網路小說李新花鳳
① 豫劇的相關知識（發展歷史、流行區域、經典劇目、人物等）
一、發展歷史
豫劇起源於明朝中後期，是在河南盛行的時尚小令（民歌、小調）的基礎上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱藝術後發展而成的。
清朝乾隆年間（1736年－1795年），河南已流行梆子戲。據當時的碑文資料記載內容，明皇宮是當年演劇各班祈禱宴會之所，代遠年湮，亦不知創自何時。
據清李綠園於乾隆四十二年（1777年）成書的《岐路燈》和乾隆五十三年（1788年）《杞縣志》記載，當時梆子戲已在開封、杞縣一帶盛行，並曾與羅戲、卷戲等合班演出，稱為「梆羅卷」。
道光年間（1821年－1850年）「河堤決口，廟宇沖塌，瓦片無存」，可見在道光之前，梆子戲就已在河南存在。
豫劇形成以後，由於語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以封丘為中心的唱法稱「祥符調」；
以商丘為中心的唱法稱「豫東調」，又稱東路調；以洛陽為中心流傳的唱法稱為「豫西調」，又稱西府調、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱「沙河調」，又稱本地梆。
豫劇是在河南梆子的基礎上不斷繼承、改革和創新發展起來的。建國後因河南簡稱「豫」，故稱豫劇。
二、流行區域
據文化部統計，除河南省外，湖北、安徽、江蘇、山東、河北、北京、山西、陝西、四川、甘肅、青海以及新疆、台灣等省市區都有專業豫劇團分布。
三、經典劇目
1、《春秋配》
豫劇《春秋配》是豫劇大師陳素真的代表劇目，是豫劇傳統劇目。
該劇描寫的是李春華與姜秋蓮歷經坎坷和磨難終成姻緣的感人故事，劇名因取自劇中人物之「春」「秋」二字而得名。
《春秋配》是一出傳統唱功老戲，很多劇種都有，人物眾多，情節曲折冗長，後多隻演「撿柴」「砸澗」兩折。
尤以「撿柴」一場最為經典，這也是陳素真花費心血精益求精之作，是一出集唱功、念白及表演於一體的摺子戲，展示出古代男女主角，借荒郊拾柴火之際談情說愛的畫面，展現出主人公姜秋蓮率真的性格，及敢於大膽追求愛情的勇氣。
2、《穆桂英掛帥》
《穆桂英掛帥》，為 豫劇作品，原名《老征東》或《楊文廣奪印》；1954年，經宋詞改編，更名《穆桂英掛帥》，由河南省洛陽市豫劇團演出；
劇本於1956年出版，收入《戲曲選》第3卷(1959)；其主要劇情為：楊家將屢次率兵擊潰遼軍，保住了大宋江山，天下太平；
佘太君離朝帶領全家轉回河東，然而忠心耿耿的佘氏太君卻心系國家安危，遂派文廣、金花進京打探。此時安王造反，宋王校場選帥。少年氣盛的文廣、金花在校場刀劈王倫奪得帥印。
宋王得知楊門之子遂封穆桂英為帥出征。為了國家安危，老年的穆桂英披上舊日的鎧甲，滿懷豪情又擂響了出征的戰鼓。
3、《三上轎》
《三上轎》，豫劇傳統劇目，戲全本《假金牌》之一折 。原本是胡唱八唱的（送客戲），1932年民國二十一年被豫劇皇後陳素真改編加工整理後，轟動大中原。
14年後（1944年）陳素真將此劇傳授於豫劇大師崔蘭田，崔蘭田宗深沉、悲壯的豫西調，她將此劇改為豫西調唱腔，仍造成巨大轟動。
此後又被越劇、評劇、秦腔、黃梅戲、廬劇、河北梆子、晉劇、蒲劇、川劇、平調、淮海戲、懷調、泗洲戲、淮劇等其它劇種移植了此劇。
四、代表人物
1、陳素真
陳素真（1918年4月30日－1994年3月29日），女，乳名：佩玉，原名：王若瑜。祖籍：陝西富平，出生於：河南開封，名門望族，官宦之家。曾居住於：陝西、湖北、甘肅、河北，而後定居於：天津市。
曾擔任中國文學藝術界聯合會委員，中國戲劇家協會理事，河南省文聯副主席，河南省人大代表，河南省戲劇家協會副主席，河北省戲劇家協會名譽主席，河北省文聯委員，天津市戲劇家協會副主席、天津市文化局顧問、天津市表演藝術委員會委員等社會榮譽職務。
她8歲拜師，10歲登台，成為豫劇界第一代女演員。13歲收徒，人稱豫劇甘羅。她是戲曲教育家、豫劇改革家（將古典舞、啞劇融入豫劇）。
並首創豫劇界第一個流派「陳門（陳派）藝術「，被觀眾及劇作家和戲曲大師們譽為：豫劇一代宗師、豫劇舞台上的一尊美神、河南梅蘭芳、豫劇皇後、豫劇三鼎甲之首、梆子大王（豫劇大王）。
陳素真在豫劇六大名旦中年齡最大，從藝最早，成名最早，並且是唯一一位有著生、旦、凈、丑等各行當藝術功底的豫劇大師。
此外，豫劇六大名旦中有五位都以唱為主，而陳素真則是邊打邊唱、邊唱邊舞，唱、念、做、打、舞綜合運用，精湛的藝術，被視為中國豫劇六大名旦之首。
2、常香玉
常香玉（1923年9月15日-2004年6月1日），原名張妙玲，出生於河南省鞏縣（今鞏義市），豫劇表演藝術家。
常香玉為第一、二、三、五、六、七屆全國人大代表，是中國文聯榮譽委員，曾擔任中國戲劇家協會副主席、河南省戲劇家協會主席、河南豫劇院院長、河南省戲曲學校校長、沈陽音樂學院教授等職。
常香玉，唱腔字正腔圓，運氣酣暢，韻味淳厚，格調新穎，以聲繪情、以情帶聲；表演剛健清新、細膩大方，內涵深邃、性格鮮明。在表達人物內在的思想感情上，細致入微，一人一貌，栩栩如生。
