現在有多少人看金庸武俠小說

Ⅰ 現在是網路小說的天下，年輕人還喜歡看金庸的小說嗎

現在的網路小說就等於以前報紙的小說連載，只發表方式改變了，不過現在的網路小說始終不及金庸小說的博大精深。他的小說始終是我最愛，三聯版，跟新修版我都有一套，只欠連載版了，不過連載版是沒有可能了

Ⅱ 如今還有多少人讀金庸

如今還有多少人讀金庸

金庸小說可謂是長盛不衰，即使是現在的年輕人，提起金庸的小說也是侃侃而談。

金庸小說擊中中文讀者內心,在於准確把握了「召喚視野」:既有對傳統的追憶,在書中插入大量詩詞、彈詞、歷史、典故等碎片化知識,營造傳統氛圍；將俠、義、忠、誠等價值觀巧妙「翻譯」成現代人認可的「愛」,拓寬了通往傳統的可能,同時又有對陌生人世界的反叛。對終日盤桓在格子間、接受碌碌一生的人們來說,能有什麼比浸潤於傳統擁抱中,超越法律且承擔國家和民族責任,更能陶醉心靈呢?

新派武俠主要看三個人:金庸、古龍、梁羽生。今天看來,這三個人中,依然是金庸小說的生命力最長。曾寫過學術論文《超越雅俗——金庸的成功及武俠小說的出路》的北大中文系教授陳平原認為,原因有三。

金庸本人的學養在三人中是最好的。某種意義上,很多人尤其是海外華人,是從金庸的武俠小說入手,去了解中國文化。這一點古龍做不到,古龍小說更多的是馳騁天外的想像力與詩意,猶如寸鐵殺人,這與金庸小說的博大精深是不一樣的。金庸在歷史、文化、宗教、民俗等方面所下的功夫在三人中最深,某種意義上是把武俠小說與言情小說、歷史小說、政治小說等混合在一起來寫,所以時代變化了,讀者趣味也變了,但他的小說還能長期存在下去。

其次,金庸有超越小說家的能力、視野和襟懷。某種意義上,只看武俠小說,不見得能洞察金庸的好處,必須把《明報》的視野帶進來。在幾個新派武俠小說家中,金庸是有獨立的政治眼光、歷史視野與文化立場的一個人。他是有《明報》事業墊底的武俠小說家,在20世紀七八十年代的香港,《明報》是個很重要的輿論場所,所以說金庸是一個有政治關懷的小說家。

金庸小說之所以長盛不衰,還因為它們特別適合於改編成電影或電視劇。除了作為根基的長篇小說,影視劇、漫畫、動漫、游戲等,共同構成了金庸武俠小說龐大的「江湖世界」。這不是一個純粹的小說文本問題,可以有很多衍生產品,而金庸也很善於在這方面拓展。

許多網友也承認,多數新人接觸金庸的途徑依然是遵循電視改編作品、二次衍生品、原作品的順序。只要有不錯的衍生作品,就會吸引相當的關注度。但顯然金庸的IP被作為「不賠秘法」過度消費了,與肉身成神的口碑比起來,其作品並沒有培植出足夠數量的黏性用戶,也就降低了市場對其受眾定位的預期。因此,知乎上才有許多關於「如何看待現在年輕人不再那麼喜歡金庸的小說」的問答,陳平原也因此坦言:「在魔幻小說、宮廷戲以及穿越劇中成長起來的新一代,是否還能欣賞大俠那高傲而孤獨的身影,我不抱多大希望。」

