中國武俠小說的鼻祖

⑴ 現代武俠小說的鼻祖是誰

近代武俠小說的開山鼻祖是平江不肖生。基本介紹:平江不肖生(1889一1957),本名向愷然,湖南平江人。近代著名武俠小說家,為20年代俠壇首座,

⑵ 新武俠小說的開山鼻祖是誰

近代武俠小說的開山鼻祖是平江不肖生。
基本介紹：
平江不肖生（1889一1957），本名向愷然，湖南平江人。近代著名武俠小說家，為20年代俠壇首座，領導南方武俠潮流。他從小文武兼修，文學、武術，兩者均有深厚造詣。兩度赴日留學，1922年開始創作武俠小說《江湖奇俠傳》。筆名來由：靈感來自老子《道德經》之「天下皆謂我道大；夫惟其大，故似不肖。」

⑶ 中國三大武俠小說家是金庸，古龍和

武俠小說的開山鼻祖是梁羽生；大宗師金庸，怪材古龍；奇材溫瑞安．象黃易屬於後來的．

⑷ 武俠小說的鼻祖是誰呢

武俠小說最早的始祖可以追溯到司馬遷《史記·游俠列傳》。 金庸是新派武俠小說的始祖。 梁羽生是舊派名士小說的始祖。 古龍是西方筆法寫武俠小說的始祖。 ...

⑸ 近代武俠小說的開山鼻祖是誰

在二十世紀二十年代，首先有被稱為「南向北趙」的等一批開風氣的武俠小說作家，平江不肖生更是被譽為「民國武俠小說的開山鼻祖」。其代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇俠精忠傳》留世
在三十年代後，最有名的武俠小說家便有北派五大家還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。
在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的，半文半白的語言，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通於小說之中。其著名小說有《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》和《雲海爭奇記》等40部。白羽的社會武俠小說在武俠與社會生活方面結合得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和新文化運動影響很深，本身又是記者出身，他常常是通過武俠思想與社會現實的脫節來批判社會的黑暗，在寫武俠們的可敬可愛的同時，也寫出了他們在現實社會中的悲壯、感慨與無奈。他的代表作是《十二金錢鏢》、和描寫白蓮教起義的《黃花劫》等。鄭證因當年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣與精妙的武術與驚險的情節融為一體，並特別注重武術技巧的描寫。其一生一共創作了一百〇二部作品，為當時作家之最。被人稱為技擊武俠小說一點也不為過。
而王度廬的武俠小說則重言情，寫到生死纏綿處，常惑人至深。後起的港、台武俠小說，也大多走的他開拓的這條「悲劇俠情」的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龍》等「鶴鐵五部作」。而他們中最具傳奇色彩的則是還珠樓主李壽民，他七歲便登峨眉、青城學氣功，十六歲與才女文珠相戀，因家變而失戀，寫《蜀山劍俠傳》時，筆名還珠樓主，就是用於紀念文珠的。後與大富豪之女孫經洵的婚姻更是轟動一時，孫父曾反對這樁婚姻以「拐帶良家婦女」的罪名將其告上法庭，而孫經洵則在庭審時勇敢站出來捍衛自己的婚姻自由，使其無罪開釋，一時傳為美談，而更值得一提的是，還珠樓主李壽民本人，在「七七」事變後，因拒絕出任日寇偽職，被抓到日本憲兵隊受盡嚴刑拷打達七十天，仍威武不屈，令人敬嘆！他的作為本身，也充滿著一種俠義精神。一九五八年，一篇「不許還珠樓主繼續放毒」的文章，卻使他讀後因悲憤而腦溢血，此後病榻兩年有餘，口授完長篇小說《杜甫》後，對夫人孫經洵說你要多保重後，溘然長逝，令人惑嘆！

⑹ 武俠小說鼻祖是什麼，它講的什麼歷史故事

每個人小時候都有一個武俠夢，夢想著仗劍天涯，夢想著扶危濟困。想必每個人武俠小說也看了不少，古代的、近代的、杜撰的、改編的，但是你知道中國武俠文學作品鼻祖是哪一部小說嗎？