代表作有《花木蘭》、《拷紅》、《斷橋》、《大祭樁》、《人歡馬叫》、《紅燈記》等。
3、馬金鳳
馬金鳳，原姓崔，小名金妮，1922年出生於山東省曹縣，豫劇演員，豫劇六大名旦之一。
馬金鳳，6歲隨父學河北梆子，7歲登台配戲，9歲改學豫劇。14歲正式登台擔當劇目主演，早期藝名「花蛾子」，40年代末唱紅於安徽省界首市，綽號「蓋九州」，代表作有「兩花一掛」即《穆桂英掛帥》、《花打朝》《花槍緣》。
曾任商丘、洛陽豫劇團團長，中國戲劇家協會名譽理事，中國劇協河南分會副主席。
4、唐玉成
男，1895年出生，河南省虞城縣利民鎮申台寺村人。唐玉成是豫東調最有代表性的紅臉（老生）演員，原名子信，譽名紅臉王、著名豫劇大師、豫東調創始人、豫劇紅臉宗師、豫東紅臉代表人物、被譽為 「紅臉王」、 豫劇「麒麟童」。
5、王素君
王素君(1933一 ) 女，河南省開封市人。老一代著名豫劇表演藝術家，國家一級演員，攻旦行，又是豫劇文小生泰斗，曾是豫劇舞台上少有的「生旦兩門抱」的全才演員。
自幼入許昌著名的「二油梆」戲班學戲，並隨戲班演出於許昌及周圍許多縣市。與王敬先、王秀蘭並稱為「汴京三王」。
豫劇唱腔：
豫劇因各地語音差異，在音樂上形成帶有區域特色的藝術流派。清末民初，洛陽等地的豫劇多用下五音，而開封等地的豫劇多用上五音，形成鮮明對比。
為了區別，豫劇藝人將洛陽等地的唱腔稱為豫西調（又稱西府調），稱封丘各地的唱腔為豫東調（又稱祥符調）。新中國成立後，豫劇專家又把豫東調細分為祥符調、豫東調、沙河調。
這一劃分得到廣泛認同，即以封丘為中心的祥符調；以商丘為中心的豫東調；以洛陽為中心的豫西調；流行於豫東南沙河一帶的沙河調，又叫「本地梆」。
其中祥符調、沙河調、豫東調多用上五音，豫西調多用下五音；如今祥符調和沙河調都已經沒落，豫東調與豫西調表現出頑強的生命力。
參考資料來源：網路——豫劇
② 家有後翁,飛來金鳳
豫劇的代表人物有陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君「豫劇六大名旦」，代表六大風格旦角流派，旦角流派還有台灣「豫劇皇後」張岫雲創立的張派，宋桂玲的宋派，王秀蘭的王派，安金鳳的安派等旦角流派，小生趙義庭、王素君、王希玲，代表三大風格小生流派，須生唐玉成、唐喜成、劉忠河和劉新民、李樹建，代表五大風格須生流派，黑臉李斯忠，李派，丑角牛得草，牛派也很有特色。建國後的現代戲創作又涌現出高潔、馬琳、魏雲、王善朴、柳蘭芳等「豫劇五大主演」。活躍在當今國內豫劇舞台上的「豫劇十大名旦」：張寶英（河南）、王清芬（河南）、虎美玲（河南）、牛淑賢（河北）、李喜華（湖北）、菅愛梅（河南）、朱巧雲（河南）、李金枝（河南）、陳淑敏（河南）、馬 莉（河南）、胡小鳳（河北）、章蘭（山東）等。湯玉英、王清芬、牛淑賢、虎美玲、胡小鳳、李金枝、李喜華、谷秀榮、陳淑敏、小香玉、李樹建、章蘭（二度梅） 、朱巧雲、周樺、王紅麗（二度梅）、張春玲、朱桂芹、顏永江、金不換、苗文華 、汪荃珍、賈文龍、李新花、楊紅霞、王惠、劉曉燕、田敏、陳新琴、徐俊霞、郭英麗等豫劇表演藝術家先後摘取中國戲劇「梅花獎」。
③ 怎樣的豫劇
豫劇的伴奏樂隊，過去曾有"一鼓二鑼三弦手，梆子手鈸共八口"的說法。早期的豫劇在樂器上還使用四大扇（大鐃、大鈸）和尖子號（管長1米左右），以此來製造雄壯熱烈的氣氛。
豫劇樂隊的文場主奏樂器，早期為大弦（八角月琴，演奏員兼吹嗩吶）、二弦（竹或木質琴筒蒙桐木面的高音小板胡）和三弦（撥彈樂器）。20世紀30年代,樊萃庭先生節借鑒兄弟劇種山東梆子的伴奏樂隊，引進了板胡，大弦、二弦逐漸棄置，改用中音板胡（俗稱"瓢"）為主弦。50年代以後，一般的文場中逐漸增添了二胡、琵琶、竹笛、笙、悶子、大提琴等。有的還增加了墜胡、古箏等。亦有增加小提琴、中提琴及西洋銅管、木管樂器的，組成中西混合樂隊。豫劇文場中的傳統伴奏曲牌有300多個，其中嗩吶曲牌130多個，橫笛曲牌20多個，絲弦曲牌170多個。
嗩吶曲牌中常用的有：[春來到]、[大漢東山]、[小漢東山]、[大桃紅]、[小桃紅]、[大開門]、[小開門]、[大風入松]、[小風入松]、[文二凡]、[武二凡]、[水龍吟]、[新水令]、[折桂枝]、[晏駕令]、[山坡羊]、[紅綉鞋]、[嗩吶皮]、[娃娃]等。
橫笛曲牌常用的有：[朝天子]、[五六五]、[哭皇天]、[雲霄歌]、[石榴花]、[花朝元歌]、[百鳥朝鳳]、[雞爬坡]、[小開門]等。
絲弦曲牌中常用的有：[小花園]、[九連環]、[花錯字]、[小紅鞋]、[苦中樂]、[浪淘沙]、[油葫蘆]、[囈怔]、[算盤子]、[娶嫁]等。
豫劇樂隊武場的主要樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、手鑔、小鑼和梆子等。豫劇武場的鑼鼓點共有三大類：一、開台鑼鼓點，主要由[混加官]、[毛邊]、[鮑老催]等。二、配合表演動作及烘托舞台氣氛的鑼鼓點。大多與京劇相同，但有的叫法不同。常用的有各種形式的[一鑼]、[兩鑼]、[三鑼]以及[收頭]、[四擊頭]、[緊急風]、[戰場]等。三、唱腔中的鑼鼓點，劇種特色較突出。較常用的有[]、[]、[迎風]、[到脫靴]、[拐頭釘]等。流水板類中有各種[流水頭]以及[一滴油]等。散板類中有各種[非板頭]、[滾白]等。二八板類鑼鼓點最為豐富，又分為單鼓條和雙鼓條兩類。除兩者都有的[串錘]、[長鑼]等外，單鼓條類中常用的有[里撇]、[外撇]等，雙鼓條中常用的有[五釘錘]、[梆子穗]、[風攪雪]等。加上其他附屬板式唱腔中的各種鑼鼓點，總共不下百種。
