紅樓夢對網路小說的影響

① 紅樓夢對中國現當代小說創作產生了哪些影響

紅樓夢打破了中國傳統文學大圓滿結局收尾的模式，採用了悲劇的結尾。
晚清，出現了模仿《紅樓夢》筆法去寫優伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說，如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說[19] 。
民國，魯迅繼承和發揚了《紅樓夢》的現實主義精神，深刻地寫出平凡人物的悲劇；郁達夫、廬隱等人把《紅樓夢》作為自傳體小說，在他們的小說創作中帶有濃厚的自敘傳的色彩；婦女和愛情婚姻問題仍然是作家創作的熱點，作家仍從《紅樓夢》中得到啟迪[19] 。巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、林語堂的《京華煙雲》以及張愛玲的小說，全是向《紅樓夢》致敬之作。他們都以家庭、家族為結構來展現時代風雲的變幻、人物命運的動盪[33] 。
建國後，歐陽山的《三家巷》承襲的依然是《紅樓夢》的家族敘事結構，而孫犁筆下的女性形象不難找出大觀園的影子。賈平凹的長篇小說《秦腔》里邊的人物描寫、敘事風格也繼承了《紅樓夢》的精髓。陳忠實的《白鹿原》拓展了家族敘事的境地。王蒙的長篇小說《活動變人形》是公開表白受到《紅樓夢》影響的[33] 。

② 紅樓夢對現當代小說創作哪些影響

1.《紅樓夢》的積極影響
《紅樓夢》作為中國文學的最高峰，對後世文學的影響是不言而喻的，無論是敘說故事，塑造人物，還是抒情立論都別具特色。更以其深厚的文學內涵，散發著詩意的朦朧，正是由於這種詩意的朦朧，也引導著中國現當代意境小說。《紅樓夢》思想博大精深是一部封建社會的網路全書，文史哲無所不寫，這樣的小說創作模式，影響著後世小說從多方面充實文本的容量，從而突破了小說的敘事模式，使小說呈現出多姿多彩的面容。《紅樓夢》產生於中國古典小說高度成熟的年代，五四小說則產生於中國現代小說草創和探索的時期，五四小說引導了中國小說的走勢流向，並極力拓展了傳統通俗小說的審美疆界與審美品味。《紅樓夢》對中國現代文學的女性形象的塑造、追求自由的個性解放精神等方而有著原型和範式的作用，是中國現當代文學能走向輝煌的原因之一。

2.《紅樓夢》思想上的瑕疵及消極影響
認識任何一個事物都必須要有辯證統一的眼光,堅持一分為二，兩點論與重點論的統一,做學術研究更要如此,誠然《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是勿用質疑的,但我認為《紅樓夢》的思想方面存在糟粕的成分,如「色即是空」、「好就是了」、「因果報應」等遁世思想,病態的厭世情緒，頹廢的虛無悲觀感，對人生缺乏進取精神,具有消極意義,是需要受到批判的。當然，我們不能過分地批評曹雪芹，怎麼會這般封建愚昧，畢竟人具有社會性，不能脫離社會而獨立生活，封建社會的局限性，必然產生落後腐朽的思想意識。因為一個人不可能完全獨立與你所處的社會思想之外，所以這些瑕疵的產生也是難免的。但這些思想也難免會對現當代小說會產生一定的消極影響,從而生發出偏離於主流社會的價值觀，與構建社會主義和諧文化背道而馳。

③ 紅樓夢對文學史影響.

《千龍網》9月16日刊登了李貿先生《故居遺址得確認京城要奠曹雪芹》一文。作者在文章中說：「曹雪芹在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。」而文中引用的中國藝術研究院副院長張慶善的一段話說得更絕：「世界文學史上，還沒有一部作品，或者說是還沒有任何一部未完成的作品，能像《紅樓夢》這樣在世界上產生廣泛的影響。」對於李貿的觀點，我已難以接受，對於張慶善先生的觀點，我就更難接受了。

據我所知，由於漢語與英語等外國語言的極大差別，至今仍沒有人拿出讓西方國家的讀者完全讀懂《紅樓夢》的英譯本，尤其是書中描寫的風俗、中國人特有的幽默等，很難讓他們准確理解。在這種情況下，《紅樓夢》要成為世界文學史上影響最廣泛的書，談何容易！再說，這是一個很重要的學術研究課題，單憑民族熱情說幾句概括話不能解決問題。如果沒有專家學者多年的認真研究，如果沒有翔實、可信的統計資料作對比，如果沒有合乎邏輯的論文作闡述，是不能令人信服的。這個問題又是一個超越國界的世界級研究課題，需要許多國家的相關專家學者共同來完成，我國在發布這樣重要的成果之前，應該得到世界上多數國家中多數相關專家學者所公認，這應該是常識吧，不知張先生徵求過他們的意見沒有？如果沒有徵求就公開發布，這能成為權威的結論嗎？

