古代長篇小說六大類型

1. 中國古代長篇小說表現形式

因為儒家為主，儒道佛互相融合與碰撞的政治倫理思想、注重纂修歷史和史傳文學的影響，使得中國古代小說總是引導讀者關心國家前途、民生疾苦、社會正義,而不要沉溺於個人情感的狹小天地里；總是在作品中高揚著愛國主義、集體主義、英雄主義的主旋律，鼓舞人民為美好前途而斗爭，而不要消極頹廢、意志消沉。

2. 小說有哪幾種類型

1、神話小說

藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的小說，它起源於遠古時代原始先民的口頭創作，當時出現大量的「用想像或藉助想像力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化」的遠古神話。

2、武俠小說

也可稱為武打小說，男性言情和勵志小說。民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家，以及鴛鴦蝴蝶派。

3、仙俠小說

仙俠的雛形與誕生，可以說起於武俠，卻更盛武俠。早在民國之前，武俠更具實，而還珠樓主引入虛後，後來作者則受之啟迪，半虛半實化，從而進入了一段百家爭鳴時期。

4、偵探小說

偵探推理小說是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局，也可以不加推理由小說中的「偵探」來推導出結局的小說。

5、言情小說

包括很多，如後宮文，穿越文，都市文，青春校園文等，以描述戀愛感情為主題。例如《唐伯狐不點秋香》《史上第一搞笑初戀》等。

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武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。

中國最早出現的長篇武俠小說為清代古典名著《三俠五義》，後世武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。

3. 中國古代長篇小說有哪些類型

根據中國社會發展的階段和古代小說的發展情況，我們把中國古代小說的發展分為六個時期：

1、准備期（從遠古至先秦兩漢）:我國最早的敘事文學，如神話傳說、寓言故事、史傳文學等，雖然不是小說，但從思想上、題材上、語言藝術的表現方法上為古代小說的發展做了多方面的准備。

2、成熟期（魏晉至唐）:魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的雛型。但他們仍然沒有擺脫依附歷史著作的狀態，作家也不是有意為小說，形式較簡單，只是「粗陳梗概」而已。

唐代古代小說開始成熟，形成獨立的文學形式——傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國文言小說的一座高峰，對後代文言小說和白話小說都產生了巨大的影響。

3、轉變期（宋元）:宋元話本在中國小說史上承前啟後，標志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發展和轉變。小說創作群體擴大，題材增加，《三國演義》和《水滸傳》這兩部經典的長篇小說就是在宋元話本的基礎上、經過世代積累由文人加工而成的。

4、繁榮期（明代）:明初，古代小說發展處於停滯階段。明嘉靖、萬曆年間到明末，小說創作出現了繁榮的局面，代表作是《西遊記》、《金瓶梅》和「三言」、「二拍」等白話短篇小說集。神魔小說、人情小說成為小說的主潮。這一時期，小說作家主體意識明顯增強，小說從描寫歷史、英雄轉向描寫市井細民；人物塑造由類型化向典型化過渡。長篇小說從線性結構向網狀結構發展。作品風格鮮明，是中國古代小說發展的繁榮階段。

5、高峰期（清初至清中葉）:清初，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑。接著《儒林外史》和《紅樓夢》的出現,把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。小說作家把自己的生命熔鑄在藝術作品中，從對封建政治黑暗的揭露，轉向對封建意識形態的認真反思；人物形象達到高度個性化。出現了反映個性解放思想的新人物，對封建社會的失望，使作家作品帶有更濃重的感傷和困惑情緒。從1840年鴉片戰爭爆發到1894年中日甲午戰爭，近代小說尚未出現，這一時期興盛的公案俠義小說和狹邪小說是古代小說的餘波，所以也在高峰期介紹。

6、演進期（1895-1911）：是近代小說時期，也是古代小說終結演進為近代小說時期。小說成為資產階級民主革命的戰斗號角，大量繁榮，近代小說從內容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產階級民主革命，藝術上在繼承古代小說傳統的同時，逐漸接受西方小說的影響，人物、結構、語言方面都有重大的變化。

4. 中國古代著名的長篇小說有哪些

三國演義
紅樓夢
精忠說岳
孽海花
二十年目睹之怪現狀
官場現形記

5. 中國古典小說的按不同標准（語言、形式、題材）的分類。

1、語言上分為文言小說、白話小說
2、形式上分為短篇小說、中篇小說、長篇小說
3、題材上可以分筆記小說 、社會譴責小說類、神怪傳奇小說類 、古典歷史小說 、公案俠義小說類 、風月小說
或者可以將古典小說分為「志怪神魔」、,『英雄傳奇」、「社會人情」三大類。

