哪個武俠小說中出現過鶴鳴山

Ⅰ 獨孤求敗 和張三豐是誰寫的

有單獨講他們倆個人的小說~
但是不是射鵰三步曲中出現的人物了:

獨孤求敗

獨孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術的造詣在金學眾多頂尖劍術高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中若隱若現間不經意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往：
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神鵰相伴渡餘生。已悟盡，劍中乾坤；只道是，寂寞無奈；樂往悲來，凄然傷懷。
到最後，求敗之難難於上青天，側身西望長咨磋！借用王維《終南別業》中的一語相贈：興來每獨往，勝事空自知。
文學作品是一種以情動人的東西，它通過打動讀者而產生感情的共鳴，並且聯系與讀者的不同人生經歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學的一種形式，必然也要印證這種規律。但是讀者又從獨孤求敗這一形象里獲得了什麼感情和經歷的共鳴呢？
無我之境！
這里的無我之境絕不再僅僅是武學中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里，已經因讀者各自人生經歷和自身修養的不同而不斷的演變為對人生的無我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標舉境界，以為：「詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。」同時提到「有有我之境，有無我之境……」金庸先生的獨到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學中，在中華傳統文化底蘊里，從而也開創了煥然一新的新境界，「無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。」這一新的開創在後來者新派武俠小說家古龍那裡又一次的得到了驗證和新的注釋。
獨孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說：「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波孱孱起，白鳥悠悠下。」無我之境也，「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」金庸道：「兵無常勢，水無常形；運用之妙，存乎一心。與萬種招式里尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運用。」在這里我們不由得與武俠小說的發展趨勢做一比較-----武俠小說的發展大抵上經歷了由重人物到重情節再到人物和情節並重，不適合小說的成分相應減少的一個過程------武俠小說到了金庸這里一越而達到了頂峰，出現了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄雲為代表的隱士，以及獨孤求敗和張三豐為代表的開創性人物的形象和啟迪後來的寫作技發，從而完成了這一質的飛越的獨孤求敗是金學中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學書外的主人公。
獨孤求敗的淡然登場卻又振聾發聵，一個新的時代和風格隨之而來，遍查金庸的十幾部小說，在獨孤求敗處著墨屈指可數，並且都是側面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從後來者楊過和令狐沖的絕世風采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想像-----不世之概，時時如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨孤求敗這一人物性格的塑造。「既已心動，則均矣！」傑出的作家在創作時除了體驗人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對於獨孤求敗這一形象的感情共鳴其實又遠較作品中的人物來的豐富和強烈。
對獨孤求敗的評價遠不如金學中的其他人物來的多，因為金庸是在用一種新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風格和以往大有不同，或者說實際上獨孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋，而每一個讀者對其的不同注釋又註定了不可能達成共識，但我們又不得不承認正是這繽紛復雜的認識體現了真實性-----馬克思在《資本論》中提到：「首先要研究人的一般本性，然後要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性。」獨孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標和最高的境界：要求自己-----每一個人-----全面而自由的發展-----不必自我壓抑、自我剋制------自我剋制和自我壓抑是同人類追求全面、自由的發展相背駕馳的，因而人們渴望獨孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，嚮往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨孤求敗身上，人們實現了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達官貴人可以想像，凡夫俗子亦可憧憬，獨孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫；也可家圖四壁，黎民布衣，「越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動的，其成就也就越高。」獨孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣！