這裡面並沒有寫到侍醫夏無且，可能作者認為以琴聲提醒嬴政更顯的情節激盪吧。

從《燕丹子》我們可以看出，此時的武俠小說雖然沒有脫離歷史，故事略顯單薄，但是已經有了後世武俠小說所具有的要素。主人公有強烈的責任感，不畏強權不畏強暴，為了正義可以捨身取義，殺身成仁，也符合金庸筆下郭靖所說的”俠之大者為國為民“的要求。

⑺ 為什麼說《虯髯客傳》是武俠小說的鼻祖

這篇傳奇中的三個主要人物,紅拂女、李靖和虯髯客，後世稱為「風塵三俠」。因為這三個個性鮮明的人物，都有狹義之氣。紅拂女的機智俏麗，李靖的沉著英俊，虯髯客的豪邁卓異，相映成趣，讓後人印象很深。此外又如對李世民的描寫，雖著墨不多，但氣象不凡的翩翩少年形象，躍然紙上。可見這篇文章在塑造人物形象上取得很大的成功。情節的開展，簡練明快。它敘述的是唐代開國的事，但所表達的主題思想卻在說明「真命天子」是應該應天命而降生的，即使是有「龍虎之狀」的虯髯客，也只能望而卻步，不敢逆天命而行事，「人辰之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳」。目的在於警告那些企圖篡奪王位的人，不要動搖李唐王室的正統地位。況且傳奇的寫作技巧已經成熟，因此這篇短篇小說的完成，可能已在唐末。

⑻ 武俠是從什麼時候開始有的

要說源頭，那要很早很早了呢
武俠：顧名思義，就是憑借自身的勇武主持公道正義之俠士。從太史公的《游俠列傳》開始就記述這類傳奇故事。但「武俠」一詞卻由來甚晚，據說是由日本人所衍創，至明清時代流傳至中國，即而「武俠」一詞開始大行其用。
《史記》中的游俠列傳，雖然寫的是真人真事的歷史，但司馬遷的文筆是真沒話說，讀起來就跟小說似的。以至於從那以後，武俠小說的有很多情節都借鑒了其內容，或是其中人物的性格

儒以文亂法，俠以武犯禁，俠義精神是中華民族的精神特質。武俠在中國的發展史淵遠流長。關於他的發展史，有很多種說法，比較通俗的有兩種：一種說法是源於唐人小說，如代表作《聶隱娘》、《昆侖奴》、《紅線》、《虯髯客》等作品，俠義類小說由此開始大行其盛，接受這種說法的人比較多。另一種說法是：源於太史公〈史記〉中的〈游俠列傳〉，〈刺客列傳〉。由於俠義小說是傳奇類小說，與太史公的嚴肅傳記不能相提並論，所以接受這種說法的人並不多。
漢朝太史公的〈游俠列傳〉〈刺客列傳〉，寫了荊柯、郭解、聶政、豫讓等游俠刺客的傳記故事，塑造了一個個俠烈至性，血肉豐滿的文俠武俠形象，幾千年來滌盪著讀者的心胸，是武俠小說發展的原動力。不過這畢竟是傳記文學，還不是純粹的武俠創作。到了六朝時期，志怪小說盛行，但也夾雜有歌頌俠義志士的作品，如著名的〈搜神記〉，其中就有類似的豪俠故事，但篇幅不長，情節也較簡單。

在後來，唐朝有唐傳奇，雖然唐傳奇不僅僅是武俠，但也算是武俠發展史上的重要一環。唐朝，國力強盛，經濟發達，文學領域極其繁榮昌盛，傳記小說也開始大行其盛。唐初以愛情和神怪為主，代表做有：《枕中記》、《南柯太守傳》、《霍小玉傳》等，到唐朝中後期，藩鎮割據，勢力強大，彼此以刺客牽制和威攝對方。刺客成了爭權奪利的工具，因此社會上盛行游俠之風，以此為內容創作了大量的作品，其中最著名的有：《聶隱娘》、《昆侖奴》、《紅線》、《虯髯客》，顯示在當時動盪的社會中，人們對現實的無奈，又看不到希望與出路，只有寄情於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客身上。不畏強暴、本領非凡的俠客，成了人們心目中的英雄。特別是《虯髯客》，寫的是隋末時期，虯髯客、紅拂、李靖這風塵三俠的故事，全篇俠氣縱橫，依託歷史為背景，衍生出一段豪俠故事。金庸稱該小說乃中國武俠小說的鼻祖。到宋元時期，武俠文化衰落，直至明朝又開始了一個顛峰。