④ 賈文龍在刻畫先達石材用了什麼描寫方法
豫劇的代表人物有常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君等「豫劇六大名旦」，代表六大風格旦角流派，旦角流派還有台灣「豫劇皇後」張岫雲創立的張派，宋桂玲的宋派，王秀蘭的王派，安金鳳的安派等旦角流派，小生趙義庭、王素君、王希玲，代表三大風格小生流派，須生唐玉成、唐喜成、劉忠河和劉新民、李樹建，代表五大風格須生流派，黑臉李斯忠，李派，丑角牛得草，牛派也很有特色。建國後的現代戲創作又涌現出高潔、馬琳、魏雲、王善朴、柳蘭芳等「豫劇五大主演」。活躍在當今國內豫劇舞台上的「豫劇十大名旦」：張寶英（河南）、王清芬（ 河南）、虎美玲（河南）、牛淑賢（河北）、李喜華（湖北）、菅愛梅（河南）、朱巧雲（河南）、李金枝（河南）、陳淑敏（河南）、馬 莉（河南）、胡小鳳（河北）、章蘭（山東）等。湯玉英、王清芬、牛淑賢、虎美玲、胡小鳳、李金枝、李喜華、谷秀榮、陳淑敏、小香玉、李樹建、章蘭（二度梅） 、朱巧雲、周樺、王紅麗（二度梅）、張春玲、朱桂芹、顏永江、金不換、苗文華 、汪荃珍、賈文龍、李新花、楊紅霞、王惠、劉曉燕、田敏、陳新琴、徐俊霞、郭英麗（等豫劇表演藝術家先後摘取中國戲劇「梅花獎」。
傳統劇目豫劇的傳統劇目有1000多個，其中很大一部分取材於歷史小說和演義。如封神戲、三國戲、瓦崗戲、包公戲、楊家將戲和岳家將戲，還有很大一部分描寫婚姻、愛情、倫理道德的戲。中華人民共和國成立之後，出現了不少描寫現實生活的現代戲和新編歷史劇，使豫劇事業又有了新發展。如《朝陽溝》、《小二黑結婚》、《人歡馬叫》、《倒霉大叔的婚事》、《試夫》、《蘋果，紅了》。據1956年統計，傳統劇目有647個。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。 1949年以來，整理、改編的傳統戲有《紅娘》、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等；創作改編的現代戲有《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》、《人歡馬叫》，移植演出的《小二黑結婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。等。其中《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《唐知縣審誥命》（《七品芝麻官》）、《秦香蓮》（《包青天》）、《朝陽溝》、《人歡馬叫》等均攝製成影片。豫劇流派大全行當代表劇目
常香玉常派青衣、花旦《紅娘》、《白蛇傳》、《花木蘭》等
陳素真陳派青衣、花旦《洛陽橋》、《女貞花》、《春秋配》等
崔蘭田崔派青衣、花旦《桃花庵》、《三上轎》、《秦香蓮》等
馬金鳳馬派帥旦、老旦《穆桂英掛帥》、《花打朝》、《花槍緣》
閻立品閻派閨門旦、刀馬旦《秦雪梅》、《游龜山》、《西廂記》等
桑振君桑派青衣、花旦《白蓮花》、《桃花庵》、《對綉鞋》等
張岫雲張派花旦、老旦《楊金花奪印》《平遼東》、《陰陽河》等
宋桂玲宋派花旦《抬花轎》、《八件衣》、《蝴蝶杯》等
王秀蘭王派花旦、青衣《王金豆借糧》、《風雪配》
安金鳳安派青衣《白蓮花》、《鍘美案》、《斬岳雲》等
唐玉成唐派紅臉《反徐州》、《楊河堂》、《闖幽州》等
唐喜成唐派紅臉《洛陽令》、《三哭殿》、《轅門斬子》等
李斯忠李派黑臉《下陳州》、《司馬矛告狀》等
吳心平吳派黑臉《岳飛》、《包青天》、《屈原》等
牛得草牛派官丑《十八扯》、《七品芝麻官》、《卷席筒》
高興旺高派文丑《卷席筒》、《推磨》、《喝面葉》等
王素君王派小生《必正與妙常》、《小二姐做夢》等
王敬先王派刀馬旦《梁紅玉》、《滌恥血》、《三拂袖》等
趙義庭趙派小生《南陽關》、《八郎探母》、《販馬記》等
劉法印劉派武生《黃鶴樓》、《提寇》、《八大錘》等
王希玲王派小生《風流才子》、《情斷狀元樓》等
劉忠河劉派紅臉《打金枝》、《三打金枝》、《血濺烏紗》
⑤ 豫劇的著名演員 和一些代表作品
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⑥ 上巳在古詩詞里的意象有哪些
上巳：古代節日名詞，即「上巳節」。曹魏以後，這個節日固定在每年的陰歷（農歷）。舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊。魏晉以後把上巳節固定為每年的陰歷（農歷），此後便成了水邊飲宴、郊外游春的節日。但有時仍以巳日為上巳節，不固定為每年的陰歷（農歷）。