但是，當代青年的情感、訴求和慾望的多元化呈現，是一個金庸無法滿足的。某種意義上，金庸不再成為「爆款」流行，總歸還是個進步吧。

Ⅲ 為什麼現在沒人看武俠小說了，

金庸和梁羽生曾今討論過這個問題，他們都認為是現在人的歷史知識匱乏而導致的。可是時下出現了歷史熱，國民歷史教育越來越難，背的歷史事件越來越多，人們可以一邊談論朱元璋，一邊談及最喜歡的女優。這難道不是歷史與現實交織的後現代，而我，也應當希望訴諸歷史來探尋答案。
回首新派武俠60年代在香港台灣盛行，改革開放後在大陸的流行，這是有一定的歷史原因的。
60年代殖民地的香港社會錯綜復雜，古典文化仍然行其道，依舊有很多人去看粵劇，舊時風物仍然健在。然而戰後西方文化的沖擊使得這個社會的文化多元化。隨著香港本土意識的加深，香港的文化界正處於一個過渡時期。一種融合了西方精神和中國古典的擁有更多受眾的文化應運而生，從音樂、戲劇到電影。而在文學方面，西方文學創作手法需要融合到傳統的文學當中去。而最能代表中國古典通俗文學的就是技擊小說和狹義小說。金庸梁羽生的武俠小說融合了歷史人物、古代武功、江湖情愁以及現代小說中的愛情元素。金庸更是運用西方的手法使用懸念設置，插敘倒敘的方法讓小說增添了不少藝術感和可讀性。
到後來古龍、溫瑞安再到黃易，港台的武俠小說界可謂群星輩出，而這絕非偶然。二戰時上海的文人曾今遷港，到新中國成立時，又有一批曾今的富人階級因為畏懼共產主義而流入香港，那時的香港文化界非是今時今日可比，簡直冠絕華語地區，這全仰賴這批文化人的傳承。金庸生在浙江海寧，梁羽生是廣西蒙山人，二人都在解放後移居香港，後來他們的武俠小說一時間流行全港，人們爭相閱讀。而後的一批武俠新星正是在這種武俠氛圍中成長，從文。
古龍就是其中之一，他的小說比起前人來有過之而無不及。他的手法更為獨特，更富有現代性，同時不再以俠義精神為主題，也不再以歷史情境為背景。更加天馬行空，也更有幾分取悅讀者的味道。到了到了九十年代，黃易的小說更為流行。這時再反觀金庸梁羽生，黃易的小說無論在文風還是立意上都頗為不同，黃易的小說更多多為玄幻，字里行間已經沒有了金庸古典式的白話味，語言和描寫不再是小說的主題，取而代之的是奇特並且快速發展的情節以及篇幅相當的性愛描寫。
看到這里可以發現黃易的小說和現今的網路小說頗為相像。那些寫手甚至應該尊他為鼻祖。網路的盛行使得大量的寫手涌現出來，他們以量取勝，無論是個人寫作數量還是寫手數量。如果發表文章可以看做是工廠生產文字，那中國不僅是製造業的世界工廠，也是最大的文字工廠，而這些寫手便是中國文字產量的經濟增長點。只不過我們永遠也不會在國外的書店裡看到「made in china」的字樣了。
可以看到黃易的小說已經不再能通過傳統武俠獲得讀者了。黃易也說過武俠小說寫得再好也不會超過金庸古龍，不如另闢蹊徑。誠然，金庸古龍將武俠這個本就相當局限的文學形式發揮的登峰造極，而盛行後的消沉不正是一種理所當然的趨勢嗎，它是那麼不盡然，又是那麼悄悄然。
對於傳統武俠的式微，寫到這里我不免有一些悵惘。這就好像一種必然，好像阿來的小說塵埃落定的結尾。
這年頭，越是流行的文字越是缺乏文學性。我覺得並不是現在人浮躁了，反而現在更多人看書了，原來游手好閑或者忙於生計的年輕人現在有更多閑暇時間，也不同於以往可以免費的閱讀了。
看金庸書的並沒有變少，他們還看得不亦樂乎。只不過他們在讀完每本金庸後，發現不再有適合他們口味的小說了。於是乎便選擇了網路小說。現在看普魯斯特的比以前多了，而看快餐文學卻是以前的千萬倍。市場上膾炙人口的經典之作從未有過，我們的文學不是在裝深沉就是yy。而我們的教育制度又使得他們的鑒賞能力不敢恭維，你能要求他們去讀普魯斯特嗎，你還能說他們浮躁嗎
現在吧流行快餐文學了，也沒有神書出現，老金已經把武俠寫到了一個瓶頸。
現在還沒有人突破，再有中國缺少的就是突破瓶頸的人，多的是跟風的，不把
一個題材寫爛是不會停手的。
再有就是現在的人們已經習慣了大量的YY文學了。快多爽。誰都知道選擇哪個