比如，魏晉時期出現了志人和志怪小說（短篇、文言），應為小說之祖。唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段，是中篇小說的雛形了。 《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》代表著中國古代小說甚至是整個文學史的至高點，至此，長篇章回體小說的模式基本形成。而這一時期以「三言」、「二拍」為代表的短篇小說也走向了成熟。

6. 長篇小說的類型

與《三國志演義》齊名的英雄傳奇《水滸傳》，也是經歷了較長時間的民間流傳後，被一位才華卓越的優秀作家對其進行整理改編和潤色之後成書。《水滸傳》保留了《三國志演義》的「七實三虛」的寫作手法，表現了反抗暴政的英雄們的狹肝義膽和替天行道，小說已經染上了濃厚的反傳統、反封建的傳奇性，為豪俠張本，為英雄立傳，所以我們稱之為英雄傳奇。
《水滸傳》以其豐富的內容、生動的故事情節和獨到的藝術魅力在當時很快贏得了各階層的喜愛，因此也出現了續書熱。其中，陳沈的《水滸後傳》和俞萬春的《盪寇志》最有代表性。後者還多了一些為統治階級趣味服務的傾向，以至編造了一些將領來剿滅造反，以此實現對梁山好漢的克勝。
除續書外，還有一些參差不一的英雄傳奇小說。如寫狄家將的《萬花樓》，人盡皆知的《楊家將》、《說呼全傳》等，折射出人們的愛忠恨奸。這些作品，其實已經由英雄傳奇轉變成為愛國民族英雄立傳之作。
《水滸傳》的另一影響是亂世英雄發跡變泰之作的出現。如寫朱元璋開國的《英烈傳》，雖然不如《水滸傳》的藝術高超，但也刻畫了如徐達、常遇春等血肉飽滿的傳奇英雄形象。 作為記述奇趣異聞故事的神魔小說，一經出現就引起了人們的廣泛興趣。這與中國古代小說自萌發以來就與鬼怪靈異有不解之緣有關。在作為中國小說三大源頭之一的神話故事、後代鬼怪妖魔的民間傳說以及魏晉時期的志怪小說的影響下，明清時期的神魔小說大都內容情節曲折離奇，神仙鬥智、鬼怪顯靈、因果報應等故事都是荒誕不經又懸念疊生，引人入勝。這類小說的代表作是《西遊記》。這部小說與先前的《三國》、《水滸》一樣，也是在故事流傳與戲劇搬演的過程中逐漸豐富發展最後成書的。它的有些內容雖然取自《大唐西域記》和《大唐慈恩寺三藏法師傳》這些書中，但其故事的核心任務已經不是唐三藏法師了，而是他的會法術、道行高深的徒弟們了。這部小說把人間、天上、地下三界放到同一背景下，展現了一個光怪陸離、神奇靈異的幻想世界，例如《聊齋》。《西遊記》一出，妖魔鬼怪的故事也出現了色彩斑斕的局面，社會上形成了一股神魔小說熱。
首先是《西遊記》的續書，如《續西遊》、《後西遊記》、《續西遊記》等，與《西遊記》的故事如出一轍。其次是為得道成仙的仙人們做傳，如寫八仙得道故事的《東游記》，寫華光大王的《南遊記》，寫真武玄天上帝成道降妖的《北游記》等。此外還有一些寫為民除害、降妖服魔的小說如、《三遂平妖傳》、《三生三世菩提樹下》《綠野仙蹤》、《濟公全傳》等。除這些作品之外，還有寫降妖除怪、建功立業的《封神演義》。這些小說數量雖不少，也有屬於自己的內容，但都是效仿《西遊記》的作品，還是屬於神魔小說這一大類之中。 中國封建社會經歷了漫長的過程，相對於西歐，可以說發展十分緩慢。經過宋元時期市民經濟的蓬勃發展，到了明清時代，衍生出了新的經濟因素，商業經濟明顯繁榮起來，新興市民階層中涌動著一種不安和求上進的勃勃生機。他們逐漸與傳統的道德觀念相背離，追求及時行樂，這促進了明清時期一些新思想和新觀念的產生。這樣，以新興市民階層為審美對象，迎來了世情小說的蓬勃興起。
