關於古代小說的說明

㈠ 關於古代小說方面~指教下

雖然沒寫過
不過相當愛看啦
名字隨便吧，這年頭就算在現代也能叫愛新覺羅啊，是不、
文章我看穿越比較多，就是現代那麼寫，不過你要寫文言文我無話可說，只能說您文學太厲害了
至於怎麼寫，確實要有點歷史性，不過我覺得還是編一個異國度的好，如果不會也可以照著史書仿寫一段，什麼年代背景之類的，國家大事啊，什麼的
最後建議最好別寫男貧女富的，不好寫，也不太那啥....
就這樣，只是個人愛好，一點意見~~

㈡ 介紹些古代的小說。。。

<午門囧事>
<穿越之武林怪傳>
<冠絕笑天下!> 月舞凌殤 番版皇後，我戲天下，時空穿梭之戀上你的床，夢回大清，恍然如夢，清夢無痕，恨相逢之戰國戀，若相惜，青蓮記事，鳳霸天下，秀麗江山，醉玲瓏，蔓蔓青蘿，瀟然夢，鳳求凰，瑤華，清夢蝶舞，愛在唐朝，廚娘皇後，小萱皇後，水兒小俏奴，和親公主，尋櫻記，清宮夢縈，大清遺夢，清宮遺夢，穿越公主我最大，不辭冰雪為卿熱，清空萬里，清宮情空，太後也瘋狂，替身皇妃，失蹤的王妃，野蠻王妃，大宋胭脂，少年丞相世外客，秦風，清水漪瀾，曉迷秋齊。傾城夢，後宮亂，美人如花隔雲端，穿越與反穿越，帶著皇子回現代，情傾天下，勿忘，誰主君心，我和大清有個約會，清秋大夢，清風入夢，大清往事，步步驚心，塵世羈，水長東，我的靈魂在古代，穿越只為遇見你，靈魂等待三千年，我用靈魂來愛你，戀上你的絕世容顏，月影橫斜，花落燕雲夢，迷途，歸路，末世朱顏，鸞，南詔王妃，滿朝文武愛上我，四時花開之還魂女兒國，那海蘭珠，金樽幽月，清夜凝冰，擎天堡，四爺黨，芳華初夢，誅顏，薄荷荼靡梨花白，穿越到泰姬陵，笑紅塵，鳳囚凰，花褪殘紅青杏小 ，帝王妻，穿越之紫晴郡主，夢轉紗窗曉。跨國千年來愛你，千年殤，陌路·清路·不歸路，情不自禁，清聆月·上邪 ，清宮戀，青情傾清，魂回大清，清朝的快樂時光，清夢有你，愛盡.滿清，定數之清朝之旅，清國傾城之攝政王福晉，清宮歪史，風流博士鬧清朝，大清格格縱情記，練羽霓裳之青蘿傳奇，紅顏絕戀 王妃不好當 穿越柯南網王之無題 穿越之嫁給僵屍， 穿越之丫頭也瘋狂 穿越之冷丫頭 穿越密碼之紫藍石 因緣妙美人，鳳棲梧，相思王妃，夢落繁花---藍雪，嫁衣亂紅，誓不為妃，無邊風月居，天生紅顏我為尊，穿越又見穿越，孤芳不自賞，相守在繁華落盡時，千年情牽，夢落大唐之繁花落定，情誘遼王：女兒王妃，一騎紅塵�6�1財迷皇妃 ，胭脂絕代�6�1玉娉婷，絕色穿越：六歲小皇妃，侍兒絕色之逼嫁做王妃，絕戀：代嫁王妃，我的皇帝駙馬爺：華清若水花開盡，聖女王妃，幻劍之三世情緣，夢落華原I之清樓女帝，神話紅顏—仙妃傳，秦始皇的白領戀人，《九歲小妖後》《王的寵姬》《王爺情之半面王妃》《宮闕無淚旖月傳》《調皮王妃》《王的棄妃》《宮亂紅顏�6�1葬淚》，《禍水小王妃》《佳人難再》《難寵王妃》，《第一福晉》《契約王妃》《第一皇的愛妃》《休夫王妃》《皇帝也瘋狂》，《我是誰的妖嬈王妃》 《 胭脂亂：碧落無殤》《 兩世紅妝：冤家路窄》《鸞鳳錯：迫君相思 》，不思量自難忘，《走過，路過》《情迷大清F4 》《清風吹散往事如煙滅》《剎那成永恆》 《清風拂面》《當你踏入清朝》《清風火焰》，《緣如水》《人生若只如初見》《剎那芳華》，踏沙行，顛覆大清之強人穿越 ，《我是弱受我怕誰》《穿越之絕色皇後》《穿越之我非儂妻》《穿越之全才皇後》，《武林外傳之我是朱七七》《只愛白飛飛》《穿越之我做周芷若》《穿越之紫瞳戀人》《穿越之走進武俠》，殤情曲，《穿越古代之笑臉特務》《穿越之清澈迷夢》《穿越之殺手任務》，若愛只是擦肩而過，芙殤，天下無雙，雲卷雲舒，皇後重生，大明女相之綠柳含煙 江山美人 福氣女史 後宮之乾嘉宮賦，後宮甄嬛傳，月梧情事 野後。木上蒼。穿越之緣定紫陵，穿越之化蝶，》《穿越之鏡花水月》《穿越之禍水王妃》《穿越之堇傲天下，《在皇朝談戀愛》。穿越之第一夫君，悠悠我心，大明江湖宅女記,蛇王青雲,穿越之烏龍女,冠爆胎美女色古男 穿回古代做乞丐 ,穿越之惡魔王妃,穿越之待嫁太子妃,抱你在身邊,埃及艷後 穿越之食色無雙 婠婠傳 逆行天下 絕色大唐 七寶項鏈,極品棄婦 銷魂殿 靈兒拐夫 尋龍記 ,神玉 ,皇妃日記 ,穿越沒有理由,月下迴廊之新月如鉤，暴君的絕世丑妾 ，傾顏亂世 ，流星起緣，丑顏笑，天才寵妃，俏皮王妃酷王爺，盈月舞清風，清關三劫，清蓮長卷，迷失在康熙末年, 重生在康熙末年，花兒知為誰紅，夢若流星，夢里雲歸何處尋，九歲小妖後，《搞怪俏千金》《不要相信那個傻子》〈刁蠻野丫鬟〉〈神仙也有江湖〉，〈冷宮貴妃〉〈帶罪皇後〉，別讓我作貂嬋，打造蓋世英雄，搶回未來老公，月下千年，原來竟是你，情挑姻緣，，《午門囧事》《奸商莫菲菲》《不小心到了古代》《完美大小姐》《撿到殺手相公》《江湖美食不思議》搶回未來老公，月下千年，原來竟是你，情挑姻緣，》，《百變君主》《黯鄉魂》《皇家幼兒園》《莫名其妙到古代》，《戲龍之非常穿越》《小強女主被pia飛史》《穿了不悔》，弦歌難忘 ，絕代紅顏，《紅塵如煙愛如煙》，《疏淚染香衣》《風舞綺羅香》，交錯時光的愛戀》《穿越之碰到冰塊男》《杠上壞妹子》《王爺獵妻》，傾城護愛，陰陽師物語，戀上一隻貓 ，舞紅塵，胭脂碎，十里紅妝 七夜雪 ，遺心緣 ，替身皇妃子芳草天涯 ，夜涼如洗，何日再成人 ，逃嫁新娘 ，鳳城飛帥，我自望星朝天歌