我也沒有具體詳細的資料來反駁張先生的觀點，但我要提出這樣的質疑：和莎士比亞的戲劇相比，誰的影響更大一些？五四以來，我國每年都要上演莎翁的戲劇，有外國人來演出的，也有自己排演的，《紅樓夢》也早已有了劇本，但它在英國上演了幾次？有關《紅樓夢》的各類活動開展了幾次？全世界多數國家都演出過莎翁的戲劇，但有幾個國家演出過《紅樓夢》？我們在讀外國的文學、哲學、法律、新聞作品時，常能讀到被引用的莎翁的名言或故事，但極少發現有人引用《紅樓夢》里的故事。試想，在多數國家的文化人都不知道或不欣賞《紅樓夢》的情況下，能談得上「最廣泛影響力」這個問題嗎？

我覺得，在一個處於落後的政治、經濟、科學、文化體制的環境里，在一個封閉的、萬象蕭條的時代里，不可能產生出一本最廣泛地影響世界的文學作品，因為作者的思想、觀念受到了很大的局限。也許有人會說，我國人口最多，所以看過紅樓夢的人也最多。這也不是理由。中國人口多，但文盲也最多，《紅樓夢》又是一本半文半白的書，幾億農民中讀它的人並不多。退一步說，即使13億中國人都熟讀了這本書，仍然不能說這是在世界上最有影響的書，因為中國不能代表世界。

人人都有民族自尊心，誇起自己的「土特產」來說幾句稍微過頭的話既難免也有情可原，但如果是重大的科研課題，如果將「土特產」誇大到沒有理性的地步，那就不對了，不但失去了科學的嚴肅性，而且會讓別人這樣恥笑我們.

④ 紅樓夢對於中國小說發展的特殊貢獻在於哪些方面

紅樓夢 （清代長篇人情小說）
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。

⑤ 紅樓夢在中國文學史上的地位和重要影響

《紅樓夢》是中國古今第一奇書,是中國古典小說的金字塔.毛澤東稱它是「中國封建社會的網路全書」,還稱贊它是「中國的第五大發明」.魯迅說：「傳統的思想和寫法都打破了」.馮其庸大唱：「大哉《紅樓夢》,再論一千年.」
可以這么說,研究紅學的人,實際上是與五千年中華文化、與網路知識打交道,所以它是永恆的、永遠研究不完的,永遠是一個世界文化之謎.
《紅樓夢》呈高度現實主義的悲劇結構.全書一百二十回,上半部「備記風月繁華之盛」,下半部寫「樹倒猢猻散」的衰敗局面,其中第五十四至第五十五回之間是個轉折,由喜轉悲,由盛轉衰,由榮轉枯,第五十四回是全書熱鬧的頂點,第五十五回便開始急轉直下.
大體說來,全書按賈府的衰敗階段分為四大段落：
第一部分（前五回）：序幕.對於全書有著綱領性作用.它對全書的主題、主線、副線以及賈府家事、人丁、四大家庭之間的關系和十幾個主要人物的性格特點、命運都作過或明或暗的概括.