獨孤求敗: 小說/電視劇

劍魔獨孤求敗
影片分類： 連續劇
所在地區： 香港
演員列表： 黃日華 羅樂林 吳岱融 劉家輝
內容簡介：
故事講述獨孤天峰（羅樂林）、嚴曉青（李麗麗）夫婦與江湖正道人士起沖突而被追殺，天峰被捉，囚於天山，曉青流落江湖，二人之初生子則被一農家收養，改名林康。十數年後，林康（黃日華）長大成人，在連番奇遇之後，武功蓋世，而天峰亦逃脫，與曉青重逢，合組天聖教，殘殺武林人士報仇，林康率眾對抗，父子見面不相認，拚個你死我活。 另一方面，林康與白承忠（吳岱融）之恩怨關系亦引出另一段曲折情節，承忠本乃世家之子，受林康所累，全家慘死，承忠急於報仇，誤入魔道，冒認是天峰之子，投K天峰，陷害林康。此外，林康、承忠與柳傲霜（文雪兒）、柳傲雪（蔡嘉利）紫嫣（邵琪）及江震雄（劉家輝）之一段糾纏不清多角戀愛關系，令劇情發展高潮迭起，出人意表，不容錯過.

張三豐 原名:張君寶
歷史缺有其人~

張三豐，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。較為可考的說法，張三豐約活動於元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。為遼東懿州 (今遼寧 )人，後人以他為隱仙派。或說張三豐是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有「平陽」、「猗氏」、「寶雞」說。

明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。 憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

傳奇與史實：

張三豐「姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。」讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名「張邋遢」。

張三豐有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故「或言三豐金時人」；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟穀神行，死而復生。據其自述，曾任縣令，後棄官出家為全真道士。曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣。

張三豐游武當山，與其徒在該山「去荊榛、群瓦礫」，創草廬以修道。預言 「此山異日必大興」，囑其弟子「善守香火」。不久離開武當山，雲游至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。

張三豐號稱「隱仙」。一生不慕榮利，遁世清修。遨遊四海，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。此後明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當山宮觀， 使三豐「異日必大興」的預言應驗。

明代諸帝的慕求與褒封，和張三豐高深莫測的道行,以及張三豐本身「神龍見首不見尾」的飄忽行蹤，令張三豐的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現在，仍有遇張三豐傳道的事跡流傳道門、民間 。

著述及思想：

張三豐高倡三教同源一致。 認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都「修己利人，其趨一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教聖人皆本此道而立其教也。」他主張「玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙」。其著作較多，

清代高道李西月編輯有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。

參考文獻：

《明史》卷299

《張三豐傳》

《中國道教史》第三卷，

《中國道教》第一卷。

《辭海》1999

關於張三豐的小說很多:

《魔武張三豐全集》
《太極張三豐》
《少年張三豐》
《一代宗師張三豐》等等,好多

Ⅱ 傳說中張道陵創立道教的鶴鳴山現在什麼樣了呢

鶴鳴山是否為中國道教四大名山之一的說法，現學術界各執己見，在四川就有鶴鳴山兩座，一為劍閣鶴鳴山，一為大邑鶴鳴山，至今張道陵創立五斗米教是在哪座鶴鳴山還在爭論中。研究者一般偏向大邑鶴鳴山之說。1986年12月出版的由文化部文物局主編的《中國名勝詞典》載：「鶴鳴山又稱鵠鳴山，在四川大邑縣城北15公里處。屬岷山山脈，海拔1000米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴。這里是東漢張道陵創立道教的發源地……」。從古代歷史文獻記載來看，這個「鶴鳴山」也應當是在四川的大邑縣。

大邑鶴鳴山又稱鵠鳴山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000餘米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴，是著名風景旅遊區和避暑勝地。它北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10公里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴及明代著名地理學家羅洪先《廣輿圖》詞句「鶴鳴山岩穴中有古鶴，鳴則仙人去。」和《詩經》詩句「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」而得此名。為古代劍南四大名山之一。據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（142年）、沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《老子五千文》為主要經典，這標志著道教正式創立。

道源聖城位於成都市大邑縣鶴鳴山風景區內，為中國道教的發源地。是集道教朝聖、文化旅遊、主題娛樂、養生康療、休閑度假、為一體的旅遊項目。是被四川省人民政府及成都市人民政府列為重點的文化旅遊項目。

