古代所說的小說

⑴ 中國古代性小說

金瓶梅

⑵ 古代志怪小說有哪些

志怪小說：

如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》託名陶潛的《後搜神記》等。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。

簡介
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約
志怪小說
的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。

⑶ 中國古代經典小說有哪些

《宦海升沉錄》 《盧梭魂》 《喻世明言》
《新兒女英雄傳》 《仇史》 《苦社會》
《黃金世界》 《恨海》 《古今小說》

儒學類
忠經
挺經
女孝經
增訂發蒙三字經
政經
心經
治世類
忍經
正經
反經
醫學類
黃帝內經素問
靈樞經
難經本義
華氏中藏經
顱囪經
子午經
針炙經
扁鵲神應針炙玉龍經
析骨分經
素女經
率女房中經
脈經
玉函經
既濟真經
醫葯類
神農本草經
術數類
太率經
元包經傳
甘石星經
起世紀
望氣經
六壬神定經
玄女經
靈棋經
太乙金鏡式經
龜經
百怪斷經
杯交經
宅經
相地骨經
葬經
撼龍經
疑龍經
秘傳水龍經
天玉經
都天寶照經
四字經
相兒經
相手板經
受正玄機神光經
土牛經
遁甲符應經
開元占經
棋藝類
藝經
彈棋經
敦煌棋經
棋經十三篇
五木經
打馬圖經
樗蒲經略
刃經
牌經
運掌經
長行經
工藝類
筆經
墨經
木經
膳夫經
印經
茶藝類
茶經
貢丘茶經注補
續茶經
釀酒類
東坡酒經
北山酒經
農具類
耒耙經
動物類
龍經
獸經
促織經
鸛經
相鶴經
解鳥語經
禽經
相貝經
養魚經
相牛經
蠶經
植物類
花經
芋經
兵學類
兵經
握奇經
太白陰經
虎鈐經
武學類
拳經
劍經
渾元劍經
射經
數學類
周髀算經
孫子算經
海島算經
五曹算經
夏候陽算經
張邱建算經
緝古算經
算經
歷法類
漏刻經
授時歷經
交食經
地理類
山海經
神異經
水經
今水經
海道經
華山經
雜學類
長短經
感應經
騙經
儒教類
周易
收經
詩經
周禮
禮記
春秋左傳
春秋公羊傳
春秋穀梁傳
論語
孝經
爾雅
孟子
道教類
道德經
南華經
沖虛至德真經
度人經
胎息經
黃帝四經
玉皇經
黃帝陰符經
清靜經
太平經
黃庭經
老子中經
佛教類
佛教三字經
四十二章經
金剛經
寶積經
華嚴經
阿彌陀經
楞嚴經
心經
壇經
百喻經
六度集經
妙法蓮華經
楞伽經
圓覺經
無量壽經
觀無量壽佛經
維摩詰所說經

⑷ 古代 的小說

聽起來像《宮》。。。。。。。。

⑸ 介紹一些古代小說

[誓不為妃 / 雲外天都 著 ]

一個外表懶散，實則精明，還有點卑鄙無恥的女主，穿越來到古代。一個外表燦如陽光，實則腹黑得無與倫加的強勢男主，兩人展開宮廷無間道，到底誰贏誰輸，拭目以待。
內容介紹
以統一江山為大前題，以兩國紛爭為小前題，以間諜戰為基礎，其中有陰謀，有溫馨，有愛情，其中的科學手段有科學理論，無科學邏輯，讀者不必深究，被雷到可以跳過不看。其中把古人詩詞當自己詩詞，詩者心裡不爽，可以為古人打抱不平，申請知識產權保護……

