紅樓夢對中國古代小說突破與創新

Ⅰ 《紅樓夢》為什麼被稱為中國古典小說的巔峰之作

《紅樓夢》使世情小說的寫實精神達到了最高境界。繼承了《金瓶梅》的寫實傳統而又突破了它那自然主義的寫法。自覺避免才子佳人小說的公式化、概念化的失真寫法。努力按照生活自身的邏輯和規律，以生活中可能有和實際有的方式去描寫，為其人物塑造和主題表達都奠定了堅實的基礎。《紅樓夢》的人物塑造達到了人物個性與共性高度統一的典型高度。如成功塑造了王熙鳳這個典型人物。因此說《紅樓夢》達到了中國古代敘事藝術的最高成就。

《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。

Ⅱ 紅樓夢對於中國小說發展的特殊貢獻在於哪些方面

紅樓夢 （清代長篇人情小說）
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。

Ⅲ 為什麼說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將
走向滅亡的必然趨勢。[1]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
關於紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為「人情小說」，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。

Ⅳ 紅樓夢為什麼是中國古典小說的巔峰

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將
走向滅亡的必然趨勢。[1]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
關於紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為「人情小說」，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。

Ⅳ 紅樓夢對中國傳統悲劇意識的突破

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」 。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致[1] ，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。

Ⅵ 紅樓夢對文學史影響.

《千龍網》9月16日刊登了李貿先生《故居遺址得確認京城要奠曹雪芹》一文。作者在文章中說：「曹雪芹在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。」而文中引用的中國藝術研究院副院長張慶善的一段話說得更絕：「世界文學史上，還沒有一部作品，或者說是還沒有任何一部未完成的作品，能像《紅樓夢》這樣在世界上產生廣泛的影響。」對於李貿的觀點，我已難以接受，對於張慶善先生的觀點，我就更難接受了。

據我所知，由於漢語與英語等外國語言的極大差別，至今仍沒有人拿出讓西方國家的讀者完全讀懂《紅樓夢》的英譯本，尤其是書中描寫的風俗、中國人特有的幽默等，很難讓他們准確理解。在這種情況下，《紅樓夢》要成為世界文學史上影響最廣泛的書，談何容易！再說，這是一個很重要的學術研究課題，單憑民族熱情說幾句概括話不能解決問題。如果沒有專家學者多年的認真研究，如果沒有翔實、可信的統計資料作對比，如果沒有合乎邏輯的論文作闡述，是不能令人信服的。這個問題又是一個超越國界的世界級研究課題，需要許多國家的相關專家學者共同來完成，我國在發布這樣重要的成果之前，應該得到世界上多數國家中多數相關專家學者所公認，這應該是常識吧，不知張先生徵求過他們的意見沒有？如果沒有徵求就公開發布，這能成為權威的結論嗎？

我也沒有具體詳細的資料來反駁張先生的觀點，但我要提出這樣的質疑：和莎士比亞的戲劇相比，誰的影響更大一些？五四以來，我國每年都要上演莎翁的戲劇，有外國人來演出的，也有自己排演的，《紅樓夢》也早已有了劇本，但它在英國上演了幾次？有關《紅樓夢》的各類活動開展了幾次？全世界多數國家都演出過莎翁的戲劇，但有幾個國家演出過《紅樓夢》？我們在讀外國的文學、哲學、法律、新聞作品時，常能讀到被引用的莎翁的名言或故事，但極少發現有人引用《紅樓夢》里的故事。試想，在多數國家的文化人都不知道或不欣賞《紅樓夢》的情況下，能談得上「最廣泛影響力」這個問題嗎？

我覺得，在一個處於落後的政治、經濟、科學、文化體制的環境里，在一個封閉的、萬象蕭條的時代里，不可能產生出一本最廣泛地影響世界的文學作品，因為作者的思想、觀念受到了很大的局限。也許有人會說，我國人口最多，所以看過紅樓夢的人也最多。這也不是理由。中國人口多，但文盲也最多，《紅樓夢》又是一本半文半白的書，幾億農民中讀它的人並不多。退一步說，即使13億中國人都熟讀了這本書，仍然不能說這是在世界上最有影響的書，因為中國不能代表世界。

人人都有民族自尊心，誇起自己的「土特產」來說幾句稍微過頭的話既難免也有情可原，但如果是重大的科研課題，如果將「土特產」誇大到沒有理性的地步，那就不對了，不但失去了科學的嚴肅性，而且會讓別人這樣恥笑我們.

Ⅶ 紅樓夢對現當代小說創作哪些影響

1.《紅樓夢》的積極影響
《紅樓夢》作為中國文學的最高峰，對後世文學的影響是不言而喻的，無論是敘說故事，塑造人物，還是抒情立論都別具特色。更以其深厚的文學內涵，散發著詩意的朦朧，正是由於這種詩意的朦朧，也引導著中國現當代意境小說。《紅樓夢》思想博大精深是一部封建社會的網路全書，文史哲無所不寫，這樣的小說創作模式，影響著後世小說從多方面充實文本的容量，從而突破了小說的敘事模式，使小說呈現出多姿多彩的面容。《紅樓夢》產生於中國古典小說高度成熟的年代，五四小說則產生於中國現代小說草創和探索的時期，五四小說引導了中國小說的走勢流向，並極力拓展了傳統通俗小說的審美疆界與審美品味。《紅樓夢》對中國現代文學的女性形象的塑造、追求自由的個性解放精神等方而有著原型和範式的作用，是中國現當代文學能走向輝煌的原因之一。

2.《紅樓夢》思想上的瑕疵及消極影響
認識任何一個事物都必須要有辯證統一的眼光,堅持一分為二，兩點論與重點論的統一,做學術研究更要如此,誠然《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是勿用質疑的,但我認為《紅樓夢》的思想方面存在糟粕的成分,如「色即是空」、「好就是了」、「因果報應」等遁世思想,病態的厭世情緒，頹廢的虛無悲觀感，對人生缺乏進取精神,具有消極意義,是需要受到批判的。當然，我們不能過分地批評曹雪芹，怎麼會這般封建愚昧，畢竟人具有社會性，不能脫離社會而獨立生活，封建社會的局限性，必然產生落後腐朽的思想意識。因為一個人不可能完全獨立與你所處的社會思想之外，所以這些瑕疵的產生也是難免的。但這些思想也難免會對現當代小說會產生一定的消極影響,從而生發出偏離於主流社會的價值觀，與構建社會主義和諧文化背道而馳。

Ⅷ 《紅樓夢》對傳統寫作手法的創新和突破。

這個恐得問那些紅學家起馬劉心武老師這樣的人才懂的！作為一般讀者，我認為吧曹雪芹突破傳統小說的寫法在於，廢棄了「千人一面、帝王將相、才子佳人……」的寫法；而採用了「假作真來真亦假；有是無時有便無。」的亦幻亦真的寫法。

Ⅸ 紅樓夢跟之前小說相比有什麼突破

「好人不是全好，壞人不是全壞。」這是魯迅說的。而且紅樓夢探討的是美的存在及其幻滅過程，討論的是一個人終極關懷的問題，這些都是其他小說所沒有達到的。對中國古典文化的闡釋也比較全面。另外，中國古典小說從來沒有悲劇的小說，但《紅樓夢》一出，使中國有了悲劇小說。一部足以可與世界上任何一位偉大作家相比擬而又毫不遜色的小說。

Ⅹ 簡答為什麼說紅樓夢達到中國古代小說藝術的巔峰

]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為\「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。