《論語·先進·侍坐》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」目前傾向於將這里「浴乎沂」中的「浴」理解為古代的一種祭祀，而不是通常的「洗澡」。《周禮》：女巫掌歲時祓除、釁浴。意思是說：女巫職掌每年的祓除儀式，並為人們釁浴除災。鄭玄《周禮注》：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草葯沐浴。這被稱為祓祭或禊。到了春秋時代，這種活動已經流傳到民間。
《宋書》引《韓詩》：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。」
《後漢書》：「是月（三月）上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔。」
魏晉以後上巳節改為每年的，而且已不在進行祭祀活動，逐漸演變成一種宴飲、遊玩、踏青活動。
所謂水邊飲宴，稱之為「流杯曲水之飲」。所謂「流杯」，也稱「流觴」，就是投杯於水的上游，聽其隨波而下，止於某處，則其人取而飲之。此風在唐尤甚，至宋則漸無聞，今更無人有此雅興了。
宋時又以這天為北極佑聖真君的誕辰。各地於這天舉行迎神賽會。《夢梁錄》雲：「土庶燒香，分集殿庭。諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。諸軍寨及殿司衛奉侍香火者，皆安排社會，結縛台閣，迎列於道，觀睹紛紛。」
早先，人們到水邊去遊玩采蘭，以驅除邪氣。後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。杜甫有《麗人行》詩「月三日天氣新，長安水邊多麗人。」
又各地婦女有於這天帶薺菜花的，據宋贊寧《物類相感志》雲：「收薺菜花，置燈頸上，則飛蛾蚊蟲不投。」明田汝成《西湖游覽志》雲：「，男女皆戴薺菜花。」
上巳還有一個習俗就是佩蘭或是杜若。相傳周昭王登基二十年的時候，東甌越族獻來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會唱會笑。她們走路不留腳印，太陽下沒有影子。一次，她們陪昭王游覽長江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，並修祠堂立於江邊。十年之後，人們每天都可以看見二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲於水邊。到晚春上巳節這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來又甜又新鮮的水果，采來杜蘭葉將其包好，沉入水中；有的用五綵線包，還把金屬系在上面。這樣一來，蛟龍就不會侵害她們的仙體了。由此，這個祠堂被稱為「招祗之祠」。（出自《太平廣記》）
上巳節的來歷
上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為「人祖爺」，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。農歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：「三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。」傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫後羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。古時以三月第一個巳日為「上巳」，漢代定為節日。「是月上巳，官民皆絜（潔）於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），為大絜」（《後漢書·禮儀志上》）。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。
上巳節的節日活動
（一）高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。漢代以後，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，並且傳說農歷三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和游春娛樂的盛會。
（二）祓禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。雲南初春流傳的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風。
（三）曲水流觴
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。
（四）會男女