㈢ 古代小說簡介怎麼寫

不用太詳細，只要大概大概的描寫一下就OK了
按照女主華麗的寫：
他，是一國皇帝，沒人能在他的左右，冷酷的讓人覺得他似乎沒有情感。可卻對她溫柔相待。
他，是她沒有血緣的哥哥，在江湖上沒人能夠威脅他，威脅他的人早已在黃泉路上。而他卻為了她做了她的奴隸，為的只是能默默的守護她。
他，一幫土匪的頭子，霸道無比，但卻為了她改邪歸正。
她是一個怎樣的女子讓這么多人為她做牛做馬？

還有按照簡便而又喜劇寫的：
穿越了，請淡定。咱當不成有錢人，咱就做有錢人的祖宗！

還有按女主的光芒、性格寫的：

她身份低微，但卻如明珠耀眼，所以不得不藏拙。
可即使粗布麻衣、丑裝上陣也難掩光華萬一。
她性情真我、哭笑隨心，只因深信人活的真實。
她曾說：「情愛、友誼、人性？不過是善惡美醜，我統統都要經歷！
既然死過一回，這世再為人，何不嘗遍酸甜苦辣
……………………………………
望採納

㈣ 關於古代的小說~

鳳凰錯：替嫁棄妃

錦綉王妃

江山美人兩相欺：陪葬皇後

九王妃

清宮——宛妃傳

鳳囚皇

傾城絕戀之：銀月彎彎

極品太子妃
若夢無痕
宮裝淚
東宮

㈤ 有乜關於古代的小說介紹，要主要內容

黯鄉魂

我真的，真的，真的只是個過路的，可是為什麼老天爺如此「厚愛」我？是她們要穿越又不是我要。天哪，我不要去那種連電視機都沒有的世界！！！黯鄉魂，追思旅，無奈異世走一回……不過，貌似這個世界美男多多，那我就勉為其難地在將就過過吧，順便收留幾個流亡美男養眼。可是……為什麼他們都個個身懷絕技？他們到底是誰？來到我們的身邊又是什麼目的？這下，可就真的一點都不好玩了……
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
紅袖輕舞下凡塵，
亂塵戲弄俏佳人，
雲動雪落無歸處，
唯有一縷黯鄉魂。
本書純屬個人娛樂。

