古代小說男女雙修
A. 主角靠雙修才能修煉的小說，肉戲要多
『殺神』，這個滿足你要求，並且文筆很好，屬於當初追著看的小說，『異界魔武流氓』，肉戲挺好，『執魔』經典，後宮很多，雙修哦！
B. 黃易的一男多女雙修小說
覆雨翻雲。
一男多女說的是韓柏，美其名曰為練功。
這種功誰不想練啊！
覆雨翻雲 內容簡介】
本書以明初為背景，那時候蒙古帝國已土崩瓦解，朱元璋一統天下。
魔師龐斑，退隱20年，終於帶領門下弟子，重出江湖，掀起江湖以及朝廷的滔天巨浪。浪翻雲至愛妻紀惜惜身故後，他頓悟到人生也不外如是，於是臻至劍道至境，從情，感受到了生命的真意。與龐斑成為互相尊重的對手。
韓柏本是韓府卑賤的小廝，偶然便被捲入了江湖爭斗中，成了各門派之間的犧牲品，卻因禍得福，成為了黑榜高手赤尊信的傳人，從此背負著他的武功他的心思他的一切，為著江湖的風雲變換起著至關重要的作用。武林聖地慈航靜齋的傳人秦夢瑤，下山插足江湖事，為本來就亂的江湖，再次添加了許多不確定的因素。而年輕一輩的傑出人物：風行烈，戚長征也捲入各自不同的爭斗之中，被命運的旋渦，卷在了一起，經歷了生離死別，愛恨情愁，還有各種磨難，他們都各自成長起來，成為了最好的朋友，而一同度過許多難關。但他們逐漸發現，事件背後的陰謀竟然指向的大明的江山。
此書故事情節曲折，人物眾多。開始以怒蛟幫與魔師宮的爭斗為主線，後情節慢慢轉移到與天命教的奪權大戰，並涉及白道，朱元璋與燕王等各方勢力的斗爭，情節起伏迭宕，場面宏大，為人們構築了一場壯觀的古代武俠和現代科幻的想像畫卷。其中的愛恨交纏，悲歡離合，詭奇變化，意境無窮，天趣橫空，絕對不容錯過.
C. 古代雙修為什麼不是兩個男的
因為古代雙休講究陰陽結合，女為陰，男為陽，男男不符合陰陽互補之道
D. 小說中雙修是什麼意思
雙修是內丹功法類別。指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指「神形兼修」、心身全面修煉道經雲：佛法未來，方外之學則有二焉：一日神仙，二日道家。仙即命也，陽也，道即性也、，陰也。諸史《藝文志》所分二家，雖有未當，而判然不同，明白矣！黃老列庄、遠游、參同契、悟真篇等書都有關於「性命雙修」的論述。
《性命圭旨》說：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。」又說：「性之造化系乎心，命之造化系乎身。」陳攖寧大師說：「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。
人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。所以性命二字高度概括了人生的兩大要素
E. 雙修小說，男女一直沒分開的小說，女主開始強過男主，後來不分上下的
五界生靈
作者： 老道
簡介：
他得到神的傳承，從此縱橫逍遙。 天才，你不知道我就是專門踩天才的嗎？ 在有老子的世界裡面，老子才是唯一的天才。
F. 小說中描寫古代新人洞房、男女歡愛的片段或詩句
他翻身將她壓在身下，脫去身上的衣服，和她赤裸交纏……
她根本來不及反應，遲鈍得跟不上他的腳步，直到感覺他慢慢進入了她，一股疼痛逼出她的眼淚，她的腦袋化作一片空白……
「小樂……」羅謙低頭吻她的臉，連綿的吻到耳邊，在她的耳里吐著濃重呼息……
她有感覺他彷彿說了話，無聲的話語隨著他的嘴唇摩擦她的耳門傳來，她似乎懂了那句話，眼淚自眼角滑落……
這一夜，他不曾自她的身上離開。
這是《笑常樂》那篇小說上截下來的，樓主若只是看看，那就看吧，若是用來參考著寫小說的，建議樓主將原段改改，以原段作為參考。老師說過，把別人的東西活用一下就屬於自己的了哦，這不是抄襲。
G. 有什麼後宮小說嗎，男主的，會雙修功法的
浪盪皇帝秘史（主角會如意神功），應該是你想要的