在上巳節中有一種奇特的風俗，即「會男女」。這種節日中的野合，由來已久，本來自氏族時期的季節性婚配——野合群婚，後來也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。後來的記載也多見此俗。在中國少數民族地區有不少會男女的風俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋綉球等等。踏青也是此類遺風。江蘇武進地區在初三游南山，民謠曰：「三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。」
（五）蟠桃會
道教興起後，認為農歷三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風俗，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。溫州則在農歷三月三供無常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子後把泥娃娃放在牆洞內，每年的農歷三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅「大娃娃」年畫，說明京津地區也流行拴娃娃風俗。現在農歷三月三已經逐漸被淘汰了，但各地還有類似風俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。上巳節雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認為人的繁衍也能促進農作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認為麥與人一樣有一種生育能力。農歷三月三在吉林有許多節日活動：一種是瞎子會，即盲人集會，選會首，共聚餐，實行自我保護；另一種是大神節，在此舉行薩滿出師會，並抬神出巡，此後作法時就可獨立跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，從此開始春耕活動。正因為如此，上巳節之後，人們就開始了農忙。古代有些地方，在上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中後即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，採桑喂蠶。
上巳節在許多少數民族地區都流行，如朝鮮族的三巳節、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壯族、黎族、畲族也過上巳節。
小結：上巳節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏歷。傳統的上巳節在農歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
另外：
上巳節還是人日。人日也是傳統節日，相傳女媧七天之內造出七種動物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七為地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳節，也就是人日的節日。紀念人日要吃「七寶羹」和「薰天」。「七寶羹」就是用七種菜做的菜餚，而「薰天」是露天作的煎餅。另外還要用五彩絲織品剪成人形或金箔刻成人形掛在屏風或帳子上，以求吉利。
另外三月三除了上巳節外還是西王母生日。此說源於道教傳說，每年此日，各路神仙都會赴瑤池獻禮祝壽，著名的「麻姑獻壽」由此產生。
古詩詞：
上巳
【唐】崔顥
巳日帝城春，傾城祓禊辰。停車須傍水，奏樂要驚塵。
弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津。
上巳
【唐】楊凝
帝京元巳足繁華，細管清弦七貴家。
此日風光誰不共，紛紛皆是掖垣花。
詩
【魏晉】王贊
招搖啟運，寒暑代新。亹亹不舍，如彼行雲。猗猗季月，穆穆和春。皇儲降止，宴及嘉賓。嘉賓伊何，具惟姻族。如彼葛藟，衍於樛木。鬱郁近侍，岩岩台獄。庶寮鱗次，以崇天祿。如彼崑山，列此琚玉。巍巍天階，亦降列宿。右載元首，左光儲副。大祚無窮，天地為壽。
太康六年三月三日後園會詩
【魏晉】張華
暮春元日，陽氣清明。祁祁甘雨，膏澤流盈。習習祥風，啟滯導生。禽鳥翔逸，卉木滋榮。纖條被綠，翠華含英。於皇我後，欽若昊乾。順時省物，言觀中園。燕及群辟，乃命乃延。合樂華池，祓濯清川。泛彼龍舟，溯游洪源。朱幕雲覆，列坐文茵。羽觴波騰，品物備珍。管弦繁會，變用奏新。穆穆我皇，臨下渥仁。訓以慈惠，詢納廣神。好樂無荒，化達無垠。咨予微臣，荷寵明時。忝恩於外，攸攸三期。犬馬惟慕，天實為之。靈啟其願，遐願在茲。於以表情，爰著斯詩。
洛水作詩
【魏晉】潘尼
晷運無窮已，時逝焉可追。斗酒足為歡，臨川胡獨悲。暮春春服成，百草敷英蕤。聊為三日游，方駕結龍旗。廊廟多豪俊，都邑有艷姿。朱軒蔭蘭皋，翠幕映洛湄。臨岸濯素手，涉水搴輕衣。沈鉤出比目，舉弋落雙飛。