明代世情小說的最大代表就是被稱為「四大奇書」之一的《金瓶梅》。這是在中國小說史上第一部由文人獨立完成的且最具爭議的長篇白話小說。它由《水滸傳》中「武松殺嫂」一節演化而來，主要寫富商西門慶的暴發暴亡和以金、瓶為主的妻妾間的爭寵妒恨。全書所描繪的世俗人情，都是立足於現實社會的一些日常瑣事。小說還通過一系列故事，從西門一家寫到了天下國家，上到朝廷，下至奴婢，無不真相畢露。社會政治的黑暗、經濟的腐敗、人心的險惡、道德的淪喪，令人洞若觀火。《金瓶梅》寫世情，真正達到了如魯迅先生在《中國小說史略》中所說：「著此一家，即罵盡諸色」。
《金瓶梅》描寫現實社會，取材家庭生活，日常瑣事，將視角轉向了平凡人物和平凡故事，給整個古代白話小說帶來了前所未有的轉變，有著鮮明的世俗情味和時代特徵。對後來的影響除了如《續金瓶梅》、《隔簾花影》、《新金瓶梅》等多部續書外，還為其他文學樣式提供了素材，為以後無論數量上還是質量上都有壓倒性優勢的世情小說的發展奠定了基礎。
清代初年的《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之後的又一部長篇世情小說。這部小說營造了一個荒唐的兩世姻緣的故事，描繪了真實而鮮活的世態人情，是清代世情小說的代表。
但清代最傑出的世情小說的代表還是比《醒世姻緣傳》晚出半個世紀的《紅樓夢》。在明清白話小說中，這部作品最為人稱道。小說直接取材於現實生活，滲透著個人的血淚感情。從形形色色的人物關系中，顯示出富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢，表現出不可迴避的人生苦澀和世態的炎涼冷暖。這部小說把中國小說從俗文學提到了雅文學的品位，成為中國小說史乃至整個中國文學史上的一朵奇葩。
《紅樓夢》問世之後，影響極其深遠。在當時就有「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」之說。《續紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓復夢》、《補紅樓夢》等續書，使《紅樓夢》成為古今小說續書之冠。 清初各類小說中，數量最多的要數才子佳人小說了。這些小說將晚明世情小說的紛繁世界轉向文人淑女一角，由文人們的風流韻事變為擇偶的庄語。這一類小說內容大體一致，即講才子佳人求偶擇婚的故事：才子必定文才非凡，相貌俊朗，佳人則貌美如花，頗有文才，於是，家長乃至朝廷都要試才選婿，於是出現權豪構陷，小人離間，於是才子佳人不得不為避難而易名遷徙，使得故事變的曲折生動，而最後總是有情人終成眷屬，富貴風雅，一派大團圓結局。
