傳統作家。2000年7月中旬，TOM中國文學網和榕樹下網路原創文學網在北京城市賓館召開了一場頗具規模的網路文學討論會，網路寫手和傳統作家會聚一堂，相互探討。這些文學活動無一不充分說明了網路文學和傳統文學之間由互不相干到相互交流是必然的趨勢。可是傳統文學和網路文學的不同就漸漸地模糊起來，人們不知道何為「網路文學」。所以給「網路文學」一個統一的定義就成了一件不可延緩的任務。
二
網路文學和別的文學不同，在於其定義「網路」二字上。何為「網路」？網路，意謂：「一系列相互連接的點」；「在通信技術中，由互相連接的通信設備組成的系統」；「數據結構中的一種結構，其中任一節點可以與另外一節點相連」。網路既是指許多台電腦（計算機）相互連接而構成網路系統，又指國際互聯網。[2] 何又為「網路文學」？上網查了一下，搜索結果中有關"網路文學"的大約就有幾十萬條，說什麼的都有。以下是現今文學界普遍存在的幾種不同的觀點。
一． 網路文學是以網路為載體的文學
這類觀點普遍認為網路文學只是一個簡捷的代名詞，即代指發表在網路上的文學作品。它的對面是發表在傳統媒介上的文學。持這類觀點的人認為網路文學是網路媒介文學，網路只是作為一種發行、發布的媒介對於文學才有實際的意義。「這就像圖書、報刊印刷，電影、電視的製作一樣，僅僅只是傳播的工具。」[3]這類觀點將網路文學分為三類：一是所有的以網路為載體，在網上傳播的文學作品，包括上網的傳統文學作品；二是首先在網上發表的文學作品；三是不限體裁和寫作目的，所有以網路為載體傳播的文字。他們認為現實和網路只是人意念的差別，只是現實倫理和解脫禁錮的沖突體，網路作家走下網路在現實生活中出版創作的作品和傳統作家的作品在網上發表或刊登就是網上文學和現實文學沒有本質差異的很好證明。「像安妮寶貝這樣的作家，通過了網路獲得了名氣，掌聲和一個作家所能獲得的一切，不過在網路上的名氣是很虛幻的，要是證明這個作家在網路上的成功，途徑只有一個：出書。也只有這個途徑。這和作家有什麼分別，要是沒有出現網路之前，她的書決不會被任何一個出版社看重，因為多數是違反中國人的思想道德的，但實在網路上，一切變成了虛幻的東西，人的一切虛偽和獸性都毫無忌憚地表現了出來，網路彷彿便成了一種發泄工具。而安妮寶貝的作品，則成為這種發泄的代表作，讓人覺得一些微小的顫動和留下參與的感動之餘，只是剩下了更多的評論。」[4]
二． 網路文學是「卡拉OK」文學
這類觀點認為網路上的文學作品無論質量好壞都是寫者們自娛自樂的作品，這種自發的寫作使「寫作」一詞變的直接、透明、自由，使寫作不再成為作家們的專利，也不再需要「持證上崗」，實實在在地成為普通大眾的寵物。因此有人把網路上的寫作者比喻成練歌房裡的卡拉ＯＫ練習者，無論聲音是否大的離譜，是否嚎的驚心動魄，他們都極為滿足的陶醉其中，自娛自樂。網路的這種傾訴性、互補性都遠比傳統媒體強。有的文學青年的作品由於不能得到出版社的認可，在傳統媒體的操作模式下逐漸枯萎的，但他們卻能在網路上開出鮮艷的文學之花。很多人也在網路上重新發現和發展了自己的文學才能，可以說，網路加速了人們從文學金字塔底部向頂端攀升的過程。
三． 網路文學是民間文學
這類觀點認為網路文學是在自由、寬容、理解、共享的土壤上生長成的一種大眾文學。網路文學的起因不僅僅是為了文學，而更是為了自身體驗的表達，個體情感的渲泄，這種內容的自由給予文學創作以心靈上的解放。同時由於寫作的網民來自全國各地且多為白領、學生，他們往往借網路抒發自己的真情實感，作品內容多為一些工作生活上瑣事，講老百姓自己的故事。由於寫手們在電腦網路上寫作方式的特殊，造成文學作品常常沒有經過加工就直接貼到互聯網上。這樣產生的網路文學作品就往往具有一種「原生態」。我們千萬不能小看未經深度加工的網上文學「原生態」。