率爾成章詩
【南北朝】沈約
麗日屬元巳，年芳具在斯。開花已匝樹，流鶯復滿枝。洛陽繁華子，長安輕薄兒。東出千金堰，西臨雁鶩陂。游絲映空轉，高楊拂地垂。綠幘文照耀，紫燕光陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽卮。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。長袂屢已拂，雕胡方自炊。愛而不可見，宿昔減容儀。且當忘情去，嘆息獨何為。
率爾成詩
【南北朝】蕭綱
芳年多美色，麗景復妍遙。握蘭唯是旦，采艾亦今朝。回沙溜碧水，曲岫散桃天。綺花非一種，風絲亂百條。雲起相思觀，日照飛虹橋。繁華炫姝色，燕趙艷妍妖。金鞍汗血馬，寶髻珊瑚翹。蘭馨起縠袖，蓮錦束瓊腰。相看隱綠樹，見人還自嬌。玉柱鳴羅薦，磲椀泛回潮。洛濱非拾羽，滿握詎貽椒。
侍宴西池詩（四言）
【南北朝】謝靈運
詳觀記牒，鴻荒莫傳。降及雲鳥，曰聖則天。虞承唐命，周襲商艱。江之永矣，皇心惟眷。矧乃暮春，時物芳衍。濫觴逶迤，周流蘭殿。禮備朝容，樂闋夕宴。
曲水集詩（一作上巳曲水集）
【南北朝】謝惠連
四時著平分，三春稟融爍。遲遲和景婉，夭夭園桃灼。攜朋適郊野，昧爽辭鄽廓。動盪興翠嶺，芳飆起華薄。解轡偃崇丘，藉草繞回壑。際渚羅時簌，托波泛輕爵。
詠廿四氣詩清明三月節
【唐】元稹
清明來向晚，山淥正光華。楊柳先飛絮，梧桐續放花。鴽聲知化鼠，虹影指天涯。已識風雲意，寧愁雨谷賒。
三月曲水宴得煙字
【唐】王勃
彭澤官初去，河陽賦始傳。田園歸舊國，詩酒間長筵。列室窺丹洞，分樓瞰紫煙。縈回亘津渡，出沒控郊鄽。鳳琴調上客，龍轡儼羣仙。松石偏宜古，藤蘿不記年。重檐交密樹，復磴擁危泉。抗石晞南嶺，乘沙眇北川。傅巖來築處，磻溪入釣前。日斜真趣遠，幽思夢涼蟬。
奉和聖制與太子諸王龍池春禊應制
【唐】王維
故事修春禊，新宮展豫游。明君移鳳輦，太子出龍樓。賦掩陳王作，桮如洛水流。金人來捧劒，畫鷁去（一作出）回舟。苑樹浮宮闕，天池照冕旒。宸章在雲表（一作漢），垂象滿皇州。
曲江（一有樓字）侍宴應制
【唐】王維
萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛，山河對冕旒。畫旗搖浦漵，春服滿汀洲。仙籞（一作樂）龍媒下，神臯鳳蹕留。從今億萬歲，天寶紀（一作紹）春秋。
勤政樓侍宴應制
【唐】王維
彩仗連宵合，瓊樓拂曙通。年光三月裏，宮殿百花中。不數秦王日，誰將洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春風。天保無為德，人歡不戰功。仍臨九衢宴，更達四門聰。
寄諸弟兼懷崔都水
【唐】韋應物
暮節看已謝，茲晨愈可惜。風澹意傷春，池寒花斂夕。對酒始依依，懷人還的的。誰當曲水行，相思尋舊跡。
三月曲水宴得尊字
【唐】盧照鄰
風煙彭澤里，山水仲長園。由來棄銅墨，本自重琴尊。高情邈不嗣，雅道今復存。有美光時彥，養德坐山樊。門開芳杜逕，室距（一作拒）桃花源。公子黃金勒，仙人紫氣軒。長懷去城市，高詠狎蘭蓀。連沙飛白鷺，孤嶼嘯玄猿。日影巖前落，雲花江上翻。興蘭車馬散，林塘夕鳥喧。
祓禊洛濱
【唐】白居易
題註：幷序。《才調集》作《祓禊日游於斗門亭》，一本無此題，序即題也。
序：開成二年三月三日，河南尹李待價以人和歲稔，將禊於洛濱。前一日，啟留守裴令公。令公明日，召太子少傅白居易、太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，前中書舍人鄭居中、國子司業裴惲、河南少尹李道樞、倉部郎中崔晉、司封員外郎張可續（司封員外郎張可績）、駕部員外郎盧言、虞部員外郎苗愔、和州刺史裴儔、淄州刺史裴洽、檢校禮部員外郎楊魯士、四門博士談弘謨等一十五人，合宴於舟中。由斗亭歷魏堤，抵津橋，登臨泝沿，自晨及暮，簪組交映，歌笑間發，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵。盡風光之賞，極游泛之娛。美景良辰，賞心樂事，盡得於今日矣。若不記錄，謂洛無人，晉公首賦一章，鏗然玉振，顧謂四座繼而和之，居易舉酒抽毫，奉十二韻以獻。座上作。
三月草萋萋，黃鶯歇又啼。柳橋晴有絮，沙路潤無泥。禊事修初半（一作畢），遊人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鷖。轉岸回船尾，臨流簇馬蹄。鬧翻（一作於）揚子渡，蹋破魏王堤。妓接謝公宴，詩陪荀令題。舟同李膺泛，醴為穆生攜。水引春心盪，花牽醉眼迷。塵街從鼓動，煙樹任鴉棲。舞急紅腰軟（一作凝），歌遲翠黛低。夜歸何用燭，新月鳳樓西。
曲江
【唐】許棠
滿國賞芳辰，飛蹄復走輪。好花皆折盡，明日恐無春。鳥避連雲幄，魚驚遠浪塵。如何當此節，獨自作愁人。
申王園亭宴集
【唐】張九齡
稽亭追往事，睢苑勝前聞。飛閣凌芳樹，華池落彩雲。藉草人留酌，銜花鳥赴羣。向來同賞處，惟恨碧林曛。
宴王明府山亭
【唐】崔知賢
題註：得魚字。同賦六人，孫慎行為之序。