《半壁江山》作者：墨妖

文案

我不擅長寫文案，所以簡單說兩句就好。

這篇文章依然是穿越時空，但與《情不自禁》不同的是：這次更注重的是愛情和友情。一個架空的時代背景下，有朝政有後宮有權謀也有動人的故事和雋久不滅的情感。

戰神王妃 作者：風行烈
簡介：
風行烈：
笑我瘋癲，笑我痴狂
性烈如火，傲視四方
傷心苦痛，吞入愁腸
人間自有真情在，何故不將心扉敞？
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這個一身傲然又自大的自戀狂是誰？
這個自負偏激目中無人的傢伙又是哪個？
但是，她看似猖狂又極端損人的話語居然句句點中要害，命中紅心？
他堂堂凌國戰神竟然輸給了一個女人！
凌羽翔深吸了幾口氣，想死的念頭都生出來了。
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急報入耳，原本的頹然變成了欣喜，那個無數個日日夜夜幾乎折磨得自己不復昔日的男人終於恢復了一絲神采。
「一定是她，絕對是她！」
天涯海角我也一定會找到你，因為這世界上沒有人比我更了解你！這次你別再想逃走！
一向溫和的秦涵嘴角終於勾起了瘋狂的笑容，
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大漠的風沙吹打著青籬的長發，每年的這個時日，他都會在這里，盯著著那漫天漫地的黃，那純粹得不能再純粹的顏色，一整天一整天…
他咬緊了牙關，一絲鮮艷的紅及不符格調地從緊握的指尖蹦出，滴落在風沙中，轉眼不見。
我明明警告過你！我明明提醒過你！為什麼你就是不聽！
行烈，你真的死了么，你真的不會再拍著我的肩膀同我說，我們是極好極好的朋友，以前或許不是，現在和將來卻永遠是了么？
你可知道，我從沒有當你是朋友，從沒有…
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你給我的一個饅頭，讓我在地獄之中感受到了天堂的溫暖，你說你是大戶之家，若我能夠有一番成就，便讓我做你的侍衛，隨你左右。我拚命地努力，學有所成，終於在堂皇大殿上又一次看見了你。你傲然猖狂，自信耀眼，你是大秦風王，我便是你最忠臣的下屬。然那一天，你對我說，活下去，這是命令。
而第二天，幾個熟知情報的兄弟悲痛傳訊，你在紫禁之巔七刀刺心，跳入了萬丈深淵。
告訴我，告訴我行烈……沒有了風行烈的世界，你讓奚隨風怎麼活？沒有了風行烈的世界，你讓奚隨風如何隨風？一夜之間，發白如雪。

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一個從地獄中跌打滾爬帶著一雙妖異的血瞳走出來的人，怎麼還能稱之為人？
然而，你說，你是惡魔。
我冷笑，如果你是惡魔，我又是什麼？
我取人性命無數，雙手染滿鮮血，黑白兩道無不懼怕，江湖門派聽聞我名無不聞風喪膽。
你卻淺笑嫣然說不用你親自動手，已經顛覆蒼生血流成河塗炭生靈無數。
呵，原來我們是同類。既是同類，柳無歌對你交心一次又有何妨？
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傷害你的人我一個也不會放過
讓你痛苦的人，我會千百倍地償還給他們
明明早就知道不可能得到你
為什麼擅於控制感情冷淡無情的我
仍舊無法把視線從你身上移開……

⑹ 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

⑺ 古代修真小說

看完給我分啊 我找了老久 寸芒
星鋒傳說
星辰變
犬神傳
空速星痕
神墓 .
飛升之後
惡魔法則
魔獸劍聖異界縱橫
盤龍
異世之極品奶爸
仙魔霸業
不死傳說《主角是僵屍》
劍仙－劍之修真者
修真之我是神偷
修真魔法師傳奇
一小撮世界
風雨神州之縱橫天下
飄渺神之旅
飄渺游
飄渺神域
飄渺天域
飄渺之周遊世界
飄渺無極
飄渺之旅續
飄邈拾遺
歧天路
飄渺之旅·
眾界起源
飄渺之旅前傳之元木篇
飄渺神之冥神之旅
飄渺之旅之再續前緣
飄渺戰天錄
飄渺之傅山傳奇
飄渺之旅
飄渺之夢
不死不滅
虛空凝劍行
無極魔道
飛升之後
仙界修仙
武修成聖
皇極驚世錄
煉氣之修真者
仙路煙塵
九脈修神
修神路之九天龍騰
夢幻王
天心訣
重生之我成了東皇太一
終南啟示錄