道源聖城的建設依據八卦九宮之法，採用趨吉避凶的原則，以道教的天人合一，崇尚自然、利益眾生的和諧共生為核心，以傳統、文明、健康等理念為主旨，以古樸、純真、和諧等道家美學為風格，塑造了現代宮觀建築的典範。
從總體格局上看，道源聖城負陰抱陽，玉帶纏繞。作為基址的祖山，座鎮西北，處純陽之乾方，「來龍」直承昆侖仙脈。其山勢面朝東南，面朝生旺之巽方。左有低嶺崗阜的「青龍」，綿長蜿蜒；右側「白虎」靜卧，環抱圍護；前有河流合抱，婉轉含情經過；基址恰處於山水環抱的中央。勢似似仙家之靈鶴。其鶴頭低俯，喙含清泉，左右雙澗相擁，恰似雙龍合抱，蜿蜒曲逝，似玊帶之飄逸，如金錦之華麗。東南山鎖屏翠，叢嶺疊嶂，地戶隱閉，是一種理想的背山面水，左右圍護的格局。峰有龜峰、劍峰、琴峰，所謂「三星映月」， 這樣的格局，人神交運，是典型的仙家格局。從鶴鳴山的山頂下望，周圍的群山朝向出奇的一致，形成了「萬真朝聖」之象。

內部的構造上，將鶴鳴山視為人，在山門內將道教的太極，九宮、八卦、北斗七星、河圖洛書、青龍、白虎,巧妙的布置在各自的部位上，形成古今中外沒有的奇特建築群和森林景觀。明堂的功用是藏風聚氣，迎祥納福，道源聖城作為外明堂的「迎仙大道」寬闊明朗，正符合了外明堂宜寬不宜窄的風水原則；換而言之，迎仙大道的合理布局，很好的運用了「內乘龍氣，外接堂氣」的風水原理，起到了樞紐的作用。除此之外，蜿蜒起伏的山巒，曲曲柔媚的水流，蔥郁旺盛的植被，錯落有序的建築共同編織了一個風景如畫、充滿生氣和仙氣的人間仙境。

