我國古代小說多為哪種敘事人稱

㈠ 我國小說的歷史

我國最早的小說是戰國時期的《山海經》屬於神話故事
魏晉南北朝時期出現了第一篇志怪體小說《搜神記》
唐朝時期的小說被人稱為唐傳奇 多收錄在《太平廣記》

下面是各種最早的小說
中國藝術成就最高的短篇志怪小說集：《搜神記》

㈡ 我國古代小說的發展

「小說」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。意思是飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。

自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。

白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。

小說的奠基歷經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當歷史進入唐代小說才正式形成。

(2)我國古代小說多為哪種敘事人稱擴展閱讀：

追溯八百多年的奠基，主要在四個方面：

一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。

二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。

三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。

四是民間娛樂消閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。

㈢ 我國古代人物形象最多的小說是什麼

《紅樓夢》中究竟寫了多少人物， 清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。

近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：(一)寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。(二)賈府本族：男三十四人，女八人。(三)賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。(四)兩府僕人：丫環七十三人，仆婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。(五)皇室人物：男九人，女六人。宮太監二十七人，宮女七人。(六)封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。(七)官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。(八)社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。醫生男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。(九)外國人：女二人。(十)警幻天上：女十九人，男六人。總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。

羅貫中本中，卷前「三國志宗僚」一欄所開列的，蜀漢方面，上自劉備下至黃皓，共104人；曹魏方面，上自曹操下至陳登，共242人；孫吳方面，從孫堅、孫權至劉贊共131人。三方總共477人。這裡面只限於帝王後妃、文官武將。而農民起義頭領，以及漁樵耕牧等下層人物，都被排斥在外。

一些研究《三國演義》的論著說，這個作品共寫了400多個人物，大概就是依據這個「三國志宗僚」的數字。這是很不準確的。

據粗略的統計，毛宗崗整理過的《三國演義》中有姓氏的人物，共有980多人。如果把其中的神仙道人如南斗、北斗，還有孔明的書童、水鏡先生的牧童和一些無姓無名的婦女等，也算上的話，就有1100多人。可以說，《三國演義》是我國古代文學中寫人物最多的一部作品。

人民文學出版社一九五四年出版的一百二十回《水滸全傳》，每一回出場的人物及書中點到但未出場的人物。除去丫鬟、士兵、嘍羅等「龍套」外，最後的統計結果是：有名有姓的人物五百七十七個，有姓無名的人物九十九個，有名無姓的人物九個，無名無姓，但對故事情節發展有一定作用的人物四十個。加起來一共寫了出場人物七百二十五人，另外書中提到但未出場的人物還有一百零二人，總共為八百二十七人。
在出場的七百二十五人中，男人有六百六十五個，婦女有六十個。這七百二十五人如按其職業劃分的話：官員八十八人，小吏五十六人，士兵四人，地主﹙包括士豪、富戶﹚六十七人，知識份子五人，藝人十三人，僧道二十人，奴僕十四人，百姓五十八人，少數民族﹙包括遼國上下﹚七十四人，手工匠人十五人，娼妓四人，農民四十一人，綠林好漢三十三人，商販三十人，其他起義軍二百零三人。這些人物在書中大多有份小傳，少則三言兩語，多則洋洋萬言.

所以....答案是!

據《中國文學史》及其他資料記載：《三國演義》寫了一千一百八十三人，《西遊記》寫了四百多人，《紅樓夢》寫了九百七十五人，《水滸傳》總共為八百二十七人。

也就是.....《三國演義》最多!!!

㈣ 我國古代中最偉大的現實小說是什麼

在文學是史上，《紅樓夢》被稱為我國古代長篇小說中現實主義的高峰，其深遠的社會影響並不僅僅在於它高度的思想性，更在於它無與倫比的藝術價值。
《紅樓夢》以賈府為中心活動舞台，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主要內容，通過對賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發展過程及豪華奢侈生活的生動敘述與描寫，客觀而真實地揭露出封建社會的腐朽與黑暗，並明白無誤地預示了其無可挽回的覆亡趨勢。

《紅樓夢》在藝術上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現出一道瑰麗的藝術畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著力刻畫了一個個聰明伶俐，可愛卻位卑的丫環、女僕，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過，我覺得或比較喜歡晴雯。可以說她是丫頭裡面最出色的一個吧！晴雯原是賈府世仆賴大家買來的，可以說是僕人的僕人，因賈母見她「十分伶俐標致」，於是被像小禮物一樣孝敬上來。她「身為下賤」身世可憐到連家鄉父母也不記得。但她卻開朗倔強，心思純正健康 , 不像林黛玉那樣抑鬱凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上包含著一種叛逆精神，比如她對王夫人、鳳姐等高居於她頭上，掌握她生死大全的「主子」不屑一顧，還經常以犀利的言語直揭襲人的虛偽。幾乎可以說她是大觀園中一個最悲慘的犧牲者。只因模樣長得有點像林姑娘，就被罵為狐狸精，「四五日水米不曾沾牙，」就打炕上拉下來架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終於被摧殘屈死。

