芥子納須彌武俠小說
Ⅰ 跪求大師指點！佛曰:須彌納芥子，芥子納須彌。這句話體現何哲理
個人小小的理解
須彌納芥子，芥子納須彌 表示大小都是相對的。都是人類思想分別的結果。
這世界本無大小之分，大也何其大，小也和其小。
大中有小，小中有大。寓意就是大小是相對的。
地球大不大，但是如銀河系中一個芥子。地球相對於銀河系小吧，但是裡面有珠穆朗瑪峰，珠穆朗瑪峰高吧？就是這個意思。
更深一層的意思就是，所謂大或者小都是不真實的。都是內心有分別的思想才有了大小。大小本不存在。
進一步說，人類輪轉六道，就是因為分別，妄想，執著，才困在裡面，不得自由。到處都是苦。
佛陀就是用這個意思啟發大家，放下分別，妄想，執著，那就跳出三界了。也就解脫了。
佛講的是解脫法。大概就是這樣。南無阿彌陀佛。
Ⅱ 芥子納須彌，須彌納芥子什麼意思
芥子納須彌，須彌納芥子意思是指微小的芥子中能容納巨大的須彌山。喻諸相皆非真，巨細可以相容。也可以用作形容萬物之間沒有絕對的大小關系。
有時要從事物表面說,有時要從道理上去領會。偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。
出處：《祖堂集·歸宗和尚》
佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以「芥子」比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，後為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以「須彌山」比喻極為巨大。
典故：芥子納須彌
唐朝江州刺史李渤問智常禪師："佛經上所講的'須彌藏芥子，芥子納須彌'未免失之玄奇了，小小的芥子怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？"
智常禪師聞言而笑，問他："人家說你讀書破萬卷，可有這回事？"
"當然有！"李渤一派得意洋洋。
"那麼你讀過的萬卷書如今何在？"
李渤抬手指著腦袋說："都在這里了！"
智常禪師合十微笑："奇怪了，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？"
李渤聽了，當下恍然大悟：原來事物本無大小的分別，所大所小都生於人心。
Ⅲ 神話里、或者武俠小說里 什麼東西可以收納萬物
乾坤袋，山河社稷圖，仙法「袖裡乾坤」，芥子納須彌，等等。
純武俠裡面沒有這種東西
Ⅳ 須彌,芥子 我是從書中看到這兩個詞的,書中的句子是「納須彌於芥子」我想知道須彌和芥子是什麼意思
芥子納須彌
李渤問歸宗：「佛經里頭說須彌山可以容納芥子,這個我不懷疑；可是又說芥子可以容納須彌山,這豈不是胡說八道?」
歸宗說：「聽人說你讀過萬卷書,對不對?」
李渤信心十足說：「是的.」
歸宗說：「可是一個人從頭到腳也不過這么點大,萬卷書塞到什麼地方去了?」
李渤不禁啞口無言.
Ⅳ 芥子納須彌，須彌納芥子什麼意思
解釋：一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是游刃有餘地理解禪理了。其實須彌、芥子都是個比喻，主要是來開發吾人智慧，去認識「自心」。
出處：《祖堂集·歸宗和尚》：「師教中有言：須彌納芥子，芥子納須彌。須彌納芥子時人不疑，芥子納須彌莫成妄語不？」
應用：
相傳佛宗貝葉上常刻有這樣一詩:" 一花一念無量劫,大千俱在一毫端,我納須彌入芥子,明悟四諦證涅槃."其中芥子須彌一句闡述的就是學無止境.融會貫通的佛理.後世可在創作中用作相同的含義.