才子佳人的代表作為《平山冷燕》、《玉嬌梨》、《春柳鶯》等，這些小說言男女之情而不悖乎禮，人物缺乏有血有肉的個性，因此使得其後的同類小說漸漸走向套路，成為千篇一律之作而失去生命力。 清王朝步入後期，封建勢力逐漸衰落，於是統治階級大力宣傳封建綱常名教，加強文化專制，政治上又腐敗黑暗，生靈塗炭，人們渴望懲暴護民、伸張正義的清官和替天行道、扶危濟困的俠士，而此時，都市文化的繁榮，使小說更接近於民眾，於是在文學上便產生了俠義公案小說。
俠義公案小說最鮮明的特點是清官統治俠客，這在一定程度上符合廣大人民群眾的心願，又適應鼓吹聖明的需要，這類小說雖然繼承《水滸傳》之勇，但精神已蛻變為取悅於封建法權和封建的倫理，一反以武犯禁的俠客特質，將俠客的行為納入封建法權的運行機制當中，代表作為《三俠五義》和《兒女英雄傳》。其中，後者成為後世京味小說的濫觴，「兒女英雄」的模式就此成立，又為俠義與言情小說的合流推波助瀾。
還有其他一些俠義公案類小說，如《彭公案》、《施公案》、《綠牡丹》、《小五義》等，這些作品到後來演化為真正的武俠小說而與公案小說相脫離。公案小說也因為沒有了俠客的助陣而演化為偵探小說。 魯迅先生曾在《中國小說史略》中說：「寓譏談於稗史者，晉唐已有，而明為盛……，迨吳敬梓《儒林外史》出……，於是說部中乃始有足稱諷刺之書。」
吳敬梓的《儒林外史》以讀書人為核心，以知識分子的功利觀念和言行舉止為內容，寫了幾代儒林士人在科舉制度下的命運。他們為追求功名富貴，把生命白白耗費在毫無用處的無病呻吟之作上，造成精神的空虛和道德的墮落，喪失了獨立的人格，文章通過精確的描述，無一貶詞而情偽畢露。將深刻雋永的譏刺，含蘊犀利的針砭，入木三分的調侃融為一爐，把中國的諷刺文學推向了高峰。 所謂狹邪小說就是指圍繞19世紀中國社會的畸形病態和光怪陸離，展現青樓風月、京華塵污、洋場喧鬧乃至官幕兩途、紳商兩界的眾生相。這些小說的作者大多是萍蹤浪跡的幕僚文人，他們出入名卿之宅，浪跡歌台之地，才華可上可下，品位可雅可俗，因而成為當時市井文化的重要載體。而這一時期，中國古老的傳統文化與近代都市的畸形繁榮相混合，決定了這一時期小說的基本風貌。
明清時期狹邪小說的代表是陳森的《品花寶鑒》，魏秀的《花月痕》和韓邦慶的《海上花列傳》。這些小說展現了潦倒名利場，桀驁不馴的知識分子的奮爭失敗的心路歷程，刻畫了十里洋場的世相，即無才子，也無佳人，有的只是渾渾噩噩的芸芸眾生和物慾橫流的畸形繁榮都市。他們以病態社會的丑惡現象為主體，表現了士大夫的頹廢生活與末世追歡的變態心理。對我們今天有一定的認識價值和社會意義。所以自成一類。 清代末年，伴隨著資產階級改良運動和革命運動的興起與蓬勃發展，適應求變求新的時代洪流，「小說界革命」勃然興起。出現了被魯迅先生稱為「譴責小說」的四大名著《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》、《孽海花》。這些小說的突出特點是與政治聯系密切，無論政治小說、科學小說、歷史小說、社會小說，無不與救亡圖存、改良群治息息相關。這些小說刷新了中國小說的格局，揭開了小說史上新的一頁。成為一種新類型的小說。