明朝的〈水滸傳〉〈三國演義〉是武俠小說的又一顛峰，他把武俠小說從文言變成白話，又短篇而到長篇，演義類章回體小說開始盛行，也標志著武俠小說創作的成熟。另《西遊記》、《封神演義》、《三逐平妖傳》、《綠野仙蹤》等書，內容雖然同武俠小說大相徑庭，但卻對後來出現的劍仙系列小說有脈絡相承之處，可以算是武俠小說發展過程中的另一條支脈吧。

到了清朝，公案類小說發展很快。如《施公案》、《綠牡丹全傳》，《兒女英雄傳》、《萬花樓》、〈三俠五義〉等等。這類小說的特點是將官府與俠客聯為一體，清官公正廉明，俠客行俠仗義，書中即有英雄仗義，又有兒女情長，突破了才子佳人小說的局限性。除了此類俠義小說外，神怪類小說也得到了發展，如〈濟公傳〉〈聊齋志異〉等。這類小說的人物亦俠亦僧，亦神亦怪，情節多為正邪鬥法，行俠仗義，捉妖伏魔，是劍仙系列小說的前身。

到了民初，武俠小說的創作盛況空前，當時分為南北兩派，北派平江不肖生的〈江湖奇俠傳〉是近代武俠小說的先驅，是中國第一部正宗的武俠小說，影響深遠，同類的小說有《荒江女俠》，《碧血丹心》，《四海群龍記》，《江湖二十四俠》，《十二金錢鏢》，《鷹爪王》，《卧虎藏龍》，各擅勝場，名振一時。南派的代表人物是還珠樓主，主寫奇幻劍仙，代表作有《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》，揉合神話、志怪、劍仙、武俠的奇幻作品；其玄思妙想，包羅萬象，洵開中國小說界千古未有之奇觀！對後世武俠作家影響之大，迄今無人能及。

此外，近現代以來，武俠小說有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一 界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其
為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。

那麼所謂「新派」武俠小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的
新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。就此來看五十年代以後號稱「新
派武俠小說創始人」的梁羽生作品，實在「新」得有限而不能成「派」。其所以獲
此不虞之譽，蓋因當時香港傳播界竭力宣傳鼓吹，以有別於大陸全面禁止的「舊派
」武俠小說或香港本地泛濫成災的「廣派」武俠小說而言。

惟不可否認，自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有
所發展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明
、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成
鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉
鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、陸魚、上
官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、
陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安等等（以上大略按其出道先後
排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。但其中具有代表性與影響力的武俠作家並不多

⑼ 請問一下中國武俠小說的歷史發展過程

武俠小說 從何而來？

火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文志》亦載「劍道三十八篇」「和手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。

但總有一類人，就象現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫扳時。這種行為，卻得到老百姓的擁載，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武松等。

一部《水滸》，能流傳千古，恐怕還與它宣揚的俠義精神密切相關。而這種大規模的俠士聚集於綠林，並自稱綠林好漢，這也大概是後來武林的出處，不僅取其山野之間自由自在，大概也有「在野」的意思，而且似乎「民主」程度也很高，他們以「會盟」的形式推選盟主，而推選的標准則只有兩個，那就是武功和武德，否則，一律免談。它們既顯示出一種民間社團的性質，又是一種鬆散的聯合。只有到了諸如水滸的規模，才顯示出其政治和軍事組織的特性來，但有一點仍是肯定的，那就是無論是晁蓋還是宋江，都是俠士們自己推舉出來的。

但最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊柯剌秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這里的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類「食客」，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜捨生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。

這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平杖刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。