「中國文學史一再表明，民間的『原生態』是新的文學形式興起的前奏和基礎。詩、詞、曲和話本等，都是先在民間流傳，然後才被文人襲用，並經文人之手，改造提煉為比較精緻比較高雅的形式。就拿宋詞來說，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子詞，先有了五代的『南國嬋娟，笑唱蓮舟之引』（改歐陽炯《花間集》序之句），然後才有北宋蘇東坡的以詩入詞，才有南宋辛稼軒的經史子集拉雜綴用。誰知道網路作者會給文學帶來怎樣的沖擊呢？他們的「即時即景化」的特點，不正和現在英美的小說與新聞報道合流的趨勢暗合嗎？其實又何止是英美，寫了《百年孤獨》的諾貝爾桂冠作家馬爾克斯，最近還買了哥倫比亞的一家報社，宣布重操記者舊業呢。」[5] 現在的網路文學正具有民間文學這種特有的「原生態」，所以不少網民稱網路文學就是民間文學也是有道理的。但是任何一種形式的民間文學經過文人的加工都是會發展過渡到文人文學的。難道成為文人文學的一個發展階梯就是網路文學存在的全部價值？
四． 網路文學是一種速食文化
之所以稱網路文學是種速食文化是因為它具有快餐的諸多特點。首先是「出爐快」。很多網路作家都是即興寫作，很少像傳統作家那樣在寫作過程中字斟句酌、深思熟慮，往往一寫完就把文章發布在網上。其次是很對大眾胃口，普及快。這些作品注重對讀者心理和感覺的刺激，以網戀、網蟲生活等題材居多，鬼故事和諷刺寓言童話故事也風靡了整個網路。與此相適應延伸出第三個特點，即受眾（網路上的讀者）「消化」快。很多網路文學的讀者在網上閱讀作品也就是隨意地點擊尋找，沒有目的性，只尋求一時的心理快感。閱讀時也是囫圇吞棗，很少有細細咀嚼品味的，以致於發出「此中有真意，欲辯已忘言」的喟嘆。
五． 網路文學是後現代的文學
持這種觀點的多為專家學者，他們認為自上世紀50年代末以來，西方社會和文化經過一系列新的變化，進入到「後現代」時期。而網路技術正好產生於上世紀60－70年代間（西方關於後現代主義的爭論的第一次高峰期間）。網路是伴隨著西方社會、文化、技術的「後現代化」而萌芽、成長和壯大起來的，網路自身就打著後現代的深深的烙印，有著後現代的一些鮮明特徵。「眾所周知，網路具有『開放性』與『互動性』等特徵，而『開放』、『互動』是後現代主義理論中經常出現的高頻詞。可以說，『開放性』、『互動性』是後現代主義理論基本特徵，也是網路技術的基本特性，它同樣是以網路技術為依託的網路文學的基本特性。我們可以這樣說，網路是後現代的技術，而網路文學則是後現代的文學。」[6] 他們指出網路寫作中小說結構鬆散，語言聊天口語化，立意簡單，有的作品有始無終、處於永遠的末完成狀態這些情況運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。所以，網路文學就是後現代文學。
六． 網路文學是人學
這種觀點認為真正的網路文學必須是包含網路文化特質的個人化文字。「黑格爾在《美學》中說過：『藝術有別於散文氣味的現實，它的使命在表現理想的世界情況。』網路文學同樣是一種游歷於網路之間的個體生命對於理想網路的渴望。這種追求不是技術性的未來，而更多的是感性，而又更具有人道主義的精神需求。」[7] 網路文學因其自由和新穎，超越了制度化的樊籬，無論在網上還是在網下吸引了越來越多的注意力。網路的自由、寬容、理解、共享使網路文學超越了被商業氣息包圍的困惑。在網上，作者所希望的不是更多的稿費而是更多的欣賞，網路使文學真正成為人學。
七． 網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學