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Ⅲ 伏魔記鶴鳴山處

第一部分
最初的一段時光是最難熬的了,剛開始沒找師父前在百草地西北角有把絕世好劍－－鎢龍劍（馬上裝備上，你的攻擊力將非常的強）!在百草地你還能找到金蝥、珠仙草（增加人物屬性最大值的葯品發現後馬上吃掉）。
來到百草地東面的三清宮內，進入無機閣中找到師父後在無機閣北面的牆上有勾魂散、七步蛇毒和六臟蝕毒粉。出了無機閣在煉丹房內北面牆上的一排葫蘆中可以找到兩顆無憂仙丹，在兩間普通弟子居中有天山鹽、金蝥和一些錢幣。在廚房中有玉藍草、茶葉蛋和天山鹽，在師父居有降魔符、回神丹和定心符。在大師兄居有些錢幣和白衣，在清風居（你自己的房間）中有發帶、草鞋和一些錢幣，其中的一張床可以休息（補滿生命）。
以上是三清宮中可以找到的所有物品了。宮中有間葯房,可以從櫃台處買些青陰君（此物十分重要，可以把錢全部用完來買青陰君，在以後打護劍獸有用的）帶著。
伏魔洞在百草地的西面，途中有座三清墳場，別在那兒耽誤時間，直接去伏魔洞。
要想拿到伏魔劍，先要打倒8個分布在8個燈洞中的護燈神獸，有了飛劍斬就能搞定他們，打它們時中間可能要吃青陰君。打完八個護燈獸後可直接去打護劍獸，用「降魔符法」就可以慢慢地磨死他們，不過中間需要吃大量的青陰君。暗器和葯品等到打護劍獸時再用，不然提前用完後打護劍獸會很困難的。
下山的途中經過摩天頂時不要忘了去西面的觀星亭拿督化笛。在經過一些錯綜復雜的歇息檯子時可以到處找些物品。清單如下：青銅鎧、長劍、雙手劍、步護腕、花布鞋、綵帶、八仙石、飛蝗石、玉藍草……
在此就不一一列出了。三清山入口出西面的草地上有玉藍草和七杳草根。
來到忘憂村的途中有個向北的岔路口，一東一西的樹上有青仙果和霸王花。
進了忘憂村後來到村子東北角的房內與主人打個招呼後在他屋內找到披風出來後去雜貨店下面的房子中與主人說一下話後在屋內找到香袋去村子西北角蔡婆婆的房子中與蔡婆婆說話，她會讓你救她女兒，一定要按照上述順序才能進入蔡婆婆的房間，房間中還有一枚戰狂石。並且不能忘了救她的女兒，救出她女兒後會得到一件寶物！在村子南邊的村長家中找到村長，帶上慕容小梅，把一些女孩用的裝備都給她，在村長家中可以找到小梅穿的絲衣，有了小梅只後你的力量就大大增強了，在戰斗中你用雙人合璧這一招力量非常的大，可傷敵二千多，但使用雙人合璧時要給小梅裝上兩個平安符並且讓小梅在前主攻（秒殺的樂趣）。在村子中武器店的東面的房間中找到老孟，幫她送情書。在村子東南角的井旁有定心符，在雜貨店西面有茶葉蛋。村子北面籬笆外（正北方籬笆可以穿越），西邊一棵樹上有颶行草。
等這一切都辦完後，去村子西南處通往瘴氣林入口的道路，途中經過一個岔路口時往西面的愚人居的井中有羅漢笑。回到岔路口繼續向南走，要先往瘴氣林中闖一下，然後去北面的獵戶家中詢問進入瘴氣林的辦法，獵戶家旁有烤鹿肉。
然後就去石夢城，在忘憂村東面，沿著路放心走，你不會迷路的！
在此順便告訴你一個賺錢的絕招:一般物品在當鋪賣時是以購買時的半價出售的,但有一種物品購買時價格是222元,而在當鋪出售時是購買價格的兩倍,這種物品就是－－靈芝草,有了錢之後多買些加生命力的葯品（反正有錢了，想買多少就買多少！），加真氣的葯品也適當買些。主要是青陰君和兩面針，玉蘭草和魔王甲也要備下一些。在後面打蛇妖的時候有用。
還要提醒各位的是：身法在此游戲中起著重要作用，在某些關鍵時刻更是決定著生死，所以，一些降低身法的裝備盡量別使用。
