為了看武俠小說把毒解了

① 武俠小說中解毒

不真實
借用樓上的《神鵰俠侶》
有些植物之間，由於種類不同，習性各異，在其生長過程中，為了爭奪營養空間，從葉面或根系分泌出對其他植物有殺傷作用的有毒物質，致使其與鄰近的他種植物「結怨成傷、你死我活」。如胡桃的根系能分泌出一種叫胡桃醌的物質，在土壤中水解氧化後，其有極大的毒性，能造成松樹、蘋果、馬鈴薯、西紅柿、樺木及多種草木植物受害或致死。

有些植物之間，由於種類不同、習性互補，葉片或根系的分泌物可互為利用，從而使它們能「互惠互利、和諧相處」。如在葡萄園里栽種紫羅蘭，結出的葡萄果實品質會更好，大豆與蓖麻混栽，危害大豆的金龜子會被蓖麻的氣味驅走。

一種東西有毒，然後周圍可能會有另外一種東西可以解毒

② 看了很多武俠小說，裡面有一種毒叫「蠱毒」很嘔心的東西，世界上真的有嗎

1.什麼是蠱毒

蠱毒是一種毒葯，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形態特徵，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯系。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯系起來，蠱毒開始變得復雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成歷史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫葯十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與 蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或葯王，認為崇拜祀奉這個蠱神或葯王，蠱神或葯王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些只是幻覺而已。

2、蠱毒的構成要素有哪些

一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒葯等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。

蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種朴實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的葯王，掌握了蠱的人似乎要跟葯王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同葯王的關系，而葯王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。

3、蠱毒應用的邏輯是什麼

蠱是一種古代承傳下來的黑巫術。作為巫術，它的體系與結構可以劃分為"理論巫術"和"偽技藝"兩部分。"理論巫術"又叫"偽科學"，在於它是一種被歪曲了的自然規律的體系，它的認識體系思維方式不能正確地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導行動的准則。所謂"偽技藝"，民間通俗的說法叫法術，是由巫術的發明者運用自己的聰明與智慧創造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術"並不是創造法術者所必須遵循的指導法則，而是研究者通過探索各種法術的共性，歸納總結出的抽象原理，這些抽象原理的本質是人類某些思維方式的概括總結，同時也是古代科學、技術文明賴以創立的抽象原理。對構成蠱的各種具體法術的研究表明，蠱賴以成立的基礎，是基於這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱信仰的背後，它體現著人類掌握和認識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現代的科學思維標准去衡量。科學對類比思維的運用是用已知的或已理解的事例作為基礎來說明尚未全知的現象，應用的過程中可以產生一個有關說明者的預測，然後使其受到觀察性和證實性的檢驗，以便確定預測是否是正確的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎，但是將某種特性強制性地轉嫁到人或物身上，它不能用科學活動的實驗實證標准去衡量，否則只能遭到誤解。如在蠱的製作技術中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三隻以上的乳燕，將他們浸入水中，如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會產生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現代社會里也還存有殘余。這也就是為什麼現代社會還存在有迷信現象及有邪教組織存在於世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認為事物一旦互相接觸過，他們之間將一直保留著某種聯系，即使他們已相互遠離。如雲南的僳僳族有一種叫戀葯的蠱毒，不論什麼鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食後，就可隨你左右。它應用的思維也建立在接觸律基礎上。

4、什麼人養蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪裡？中國的哪些民放養蠱

養蠱的人基本上都是處於貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調元的《南越筆記》及張心泰《粵游小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發"，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特徵，中國及國外的看法是一致的。"傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施捨愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。她有咒語的力量，並靠它去保護自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決於符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識別出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯系。進入父權制以後，特別是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔凈的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經現象，被認為最污穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這里人們認為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因為人們普遍認為，獨居的成年女性對侵略行徑沒有正當的發泄途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。

③ 中了武俠小說裡面那種必須發生關系才能解毒的葯物以後能不能用手解毒

首先,這種葯物是不存在的所以,能不能就是看作者設定了那麼,常見的種類有哪些呢?如果是受方(不分男女~) 那必定是呼吸急促 面色潮紅 模樣艷麗 雙眸迷濛而水潤 紅唇微啟 喊一聲:官人我要~咳咳 其實只是舒緩慾望的話 用手肯定可以啦 但是如果作者設定一定要發生關系 那麼和手不同的地方是哪兒呢?嗯 一定是JY的問題 哇.說起來還有一種就是被OOXX了以後體內的劇毒會轉移哦~.這種設定下用手怎麼行?.(所以一定要注意衛生,該洗手時就洗手)帶T也不行.如果是男中 嗯,首先考慮是需要射出嗎?是的話手就行了嘛╮(╯_╰)╭什麼?不是?嗯……估計要考慮從後面治療了。那麼是需要前列腺高潮?用手就行.如果又是JY的問題?哎……我真的不推薦不帶T啊,這樣不好。如果是配角中……默默的點上一根蠟燭,考慮是不是用手意義不大……說到底 根本沒有這種東西啦~能不能用手要看作者想往哪個方向發展故事的說╮(╯▽╰)╭(默默的撿起地上的節操渣,匿了_(:з」∠)_
希望採納