《紅樓夢》又是一部充滿想像的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測，使我們迷惑，使我們進入了另一個世界。於是我們覺悟了：原本世界上有那麼多種有待探索和發現的世界。

《紅樓夢》更是一部網路全書，而且不僅是封建社會的。幾乎是，我們的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依託，也找到心心相印的共振。

《紅樓夢》高妙的藝術價值還在於它浸透並散發著濃郁的中國傳統文化的底蘊。比如詩詞歌賦，繪畫，音樂，雕刻，建築等等藝術領域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點綴。這些藝術、民俗在文中的運用，不僅僅是增強細節的真實性，還使文章富於生命力並充滿詩情畫意。

㈤ 小說人稱視角問題

我記得是2個 一個第一人稱 一個第三人稱。還沒看過第二人稱的小說。第一人稱就是以主角的角度去描寫小說，第三人稱是以旁白的形式，也就是一個靈魂看著一切在旁邊敘述罷了 中間可能會有人物的心理描寫，第二人稱嘛 可以看做為以配角的角度去描寫主角和故事。第一人稱的小說不好寫 寫的不好會給人罵滴。

㈥ 中國古代有哪幾種敘事的文體名稱啊是作為加在題目中的

1．賦
是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是「鋪采文，體物寫志」，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫「短賦」；以屈原為代表的「騷體」是詩向賦的過渡，叫「騷賦」；漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」；唐代又由駢體轉入律體叫「律賦」；宋代以散文形式寫賦，稱為「文賦」。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2．駢文
這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
3．原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
4．辯
「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
5．說
古代議論說明一類文章的總稱。它與「論」無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
6．論
論是一種論文文體，按《韻術》：「論者，議也」。《昭明文選》所載：「論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤」。如《六國論》、《過秦論》等。
7．奏議
古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：「七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」
（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。
（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
8．序、踐
序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在書籍或文章前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為「跋」或「後序」。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的「序言」有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
9．贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：「於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。」其後凡是惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
10．銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
11．祭文
在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
12．傳奇
小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為「傳奇」多為後代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為「傳奇」的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
[編輯本段]五、史書體例
1．編年體
以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》。
2．紀傳體
通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
3．紀事本末體
以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創於南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
4．國別體
以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰國策》。
5．語錄體
常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系。如：《論語》、《孟子》。
5．通史
不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
6．斷代史
記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
以上六種體例是按不同標准分的，實際上同一史書按不同標准可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。

然則「敘事」這個限定對古代文體來說…………有點囧……

㈦ 小說的敘事都有哪些視角

第一視角：以主人公的視角來講述故事。
第三人稱視角，你好像一個旁觀者或者操控者，而不是本人。

㈧ 我國古代長篇小說最常見的敘述模式是什麼

以第三人稱敘述的

㈨ 小說一般分為哪幾類分別主要都是敘述什麼故事

現代小說貌似分為兩大類傳統小說和網路小說。
傳統小說就是直接手寫稿給出版社出版，至於種類敘述嘛，傳統小說寫啥題材的都有比如鬼故事，刑偵小說，武俠小說民國時期的小說有時候並不是分得那麼清楚武俠的也可以寫的很恐怖，恐怖的也可以很歷史。相對於網路小說的良莠不齊，傳統小說在文筆和情節內容上都是很穩定的，良品率高。
而網路小說嘛，分門別類啥的直接去起點或者創世或者縱橫甚至晉江那裡分類找書差不多就可以找到，分類太多了，起始分類兩大類男頻女頻。
男頻就是給男人看的女頻就是給女人看的，不過想跨頻看也無所謂（咱家已經無視性別了壁壘了），男頻爽文居多，所謂爽文就是看著爽過癮，主要有都市，玄幻，奇幻，仙俠，神話，網游，恐怖異靈，科幻，歷史，競技，等幾大分類，有時候這幾個分類裡面也會發生交叉，比如都市有都市黑道都市言情都市異能都市武俠這些的其中就和其他幾大分類中的一個交叉。
女頻的分類大部分是言情，有古代言情和現代都市言情，還有仙俠言情（比如三生三世十里桃花），還有不得不說的耽美文（啊哦！真是不得不說么。）具體我不多說了你可以去幾大文學網站的書庫分類里查看。
純手打，如有不對的地方，請輕噴。望採納！
——————十五年書齡，十年網文齡的灑家此致敬禮！