到達石夢城後先買些裝備（有些裝備只有符合特定的屬性的人物才能裝備），比如羅喉針和袖裡劍（在和蛇妖單挑的時候很有用的）。然後在有兩個人把守的李府的北面的房間中你會找到魯斧，你將答應幫他奪回蘆藤鎧甲，然後闖進李府客廳，客廳桌上有千里飄，把李虎搞定後將會得到蘆藤雄甲、蘆藤雌甲和金色鑰匙（如果在忘憂村沒有找到蔡婆婆，那麼將不會得到金色鑰匙）。在李府客廳的東面的房間中捆著蔡婆婆的女兒，要使用金色鑰匙才能進入。在這間房子的南面的下人房中放走老王,然後去老王家中找老王,他會告訴你李府有密道,密道入口就在關蔡婆婆女兒房間的後面。如果之前錯過了某些環節而進不了李府密道也無所謂，因為裡面只是有一些寶貝而已，不是至關重要。李府西南角的房間中有子光金符、寒冰蛙、清涼油和袖裡劍。在石夢城東南角的塔磚中有穿心鏢。（為了節省時間，此後一些不重要的物品將不再一一列出所在地點）
穿上蘆藤鎧甲回到忘憂村後，先去蔡婆婆家找到她，她會送你「七星燈」，馬上裝備上，它可以使你在每回和中加生命力三十。
進入毒瘴林，來到蛇窟山洞裡，找到蛇妖，只需用雙人合璧就能輕松戰勝它（A4：投出幾把砍刀就能戰勝 ；朗文9688：可以投10個以上的太極符，催眠它後狂用劍氣術 ）
還要備一些火毛蟲，加血可以用羅睺針 ）。然後它將你封在洞中後，在一個通道的盡頭你會發現出口。
從出口出來之後會到忘憂墳場，這個時候你會和蛇妖進行一場終極對決。因為沒有了小梅的幫助，這一次會變得異常艱難。催眠，投毒對蛇妖基本沒有。你需要用到羅喉針、袖裡劍這些攻擊力強的東西，還要有魔王甲來補足真氣。如果你真氣足夠的話就用你最厲害的法術磨死他。有一件東西很重要，就是兩面針。因為蛇妖會一種很厲害的法術，一次可傷人二百幾十的生命，至於具體多少，由你的靈力來決定。所以在你的生命減少不大的時候就要補足，如果你有蔡婆婆給的七星燈就更好了。徹底打敗蛇妖之後，就上山復命去吧。
到此為止，游戲的第一部分告一段落。
[編輯本段]第二部分
上山復命之後，去鍾山援救師叔的途中要經過建業城，此時會和一個小偷發生爭執，投出幾把砍刀後她會卸下男裝變成女的，她就是你隊伍中的第三個成員－－袁萍芷。當然了，現在她一定離去，但別擔心，不久你就能重新遇見她。在建業城中別忘了把「老孟情書」送給阿軍（一定要送到，不然你會後悔的！），阿軍家就在建業城中一間入口面向西方的房間（如果你先去了鍾山，那麼可能會見不到阿軍）。
此時你想讓你的級別迅速提升嗎？告訴你一個秘密:在建業城的一個燈柱內有個錢袋,你拾到後會有三個不知天高地厚的小子向你要,忍耐一下,別發火,把錢還給他們。然後去客棧中找他們算帳，搞定他們後會得到富貴珠和一些裝備，富貴珠留著沒用，但賣出可以賺30000元錢的！出了客棧後可以再進去再和他們三人戰斗，如此進進出出，你的級別會迅速提升，等到35級時，所有魔法將會修煉完成；60級後就是max，也就是所謂的無限了。
等到你對你的級別滿意時就可以去鍾山援救師叔了。
在鍾山入口處你會遇見袁萍芷，她會要求加入。
在鍾山道院的一個類似於無機閣的建築中困著沖虛道長，解圍後會碰見一個有眼不識泰山的小妖——赤血，用雙人合璧幹了它，但最後他會用攝魂術迷惑你，結果可想而知。
從霸王鍾洞里出來後沖虛會來找你，聽他嘮叨完後回到建業城中，去城西白水鎮中找赤血算帳。
來到白水鎮，在鎮長屋後有張「蟲子卡片」（就是鎮子西北角的房間），帶上它，以後用的上。先與鎮上遊人交流一下後去客棧中找小二，他會告訴你原因的。然後出了客棧在鎮子南面古宅入口出會有兩個人把守著，這時去找鎮長，他會領著你去。
進入老宅子里，在南面的一間房子里有一個形狀古怪的物品，對著它按「輸入」後回到老宅子里，進入東北角的枯井中，找到「攝魂陣」，破解開攝魂陣後救出袁萍芷後一個回合搞死赤血。得到「引路石」後用它出來。