Ⅵ 《芥子納須彌》最新txt全集下載
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內容預覽：
芥子納須彌
作者：范翔
關於我的寫作
更新時間2011-7-19 16:22:12 字數：2943
「噠噠噠」的聲音一直回響在房間里，鞠華對著電腦一直在不停的回復，發貼。他在網路的貼吧裡面跟著吧友在一起聊天，一起討論今天哪動作片好看，吧里哪個MM最可愛。。。。。。
鞠華今年26歲了，一直沒女朋友，平時吊兒郎當的也沒見他認真過，只會在網上一直泡著聊天，現實生活中，朋友也沒有一個，「啊哈」鞠華打了一個哈欠「該睡覺了，這一天也太沒意思了，唉，人生寂寞如雪啊！」
說完，直接倒在床上呼呼大睡了起來。
第二日，清晨。
「七月份的尾巴你是獅子座八月份的前奏你是獅子座。。。」伴隨著鈴聲的響起，鞠華也跟著起了床「果然還是曾哥給力啊，一下就醒了。」鞠華伸了伸懶腰，走到廚房，把泡麵拿出來吃，撕開了包裝，把熱水倒了下去，滾燙的熱水一下就奔騰下去，「哧」的一聲，泡麵差不多了，鞠華把泡麵端了上去拿到了房間裡面，電腦一直開著，「叮」的一聲，迅雷下載完畢！「昨天那幾個傳來的種子，今天發芽了，啊哈哈」鞠華一點Y相的說著。。鞠華連忙把門給關上，其實家裡也沒有人，就他一個，父母去世好多年了。不過鞠華他喜歡這種刺激感，門關好後也把窗簾給拉上了，這房子是租的，隔音效果好像。。還行，就是每天晚上有人在家練習武功，一會啊的一會哦的，上次鞠華不小心忍不住去敲門，發現一起綁架案，准備去報警。。因為他看見裡面的女的被捆住了手腳，而那……
Ⅶ 「須彌藏納芥，芥子納須彌」出自哪
佛家以「芥子」比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，指帝釋天、四大天王等居所，佛家以「須彌山」比喻極為巨大。上句容易理解，下句類似：一粒沙中有三千大世界；一花一世界，一葉一如來等等。
佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以「芥子」比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，後為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以「須彌山」比喻極為巨大。唐代白居易的《白氏長慶集·三教論衡·問僧》中，有這么一段問話：「問：《維摩經·不可思議品》雲芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內入得須彌山乎?」
南朝齊代，婺州義烏縣(今浙江金華)出了個很有名的居士，名叫傅翕。他用佛經中「芥子納須彌」之深義，敷演句偈，說得極為生動、形象：
須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
傅翕多次談到芥子和須彌的關系，比喻諸相皆非真實，巨細可以相容，以此勸世人不要執著於眼前的名利、地位、榮譽等，事物是會轉化的，榮華富貴不過是過眼煙雲。他在行將人滅之際，作《還源詩》以示眾弟子——
還源去!生死涅盤齊；由心不平等，法性有高低。 還源去!說易運心難；般若無形相，教作若為觀。還源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。還源去!觸處可幽棲；涅盤生死是，煩惱即菩提。還源去!依現莫隨情；法性無增減，妄說有虧盈。還源去!何須更遠尋；欲求真解脫，端正自觀心。還源去!心性不思議；志小無為大，芥子納須彌。還源去!解脫無邊際；和光與物同，如空不染世。還源去!何須次第求；法性無前後，一念一時修。還源去!心性不沉浮；安住二三味，萬行悉圓收。還源去!生死本紛綸；橫計虛為實，六情常自昏。還源去!般若酒澄清；能治煩惱病，自飲勸眾生。
傅翕此詩，妙理深遠，至誠懇切，以自己對佛法的理解，勸人回復到自然本原的境地，從而得到真正的解脫。
Ⅷ 關於「芥子納須彌」的故事的
佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以「芥子」比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，後為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以「須彌山」比喻極為巨大。唐代白居易的《白氏長慶集·三教論衡·問僧》中，有這么一段問話：「問：《維摩經·不可思議品》雲芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內入得須彌山乎?」
南朝齊代，婺州義烏縣(今浙江金華)出了個很有名的居士，名叫傅翕。他用佛經中「芥子納須彌」之深義，敷演句偈，說得極為生動、形象：
須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
傅翕多次談到芥子和須彌的關系，比喻諸相皆非真實，巨細可以相容，以此勸世人不要執著於眼前的名利、地位、榮譽等，事物是會轉化的，榮華富貴不過是過眼煙雲。他在行將人滅之際，作《還源詩》以示眾弟子——
還源去!生死涅盤齊；由心不平等，法性有高低。 還源去!說易運心難；般若無形相，教作若為觀。還源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。還源去!觸處可幽棲；涅盤生死是，煩惱即菩提。還源去!依現莫隨情；法性無增減，妄說有虧盈。還源去!何須更遠尋；欲求真解脫，端正自觀心。還源去!心性不思議；志小無為大，芥子納須彌。還源去!解脫無邊際；和光與物同，如空不染世。還源去!何須次第求；法性無前後，一念一時修。還源去!心性不沉浮；安住二三味，萬行悉圓收。還源去!生死本紛綸；橫計虛為實，六情常自昏。還源去!般若酒澄清；能治煩惱病，自飲勸眾生。
傅翕此詩，妙理深遠，至誠懇切，以自己對佛法的理解，勸人回復到自然本原的境地，從而得到真正的解脫。