這個定義是由當今網路文學三駕馬車之一的李尋歡提出的，它包含三層意思：其一，網路文學的主體必須是「網人」，即網路的使用者。其二：網路文學的傳播渠道（或者說主要的傳播渠道）必須是網路。其三，從作者的創作動機來說，必須是為網上受眾寫作的。在這三層意思中，最重要的是第三點，即可以認為是從「動機」或「受眾」這個角度來界定的。持這種觀點的人認為網路文學是指那種專門在電腦上書寫通過網路傳給網民的作品。而用傳統的筆法寫就然後貼在網路上的作品，從嚴格的意義來說僅是發表在網路的文學作品，而那種先在書卷中印製，為擴大影響而在網路中再次發表的文學作品，就更不屬於網路文學了。例如：某人在BBS給網友的留言是網路文學，但他把出版過的書搬到網上來就不是，或者他給報紙寫的約稿同時發在網上一份，這也不能算作網路文學。
除了以上的七種定義，現今文學界對網路文學還有許多不同的定義，如「網路文學是純文學」等等。有些學者和網民甚至認為當今的網路文學還處於不成熟階段，寬泛的網路首先需要的是一種包容和模糊的概念，不需要明確的定義。總之關於「網路文學」定義的爭論一直處於白熱化程度，至今沒有一個較讓人信服的統一概括。
三
要對網路文學進行定義就必須先弄清楚「網路文學」與「傳統文學」之間的不同。僅僅只是媒介和載體的不同嗎？筆者不那麼認為。這二者的不同之處有很多，媒介和載體的不同、寫作方法的不同、作品內容和筆法的不同……乃至語言、作品的表現方式也不同。當然，在網路上有一部分文學作品是印刷類文學的網路化，同時還有很大的一部分用傳統寫作方式、內容、筆法完成的文學作品。如果說僅僅是拿這些作品做例子進行對比，那麼「網路文學」與「傳統文學」的區別就只存在於媒介和載體上。可是「網路文學」作品還有很大一部分是網民用電腦在網上或是網下創作再發表到網路上的。由於寫作的方式、寫作所用的思維和語言的不同，這些作品往往帶有很深的網路烙印，與傳統的文學作品有著明顯的不同。這一點傳統作家們也認識到了。女作家張抗抗就曾經說過這樣的話：「網路文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態、思維方式和表現方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學本身？比方說，情感，想像、良知、語言等文學要素。」[8]所以說「網路文學是以網路為載體的文學」這一觀點不能成立。
對於「網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學」這一觀點，筆者承認提出這一觀點的人是在充分了解「網路文學」與「傳統文學」不同的基礎上提出的。這一觀點強調「動機」，認為網路文學的若干特徵都由此而來。比如說：在篇幅方面，因為網路閱讀的習慣，網文一般都短小精悍，少有長篇大作；在體裁方面，多雜文、散文，小說和詩歌相對較少，其他文學體裁非常少見；在內容方面，主要是講述生活隨感，愛情故事，時尚話題等；在語言方面，比較活潑隨意，幽默，有一些網路語言或社區典故等。這些都是「網路文學」與「傳統文學」明顯的不同，也是網路文學自身的特點。但是筆者認為，這種觀點在對網路文學定義劃定范圍時就出現了錯誤。網路文學作品是只能在網路上發表的作品嗎？是只提供給網人看的文學嗎？僅拿安妮寶貝的作品《告別微安》為例，這部作品成名於網路上，發表於一個叫「自由村」的網站。在作者安妮寶貝成名前期，這部作品的確是一部在網路上發表、供網人閱讀的文章，但後來這部作品走下了網路，通過出版社變成了紙張小說，又有誰說這不是一部網路文學作品呢？網路文學作品並不是僅僅發表在網路上供人閱讀的文學作品。