接著去南北村,南北村中有件魔族至寶——紫瞳魔燈(別拿,因為萬能鑰匙只有3把,現在拿了以後的卡片就拿不到了，其實拿了也沒關系，就是會得不到最厲害的醫術哦)，在東南角的房間後面。與村中的遊人交流後去周處廟（和忘憂村村長家的位置相同），然後去南北村村南處的南山虎穴，消滅老虎後使用引路石回到南北村。回到南北村後找到周處廟入口處的兩個村民，然後去找周處，周處會給你兩顆無憂仙丹，別理那兩個村民了，把仙丹自己吃了吧。
這時去北海迷宮找蒼龍，把它打死後回到南北村找周處，他會送你一本書，如果你把這本書給袁萍芷裝備上，以後她會教你「妙手空空」。
料理完南北村的事情後就去鬼城，到鬼城後先別進客棧，去城中的一口井中找「移魂刀」,找到後給袁萍芷裝備上，然後在街上隨便找個人說一下後進入客棧,客棧中靠近櫃台的酒缸中有張「小鬼卡片」，拿到,以後異域人陳澤偉會教你武功。與小二打招呼後去街上找到死皮賴臉的白無常，撂倒他後去城南鬼王廟找到鬼王並幹掉他！然後去城西鶴鳴山，在鶴鳴山頂處有把「嗜血劍」，這是一把很垃圾的劍，盡管它的攻擊力很高，但是弊大於利，不要使用！
在山頂處殺掉兩個不值一提的小妖後會碰見天道，這個自視清高的傢伙還是有兩把刷子的，對付他用雙人合璧！把天道k掉後將要和袁萍芷交手，用老方法——雙人合璧，輕松搞定，但如果她此時用「炎龍覆天」這招搞你的話可能會死機。
解決了袁萍芷『朱雀』（死有餘辜，欺騙別人的感情）後，進入鶴鳴山洞，沿著西邊的路向上走，當走到盡頭的時候在你東面有兩個寶箱，西邊的一個是「不點卡片」，旁邊的一個是「玄冰玉如意」（好東西！）。正對著寶箱的是四個大字——替 天 行 道。按照順序在四個字上分別點擊一下後玄武將會現身，相信此時的你有能力將它幹掉。
得到「玄武之精」後去陵墓迷宮（入口就在那四個大字的東面），在陵墓迷宮中找到天師陵墓的入口，進去後會發現在最上方的一個八卦陣中央端坐著一臉凝重的張道陵，只可惜這個老頭不分青紅皂白就向你不宣而戰，既然這樣你也用不著跟他客氣了，三下五除二就讓他升天了(建議多打幾次，直到爆「定神珠」為止，定神珠能每回合恢復真氣10)，這時他的魂魄升天時會把你帶到忘憂村南的愚人居，在愚人居中有幾個異域人，但如果你沒有神秘卡片的話他們就不會出現。想必各位一定很納悶為何會起名為「愚人居」，接著看就知道了——
如果你集齊三張神秘卡片，此時就派上用場了。既然是|愚人|，那一定是有原因的了，在愚人居中，你如果先找到南方小鬼(步步高論壇斑竹)的話，他會向你要「小鬼卡片」，但如果你答應給他，他拿走的卻是你的「不點卡片」，然後他會教你「澤偉補命術」（最厲害的醫術），但如果你沒有「不點卡片」或是你先把「不點卡片」給了不點點，即使你給他「小鬼卡片」，他也會騙走你8000元錢。如果你先找到不點點，她會向你要「不點卡片」，你如果給她，那她會賣給你一些難得的武器，但就學不到「澤偉補命述」了；還有通宵蟲(步步高論壇斑竹)，如果你把「蟲子卡片」給他，他會教你最個性化的魔法——百蟲欺天！但如果你不給他卡片，他則會要求與你用你所有的錢交換他的衣服——潮海衣！這是最棒的衣服！因為以上所有的東西和魔法和裝備不可能都得到（註：其實潮海衣和百蟲欺天魔法可以一起得到，破了四象誅仙陣後你會得到一件潮海衣），所以請大家自己掂量，這也就是「愚人」之所在！
回到忘憂村後就往三清山進發吧，這時將有很多強大的小魔，而且此時雙人合璧不能再用了，但是此時兩人的等級很高了，也能夠自我恢復生命力了，不用怕，就用最厲害的魔法對付他們，你也可以選擇逃跑。在經過摩天頂時四象誅仙陣會阻礙你前進，破此陣法的前提是要佩帶「天心燈」，分別把四象精魄方入陣四周的驚、傷、杜、活四大陣門，然後拿走陣中央的「混元金斗」，這時誅仙會現身阻止你，現在這個班門弄斧的傢伙相信對於你已經夠不上威脅了0。（但是打他的時候到最好也要爆出「潮海衣」為止，這是一件免疫毒亂封眠並且提高攻防速智運所有值的好衣服。）