序：調露二年，暮春三日，同集於王令公之林亭，申交契也。夫尚平遠跡，尋五葯於西山；仲連高蹈，讓千金於東海。遺形卻立，終希獨善之資；排患解紛，未洽隨時之義。豈若天地交泰，朝野歡娛。元巳迨辰，季陽司月。列芳林而薦賞，控清洛以開筵。追李郭之佳游，嗣裴王之故事。遠近送春日，表裡壯皇居。曾干霞騫，燭城陰於翠鷁；浮梁霧絕，寫川態於文虹。樹密如鱗，花繁似霰。魚縱相忘之樂，鶯遷求友之聲。景物載華，心神已至。於是愷佳宴，滌煩襟。沿杯曲水，折巾幽徑。流波度曲，自諧中散之弦；舞蝶成行，無忝季倫之伎。而歲不我與，人生若浮。揮魯陽之戈，奔曦可駐；騁山公之騎，餘興方遒。度志陳詩，式紀良會。仍探一字，六韻成章。
京洛皇居，芳禊春餘。影媚元巳，和風上除。雲開翠帟，水鶩鮮居。林渚縈暎，煙霞卷舒。花飄粉蝶，藻躍文魚。沿波式宴，其樂只且。
去年三月禊飲池上歲月易得忽復暮春因再宴僚屬作
【宋】宋庠
前茲屬元巳，置酒蒼煙台。芳序忽復周，春風正徘徊。懽言速僚友，亟使具觥杯。長渠溢芳溜，列坐浮香來。靈囂合眾樂，隠若南山雷。舞袂紛雜襲，賓冠儼崔嵬。美人前為壽，顏色如瓊瑰。況我千萬日，行樂無疑猜。新歌裊天衢，興視行雲回。我時語四座，茲賞誠難哉。妙顏無再朱，白發惟相催。跖蹻盈聖智，孔顏罹憂摧。區區百世後，美惡同塵灰。吾欲挈瑤斗，踞海為金罍。挹茲忘憂物，與爾同嘲諧。天地為一朝，長短何足哀。魯陽久不作，白日任西頹。
上巳會詩
【魏晉】阮修
三春之季，歲惟嘉時。靈雨既零，風以散之。英華扇耀，翔鳥群嬉。澄澄綠水，澹澹其波。修岸逶迤，長川相過。聊且逍遙，其樂如何。坐此修筵，臨彼素流。嘉餚既設，舉爵獻酬。彈箏弄琴，新聲上浮。不有七德，知者所娛。清瀨瀺灂，菱葭芬敷。沈此芳鉤，引彼潛魚。委餌芳美，君子戒諸①。
上巳華光殿詩
【南北朝】沈約
於維盛世即軒媯。朝酆宴鎬復在斯。朝光灼爍映蘭池。春風婉轉入細枝。時鶯顧慕聲合離。輕波微動漾羽卮。河宗海若生蛟螭。浮梁徑度跨回漪。朱顏始洽景將移。安得壯士駐奔曦。
上巳宴麗暉殿各賦一字十韻詩
【南北朝】陳叔寶
芳景滿辟窗，暄光生遠阜。更以登臨趣，還勝祓禊酒。日照源上桃，風搖城外柳。斷雲仍合霧，輕霞時映牖。遠樹帶山高，嬌鶯含響偶。一峰遙落日，數花飛映綬。度鳥或遛檐，飄絲屢薄藪。言志遞為樂，置觴方薦壽。文學且迾筵，羅綺令陳後。干戈幸勿用，寧須勞馬首①。
按：① ○古今歲時雜詠十六。《詩紀》九十八。
上巳玄圃宣猷堂禊飲同共八韻詩
【南北朝】陳叔寶
綺殿三春晚，玉燭四時平。藤交近浦暗，花照遠林明。百戲階庭滿，八音弦調清。鶯喧雜管韻，鍾響帶風生。山高雲氣積，水急溜杯輕。簪纓今盛此，俊乂本多名。帶才盡壯思，文采發雕英。樂是西園日，歡茲南館情。
上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻以次成篇詩
【南北朝】陳叔寶
題註：座有張式、陸瓊、顧野王、陸琢、岑之敬等五人上。
園開簪帶合，亭迥春芳過。鶯度游絲斷，風駛落花多。峰幽來鳴囀，洲橫擁浪波。歌聲初出牖，舞影乍侵柯。面玉同釵玉，衣羅異草蘿。既悅弦筒暢，復歡文酒和。
三日（一作上巳）綠潭篇
【唐】萬齊融
春潭滉漾接隋宮，宮闕連延潭水東。蘋苔（一作芷）嫩色涵波綠，桃李新花照底（一作水）紅。垂菱布藻如妝鏡，麗日晴天相照暎。素影沈沈（一作顥顥）對蝶飛，金沙礫礫窺魚泳。佳人祓禊賞韶年，傾國傾城並可憐。拾翠總來芳樹下，踏青爭遶綠潭邊。公子王孫恣游翫，沙陽（一作場）水曲情無厭。禽浮似挹羽觴杯，鱗躍疑投水心劒。金鞍玉勒騁輕肥，落絮紅塵擁路飛。綠水殘霞催席散，畫樓初月待人歸。
上巳浮江宴韻得遙字
【唐】王勃
上巳年光促，中川興緒遙。綠齊山葉滿，紅洩片花銷。泉聲喧後澗，虹影照前橋。遽悲春望遠，江路積波潮。
上巳浮江宴韻得阯字
【唐】王勃
披觀玉京路，駐賞金台阯。逸興懷九仙，良辰傾四美。松吟白雲際，桂馥青溪裏。別有江海心，日暮情何已。
奉和聖制上巳於望春亭觀禊飲應制
【唐】王維
長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井（一作戶）上，輦過百花中。畫鷁移仙妓（一作仗），金貂列上公。清歌邀落日，妙（一作妍）舞向春風。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來祓禊，灞滻亦朝宗。
上巳日曲江有感
【唐】司馬扎
萬花明曲水，車馬動秦川。此日不得意，青春徒少年。晴沙下鷗鷺，幽沚生蘭荃。向晚積歸念，江湖心渺然。
和滑州李尚書上巳憶江南禊事
【唐】劉禹錫
白馬津頭春日遲，沙州歸鴈拂旌旗。柳營唯有軍中戲，不似江南三月時。
上巳日
【唐】吳融
本學多情劉武威，尋花傍水看春暉。無端遇著傷心事，贏得凄涼索漠歸。
雜曲歌辭上巳樂（一作上巳樂）
【唐】張祜
猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮羅袖一時招。
【宋】洪邁《容齋隨筆》：
唐開元、天寶之盛，見於傳記歌詩多矣；張祜所詠尤多，皆他詩人所未嘗及者。如《正月十五夜燈》雲：「千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。」《上巳樂》雲：「猩猩血彩系頭標……」《春鶯囀》雲：「興慶池南柳未開……」又有《大酺樂》、《邠王小管》、《李謨笛》、《寧哥來》、《邠娘羯鼓》、《退宮人》、《耍娘歌》、《悖拏兒舞》、《阿鴇湯》、《雨霖鈴》、《香囊子》等詩，皆可補開、天遺事，弦之樂府也。