7. 中國古代小說有幾種體裁

中國古代小說有7種體裁，分別為志怪小說、軼事小說、傳奇小說、話本小說、章回小說、譴責小說和演義小說。

志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。軼事小說用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。傳奇小說是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。

話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。章回小說是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。譴責小說以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。

(7)古代長篇小說六大類型擴展閱讀

古代志怪小說的發展：

志怪小說來自漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，多數來源於巫和方士的奇談怪論。

漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的，如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》等。

明朝時期，志怪小說可以舉干寶的《搜神記》作為代表，該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部匯編性質的小說集。其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話小說。

東晉時期，志怪小說比較完整的還有相傳是陶淵明作的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、劉敬叔的《異苑》、吳均的《續奇諧記》等，其他的書大部分都散失了。

8. 明代長篇小說的四大類型

以《三國演義》為代表的歷史演義小說
以《水滸傳》為代表的英雄傳奇小說
以《西遊記》為代表的神話小說
以《金瓶梅》為代表的世情小說.
明代長篇小說介紹：
這類小說有兩種發展傾向，形成兩種形式。一種講史小說的形式是歷史演義。這是在宋元人說話中講史一類的基礎上發展起來的。所謂歷史演義，就是以一朝一代的歷史事實作基礎，再吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成。以《三國志演義》為代表。所謂「七分事實，三分虛構」，大體上能反映出這類小說的面貌。《三國志演義》原題《三國志通俗演義》，羅貫中著。從現存元刊講史話本《三分事略》和《三國志平話》看，平話為《三國志演義》的創作提供了基礎。羅貫中參酌正史，又廣采民間傳說，完成了這部宏篇巨制。小說描寫了魏、蜀、吳三國的興衰始末，但它所概括的卻是長時期封建社會生活特別是封建統治階級內部斗爭的生活，具有豐富的歷史內容。《三國志演義》在一定程度上揭露了封建統治階級的丑惡面貌和反動本質。《三國志演義》以描寫軍事斗爭為主，同時又穿插結合政治斗爭和外交斗爭，它通過鮮明生動的生活場景所概括的斗爭經驗,可供後人借鑒。《三國志演義》表現出鮮明的擁劉反曹的思想傾向。這種傾向反映了較為復雜的思想內容，其中包括在長期封建社會中形成的封建正統思想,儒家「天下歸仁」的思想,以及宋元以來在特定歷史條件下形成的民族意識等。《三國志演義》善於在矛盾斗爭中塑造人物，創造了像曹操、關羽、諸葛亮、張飛等栩栩如生的藝術形象。《三國志演義》又長於描寫戰爭。既有宏偉壯闊的場面，又有人物活動的生動刻畫。虛實配合,主次分明,詳略得當。明代的歷史演義小說數量不少。差不多從遠古傳說的虞夏時代，到漢晉唐宋都有所作。較著者如《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等。但大多模仿《三國志演義》而思想藝術不高。魯迅批評說:「雖其上者,亦復拘牽史實,襲用陳言,故既拙於措辭，又頗憚於敘事。」(《中國小說史略》)另一種講史小說的形式是英雄傳奇。這一形式也是在宋元講史的基礎上發展起來的。雖亦取材於史事，但與歷史演義小說不同，不拘牽於一朝一代的歷史事件的演變，而以描寫英雄人物為主，即魯迅所稱「敘一時故事而特置重於一人或數人者」，以《水滸傳》為代表。《水滸傳》或題施耐庵著，或題施耐庵、羅貫中合著，是一部描寫北宋末年以宋江為首的農民起義的長篇小說。宋江起義是歷史上的真實事件，但史載不詳。《水滸傳》在宋元講史和民間傳說的基礎上，作了大量的增飾敷演，虛構成分比《三國志演義》為多。例如梁山泊108位義軍首領中,只有極少數在歷史上實有其人，大部分出於藝術的虛構。產生於宋元時期的《大宋宣和遺事》，保存了當時講史話本中水滸故事的原始面貌,雖極粗糙,然已初具規模。宋時說話的小說一類中，有專說梁山英雄人物的題目保存下來，如青面獸、花和尚、武行者等。水滸故事就是在這樣的基礎上由文人作者加工寫定成書的。《水滸傳》描寫了一支農民起義隊伍從發生、發展到受招安、潰滅的全過程，作者以極其鮮明的愛憎,揭露了封建統治階級的罪惡,熱烈地歌頌英雄的高貴品質和反抗精神，真實地揭示了「官逼民反」是農民起義發生的重要社會根源。但是小說在描寫了梁山英雄大聚義以後,又寫了受招安,征遼,征方臘,直至最後覆亡的悲劇結局，表現出較為復雜的思想矛盾。作為封建社會統治思想的忠君觀念，對《水滸傳》有明顯的影響。它的批判矛頭雖然觸及到整個黑暗的封建統治網，但鞭撻的對象卻主要是貪官和蒙蔽皇帝的奸賊。但悲劇的結局仍然體現出作者對封建統治階級奸險殘酷罪惡本質的揭露和批判。《水滸傳》顯示了中國古典小說現實主義藝術趨於成熟。許多英雄人物不僅個性鮮明，令人喜愛，而且在性格與環境的結合上，寫出了人物思想性格的發展和轉變，完成了具有豐富社會內涵的典型創造。《水滸傳》中的正面人物，充滿了英雄主義的理想色彩，表明了人物創造的典型化過程，始終沒有離開理想的燭照。這跟水滸故事在人民群眾中長期流傳分不開，這一特點表現了生活在黑暗社會中的人民群眾對斗爭的信心。明代還產生了不少英雄傳奇作品，思想藝術成就均高出於同期產生的歷史演義小說。所寫大多有一定的史實依據，但內容則主要采自民間傳說，著重於英雄事跡的描述和人物性格的刻畫。較有影響者為萬曆間熊大木著的《北宋志傳》,內容演述宋初楊家將抵抗契丹的故事,塑造了眾多的女性英雄形象，其中尤以英姿颯爽的穆桂英為人所喜愛。熊大木還有《大宋中興通俗演義》描寫岳飛故事，郭勛的《皇明英烈傳》(一題《雲合奇蹤》)演明代開國史事而著意於宣揚郭氏祖宗郭英之功業，袁於令的《隋史遺文》，寫亂世英雄秦瓊等，都在一個時期內對民間有一定的影響。