㈥ 求古代小說推薦，請看說明回答，謝謝

我是用迅雷下的 不知道你是用什麼的

《月上重火》 天籟紙鳶
上官透，月上谷的大谷主，風流得要死，女人多到要命，例如說：XXX，XXX，XXX，重雪芝，XXX，XXX……
沒錯，她在裡面
她比別人倒霉，因為她最有名。而且，更倒霉的是，那時的她，已經被上官透給吃抹得乾乾凈凈徹徹底底。
如果有人讓重雪芝回想一下最惡心的畫面，那出現在她腦海里的，保證是這一幕：
上官透滿臉寫著「我是壞水」，用摺扇輕佻地抬起她的下巴：「芝兒，你越生氣，就表示你越在乎我。別生氣了，快回到我懷里來。」
http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=月上重火&dt=2002000&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

王牌丫環 花即（名字是很俗 但是很好看~~~~）
女主穿成一個四歲女孩，天賦秉義，學武很快，結果因為一系列原因當了少主的丫環，很霸道的男主~~~~（超級喜歡男主，霸道的感覺有點像木槿里的紫眸··月容）http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=王牌丫環&dt=1&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

古代 《三生三世，十里桃花》
內容簡介
《前世今生(壹):三生三世十里桃花》故事主要內容是：「你若敢死，我立刻便去找折顏要葯水，把你忘得乾乾凈凈」他的身子一顫，半晌，扯出一個笑來，他說：「那樣也好。」他在這世上，留給我的最後一句話是，那樣也好。你有沒有愛過一個人？你有沒有恨過一個人？

三百年前，誅仙台上的她絕然轉身跳下，讓銅鏡那邊的他親眼見她隔世永別。這世間再沒她這樣一個凡塵女子了，九重天上的太子夜華，不過是她做的一場夢，帶著無盡苦楚和微微桃花色。可是美夢終究會醒，支離破碎後，她端起了孟婆湯，永遠忘記這一段塵緣。
（本人很喜歡的一本~作者說話有點冷幽默的感覺，夜華很好~）

http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=三生三世，十里桃花&dt=2006000&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

宮妃
作者：鳳凰木(完）（也是超級腹黑男）

他有著天人之姿，過人心思，不擇手段地幹掉皇弟，做了琉璃朝的新皇。
而我，是他利用完的棋子，棄之不舍，近之不屑。
他對我若有似無的愛意，迷濛輕淡。
我是他不會跳舞的舞伶，最受寵愛卻沒有地位的女人。
一心只想逃出去，怎麼走，也走不出他的手掌心。
他鄙視我，瞧不起女人，河水卻偏要犯井水。
不管我的身份是什麼，入了他的宮，做了他的妃，只許來不許走。

http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=宮妃&dt=1&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

㈦ 中國古代小說的代表及作者

我國古代小說的發展里程及其規律

第一部分，說明我國古代小說的發展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發展過程中的規律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發展及其規律。

第一部分講發展過程，作者是按幾個階段來寫的。1．起源：神話傳說。2．發展：魏晉南北朝志怪志人。上述兩個階段中，小說同歷史歸於一類。3．成熟：唐代傳奇。脫離歷史而成為獨立的文學創作。4．繼續發展：宋元話本小說、演義小說。5．頂峰：明清文人獨立創作，寫平凡的人和事。

作者闡述中國古代小說的發展，抓住了兩個關鍵。第一個是文學與歷史的關系。蕭統的文學定義說，「事出於沉思，義歸乎翰藻」，就是指出文學作品必須有想像虛構，還要講求文采。神話傳說、志人志怪，都是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，所以同歷史歸於一類。唐代傳奇，有想像虛構並講求文采，因此就離開歷史而發展成為文學創作了。第二個關鍵是文人加工民間傳說與文人獨立創作的關系。宋元話本小說、演義小說，都是文人採用民間傳說而進行再創作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄；明清小說，發展成為文人的獨立創作，寫平凡人的日常生活。抓住上述兩個關鍵，中國古代小說的發展進程就容易理清了。

第二部分講發展規律，作者列舉了四條。這四條與第一部分的內容密切相關。例如第一條，「中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的」。這在中國古代小說發展的幾個階段都可以得到證明。又如第二條，「史傳文學對中國古典小說的影響」。這從中國古代小說的幾個發展階段中，可以看得更加清楚。作者在課文中只談了「對人的看法和描寫」一點，在另外的文章中還談了幾點（參照「有關資料」）。