④ 一本很久以前的武俠小說，主角叫阿獃，中了毒為殺手組織賣命換解葯，

阿獃正傳！
採納吧！

⑤ 武俠小說中的毒葯，要有中毒症狀

1.十香軟筋散：內力全消，解葯和毒葯長得一樣，毒葯如果服兩遍就翹辮子。（倚天屠龍記）
2.斷腸草：吃了腹中絞痛，心脈俱斷（神鵰俠侶）
3.情花：中毒輕時，12時辰不可動情，否則劇痛難當，重的時候，36時辰內翹辮子，（神鵰俠侶）
4.鶴頂紅：吃了直接翹辮子（飛狐外傳）
5.金蠶蠱毒：出現幻覺劇痛難當，之後翹辮子（倚天屠龍記）
6.冰魄神針：中毒處發黑，之後翹辮子（神鵰俠侶）
7.玉蜂針：發癢，失去戰鬥力（神鵰俠侶）
8.七心海棠：輕的眼瞎，重的翹辮子（飛狐外傳）
9.赤蠍粉：使人產生燒灼感（飛狐外傳）
10.碧蠶毒蠱：發綠，與鶴頂紅和孔雀膽同使無色，翹辮子（飛狐外傳）
11.三蜈五蟆煙：上吐下瀉（飛狐外傳）
12.彩雪蛛：渾身僵硬，內力全消，翹辮子（神鵰俠侶）
13.天下三毒：尼姑砒霜金線蛇，有膽無膽莫碰它。。。。。。（笑傲江湖）
以上是金庸小說里的毒葯，可能不全，謝謝

⑥ 小的時候看過一本武俠小說。只記得一個片段，女的趁男主角裝睡的時候，自己寬衣解帶把男主角睡了

還有這好事✎﹏﹏今天是2016年03月16日,本月第16天,決錄已降臨人界7417天

⑦ 求一部武俠小說

找到了嗎，我找了好幾次都找不到。找到回復下，分享下。好像是 憶文《狂龍戲倩女》。當初主要看司馬翎的小說，總在他的小說找，找不到。網路下，武俠小說 兩身份 一白衣 一黑衣，就出來了。

⑧ 找一本以前看的武俠小說

武林落日峰

⑨ 武俠小說看多了有什麼害處

家長不同意孩子看武俠小說，這個很能理解，可憐天下父母心，望子成龍，望女成鳳，心中急切，總要孩子一心學好課內知識，爭取好成績。其實何止武俠小說而已，還有很多其他有益的事，家長都不讓孩子做的。
客觀說來，看武俠小說並不是什麼大不了的，重要的是要掌握一個度的問題，不能因為看武俠小說而影響了正常的學習生活。武俠小說有很多寫得很好的，金庸的就不錯。但武俠小說中也有糟粕，讀武俠小說，千萬要注意取其精華，取其糟粕，尤其是其中的武打，有宣揚暴力的傾向，對孩子的影響更甚，會讓他們覺得「武功」就是一切。但武俠通常都是宣揚一種「邪不壓正」，正義一定會取得最終的勝利的思想，還有一種「武德」，可以培養人的正義感。
另外，武俠小說為了爭取讀者，都寫得格外的情節曲折，也就特別地吸引人，一方面有助於培育孩子的閱讀和寫作，另一方面也會使人沉迷。
看問題要看兩面，武俠小說沒有所說的那麼好，也沒有所說的那麼壞，重要的是怎麼去看待和處理。它對有些人來說是黃金，對有些人來說是毒品。而父母總是小心謹慎的，或者還有已有的對武俠小說的刻板印象。
說道中國文學的精髓，武俠小說還夠不上，古代所說的十教九流，小說是不入流的，更不要說武俠小說了。中國文學的精髓，或者說思想精華，最重要的是先秦的諸子百家。假如要學真正的文學，武俠小說可以不讀，先秦諸子卻不可不讀。
在中國來說，小說的地位到了近代才真正獲得認可，這是因為人們認識到小說具有強大的社會價值，而武俠小說由於社會價值不突出，基本上只作為一種消遣，不怎麼被看重。現在當然對武俠小說是有新的看待的，這個問題需要研究。
總之，看武俠小說，即使是作為一種消遣，也未嘗不可，只要不影響其他的事就行了。這個時代應當提倡適度的寬容。父母也要相信子女有自控力才行，不必強行禁止。

⑩ 每次看武俠小說或者電視劇里都有，配角要殺主角，配角的朋友或者家人替他擋刀，後來配角說。快服解葯，刀

淬毒一般有兩種，第一種是可以長時間使用的鍛造淬毒，把匕首等放入毒液中錘練，這樣入毒效果強，劃傷目標時可讓毒液直接入侵入敵人神經系統和肌肉組織中，不過比較難淬入。第二種直接塗抹毒液了，這樣效果不明顯，而且在揮舞中易流失，劃傷目標時易留滯在目標皮膚表皮。
另外還有一些偏門的方法，例如在匕首外部套裝毒性表皮，還有比較好的用毒性金屬鍛造成匕首的刃部，這也算是比較常用的手段，不過成本比較高。
摘自網路