Ⅳ 金庸類的武俠小說現在還有人看嗎

也就那麼十幾部，愛看的人全都看了，不愛看的人也就不會去看！所以什麼時候都有人愛看戓不看！

Ⅳ 有人說現在的年輕人不喜歡看金庸的武俠小說了，你怎麼看

從最初的報刊和漫畫，到後來的電視劇，武俠世界是很多上個世紀80年代及以後長大的人共同的兒時記憶。可以說那個時代的年輕人，個個都有一個武俠夢，想要像自己喜歡的大俠那樣行走江湖，匡扶正義。武俠文化，成為了那一代人的情懷和記憶，即便是到了今天，仍然會有很多人會去看當年給自己留下深刻印象的漫畫或者電視劇。

其實武俠世界並沒有過時，近些年對於經典武俠劇的不斷翻拍，就說明了武俠世界仍然有旺盛的生命力。只是現在的很多導演，已經不再把作品質量放在第一位，而是更看重電視劇帶來的利益。往往動用當下的流量明星為主要角色，也不管演技如何，生拼硬湊成一部電視劇，所以會給人一種武俠電視劇不好看的感覺。在這種情況下，很多年輕人自然就不再想去看武俠電視劇了，其實只要有了真正高質量的武俠電視劇，肯定還是會有很多人去看的。

並不是現在的年輕人不喜歡看武俠劇了，武俠世界也沒有過時，只是現在的人習慣碎片化的使用時間，頻繁的在手機、電腦以及各種軟體之間切換，很難像過去那樣靜下心來欣賞了。再加上現在的很多電視劇質量太低，勾不起大家的觀看慾望，所以才會給人一種武俠世界過時的錯覺。