⑻ 推薦一些古代的小說

古言文：
1、 《且試天下》：作者強人啊，那個群雄逐鹿的時代，驚才絕艷的人物如在眼前，每個人的 性格都鮮明，白風黑夕，天生一對。除了中間豐息想接受鳳的那一章，讓我透不過氣來之外，其他太贊了。
2 《蘭因璧月》：與上同作者，竊以為是作者文種最後的，男女主那別扭勁，太可樂了。不過最後一生不見他們兒子一面，總覺得殘忍！還有另一部《天霜河白》，也挺好，作者 高度在那擺著呢，不過沒有上兩部印象深刻。
3 《歡天喜帝》：與眾不同的文，兩皇帝愛的死去活來，但都不願放棄祖宗基業，矛盾出現 了，必然要你死我活。竊以為女主在治國上有點弱，最終贏得不夠正大光明。
4 《鳳棲宸宮》：帝王後宮文，男女主都非常人，但中間誤會是女主沒落紅，還誤會到最後， 不知道說什麼。最終我也沒搞清楚男主後宮最後是不是只有女主。
5、《我的皇後》：於晴的代表作，後宮文中難得的一對一（自始至終），雖然是短篇小說， 但男女主角個性鮮明，如在眼前，我目前最喜歡的後宮文之二。
6、《迷心記》：男主角在身體上不夠純潔，但情感上絕對的純粹。鑒於女主在愛情中心智開 啟過晚，所以全篇基本上在虐男主。討厭宮斗種馬文，但此文卻是宮鬥文中的奇葩，非 穿越文，女主有些慢熱，皇帝男主真的痴情到極點。虐男主！
7、《媚公卿》：看完了，女主很憋屈！在「上品無寒士，下品無士族」的魏晉時期，下品士 族的庶子的庶女陳氏阿容與頂級士族王家嫡子也是士族人物代表的王七發生的一段戀 情。女主從一開始，由於身份的原因就顯得很卑微，抓住每一個機會在大家族面前展示 自己，想改變被家族利用的目的，雖然在情理之中，但看到女主當著很多人的面又彈琴 又吟詩的，有一中被雷的感覺。從頭到尾，女主無論是瞻前顧後的謀劃還是無懼生死的 闖盪，都透著一股卑微味，而高潔華貴的男主王七始終在高深莫測的微笑著，讓女主做 他的所謂「貴妾」，直到最後，男主才發現自己愛上了女主。總之，差不多一直在虐女 主，即使番外里孩子都生了幾個，女主在男主面前還是沒翻過來身。竊以為，由於身份 氣質的原因，好像男主的愛對女主來說，總有那麼點施捨恩賜的意味在裡面。女配男配 全是無用炮灰，女主心理活動頗多，有自己虐自己的感覺在裡面。
8、《將軍在上，我在下》：一篇精品文，與眾不同的男女主，性格都很討喜，裡面的配角也 個個都讓人難忘。即便是我以往最討厭的男主妾侍，文中寫的讓人感覺很可愛。作者是 個有大智慧的人，裡面很多用小人物來表現國家大義，戰爭的無奈等等，都讓人感動。 一篇讓人感動的好文。就是結局有點短，還沒溫馨夠就結局了，悵然若失啊。
9、《廢後將軍》：超虐或者我看過的最虐的一篇文。那種永遠都不同步的愛情，讓人的心一 揪一揪的疼，女主是男主帶大的，男主是他的全部，她愛他，愛的失去了自我，她一開 始就是一個替身，一個失敗的替身，註定了永遠活在黑暗中，註定了這是一場悲劇的愛 情。我恨男主，賤男一個，永遠看不清楚自己的感情，懦弱，保護不了愛的人。一開始 自以為不愛女主，卻不願意放過她，把她利用個徹底，然後一腳踢開，與自認為愛的惡 毒的女子雙宿雙棲。女主最後被折磨得傷痕累累，而且是在男主面前被皇後把蛇放進喉 嚨里，當時我恨不得殺了男主。最後男主連女主的謝幕都沒趕到，只能在女主的墳前悔 恨哭泣。那句話怎麼說來著：「別在我的墳前哭泣，臟了我的輪迴路。」送給男主。女主 也是沒骨氣的，離了男主不能活型的，明知道註定了悲劇，還是死心眼的愛著男主。反 正超虐來著。