H. "玄幻小說里的雙修是什麼意思" ﾔ96你可以這樣寫
《周易參同契》雙修派與內丹清修振一致，雙修派也奉《周易參同契》與《悟真篇》為至典。《廚易參同契》本身既包含房中內容，前面已論。《悟真篇》為北宋張伯端所著。張伯端（987年 - 1082年）中年以後在四川成都遇道教內男女雙修
男女雙修
丹重要人物劉海蟾卜一說為青城丈人)傳與內丹之道。遂根據自己煉養所得，作《悟真篇》、《金丹四百字》、《青華秘文》（也有人疑後二者系偽托）等傳世。同《參同契》一樣，《悟真篇》也是言辭隱晦閃爍。但從張伯端本人身世信仰來看，房中術在其體系中可能佔有一席之地。
內丹雙修派與早期房中家不同，他們以《周易參同契》與《悟真篇》為武器，有一套較為完整的信仰和理論體系。翁葆光在《悟真篇註疏》中說：「陰陽兩齊，化生不已。若還缺一，則萬物不生。故真一子臼：『孤陰不自產，寡陽不自成』。是以天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。常道即茲以為日用，真源反復，有陰陽顛倒互用之機。人能煉之，可以超生死」。
以陰陽論道，本是古代養生各家各派都一致的。但翁葆光等雙修派的「陰陽」特有所指：「雖男子身中皆陰，若持一己而修，豈能還其元而返其本，又將何麗回陽換骨哉！是以大修行人，求先天真鉛，必從一初授氣生身之處求之，方以得彼先天真一氣，以期還其元而返其天也」。 所謂「一初授氣生身之處」即指男女生殖器官。所謂「彼」 者則是指女性。雙修派認為，煉丹大葯即「真鉛」、「真汞」，真汞是離中之陰，指男子陰精；真鉛是坎中之陽，指女性陽精，也就是所謂女性「生身之處」的「先天真一氣」。這種理論，與漢晉房中家言完全一脈相承，不過理論變得更為精緻。 雙修派既以房中養生立論，其重視「精」的煉養則是可想而知。本來內丹家功法步驟和煉養對象便是「百日築基」基礎上「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」。清修派認為「精」系指丹田內先天元精。而雙修派卻認為煉丹之精是「陽里陰精」。《悟真篇》中說；「陽里陰精質不剛，獨修此物轉贏區。勞形按引皆非道，服氣冶霞總是狂」。 元陳致虛等《紫陽真人悟真篇三注》中註：「陽里陰精，己之真精是也。精能生羔，羔能生神。榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡。此言精氣實一身之根本也」。
密宗的雙身修法，只是已經具足心氣攝持轉化能力（證二地菩薩以上果位）的修行者凈除自心貪欲種習的一種方便。這種修法，其本質與中醫的以毒攻毒原理一樣，是為了方便在淫慾中看破淫慾，以此凈除貪欲習氣種子、內內心真正離貪安住無上智慧。 所以，雙身法的本質，並非是推崇淫慾，而是為了更加快速、更加徹底地斷除淫慾，以此超越「欲欲」與「欲不欲」的染、凈兩種執著，契入真正萬法平等不二的空性智慧。 關於密宗雙身法，許多不了解密宗的人，常常自以為是地把它想像成密宗的普修法、必修法、或者高級修法，——這些想像都是非常錯誤的。 首先，密宗作為一個佛法修行流派，其對佛法共同戒律的依從是與佛教其他教派是毫無差別的。所以，出家比丘不允許與任何女人實體進行雙修，這是密宗的一條基本規定。 其次，密宗在家瑜伽士以及還俗行者，如果其修證未到二地菩薩以上果位、不具心氣攝持轉化能力，未經根本上師開許指示，亦不允許妄自擅修雙身法。 其三，對於密宗在家瑜伽士以及還俗行者而言，男女雙修實際上是以貪欲習氣的攝受與看破為終結的。因此，男女雙修只是密法修行中間的一個短暫過程。如果某個行者常年雙修不斷，那隻能說明他攝受轉化自心業習的能力太差，在攝受與轉化自心貪欲習氣上沒法盡快過關。 其四，密宗真正最上乘的大圓滿、大手印等無為修法，是不需要男女雙身修法的。 其四，一般密宗在家行者男女間的世間愛欲行為，並不等於密宗的雙身法的修行。