二、學習重點說明

1．融會貫通，理解課文

課文論述的內容極為豐富，從時間說，從遠古到清末；從范圍說，小說發展的規律，頭緒紛繁。因此，必須下功夫貫通起來理解，才能正確把握課文的內容。

首先，把第一部分講發展歷程的內容按時間順序串連起來理解。在這中間，可以把發展歷程分為五個階段、兩個關鍵。理解了這些，就理解了第一部分內容。其次，把第二部分講發展規律的內容與第一部分的內容結合起來理解。例如第二條規律，因為古代小說脫胎於史傳文學，因此它不可避免地對史傳文學的傳統有所繼承，這首先表現在對人的看法和描寫上。反之，理解了第二部分內容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小說脫胎於史傳文學，那麼也就不難理解小說發展過程中話本小說、演義小說的出現不是偶然的了。

2．舉一反三，用實例說明規律

在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律。因此，學生從課文中不難得到啟發，模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之於簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。這是學習課文的延伸，也有助於進一步深入地理解課文。

●解題指導

一、根據課文內容，填寫下表。

本題旨在引導學生融會貫通，把握課文基本內容。

朝代
發展階段
體裁特點
規律

魏晉南北朝以前
起源
神話傳說
1．中國的古代小說是來自民間的，古代小說的每次發展都是由文人作家參與、加工民間創作而取得的。2．史傳文學對中國古代小說很有影響。3．古代小說創作立足於現實。4．由於受封建文化的壓迫摧殘，古代小說的發展極為艱難。

魏晉南北朝
發展
志怪志人

唐
成熟
唐傳奇

宋元
繼續發展
話本

明清
頂峰
①演義小說
②文人獨立創作，關注平凡人生的現實主義小說

二、理解下列句子的含義，並說明它們在闡明課文觀點上的作用。

1．事出於沉思，義歸乎翰藻。

2．愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

3．明鏡照物，妍媸畢露。

4．雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉。

本題中所列引文，都是文言，需要學生切實弄懂，知道它們的含義；還要求學生了解它們在說明文章觀點上的作用。

1．意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。事，指作品描寫的對象。沉思，深沉的構思。義，指思想內容。翰藻，指作品的辭采。課文引用蕭統的這兩句話，是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終於脫離歷史而發展成為文學創作。

2．意思是，愛它而要知道它有缺點，恨它而要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》的這些話，是為了說明我國古代小說對史傳文學傳統的繼承，首先表現在能夠辯證地認識人和描寫人。

3．意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和醜陋全都清晰地顯露出來。妍，美麗；媸，醜陋。課文引用這兩句話，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

4．意思是，雖然我的書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微蘊含著鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西遊記》是立足於現實的。

三、作者以《三國演義》《水滸傳》《西遊記》為例說明第三條規律，其中以《三國演義》《水滸傳》為例的說明較簡略，試把這兩例中的一例的說明具體化。

以《水滸傳》為例。作者寫北宋宋江農民起義，是立足於現實的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆發了農民大起義，群眾性的反抗運動風起雲涌。它們規模宏大，波及的范圍廣泛，其間又有許多可歌可泣的英雄事跡產生，因此給人們留下深刻的印象。傳說施耐庵同元末的農民起義運動有一定的聯系，甚至親自參加了起義的隊伍。可見，《水滸傳》描寫的農民起義，正是立足於現實的基礎上的。

四、試把讀過的《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《孫悟空三打白骨精》《范進中舉》等課文聯系起來理解，想想它們體現了本文提到的哪些規律，並寫成一二百字的短文。

它們體現了課文提出的四條規律。寫一二百字的短文，可以重點談其中的一條。

●教學建議

一、指導學生以舊知求新知，舊知、新知融會貫通，理解課文。高三學生，應該讀過一些中國古代小說，也讀過不少史傳散文，例如中國古代四大著名長篇小說、話本小說，志人志怪小說、神話傳說等，又如《左傳》《戰國策》《史記》中的一些散文等。要調動學生的這些積累去理解課文，這樣就容易得多。

二、理解我國古代小說與史學的關系，是把握課文內容的關鍵。第一部分講我國古代小說的發展過程，小說脫離史學而獨立，這是關鍵性的進步；第二部分講我國古代小說的發展規律，小說繼承史傳文學的優秀傳統，這是關鍵性的規律。因此，指導學生把握課文，要抓住關鍵不放鬆。