破了四象誅仙陣後回到三清宮，此時的你是否會感到一絲親切？別大意了，無機子這時修煉「萬魔幻化」已經達到第8層，不是那麼好對付的。進入無機閣後，在太上老君的石像旁就是無機洞洞口，面對著它按下「輸入」鍵就可以進入。無機子在洞中央，找到後用你最厲害的魔法對付它或扔七星劍，只需三把（只適用於新版）.
結局一：然後，回到伏魔洞，來到伏魔陣中央，不需要理會周圍的小妖，面對著當初拔伏魔劍的地方按「輸入」鍵，這時護劍獸會出現，看到他的囂張氣焰你是否覺得他很欠扁呢？這就對了，讓他死的明明白白！結局二：如果你選「免戰」的話就直接進入結局，也就是說你不用跟護劍獸打了。（因為我發現護劍獸很難打）
到此為止，這個RPG游戲——伏魔記就全部落下帷幕了。
刀光劍影,落葉無痕……
若干年後，讓我們一起回味這一個令人留戀的完美結局……
附錄：
·柳清風·
01培元術：HP+75
02飛劍斬：單人，基礎攻擊75
03降魔符法：單人，基礎攻擊150
04凝神決：單人，解除亂，眠狀態
05劍氣術：單人，基礎攻擊200
06卸勁決：敵方1人攻擊減弱5回合
07金剛咒：我方1人增加防禦1倍，效果持續9回合
08無雙劍咒：全體攻擊，基礎攻擊250
09萬劍歸一：單，基礎攻擊400
10三清歸心咒：單，HP+500
11靈虛戰決：單，一人攻擊力提升7回合
12太極符法：單，基礎攻擊360，可能封印敵人3回合
13人劍合一：全，基礎攻擊500
14御魔決：單，基礎攻擊400，可能讓敵人混亂3回合
15八門金鎖：一定幾率封印全體敵人5回合
16破天一劍：全，基礎攻擊？？？
17老子回天術：單，HP+1000
18神劍御魔：全，基礎攻擊？？？
·特殊技能·
澤偉補命術：我方全體HP+1000並且解除毒，亂，眠，封等所有異常狀態
百蟲欺天：吸取所有敵人HP並給自己+血，可能使敵人產生混亂狀態
妙手空空：偷取敵人物品，最好在敵人眠或亂時用
·慕容小梅·
01命療術：單HP+150
02鐵骨銅皮：單，防禦增加50%，持續5回合
03苦口婆心：單，一定幾率讓敵人混亂5回合
04招魂咒：單，救活一人，恢復1HP5%
05血魔噬主：單，降低防禦5回合
06馬師皇針灸：單，解除睡眠狀態
07御風行：單，身法提升1倍8回合
08烏手術：單，一定幾率對手中毒3回合
09化氣歸元：單HP+220
10凈元咒：單，解毒
11定影神咒：單，讓敵人身法降低5回合
12玄賴之音：一定幾率全體敵人混亂3回合
13固若金湯：我方全體防禦提升1倍5回合
14清心決：單，解混
15御夢心經：單，一定幾率睡眠5回合
16佛光普照：我方全體HP+360
17六祖戰經：我方全體5回合攻擊提升
18血魔破甲：敵人全體防禦降低5回合
19赦魂術：起死回生，恢復HP50%
20地氣鎖：降低全體敵人身法6回合
21萬毒手：一定幾率全體敵人中毒5回合
22華佗化封決：單，解封
23破兵卸勁：敵人全體攻擊減弱3回合
24朝聖決：單，HP+500
25九天睏乏咒：一定幾率全體敵人睡眠2回合
26五禽戲咒：解除毒，亂，封，眠
27雙劍斬：單，基礎攻擊200
28傲劍決：單，基礎攻擊400
29剪刀劍氣：單，基礎攻擊？？？
30鳳舞九天：全，基礎攻擊？？？
·袁萍芷· （因為只是配角，所以不詳細列表了）
1 獨孤刀 2 丹鳳解甲 3 喚靈術 4 狂刀斬 5 妙手空空 6 霸王橫刀 7 疾風步 8 火旋燈 9 烈火旋燈 10 百火煉金術 11 天火擊 12 天火烈焰 13 霸王獅子吼 14 魔域煉火 15 火雷破空 16 炎龍覆天
（註：步步高A4機是步步高朗文9688機的新版，也就是說朗文9688是舊版。）