10、《殤璃》：與《廢後將軍》一樣，是我看的兩片虐文之一。有點遠，反正也是兩個人相 愛來著，成了男主的小妾，與男主有誤會。關系就是互虐型的，看著男主與他妻子生兒 育女，自己默默傷心著，我就痛心，那句「兒子是你的。」就這么難嗎？女主就是沒事 找虐型，一句話就可以讓男女準的誤會盡消，然後共同創造溫馨浪漫新生活，這么憋著 傷心著有意思嗎？非得自己死後才告訴男主真相，沒事找抽啊。女主性格不行，看著憋 屈。
11、《名門正妻》：還算不錯的一篇文。女主因為六指被母親憎惡，父親厭棄，妹妹欺辱， 挺心酸的。但被睿智的祖母養大，又嫁給了男主，婚後很幸福，是一篇很溫馨的宅鬥文。 缺點，男主娶了雲姨娘，還把人家睡了一晚上，覺得是個床上很好的玩物，可從此變成 了貞男。我就納悶了，不睡直接變行嗎？幹嘛，來這么一出，給人添堵。二就是，作者 有點理想主義，人非黑即白，而且裡面人物說話差不多都一個語氣，很有哲理，很有道 理，活潑開朗什麼的，簡而言之，就是充滿了現代色彩。不過這篇文布局情景都不錯， 讀完還不錯。
12、《名門貴妻》：很古典、經典的一篇宅鬥文。古代女主重生文，創造幸福新生活。很喜 歡男主，簡直是大愛，痴情專一睿智精明而又充滿了孩子氣，從來不掩飾自己的感覺， 女主就是宅鬥文通常的睿智冷靜型了。無論是景物、人物、語言、描寫等等，都很有代 入性。缺點，男女主的互動很溫馨，甜到人心裏面去了，但情事方面的描寫有點多，從 成親到尾，我從開始的羞澀到最後都麻木了，這種事，偶爾為之，很好，多了，真的很 尷尬的。還有女主生個孩子真的太難了，感慨罷了。這不失為一篇好文。
13、《榮華歸》：重生復仇宅斗種田文，不錯了。
仙俠文：
1 《三生三世，十里桃花》：贊，贊，贊，唐七公子出品，質量保證。我還背了一段時間里 面的精彩語句。
2 《雲狂》：女主實在太強了，男主太多，都太優秀，結局是1對1，還不錯。
3、《仙家有田》：穿越女主帶空間成長記，女主自始至終都不強，空間可種葯草，很溫馨的 修仙文。缺點是男主與女主之間的感情鋪墊不夠，怎麼一下子就非卿不可了呢！
4、《仙家悠閑生活》：同上，很不錯的女主修仙種田文，不過好像忘記寫的啥了，當時搜了 作者其他的文，應該很好吧。
5、《一仙難求》（未完結）：花了四天時間夜以繼日的終於看完了（到535了），女主一步步 成長，由弱變強，很吸引人。文章想像力很豐富，女主晉級很有說服力，愛情也寫的 很溫馨。缺點是文中的修仙世界很殘酷，人與人之間沒有信任，只有利益，做什麼都要 衡量一番。感覺很真實，但也很殘酷。
6、《仙靈媚》（未完結）：上品女主修仙文。
7、《重生女修仙記》：看了幾十章後，果斷棄之，女主實在太幸運了，有必要嘛，女主流浪 到一個島上後，得到了武功秘籍和靈獸。女主穿越本來就是最大的金手指，還連連開金 手指，實在太沒說服力。
8、《仙界生存手冊》：很不錯的文，女主是廢靈根，卻能尋寶，推！
9、《仙姿物語》：應該不錯吧，沒看完，女主從鬼修到仙修，還不錯了。
10、《極品女仙》：小白修仙文，女主無敵萬能，動不動就頓悟，棄文了