三、這篇課文有一定難度，不要求學生全部讀懂，能懂多少就算多少。這篇課文的教學只要達到這樣的目標：使學生知道怎樣融會貫通地去閱讀有一定難度的文章。

四、發揮學生主體性，培養學生自學能力。可以把「有關資料」中某些東西提供給學生，讓學生結合資料去閱讀課文。

●有關資料

一、關於「文學」的含義（胡經之）

對於文學是語言藝術這種認識，中外都經歷了漫長的歷史發展過程，才逐漸明確。

在中國，「文學」的含義曾有幾度變化。在先秦時代，「文學」是「文章」（「文」）和「博學」（「學」）的總稱，「文學」包括了整個文化，先秦諸子的哲學、道德、政論文章，都被說成是「文學」。到了秦漢時代，「文學」還是總括「儒學」和「文章」，但二者漸趨獨立，「文學之士」逐漸分離為二：一類歸「文苑」，一類屬「儒林」。像司馬相如這類從事辭章詩賦創作的文人，和那些專門研究儒學經術的學者分開來了。發展到魏晉時代，「文學」和經學、玄學、史學都分立發展。到了齊梁時代，更進而把「文學」細分為「儒」和「學」，把「文章」細分為「文」與「筆」。史傳、奏議這一類文章歸入「筆」，屈原、宋玉、枚乘、司馬相如等人辭章詩賦一類算作「文」（梁元帝蕭繹的《金樓子·立言篇》對此有所闡明）。「文」「筆」的劃分，表明了齊梁時代對於文學的了解逐漸深入。對於「文」和「筆」的解說，前人眾說紛紜，清代學者常把有韻的稱「文」，無韻的稱「筆」。其實，「文」與「筆」的原則，不只在有韻無韻，也不只在言辭的美，還在於有無情采。齊梁時代就有人把「事出於沉思，義歸乎翰藻」的「文」和一般的文章區分開，「文」不僅要有特殊的言辭，而且要有特殊的情采，即所謂「流連哀思」，「情靈搖盪」。這種對「文」的看法，接近今天所說的藝術的文學或美的文學的意思了。「文」和「筆」的區分，把藝術的文學或美的文學同其他文學（其實是文章）從內容和形式上區別開來了。可惜，齊梁時人常常只把詩賦一類視作「文」，而小說一類卻排除在外。在創作實踐中，齊梁文學的情采，也只局限在貴族上流社會的狹小天地，偏向於追求「翰藻」的華美，形式主義弊禍嚴重。到了隋唐時代，為了反對形式主義，出現了古文運動，取消了「文」「筆」之分，甚至以「筆」為「文」，「文學」變成了「明道」之器，不區別藝術的文學和道德文章了。發展到宋代，「文學」乾脆成為「載道」之具，道學代替了「文學」。幸而，自先秦以來，歷代對於「詩」的看法一直較接近於藝術的文學或美的文學這種意思。自唐代開始，「詩」和「文」的區分更加明顯，語言藝術的特點在唐詩中得到了充分的發揮。在戲曲、小說和一些散文中也日益明顯地表現出來。但長期以來，封建文人把戲曲、小說之類看作雕蟲小技，不能列入「文學」殿堂，那些並無語言藝術特點的文章卻被尊為「文學」正宗。只是到了現代，人們終於把這些具有語言藝術特點的詩歌、小說、劇本和散文稱之為文學，而把那些並無語言藝術特點的文章列在文學之外。於是，文學是語言藝術的含義就確定下來了。

在國外，「文學」含義的變化，也經歷了類似的途徑。古希臘時代，史詩、悲劇早已很發達，但「文學」並不專指這類東西，而是總括一切文化。西方用拉丁文littera一語來表示一切書寫的東西，小至一個字母，大到整個文化，包括具有語言藝術特點的東西，全包羅在內。中世紀神學統治一切，包羅萬象，文學被淹沒在神學之中。文藝復興以後，特別是啟蒙運動以來，科學的發展，學術的細分，使得政治學、經濟學、倫理學、史學、美學等等都獨立出來，成為專門科學。剩下那些不能歸入科學之列的詩歌、劇本、小說等等，獨立出來，稱之為文學。

《美利堅網路全書》（1963年版）里說道，文學「詞源上的意思是一切書面的或印刷的東西」。直到現在，「還流行著關於文學的兩種對立的觀念。一種觀念認為，一切說得好的東西都是文學，認為文學風格標志文學和非文學的區別」；「另一種看法認為，文學的核心和基本的特點是在於它是想像的表述形式，一切文學都是虛構的」。日本《萬有網路大事典》（1973年版），也把文學分為廣、狹二義：「廣義的文學是一切用文字書寫的東西。」「就狹義來說……亦即與文藝同義。」這說明今人對於作為語言藝術的文學的本質和特徵，認識越來越精確，越來越深刻。

