古代為什麼會出現小說

A. 現代人為什麼會寫民國或者古代的小說

想要讓我們了解過去，了解過去的故事

B. 中國古代為什麼那麼多神話故事，他們又為什麼寫的出那麼精彩的小說

小說跟神話故事請分開 不要混為一談...另外中國小說流傳於世的少之又少...數來數去就那麼幾本能看得...就兩千年文化底蘊來看實在少到不行(其實應該算一千多年 小說南北朝才有的 可不要把小說家當成現代意義的小說看)

神話故事每個國家都有 就不用說了..中國神話並不完整 很多神仙人物都是可以考證的人 不是真正意義的神話 至於盤古開天什麼的 也只是後人曲解古文把盤古當成神來看 這些都是已經考證過的東西

至於小說 要知道用現代人的品味來看以前的小說實在是虐待眼睛的一件事

我還寧願看兒童版或是漫畫版 甚至電視版還比原版小說好看

個人最恨封神榜 因為一堆網路小說老是山寨封神榜裡面的東西 搞得邏輯自相矛盾 亂七八糟 看的人眼睛很累 最後還一堆古人自稱漢人 吃屎吧 周朝都沒建立哪來的漢朝

一些比較好看的我都忘了 小時候有看過 倒是聊齋有不少好料 還有一些書是用現代文筆改過的古代小說 給小孩看得但是內容又沒亂改 還滿不錯

最後回答樓主問題 中國小說很少 就那麼長的歷史來看寫出幾本經典小說一點都不奇怪(水滸傳去死 一堆哥哥妹妹弟弟的 惡不惡心阿 還整天拜大哥 一堆死流氓 網路小說都這樣亂搞) 如果你投身小說界的話寫個百八十年也能寫出本不錯的書

C. 中國古代文言小說高峰為什麼會出現在唐代

經濟發達，政治壓迫小，思想開放。

D. 為什麼會有穿越小說

自己穿越不了，就想像別人穿越過去的情景。來滿足自己的yy。
關鍵是沒什麼新的題材好寫的了。可能是作者釋放壓力。把現實社會中自己無能為力。在穿中痛快的釋放。在穿中可真正的顯露本分，不用壓抑！
其實中國古代的小說就有了這些穿越的意思。然後穿越小說的鼻祖（哈哈，我也不知道是誰。很早就有穿越小說了），就自己開創穿越小說的類型的書了。
只是我個人的看法~望採納。