⑥ 紅樓夢對我們的影響

紅樓夢對我們的影響如下：影響戲曲界據不完全統計，在清代以《紅樓夢》為題材的傳奇、雜劇有近20多種。到了近代，花部戲勃興，在京劇和各個地方劇種、曲種中出現了數以百計的紅樓夢戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等，成為戲曲節目中的精品。影響影視界科技發達的時代，電影、電視劇把《紅樓夢》普及到千家萬戶，風靡了整個華人世界。自1924年以來，改編自小說《紅樓夢》的各類影視作品超過了25部。每一部作品，都演繹著當時影視人對這部名著內涵的獨特理解。而每一次新的拍攝，也都是對前一部作品藝術高度的無形挑戰。影響文學界晚清，出現了模仿《紅樓夢》筆法去寫優伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說，如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說。民國，魯迅繼承和發揚了《紅樓夢》的現實主義精神，深刻地寫出平凡人物的悲劇；郁達夫、廬隱等人把《紅樓夢》作為自傳體小說，在他們的小說創作中帶有濃厚的自敘傳的色彩；婦女和愛情婚姻問題仍然是作家創作的熱點，作家仍從《紅樓夢》中得到啟迪。巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、林語堂的《京華煙雲》以及張愛玲的小說，全是向《紅樓夢》致敬之作。他們都以家庭、家族為結構來展現時代風雲的變幻、人物命運的動盪。建國後，歐陽山的《三家巷》承襲的依然是《紅樓夢》的家族敘事結構，而孫犁筆下的女性形象不難找出大觀園的影子。賈平凹的長篇小說《秦腔》里邊的人物描寫、敘事風格也繼承了《紅樓夢》的精髓。陳忠實的《白鹿原》拓展了家族敘事的境地。王蒙的長篇小說《活動變人形》是公開表白受到《紅樓夢》影響的。影響全世界1、日本《紅樓夢》最早流傳到海外是在乾隆五十八年（1793），當時由浙江到達日本的一艘船上載有67種中國圖書，其中就有「《紅樓夢》9部18套」。曲亭馬琴的代表作《南總理見八犬傳》中，八犬士每人出生時身上都有一顆靈珠的構思，很可能是從《紅樓夢》中寶玉口含美玉降生得到的啟示。1892年，森槐南翻譯了《紅樓夢》第一回楔子，發表在《城南評論》第2號上。以此為肇始，各種形式的日譯本層出不窮，這也使得更廣泛的日本民眾能夠走近這部來自中國的名著。直到20世紀30年代，許多日本人到中國留學時，都還在用《紅樓夢》學習標準的北京話。兩個多世紀里，「日本紅學」的學術文章和譯作從數量上看一直都在國外紅學中佔有領先地位。2、朝鮮半島1800年前後，就有了中、朝文對照的全譯抄本《紅樓夢》，成為朝廷文官受命為王妃或宮女提供的消遣讀物。由於深受《紅樓夢》的影響，朝鮮半島的文人們還創作了風格類似的作品，如《玉樓夢》《九雲記》等。3、法國1981年11月，《紅樓夢》法文版由伽里瑪出版社列入法國最負盛名的文學叢書中出版，社會上頓時掀起一股「紅樓熱」。盡管這套3400頁、分上下兩卷的法文《紅樓夢》定價十分昂貴，但已經再版4次。三位翻譯家並肩戰斗的故事，還被成都出生的旅法華人女作家鄭碧賢寫成一本書：《紅樓夢在法蘭西的命運》。4、英美美國哥倫比亞大學的中文教授王際真英文節譯本譯文流暢、准確，導言部分被譽為英文翻譯本之冠，受到西方讀者的好評，影響較大。英國牛津大學教授霍克思的新譯本最大特色是靈活，充分考慮到文化差異，比如將「巧媳婦做不出沒米的粥」譯為「沒有麵粉做不了麵包」等，深受英語讀者的歡迎，算是在西方世界影響較大的《紅樓夢》英譯本。有專家把它與李約瑟的《中國科技史》相提並論，認為都是中英文化交流史上的大事。5、西班牙博爾赫斯選譯了《紅樓夢》的部分章節，1940年出版。在博爾赫斯眼裡，《紅樓夢》中的太虛幻境、風月寶鑒、現實與夢境的交替模糊，與博爾赫斯在文學創作中所鍾情的迷宮、鏡子和幻境存在著某種意義上的契合。因此，盡管博爾赫斯以對長篇小說挑剔而著稱，卻從來不吝於向《紅樓夢》獻上他的溢美之詞。北京大學西班牙語系教授趙振江在秘魯專家米爾克·拉烏埃爾從英譯本轉譯的西語《紅樓夢》基礎上，翻譯出一個更好的西語《紅樓夢》三卷本，於1988、1989和2005年分別出版面世，引起了巨大轟動，備受好評。《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。後40回作者尚有爭議，但是對於矮化甚至腰斬後40回的極端傾向也應保持警惕。《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。作者簡介：曹雪芹（約1715-約1763年），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生於南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子，約生於1724年）。

⑦ 《紅樓夢》對當今社會有何影響和作用

作用與影響：
被稱為「網路全書」。首先，紅樓夢是一部宣揚真善美的作品，從中我們可以看到真摯的愛情，友情和親情，通過人性冷漠和溫情的對比，超脫的美好生活和現實艱難的對比，充分表現了作者對真善美的強烈追求和渴望，當然，這種追求在當時的社會環境很難實現，而且在任何社會都很難真正實現。追求真善美是每個不同的社會共同的願望，到現在也沒有過時，反而在一味注重經濟快速發展的今天更應該提倡，讓我們把對物質的掠奪性消費的節奏放慢一點，平心靜氣捫心自問，我們到底想要什麼樣的生活。