（節選自《文藝美學》，北京大學出版社1987年版）

二、中國古代小說的性質和范圍（石昌渝）

討論中國小說文體，首先碰到的是小說的性質和范圍的問題。小說是敘事性散文（清代駢文小說《燕山外史》是極個別的例外），與敘事詩的區別是清楚的，比如陳鴻的《長恨歌傳》是小說，白居易的《長恨歌》是詩，一個是散文，一個是韻文，雖然同是敘事，但文體的區別一目瞭然。比較不容易區別的是小說與史傳。

小說與史傳都是敘事散文，都同樣有人物有情節有主題，都同樣有作者概述和場景描寫，它們的區別何在？司馬遷的《史記》，抽出一個片斷來，例如《鴻門宴》，那場景描寫有行動有對話有細節，性格栩栩如生，可以說與小說沒有分別。但是，盡管它有很高的文學價值，它卻是史傳而不是小說。根據就在它是據實而寫。古代小說，特別是歷史演義小說，其人物和情節也許是有一些歷史依據的，但作者不過是借它們來抒發自己的胸臆，創作中不免要對原來的事實加以選擇，加以強調，加以重組，加以虛構補充，總體上是作者主觀想像的產物，本質是虛幻的，因此它是小說而不是史傳。明代謝肇說：「凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必問其有無也。」（《五雜俎》卷十五）清初丁耀亢則進一步指出小說的價值與史傳的價值不同，「小說始於唐宋，廣於元，其體不一。田夫野老能與經史並傳者，大抵皆情之所留也」（《續金瓶梅集序》）。中國傳統文化觀念中是「史貴於文」，小說因其虛妄無稽而長期遭到輕賤，謝肇和丁耀亢理直氣壯地宣稱小說就是虛妄無稽，闡明小說的價值不系於「實」，而系於「情」，從而明辨了小說的文學品格。史傳說真話，小說講假話，真和假，這就是史傳和小說的區別所在。

不過，一進入作品實際，問題又不那麼簡單了。白話小說與史傳的區別很明顯，問題在文言小說系統。縱向來看，唐代以前比較好辦，因為那個時候還沒有小說。古代史志和書目文獻指稱的那個時期的「小說」是別有所指的，並非文學意義的小說。東漢桓譚和班固在處理古代文獻的時候，把那些實錄性質的叢殘小語統稱為「小說」，一部分托古人近於子部而又淺薄者歸在子部，一部分記古事近於史部而又悠謬者歸在史部。這類作品一是實錄，盡管實際上是真偽雜存，但作者是據見聞而錄，不事虛誇和鋪飾，因此，二是文字簡略，篇幅短小，所謂尺寸短書。對這類作品，桓譚和班固是食之不甘，而棄之可惜，故列「小說家」類存之，可備治身理家參考，或可廣見聞資考證。魏晉南北朝的志人小說和志怪小說的興盛自有它的社會文化原因，但在文體上是承襲「小說家」，並且成為唐前「古小說」的主要部分。以實錄和短小為特徵的「古小說」充其量只是中國小說的史前形態。進入唐代，問題就比較復雜了。唐代傳奇不避諱虛構，馳騁想像進行鋪敘描寫，實錄的原則放棄了，短小的格局打破了，它標志小說文體的誕生。傳奇小說的存在，使得「古小說」發生了分化。一支緊跟著史傳走，這就是野史筆記。野史筆記重在摭拾史料，其中既有敘事文，也有說明文和論說文，內容正如明代胡應麟所歸納的有志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規六類，以後四類為主體的即是野史筆記；另一支在史傳和傳奇小說之間搖擺，它標榜實錄，篇幅也短小，但比較偏重故事性和趣味性，因而文學色彩比較濃厚，這就是筆記小說。虛與實孰多孰少，對它很難作計量性判斷。歷史學寬容一點，可以把它納入自己的范疇，而小說擴大一點，也應該確認筆記小說為小說家族的一員。

再進一步面對一個作品集子，確認是不是小說就要具體分析了。野史筆記的一個集子中也含有傳奇和志怪性質的作品，如唐代《酉陽雜俎》就有好的志怪作品，宋代《癸辛雜識》就有一些記錄軼事異聞的作品，元末明初的《輟耕錄》中有些篇什則成為後世小說的題材來源，甚至一些文人的文集中也會偶然雜有一些精彩的小說，如《東田文集》中的《中山狼傳》，《九集》中的《負情儂傳》《珠衫》《劉東山》等；相反，筆記小說集中也會夾雜一些雜錄性質的文字，例如用傳奇小說方法寫成的筆記小說集《聊齋志異》也有一些非敘事性的篇章。出現這種情況，與古代人的「小說」觀念有關。盡管明代中期以後通俗文學家們為小說正名，為小說的地位和發展大聲疾呼，但是占統治地位的文化傳統觀念是根深蒂固的，清代乾隆年間編撰的《四庫全書總目》對「小說」的看法與桓譚、班固的看法基本保持不變，就是一個明證。兩種「小說」概念的並存，是造成小說與史傳有一部分交叉的重要原因。