陳潔惠曾在她的文章《網路原生態》中強調「網路文學是純文學」。那我們就來談談「純文學」的定義。「按現在國內報刊上的通常用法，所謂『純文學』，指的是從八十年代中期開始的模仿『新譯文』（特別是模仿法國「新小說」的譯文）的『先鋒派』作家作品。」[9] 這種文學的散文體小說，往往有十來個散漫的開端，到最後才絞接在一起，再加上許多橫溢出去的評論，這讓習慣於影視直觀的年輕人和習慣於傳統的小說故事的成年人都覺得難以閱讀。在網上閱讀，不適合於前後翻檢地反復思考，特別是在傳載速度比較慢的時候。所以「純文學」不適合在線閱讀的形式，「網路文學」也不可能是純文學。
赫爾德認為「文學應包括在人的社會生活的復雜的統一體中，是民族歷史的一個方面，自然要受到民族歷史生活的其他方面的制約。」[10]可見文學是社會的一部分，它的形成受到社會生活的制約。網路文學作為文學的一種，它的產生與形成與當今社會也是密不可分的。所以筆者認為，若要為網路文學概括出一個定義，就應當從當今的這個社會入手。同時也不可忽略文學作為一種藝術的外在形式。
網路文學是「卡拉OK」文學、是民間文學、是一種速食文化、是後現代的文學、是人學這幾種觀點筆者在這都同意，但筆者認為這幾種觀點只給「網路文學」的一部分下定義，並不能完全地、真正地概括出「網路文學」內涵的全部。
網路文學是具有卡拉OK性和民間性。網路文學的卡拉OK性與民間性是具有必然聯系的。卡拉OK性造成了民間性，民間性是卡拉OK性的產物。當今社會上，人們由於壓力大、工作生活節奏快而尋找各種途徑發泄。於是在網上寫文章也成了一個發泄的埠。網路文學寫手們的寫作是一種自娛自樂。自由與平等的網路世界讓所有的人都可以盡情地寫作、發表和閱讀。這個文化交流回環的內部不再存在以往傳統文學作品發表所面臨的例如編輯、印刷成本、權威批評家、有關權力部門等製造的障礙。網民在網路上想說就說，作品中充滿了新鮮和自由。「這樣，許多遭受權威以及既定文學體制壓抑和遮蔽的聲音得到了出其不意的釋放：網路空間嘈雜喧嘩，見仁見智。」[11] 出版社曾經出版過一冊網路文學文集《我是網蟲我怕誰》，雖然是套用了王朔的名言「我是流氓我怕誰」，但是，這個書名還是恰如其分地證明了網路空間的自由和放肆。相對於傳統的大眾傳媒，網路更多地被視為從文化精英手中奪回的公共空間。可是這種觀點也有它的缺陷，它只是從網路文學的寫作主體和自由、寬容、理解、共享等特徵著手，並沒有考慮到網路文學文學的一些外在形式。
同樣，網路文學相對傳統文學來說是一種速食文化。這種觀點是從網路文學作品發表方式的限制、在寫作過程中網路思維和語言的運用及寫作手法等方面著手。由於上網資金和打字速度的限制人們在寫作過程中不可能像在紙張上寫作那樣舒適與自然，思路往往會出現斷層。為了節約上網經費、吸引網上讀者的注意，這類文學作品的篇幅也力求短小精悍，標題和內容力求有吸引力、能博人一笑。同時，聊天室帶來的許多網路語言也充斥於作品中，造成了網路文學作品同其它文學作品的不同。（例如：伊妹兒―E―mail、大蝦―網路高手、GG―哥哥、886―拜拜嘍等等）。這種觀點雖兼顧到文學的內涵和外在的形式，但是沒能較全面的概括出「網路文學」的全部。
筆者認為「網路文學是後現代文學」和「網路文學是種人學」這兩種觀點也是如此。筆者承認網路的身上有著後現代的烙印，網路的開放性和互動性也後現代主義理論中的觀點不謀而合，網路小說結構鬆散、語言聊天口語化、立意簡單、有的作品有始無終或永遠的末完成狀態等等這些情況都運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。可仔細想想就覺得這種觀點好象缺了什麼。原因在於持這一類觀點的作品往往只拿網路文學的表面――各種寫作手法、網路文學所顯示出的各種特徵……做文章，沒有也不能深入地去研究一下網路文學的內涵本質。這是一種形式主義的觀點。 「網路文學是人學」這一觀點也只側重於網路文學的內在，缺少了對其外在形式的研究。

四