上巳泛舟得遲字
【唐】張登
令節推元巳，天涯喜有期。初筵臨泛地，舊俗祓禳時。枉渚潮新上，殘春日正遲。竹枝游女曲，桃葉渡江詞。風鷁今方退，沙鷗亦未疑。且同山簡醉，倒載莫褰帷。
上巳憶江南禊事
【唐】李德裕
黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊游。為憶淥江春水色，更無宵夢向吳州。
上巳日徐司錄林園宴集
【唐】杜甫
鬢毛垂領白，花蘂亞枝紅。欹倒衰年廢，招尋令節同。薄衣臨積水，吹面受和風。有喜留攀桂，無勞問轉蓬。
和上巳連寒食有懷京洛（一作孫逖詩）
【唐】沈佺期
天津御柳碧遙遙，軒騎相從半下朝。行樂光輝寒食借，太平歌舞晚春饒。紅妝樓下東回輦，青草洲邊南渡橋。坐見司空掃西第，看君侍從落花朝。
上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）
【唐】孟浩然
卜洛成周地，浮杯上巳筵。鬬雞寒食下，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕連。不知王逸少，何處會羣賢。
上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至
【唐】孟浩然
搖艇候明發，花源弄晚春。在山懷綺季，臨漢憶荀陳。上巳期三月，浮杯興十旬。坐歌空有待，行樂恨無鄰。日晚蘭亭北，煙開（一作花）曲水濱。浴蠶逢奼女，采艾值幽人。石壁堪題序，沙場好解紳（一作神）。羣公望不至，虛擲此芳晨。
上巳日永崇里言懷
【唐】崔塗
未敢分明賞物華，十年如見夢中花。遊人過盡衡門掩，獨自憑欄到日斜。
上巳
【唐】崔顥
巳日帝城春，傾都祓禊晨。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津①。
上巳寄（一作呈，下有浙東二字）孟中丞（一作鮑溶詩）
【唐】鮑防
世間禊事風流處，鏡裏雲山若畫屏。今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭。
和上巳西湖勝游
【宋】元絳
清明風日戰方酣，朱轂雍容擁旆鬖。火令正嚴綿上俗，禊游仍勝會稽巖。馬盤金埒連乾濕，人映氊車帽角攙。湖水綠煙浮醉席，杏花紅雨拂春衫。公如庾老情非淺，客似淵君調不凡。只恐潁川飛召節，便隨五鳳降綈函。
上巳
【宋】孔平仲
上巳陪游騎，城南俯落暉。溪山俱可愛，花木自相依。佳節雖行樂，他邦未得歸。蘭亭應禊飲，回首白雲飛。
上巳飲於湖上
【宋】孔平仲
城南春已老，湖上雨初晴。草作忘憂綠，風為解慍清。楊花輕欲下，菱葉細方生。酒影低雲木，歌聲伴畫鶯。賞心殘蕊在，幽曲（豫章本作沼）小舟橫。卻笑蘭亭會，吟詩半不成。
上巳
【宋】文天祥
昔自長淮樹去帆，今從燕薊眺東南。泥沙一命九分九，風雨六年三月三。地下故人那可作，天涯遊子竟何堪。便從餓死傷遲暮，面對西山已發慚
上巳修禊社謝兩園
【宋】方岳
海棠過了只垂楊，合與良辰卜醉鄉。定勝永和三月禊，並游社謝兩流觴。定州刻石猶真贗，晉代衣冠今在亡。陶寫豈無絲竹在，不醻酒渴與詩狂。
上巳游顯親寺題其壁其三
【宋】方岳
芳草垂楊水底天，半晴半雨作春妍。幅巾道服篷船坐，不是詩仙即酒仙。
上巳游顯親寺題其壁其四
【宋】方岳
屬玉雙飛水滿塘，石爐柏子掩山房。一瓶瀑煮春風濕，只聽松聲意自長。
代人和御制上巳錫宴詩其一
【宋】毛滂
賜禊追三日，聞鶯囀萬年。恩深重湛露，氣暖入非煙。睿作端知聖，清尊不翅賢。眼明驚既醉，奎彩下雲天。
代人和御制上巳錫宴詩其二
【宋】毛滂
曲水傳觴盛，皇祇布德初。海波翻雅奏，雲露濕華裾。晴送君恩暖，寒收物意舒。春耕無嘆息，庶不負於胥①。
按：①自註：篤公劉，於胥斯原，以居人民。人民既輯而繁矣，既聽而順矣，乃宣之使出耕作，而樂其事，勸其功，無永嘆者也。
次（張本作和）楊樂道韻六首其五上巳聞苑中樂聲書事
【宋】王安石）
苑中誰得從春遊，想見漸台瓦欲流。御水曲隨花影轉，宮雲低繞樂聲留。年華未破清明節，日暮初回祓禊舟。更覺至尊思慮遠，不應全為拙倡優。
永和縣上巳
【宋】王駕
記得蘭亭祓禊辰，今朝兼是永和春。一觴一詠無詩侶，病倚山窗憶故人。
上巳游東禪詩
【宋】王逵
紫陌破清晨，雕鞍映畫輪。因修洛陽禊，重憶永和春。錦綉荀香度，樓台梵宇新。忙中得閑暇，來見解空人。
上巳日送韓（原缺，據李本、小集本補）簡伯
【宋】王銍
門戶荀陳士論僉，卻隨王謝老江南。一官傲世妨才命，萬事承家任苦甘。漁艇我將還舊隠，僧窗誰與對清談。落花風雨西陵渡，佳節可憐三月三。
上巳日贛川憶東湖（湖在宜春）其一
【宋】韋驤
韶光強半已消除，嶠北芳華眼不辜。黃鳥穿林金閃鑠，紫荊鋪地錦糢糊。持循畏簡催胥吏，整頓歸鞍戒僕夫。傳語東風為加意，少留花卉在東湖。上巳未出遊次疑始韻
【淸】嚴復
年年帶得看花眼，生世何曾便不辰。四海共知惟白發，再來忍更負青春。管弦不分圍成沸，桃杏終教踏作塵。報與荒園流水道，豨膏無計轉方輪。