E. 古代文學史明代小說出現繁榮的原因有哪些

市民階層崛起，市井文化繁榮，宋元時期通俗文學的發展，金代院本小說的影響，民間"說話"藝術的發展

F. 古代為什麼以短篇小說為主

古代人用毛筆寫比較慢

G. 為什麼古代小說有名跟有時有據的都在明代

清代也有啊，比如《紅樓夢》、《聊齋志異》明代小說興盛的原因跟當時的市民階層的壯大有關，經濟發展繁榮，知識分子增多。

H. 寫出明代小說內容出現的新現象，為什麼會出現這一現象

明代小說，是在宋元時期的說話藝術的基礎上發展起來的。明代文人創作的白話短篇小說稱為「擬話本」，就是直接摹擬學習宋元話本的產物；長篇小說如《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》等，亦多由宋元說話中的講史、說經演化發展而來。嘉靖以後，文人獨立創作的反映現實的長篇小說如《金瓶梅》，亦取資於講唱文學的寫作經驗。
由於宋元以來通俗小說創作的實踐，顯示了這一文學形式不可忽視的社會作用，因而受到明中葉以後一些具有進步思想的文人的重視，在理論上給予高度的評價，闡明其社會的和文學的價值，為小說爭得了文學地位。如李贄就將《西廂》、《水滸》與秦漢文、六朝詩相提並論，同稱為「古今至文」；袁宏道稱《水滸》和《金瓶梅》為「逸曲」。而《古今小說》綠天館主人序更指出話本小說比儒家的經典《孝經》和《論語》具有更強烈的感人力量。
明代印刷術的進步，刻書業的發展，也為小說創作的刊行流布創造了良好的條件，從而促進小說創作的繁榮。
從明初到嘉靖年間，以成書於元末明初的《三國志演義》、《水滸傳》和成書於嘉靖年間的《西遊記》為代表，標志著中國古典長篇小說由宋元時代初具規模的講史和說經話本，發展到了成熟的階段。這三部作品的共同特點，是在長期民間傳說和民間藝人創作的基礎上，由文人作家加工寫定，是集體創造的成果。它們都繼承了話本的思想藝術傳統而又有巨大的突破。在短篇小說方面，這個時期瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》等文言小說，專事模仿唐宋傳奇，有所成就。從嘉靖以後到明末，出現了長篇小說和短篇小說創作空前繁榮的局面。長篇小說，一方面是在《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》的影響下，從豐富的史籍、民間傳說和藝人講說中吸取素材和營養，繼續出現不少歷史演義、英雄傳奇和神魔小說。另一方面，則出現了由文人作家獨立創作、以現實生活為題材、描寫也更趨於細致的《金瓶梅》。這就使古代長篇小說的創作突破了依附於歷史或神怪的窠臼，而有了新的發展。短篇小說也出現了許多由文人創作而專供人們案頭閱讀的擬話本，在題材內容和藝術風貌上，比之宋元時期供講唱的話本小說有了巨大的飛躍。是中國小說史上的巔峰。

以上摘自網路。

I. 為什麼明清是會涌現出大量的小說，是否和當時的社會背景有關

文學是歷史的反映。明清小說繁榮，有其社會歷史和文學發展的原因。
就社會歷史角度來分析其原因，體現在以下幾個方面：
其一是明中葉以後，逐漸產生了資本主義的萌芽，新的經濟因素必然要在包括文學藝術在內的社會意識形態中得到反映，所以最能夠反映市民階層思想感情和復雜的社會生活的通俗文藝形式小說和戲曲，便打破正統詩文的一統天下而得到長足的發展。
其二是科學技術的發展和人民生活的需要，明清兩代，隨著工商業市鎮繁榮和書坊、刊刻印刷業的迅速發展，適合廣大平民欣賞的趣味性小說具有廣闊的市場需要而廣泛流傳。當時無論是士人還是商賈農工，都喜歡讀小說，聽說書，而清代時更有人將小說視為與儒、佛、道三教並列而影響更廣的又一教。
其三是，明清兩代統治階級對知識分子採用籠絡和高壓兩手政策，在這種情況下，許多文人心有餘悸，不敢在詩文創作中觸及現實政治，唐宋以來的正統詩文創作在明清時期發展受阻，文人墨客將創作的潛力發揮在小說創作上，客觀上加強了小說創作的力量與空間。
就其文學發展角度來分析，有以下原因：
其一是中國古典小說經過由唐至元三代的醞釀、准備、發展，無論在藝術方法以及情節、人物塑造、結構和語言諸方面都積累了相當豐富的藝術經驗，為明清時期小說的繁榮打下了堅實的基礎。同時，小說、戲曲以其自身的創作成就，顯示了它們不容忽視的社會作用和文學價值。明中後期就有一些文學家如李贄、袁宏道等人，打破傳統的文學偏見，起來為一向被人輕視的小說戲曲爭文學地位，作出極為崇高的評價，這就在理論上為小說戲曲的發展開拓了道路。
其二是明嘉靖、萬曆以後，以王艮、李贄為代表的進步思想家，批判程朱理學，反對「存天理，滅人慾」的反動說教。李贄又倡「童心說」，認為表現童心的作品才是好作品。這些進步思想對小說戲曲的創作都產生了積極的影響，例如在《牡丹亭》和一些擬話本小說中就有鮮明的反映。明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進步思想，對《聊齋志異》、《儒林外史》和《紅樓夢》的創作也有不可忽視的影響。