Ⅵ 為什麼現在看武俠小說的人少了

為什麼看武俠小說的好了？
金庸和梁羽生曾今討論過這個問題，他們都認為是現在人的歷史知識匱乏而導致的。可是時下出現了歷史熱，國民歷史教育越來越難，背的歷史事件越來越多，人們可以一邊談論朱元璋，一邊談及最喜歡的女優。這難道不是歷史與現實交織的後現代，而我，也應當希望訴諸歷史來探尋答案。
回首新派武俠60年代在香港台灣盛行，改革開放後在大陸的流行，這是有一定的歷史原因的。
60年代殖民地的香港社會錯綜復雜，古典文化仍然行其道，依舊有很多人去看粵劇，舊時風物仍然健在。然而戰後西方文化的沖擊使得這個社會的文化多元化。隨著香港本土意識的加深，香港的文化界正處於一個過渡時期。一種融合了西方精神和中國古典的擁有更多受眾的文化應運而生，從音樂、戲劇到電影。而在文學方面，西方文學創作手法需要融合到傳統的文學當中去。而最能代表中國古典通俗文學的就是技擊小說和狹義小說。金庸梁羽生的武俠小說融合了歷史人物、古代武功、江湖情愁以及現代小說中的愛情元素。金庸更是運用西方的手法使用懸念設置，插敘倒敘的方法讓小說增添了不少藝術感和可讀性。
到後來古龍、溫瑞安再到黃易，港台的武俠小說界可謂群星輩出，而這絕非偶然。二戰時上海的文人曾今遷港，到新中國成立時，又有一批曾今的富人階級因為畏懼共產主義而流入香港，那時的香港文化界非是今時今日可比，簡直冠絕華語地區，這全仰賴這批文化人的傳承。金庸生在浙江海寧，梁羽生是廣西蒙山人，二人都在解放後移居香港，後來他們的武俠小說一時間流行全港，人們爭相閱讀。而後的一批武俠新星正是在這種武俠氛圍中成長，從文。
古龍就是其中之一，他的小說比起前人來有過之而無不及。他的手法更為獨特，更富有現代性，同時不再以俠義精神為主題，也不再以歷史情境為背景。更加天馬行空，也更有幾分取悅讀者的味道。到了到了九十年代，黃易的小說更為流行。這時再反觀金庸梁羽生，黃易的小說無論在文風還是立意上都頗為不同，黃易的小說更多多為玄幻，字里行間已經沒有了金庸古典式的白話味，語言和描寫不再是小說的主題，取而代之的是奇特並且快速發展的情節以及篇幅相當的性愛描寫。
看到這里可以發現黃易的小說和現今的網路小說頗為相像。那些寫手甚至應該尊他為鼻祖。網路的盛行使得大量的寫手涌現出來，他們以量取勝，無論是個人寫作數量還是寫手數量。如果發表文章可以看做是工廠生產文字，那中國不僅是製造業的世界工廠，也是最大的文字工廠，而這些寫手便是中國文字產量的經濟增長點。只不過我們永遠也不會在國外的書店裡看到「made in china」的字樣了。
可以看到黃易的小說已經不再能通過傳統武俠獲得讀者了。黃易也說過武俠小說寫得再好也不會超過金庸古龍，不如另闢蹊徑。誠然，金庸古龍將武俠這個本就相當局限的文學形式發揮的登峰造極，而盛行後的消沉不正是一種理所當然的趨勢嗎，它是那麼不盡然，又是那麼悄悄然。
對於傳統武俠的式微，寫到這里我不免有一些悵惘。這就好像一種必然，好像阿來的小說塵埃落定的結尾。
這年頭，越是流行的文字越是缺乏文學性。我覺得並不是現在人浮躁了，反而現在更多人看書了，原來游手好閑或者忙於生計的年輕人現在有更多閑暇時間，也不同於以往可以免費的閱讀了。
看金庸書的並沒有變少，他們還看得不亦樂乎。只不過他們在讀完每本金庸後，發現不再有適合他們口味的小說了。於是乎便選擇了網路小說。
現在看普魯斯特的比以前多了，而看快餐文學卻是以前的千萬倍。市場上膾炙人口的經典之作從未有過，我們的文學不是在裝深沉就是yy。而我們的教育制度又使得他們的鑒賞能力不敢恭維，你能要求他們去讀普魯斯特嗎，你還能說他們浮躁嗎？

Ⅶ 金庸的武俠小說，都是些胡編亂造，怎麼還有那麼多人喜歡看啊

文學都是源於生活、卻不同於生活的
就像現實生活的倒影，往往喜歡小說的人，看的不是小說的故事本身，還有小說里所表達的精神與思想。
金庸的武俠小說里包含了中國傳統的仁、義、禮、智、信的精神，而這卻是我們這個社會所欠缺的，我想這大概是大家喜歡金庸的武俠小說的原因吧

另外：金庸的武俠小說里的內容可不是胡編亂造，一個招式、一個葯方、甚至大部分的人物都是有據可查的

Ⅷ 現在還有多少人在看金庸古龍梁羽生的小說好不好看

一金庸來說可以說世界的各個地方的人都看過他的作品。也是如此才成為以寫作成為富豪的人。他裡面有許多的仇~情，描寫細膩，筆尖下人物傳神，給人一種他是真實存在的，給人一種不同於傳統看小說的感覺 。 古龍--可以說他是一個俠客，用快意恩仇來形容，不被一些事所羈絆的人。有些做法與古人相似，愛酒重義，也正是這樣，因飲酒過度而不能在小說中與讀者分享他的才華。他的筆鋒可以說惜字如金，不浪費筆墨，但是卻能展現精彩的畫面，緊湊而驚心，這都是我這些年的總結， 梁羽生與金庸是舊識，他們的小說有些相近，讀起來賞心悅目，給人有許多的啟示，會學到許多的東西的，古今都有，比讀課本好多了，但不要就不讀書了啊！

記得採納啊