不過，另一類俠客就與我們現在的許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是越處女、紅線和昆侖奴。越處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐.袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的腐敗與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合污，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那麼多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因。

然而武俠小說到明清時，則多是以話本形式出現的，如清時在《包公案》基礎上演譯成的《七俠五義》《小五義》以及《兒女英雄傳評活》等，它們奠定了武俠小說的基本形式和模式，但得到真正發展並呈現出一種繁榮現象，卻是民國期間的事。

辛亥革命後，人們從封建桎梏下解放出來，各種思想流派湧入中國，報業、出版業得到空前繁榮，文學藝術得到大力發展，各種風格流派的文藝作品異彩紛呈，武俠小說也異軍突起，它以獨特的武俠們的俠義精神傳統深得人們喜愛。

在二十世紀二十年代，首先有被稱為「南向北趙」的等一批開風氣的武俠小說作家，平江不肖生更是被譽為「民國武俠小說的開山鼻祖」。其代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇俠精忠傳》留世

在三十年代後，最有名的武俠小說家便有北派四大家還珠樓主、白羽、鄭證因和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。

在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的，半文半白的語言，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通於小說之中。其著名小說有《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》和《雲海爭奇記》等40部。白羽的社會武俠小說在武俠與社會生活方面結合得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和新文化運動影響很深，本身又是記者出身，他常常是通過武俠思想與社會現實的脫節來批判社會的黑暗，在寫武俠們的可敬可愛的同時，也寫出了他們在現實社會中的悲壯、感概與無奈。他的代表作是《十二金錢鏢》、和描寫白蓮教起義的《黃花劫》等。鄭證因當年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣與精妙的武術與驚險的情節融為一體，並特別注重武術技巧的描寫。其一生一共創作了一百〇二部作品，為當時作家之最。被人稱為技擊武俠小說一點也不為過。

而王度廬的武俠小說則重言情，寫到生死纏綿處，常惑人至深。後起的港、台武俠小說，也大多走的他開拓的這條「悲劇俠情」的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龍》等「鶴鐵五部作」。而他們中最具傳奇色彩的則是還珠樓主李壽民，他七歲便登峨眉、青城學氣功，十六歲與才女文珠相戀，因家變而失戀，寫《蜀山劍俠傳》時，筆名還珠樓主，就是用於紀念文珠的。後與大富豪之女孫經洵的婚姻更是轟動一時，孫父曾反對這樁婚姻以「拐帶良家婦女」的罪名將其告上法庭，而孫經洵則在庭審時勇敢站出來捍衛自己的婚姻自由，使其無罪開釋，一時傳為美談，而更值得一提的是，還珠樓主李壽民本人，在「七七」事變後，因拒絕出任日寇偽職，被抓到日本憲兵隊受盡嚴刑拷打達七十天，仍威武不屈，令人敬嘆！他的作為本身，也充滿著一種俠義精神。一九五八年，一篇「不許還珠樓主繼續放毒」的文章，卻使他讀後因悲憤而腦溢血，此後病榻兩年有餘，口授完長篇小說《杜甫》後，對夫人孫經洵說你要多保重後，溘然長逝，令人惑嘆！

後來以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，則是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小說，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的歷史知識，深厚的閱歷，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。《射鵰》中的許多歷史、人物，如南宋時宋與金、元的錯綜復雜的關系均有歷史史實依據，而邱處機等歷史人物也確有其人，將真實與虛構有機結合，同時又兼有北派武俠小說社會、言情、技擊、神怪四大派之長，同時又完全不同於這四大派，有了新的創新和發展。

武俠小說代表作:

《江湖奇俠傳》
《蜀山劍俠傳》
《鷹爪王》
《十二金錢鏢》
《卧虎藏龍》
《七殺碑》
《射鵰英雄傳》
《天龍八部》
《鹿鼎記》
《神鵰俠侶》
《倚天屠龍記》
《陸小鳳》
《七劍下天山》
《四大名捕》系列
《大唐雙龍傳》

⑽ 中國三大武俠小說家

公認的是金庸、古龍、梁羽生