Ⅳ 鶴鳴山在哪

鶴鳴山，為中國道教發源地，屬道教名山。位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000餘米，北依青城山（約 30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約 70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。

Ⅳ 與鶴鳴山有關的故事

鶴鳴山為中國道教發源地，屬道教名山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。
據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，後來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。 相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈塗炭，十室九空。為拯救蒼生於水火，天師將自創金丹術和極富道教特色的人體醫學思想加以整合，研製出袪病健體的神秘草葯配方。

Ⅵ 鶴鳴山的名稱來歷

道源聖城坐落於大邑悅來鎮（原鶴鳴鄉）三豐村境內，北緯30°38ˊ，東經103°34ˊ。主峰海拔970米，方圓8平方公里。西距成都市區57公里，西北距大邑縣城12.5公里，距雙流國際機場一小時車程，是前往西嶺雪山等自然風景區的必經之地。鶴鳴山為邛崍山脈南段的東支，它由紅岩山南下分三支，正中一支為霧中山，經冠子、龍窩、伏牛、金剛至鶴鳴山起頂，為大坪山天柱峰。另兩個支脈延伸到鶴鳴山附近，左起頂為妙高峰，右起頂為留仙峰。妙高、留仙、天柱諸峰品列，如飛鶴之形，山因之得名。妙高、留仙兩峰，左右對峙，如鶴之兩翼

Ⅶ 武當山＼齊雲山＼龍虎山＼鶴鳴山 哪個是道教名山﹖

道教是中國的本土宗教。由張道陵於東漢順帝時首創於四川鶴鳴山，到南北朝時盛行起來。
中國道教四大名山為：湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山與安徽齊雲山，與陝西景福山在古時並稱五大名山。
中國道教聖地：供奉真武大帝、道德天尊、降魔護道天尊、廣援普度天尊等。五大名山隨著佛教的傳入，自東漢開始建觀修道場，延續至清末。中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對道觀進行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。

Ⅷ 鶴鳴山閱讀檢驗四大名著分別有那些

中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。這四部著作歷久不衰，是漢語文學史中不可多得的經典作品。其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的文學水平和藝術成就。細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道。是中國文學史上的四座偉大豐碑。
此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的。但由於小說內容偏向以及滿人在近現代文化界的影響，不少人會把紅樓夢抬高一些。

Ⅸ 鶴鳴山的地方簡介

據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經》為主要經典，這標志著道教的正式創立。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發源地、世界道教的朝聖地，被稱為「道國仙都」、「道教祖庭」。
在張道陵創教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，後來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。 相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈塗炭，十室九空。為拯救蒼生於水火，天師將自創金丹術和極富道教特色的人體醫學思想加以整合，研製出袪病健體的神秘草葯配方。
張天師將葯浸於酒中送於百姓，瘟疫得以袪除。百姓病除之後感覺身輕體健，精神煥發強於從前。因葯入酒，酒帶葯行，葯促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天師施救蒼生之恩，贊譽此葯酒為「妙沁神酒」，即當今著名妙沁葯酒。 鶴鳴山景區有眾多的名勝古跡。主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣以及建設中的「道源聖城」等。鶴鳴山中還有二十四個山洞，明代曹學全《蜀中名勝記》說「山有二十四洞，應二十四氣（五日為一候，三候為一氣）。洞口約闊三尺，深不可測。每過一氣，則一洞竅開，余皆不見」。故稱為二十四洞。
鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批准為重點文物保護單位，1987年又被批准為道教開放點。「中國道教文化節」也在鶴鳴山設立了會場。