「文學」是一種古老的藝術也是一個深奧的概念， 何為文學？教科書上說：文學是以語言塑造形象，反映社會生活，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本等。筆者根據此定義概括出「網路文學」定義所需的兩大要素――反映當今社會的精神和網路文學不同於其他文學的各種外在形式。而這兩點也是筆者認為網路文學與傳統文學的最大區別，所以說網路文學是不同於傳統文學的新生事物。
前面筆者曾經說過，當今社會是個競爭非常激烈的社會，網路文學在現階段雖然發揮著文學反映社會精神的功能但在更大程度上還充當著發泄埠和卡拉OK的角色。筆者認為作為一個不成熟的新生命網路文學現在還處於練兵時期，它不會象有些悲觀的人所認為的那樣已經發展到了盡頭，它的路還很長。也許現階段還不能准確地概括出它的正確定義，我們還是可以在它身上看到美好的未來。
至於網路文學不同於其他文學的外在形式有很多，載體的不同、寫作工具的不同、發表的手法的不同、閱讀方式的不同、語言的不同、句式的不同、傳播的方式的不同等等。由這些外在形式可以推斷出寫作主體視野、心態、思維方式和表現方式的不同。寫作主體又是和社會緊密相連的，網路文學是社會通過寫作主體的藝術反映。筆者認為網路文學的發展與網路在社會中起的作用及網路在社會生產中的重要性是分不開的。網路越普及、在社會生產中起的作用越大則網路文學越接近成熟。在網路還不是很普及的今天，給網路文學定義下定義的確不太容易。
筆者認為「網路文學」可以分為產生、現狀和未來（發展）三個階段。在不同的階段由於網路在社會中充當的角色的不同，網路文學的內涵也不同，具體的定義也就不同了。
1． 網路文學還處於ACT新聞組的那個階段可以定為生產階段。在當時中文網路最大的作用海外留學生用來交流情感的。是一種「流放文學」。海外網路作家的代表方舟子先生把網路文學稱為「流放文學」的一部分。「這些文學創作在內容上具有流放文學的特點。第一個特點是懷舊，……第二個特點是描寫文化沖擊，是以一個外來者的身份抒發在居住國的感受。」[12]
2． 第二個階段也就是現階段。現階段由於網路還不是十分普及，網路在社會生產中起的作用也不大。所以現在的網路文學還只是主要起著娛樂和消遣的作用。只有小部分反映時代精神的文學作品，而且這些文學作品大多比較粗糙。所以現階段的網路文學可以稱它為「卡拉OK文學」。我們可以看到的是現在越來越多的網路寫手正用他們飽含心血的文字來澆灌這朵網路文學之花，在這個階段我們看到網路文學的希望。
3． 從發達國家身上我們可以看到未來的世界裡網路將起越來越重要的作用，強大的網路能給網路文學帶來成熟。筆者認為那時期的網路文學最大的職責就是反映高科技時代整個社會的精神和人們的心態及精神面貌。那時期才是真正的「網路文學」。
何為「網路文學」？筆者認為「網路文學」就是用電腦等高科技文字輸入工具寫作，以網路語言或傳統語言塑造形象，反映社會生活及寫作主體精神面貌，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術。

Ⅹ 網路小說如今成了一種文化現象，為什麼它會如此火爆

網路小說現在可以說是越來越火了，現在大家很少抱著紙質書在那裡看了，更多的都是拿出一個手機打開電子書進行觀看，網路小說更加的方便。而且網路小說的題材跟很多紙質版小說的題材都是不一樣的，網路小說中有非常多的爽文，很多的人都夢想成為一個隻手遮天的人物，所以通過看那些爽文能夠滿足我們內心的慾望，所以有的時候會有種欲罷不能的感覺。總的來說，我認為那些喜歡網路小說的人首先是因為覺得網路小說比紙質小說看起來更加的方便，其次網路小說的題材更加的吸引人，那些什麼武俠玄幻看起來非常的過癮。在這個快節奏的社會中，已經很少有人抱著一本書慢慢的在那裡讀了，更多的人選擇拿起手機打開電子書在眾多小說中徜徉。現在更講究的是一種快餐式的閱讀方式，所以網路小說越來越火。