（節選自《中國古代文體叢書·小說》，人民文學出版社1994年版）

三、中國古代小說理論（吳組緗）

我國古代小說理論里頭有很多好的經驗，有些我們就沒有很好地繼承下來。唐代有個劉知幾，是個史學家，他把史傳文學的經驗總結出來，寫了一部書叫《史通》。他很講究「識」。先秦早就講究「器識」，所謂「士先器識，而後文藝」。器識，就是心胸開闊，目光遠大。司馬遷為什麼能寫出一部《史記》來呢？他認為，必須讀萬卷書，行萬里路。讀了萬卷書不行，還要行萬里路。這樣他的見識就多了，心胸就開闊了。中國小說理論的頭一條，要想寫好小說，首先要心胸開闊，眼界寬廣，首先要在「器識」上下功夫。而不能心胸狹窄，眼光如豆，只見個人的眼前的那麼一點東西，要能高瞻遠矚地看問題。

第二條，你要寫好一篇小說，必須要有「孤憤」。李贄說《史記》為什麼寫得好？因為太史公有「孤憤」；《左傳》為什麼寫得好？因為左丘明有「孤憤」。《水滸傳》為什麼寫得好？施耐庵有「孤憤」。後來許多評論《聊齋志異》《紅樓夢》的，也都說蒲松齡、曹雪芹有「孤憤」。「孤憤」是什麼？拿現在的話說，就是有個人的真實感情，個人所獨有的激情。就是你對這個題材、這個主題有極大的熱情，你自己被這個題材、這個主題所感動，使你欲罷不能，非要把它寫出來不可。不是為了有名氣，更不是為了稿費。古代寫小說是倒霉的事，哪來的名利!如果你對你要寫的沒有深刻的感受，沒有極大的熱情，沒有被它深深地感動了，就沒有必要來寫它，而且也寫不好。

第三條，中國小說很講究「真實」。現在，我們的有些評論對於這個寫真實還是起反感。一寫真實就是自然主義了，就是暴露我們社會的黑暗面了，要作反動宣傳了。其實，我們不能因噎廢食，打了一次嗝兒，你就不吃飯了？當然，你以寫真實為借口，寫壞小說，我們要批評；但不能因為這個緣故，就反對寫真實。怎麼能反對寫真實呢？「真、美、善」三個東西我們都要。可這三個東西並不是平列的，真美善以真為基本。沒有真，你那個美是假美，你那個善是偽善。假美、假善有什麼價值？所以要大膽地寫真實。至於你寫得好不好，那是你的思想觀點、思想感情問題。真是文學藝術的生命，也是小說的生命。沒有真，就失去了它的生命。我們要使文藝成為人民的工具，很好地為人民服務，首先要尊重它的性能。真實是它的性能，把真實丟掉了，就不能很好地為人民服務，就變成不頂用的東西。過去我們常常把文藝這個性能抹煞了，忽略了。

要講寫真實，很要緊的一條，就是必須深入生活。沒有生活你就胡編亂造，坐在屋子裡想入非非，盡是想當然，那是不行的。《史通》上總結史傳文學一條經驗，拿現成的話說，就是「反映論」。馬克思講過一句話，原話我記不清了，意思是說，我們讀一篇小說，一篇文學作品，要區分哪些是作者主觀世界的東西，哪些是客觀世界的東西。就是說，作品是反映，它是通過作家的主觀來反映客觀，反映客觀的社會生活、時代氣息、歷史面貌。《史通》總結我國的史傳文學，如「明鏡照物，妍媸畢露」，就像明鏡照物一樣，漂亮的（妍）、難看的（媸）都照出來；像「虛空傳響，清濁必聞」，就同空氣傳播聲音一樣，好聽的（清）、難聽的（濁）都傳過來。這就是真實，真實地反映客觀事物，反映客觀的社會生活、時代面貌和歷史面貌。這並不是客觀主義，史傳文學是要「寓褒貶」「別善惡」的，就是將善惡褒貶包含在里頭，不是直接說出來的。這就是所謂「春秋筆法」。春秋筆法也叫「皮里陽秋」。是非、善惡不直接說，通過情節場面，通過人物的對話言論，讓讀者自己去分辨評判。中國詩歌理論中有句話叫作「不落言筌」。言筌就是解釋說明。《史通》標舉一個「晦」字，以與「顯」相對。「顯」是淺露，也就是直截說明；「晦」就是具體敘寫，反對直說。中國文學有這個傳統的信條，就是不允許解釋說明，要通過情節場面，通過形象來表現褒貶。所以「明鏡照物」並不是客觀主義，而是含有褒貶，暗藏著褒與貶。這也是魯迅極力信奉的。有些人不了解此意，作了相反的評價，應該考慮!