大觀園里，姐姐妹妹可以生活在風景如畫的園林，人在畫中游，現實的我們離這種生活越來越遠，可是我們卻對自然的親近之情越發強烈，我們都有著返樸歸真的願望。

在階級社會，我們看到了寶玉眾生平等的情懷，尊重服務人員，沒有高低貴賤的觀念，這也是我們這個社會需要弘揚的。

同時，我們也看到了一個個反面典型，名叫善姐的丫頭實非善良之輩，被平兒的反襯凸現了善與惡的區別，這種區別是一個永久的話題。

其次，紅樓夢是一部追求自由的作品，鮮活的人物們不僅追求愛情的自由，而且追求平等生活的自由，我們在紅樓夢裡面看到了大膽表達的小紅，心高氣傲的晴雯。

再次，紅樓夢詩詞，飲食，建築，服飾都可以構成單獨的藝術門類供今天的有同樣愛好的群體欣賞，享受。

⑧ 紅樓夢在中國文學史上的地位以及影響是什麼

《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的金字塔。毛澤東稱它是「中國封建社會的網路全書」，還稱贊它是「中國的第五大發明」。魯迅說：「傳統的思想和寫法都打破了」。馮其庸大唱：「大哉《紅樓夢》，再論一千年。」

可以這么說，研究紅學的人，實際上是與五千年中華文化、與網路知識打交道，所以它是永恆的、永遠研究不完的，永遠是一個世界文化之謎。

《紅樓夢》呈高度現實主義的悲劇結構。全書一百二十回，上半部「備記風月繁華之盛」，下半部寫「樹倒猢猻散」的衰敗局面，其中第五十四至第五十五回之間是個轉折，由喜轉悲，由盛轉衰，由榮轉枯，第五十四回是全書熱鬧的頂點，第五十五回便開始急轉直下。

大體說來，全書按賈府的衰敗階段分為四大段落：

第一部分（前五回）：序幕。對於全書有著綱領性作用。它對全書的主題、主線、副線以及賈府家事、人丁、四大家庭之間的關系和十幾個主要人物的性格特點、命運都作過或明或暗的概括。

第二部分（第六回至五十五回）：是賈府的全盛時期。

第三部分（第六十六至一百零四回）：是以賈府為代表的四大家族由盛而衰的時期。

第四部分（第一百零五回至一百二十回）：是徹底衰落時期。

作為一部博大精深的百萬字巨著，作者組織了大大小小的故事，描寫了無休無止的斗爭，在這蔚為大觀的歷史長廊里，以賈府為代表的四大家族的衰亡過程，寶黛愛情悲劇的發展始末，兩者相互穿插交織，是支撐這座藝術大廈的棟梁。

⑨ 四大名著之一《紅樓夢》影響力巨大，它對後世有什麼影響

我國「四大名著」一部寫妖魔鬼怪，一部寫王朝更替，一部寫平民反抗，一部寫貴族生活。將我國古代人民的生活習俗，精神狀況栩栩如生地展現出來。

引用了很多典故，每一個典故用得都很恰當，讓讀者讀罷突然恍然大悟，如在黛玉和寶釵的關系得到改善時，寶玉問黛玉：曾幾時，孟光接了梁鴻案？如果不知道舉案齊眉的典故，就不能理解這句話的意思，但如果了解這一個典故，又怎能不感嘆曹先生文學功底之深厚呢？

《紅樓夢》作為中國的長篇小說的巔峰之作，推動的文學發展，其經典之處還在於裡面的葯膳食材，衣食住行，對今天中醫葯，以及菜譜的研究有著重要的意義。

⑩ 紅樓夢小說的優點和缺點

《紅樓夢》的研讀，在中國發展為「紅教」——在教內，沒有科學的討論與批評，只有盲目的崇拜與迷信。
評價《紅樓夢》的是非曲直，首先要確認坐標系：
1、相對於由古至今的中國作品，《紅樓夢》一流無疑，但絕對未必奪魁；
2、放在世界文學的坐標系中，《紅樓夢》絕對不入流。
國內的「紅學」或"紅教」，幾十年上百年的研究、討論、批評、論戰，只是在第一個坐標系中。
現代青年，70後是伴著電影長大的，80後陪著電視，90後玩著網路，和玩泥巴長大的傳統中國人不同，從小他們就享受了世界的文學與藝術，天然地生存於第二個坐標系。
所以，對《紅樓夢》不愛讀、讀不下去，甚至心存鄙夷、嘲諷，是現代人的絕大多數。
生活於這個饕餮世界文化的時代，還在吹噓《紅樓夢》的人，只有兩種可能：
第一，教徒，少兒時期被洗腦；
第二，寄生於《紅樓夢》，靠《紅樓夢》鬻文為生 ，養家糊口。