⑼ 古代小說以什麼篇為主

章回小說

中國古代小說的分期

根據中國社會發展的階段和古代小說的發展情況，我們把中國古代小說的發展分為六個時期：

1、准備期（從遠古至先秦兩漢）:我國最早的敘事文學，如神話傳說、寓言故事、史傳文學等，雖然不是小說，但從思想上、題材上、語言藝術的表現方法上為古代小說的發展做了多方面的准備。

2、成熟期（魏晉至唐）:魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的雛型。但他們仍然沒有擺脫依附歷史著作的狀態，作家也不是有意為小說，形式較簡單，只是「粗陳梗概」而已。

唐代古代小說開始成熟，形成獨立的文學形式——傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國文言小說的一座高峰，對後代文言小說和白話小說都產生了巨大的影響。

3、轉變期（宋元）:宋元話本在中國小說史上承前啟後，標志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發展和轉變。小說創作群體擴大，題材增加，《三國演義》和《水滸傳》這兩部經典的長篇小說就是在宋元話本的基礎上、經過世代積累由文人加工而成的。

4、繁榮期（明代）:明初，古代小說發展處於停滯階段。明嘉靖、萬曆年間到明末，小說創作出現了繁榮的局面，代表作是《西遊記》、《金瓶梅》和「三言」、「二拍」等白話短篇小說集。神魔小說、人情小說成為小說的主潮。這一時期，小說作家主體意識明顯增強，小說從描寫歷史、英雄轉向描寫市井細民；人物塑造由類型化向典型化過渡。長篇小說從線性結構向網狀結構發展。作品風格鮮明，是中國古代小說發展的繁榮階段。

5、高峰期（清初至清中葉）:清初，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑。接著《儒林外史》和《紅樓夢》的出現,把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。小說作家把自己的生命熔鑄在藝術作品中，從對封建政治黑暗的揭露，轉向對封建意識形態的認真反思；人物形象達到高度個性化。出現了反映個性解放思想的新人物，對封建社會的失望，使作家作品帶有更濃重的感傷和困惑情緒。從1840年鴉片戰爭爆發到1894年中日甲午戰爭，近代小說尚未出現，這一時期興盛的公案俠義小說和狹邪小說是古代小說的餘波，所以也在高峰期介紹。

6、演進期（1895-1911）：是近代小說時期，也是古代小說終結演進為近代小說時期。小說成為資產階級民主革命的戰斗號角，大量繁榮，近代小說從內容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產階級民主革命，藝術上在繼承古代小說傳統的同時，逐漸接受西方小說的影響，人物、結構、語言方面都有重大的變化。

⑽ 古代類型的小說

《大漠謠》桐華著，狼女與霍去病的愛情。美好的結局，但一個故事裡總要有人神傷。男二很有歐陽明日的影子，大愛；
《曾許諾》桐華著，戰神蚩尤的愛恨糾葛，當愛上了敵對的人，當愛人成為別人的妻子，是信任是守護還是毀滅；
《十里桃花，三生三世》唐七公子著，九重天上夜華君與青丘九尾白狐白淺上神，三生三世的情愛，或愛，或恨，或痴，或怨，一切皆劫難，遇見彼此是我們的宿命；風格很輕松，美好結局；
《不負如來不負卿》大師鳩摩羅什與現代女考古學者的曠世絕戀，很美很震撼，一個與歷史所不一樣的羅什，一個慈悲、博愛、專情的羅什；美好結局；
《傾盡天下之亂世繁華》BL古風，滄海遺墨著，寰宇帝方君乾與無雙公子肖傾宇的絕美愛情，上窮碧落下黃泉，不肉、很空靈。
武俠推薦金庸、古龍、梁羽生；
玄幻洪荒推薦樹下野狐；
經典推薦《紅樓夢》。