由此，《史通》還總結了一條，就是「愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄」。就是說，愛它而曉得它有缺點，憎它而曉得它有所長。正如我們所理解的：世界上萬事萬物都是對立的矛盾的統一體，不可能有純粹的東西。好人身上有缺點，壞人身上有長處。這完全符合辯證法。但這不是說沒有善惡、是非之分。所愛、所憎，分得清清楚楚；在此前提下，再看次要的方面。比如吳承恩寫《西遊記》，創造了個豬八戒，它是個小農生產者。他眼光如豆，心胸也不開闊，而且動搖得很厲害，一遇困難就要散夥，回高老莊去。遇到妖魔鬼怪，孫悟空去打，他卻躲起來睡大覺；回來一看，孫悟空快打贏了，他怕功勞全是別人的了，趕快跑過去打幾耙子。他還愛挑撥離間，幾次在唐僧面前說孫悟空的壞話，把孫悟空趕走。總之，這個人的缺點是很多很嚴重的。但我們並不覺得這個人特別可恨，我們小孩看到他就笑，並沒有把他當成敵人來看。為什麼？因為作者還寫了豬八戒的許多更為主要的長處。比如勞而又苦的事情都是豬八戒乾的，長途挑經擔，孫悟空是不幹的；過那個稀柿洞，硬是豬八戒拿嘴巴拱出一條路來；妖魔鬼怪把他抓起來，他罵到底，從來不投降的。還有，他鬧情緒是常事，可始終沒有脫離取經隊伍，取經隊伍少不了這么一個人。這就是說，作者在創作豬八戒的時候，是「愛而知其丑」的，而且把他的丑大膽放手地寫得很充分。《水滸傳》寫林沖，寫武松，寫魯智深、李逵，都是採取這種態度。「憎而知其善」，也是如此。《三國演義》寫曹操，作者是恨他的，把他當作反面人物來寫。可曹操有雄才大略，最後勝利的還是他。他有很多優點，善於用人，善於識才。抓住一點好處就寫出來，決不掩藏、抹煞。可這些好處，這些雄才大略，就使他成為一個大壞蛋，不是普通的壞蛋。司馬遷寫劉邦，寫項羽，也持這樣的看法。這就是要通過對現實生活的觀察體驗，寫出真實的人來，寫出有血有肉的人來。《紅樓夢》更是這樣。林黛玉是作者同情的，可是寫了她很多缺點；薛寶釵是作者不喜歡的，但也並不抹煞她種種的長處。正因為這樣，《紅樓夢》里寫了許許多多的人物，一個個都是活生生的，使我們感動。「愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書」，這一條經驗我們就沒有很好地繼承下來。 我們為什麼不能把人物寫得真實起來呢？生活中有多少使人感動的新人新事，叫我們一寫，往往就顯得不真實了。

中國小說還講究神似。只寫得形貌真實還不行，還要神似。蘇東坡就講：「論畫以形似，見與兒童鄰。」是說繪畫只講究外形相似，這個見解同小孩子的見解一樣，太淺薄了，太幼稚了，因此一定還要神似。魯迅先生也講，畫頭發，畫得怎麼細，也不可貴。要緊的是畫神，畫眼睛，把眼睛的神態畫出來。我國古代的小說，都講究形似和神似，更講究神似。《水滸傳》中的幾個主要人物，宋江、李逵、魯智深、武松、林沖等，都寫得神似。《紅樓夢》更講究神似，而且寫人與人的關系，也寫得神似。比如說，黃鶯兒，你仔細看看，她必然是薛寶釵的丫環；紫鵑，一看就是林黛玉的丫環；還有，侍書是探春的丫環，入畫是惜春的丫環，一看就有這種特點。把人與人之間的關系寫得入神了。托爾斯泰的小說《戰爭與和平》，寫了五家貴族。每家的人一個個性格不同。可總起來每家各有一個共同的家風，一看就是這家的。我們現在的小說，能寫到這樣子的，還不多。

㈧ 關於古代的小說,介紹點.

《寒谷映蝶》作者樓雨晴

席娟的《點絳唇》也8錯

另外個人忍痛把我最喜歡的小說和你分享下
就是《雪松問情》
去起點看看

㈨ 關於中國古代小說發展史的問題

上古的神話
先秦的寓言
魏晉南北朝的志人志怪小說
唐傳奇
宋元的「話本」
明初的「擬話本」
明清的長篇章回體小說