福建古代小說

A. 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

B. 在古代福建出過什麼樣的達官貴人

「閩南」是一個地域概念，分布於福建省南部，即現在的泉州市、漳州市、廈門市一帶。早在秦國就設有閩中郡。所謂「七閩」便是指含福建在內的少數民族居住地區，被稱為蠻荒之地。鄭玄註：「閩，蠻之別也。」 自唐代始，泉州港成為我國東南沿海大商港之一；宋、元兩代發展為全國最繁盛的海外貿易中心。是「海上絲綢之路」的起點，二百艘商船出入泉州港。閩南因此揚名海內外。閩南經濟的繁榮帶動了閩南文化的發展。唐代以來，活躍在政界、學術界和文壇上一批傑出的閩南籍文人，給我們留下了深刻的印象。如唐代詩文家泉州人歐陽詹，於唐貞元八年（792年）與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿等同時進士及第，時稱「龍虎榜」。唐代泉州籍的進士13人，歐陽詹是開泉州府登科第之先河，他對閩南文化乃至福建文化事業，在歷史上寫下了光輝的一頁。他死時，韓愈作《歐陽生哀辭》以悼念。唐末文學家陳黯，泉州南安人。10歲能詩，聲名振於鄉里；17歲作《蘇武謁漢武帝陵廟賦》，深得時人稱許。他屢舉進士不第，後隱居同安，終生潦倒。他的詩作多佚，今存文章系諷刺小品，譏刺權貴，針砭時弊。如《辨謀》，於贊頌堯舜禹稷等古聖賢「為天下之人謀」的同時，批評當今士人只「求利於身」的市儈行為。《禹誥》篇假借代禹作誥，闡明「禪授無疏親」、得人則國治的進步思想。《御暴說》則以狼虎之暴作反比，揭露「權幸之暴必禍害於天下」的嚴酷現實。黃滔在《穎川陳先生集序》中稱陳黯文：「詞不尚奇，切於理也，意不偶也，重師古也」；其「詩篇詞賦箋檄皆精而切」。《全唐文》錄存陳黯文10篇。北宋時期著名文學家、科學家蘇頌，泉州南安人。自慶歷二年（1042年）登進士第，到元?七年（1092年）官至右僕射兼中書門下侍朗。宋徽宗即位時，進太子太保，被封為趙郡公。1101年，蘇頌逝世，謚為魏國公。蘇頌博學善文，文章「多清麗雄瞻，卓然可為典則」；「文翰之美，單詞只句，膾炙人口」（《四庫全書總目》）。他的諸多散文，被奉為經典。蘇頌詩善言人情。如《和右僕射劉公莘老夜直中書省見寄之什》，與劉莘老原唱相應，「當時以為盛事」（《石林詩話》）。蘇頌於元?初年任吏部尚書時，還造渾天儀。著有《蘇魏公集》72卷，《新儀天象法要》3卷。 0 [ e1 m4 S7 j9 \宋代文學家陳從易，晉江人。任太常博士時，參與編纂《冊府元龜》；晚年任湖南轉運使，後又從荊南、廣州，入為左司朗中，知制誥兼史館修撰，遷左諫議大夫，進龍圖閣直學士。他與楊大雅俱以文學知名，時稱「楊陳」。著有《泉山集》20卷，《中書制誥》5卷等。值得一書的是南宋中葉時人徐璣，晉江人。父徐定任潮州大守，舉家遷居永嘉（今浙江溫州）。徐璣以門蔭入仕，歷任建安主簿，永州司理等職。他長於詩，與徐照、翁卷、趙師秀被譽為「永嘉四靈」（徐璣號靈淵，徐照字靈暉，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀）。他們的詩多吟詠山水田園，抒寫羈旅情思，偶爾也表示對國事民瘼的關心。四靈詩派曾風行一時，取代了江西詩派在詩壇上的地位，下開江湖一派，形成宋詩史上一大變化。在閩南籍文人中，以其著作享有聲譽而流傳後世者甚多，他們不僅以其高尚的人格彪炳千古，而且他們的著作也成了留給後人的珍貴的文化遺產。南宋後期的劉克庄（莆田人），是江湖派成就最高的詩人。他的詩詞，多是感慨時事之作，渴望收復北方土地，反對南宋政權的苟安。在《滿江紅》（金甲雕戈）一詞中，詩人真切地抒發了久遭廢退、壯志消沮之恨，於昂揚亢奮的激情中，自傷沉滄且又回響著不平之鳴。劉克庄的創作，正值南宋的鼎盛期，他的詞或沉博豪放，或詼諧幽默，在南宋詞人中佔有重要的位置。馮煦在《宋六十一家詞選·例言》中說：「後村（劉克庄號後村居士）詞與放翁、稼軒，猶鼎三足。其生於南渡，拳拳君國，似放翁。志在有為，不欲以詞人自域，似稼軒。」他一生著作繁富，存有《後村先生大全集》196卷。宋代文學家兼理學家陳淳，號北溪，漳州龍溪人，於朱門弟子中最為篤實。傳說朱熹來到漳州時，他從游問學。朱熹稱他「無書不讀，無物不格」，並對他人誇贊道：「南來，吾道喜得陳淳。」他的著作《北溪大全集》50卷，被編入《四庫全書》，經學成就斐然。" X; I5 r+ Z0 N7 c. h& v! w4 N 宋代學者曾?，自號至游居士，晉江人，在文學史料建設上有突出的貢獻。他編纂的《樂府雅詞》3卷，選錄宋代詞人34家，是研究唐宋歌舞曲的重要史料。《高齋詩話》一書，評述詩歌頗多精到之處，已被郭紹虞輯入《宋詩話輯佚》。稗官小說方面有《百家類說》60卷，集古今小說260餘種，范圍廣泛。又有《高齋漫錄》2卷，上自朝廷典章，下及大夫事跡，以至文評詩話，詼諧嘲謔之類，隨所見聞，都予記錄；此書已佚，清人從《永樂大典》中輯出1卷。還著有《道樞》20卷，《集仙傳》12卷，《至遊子》2卷，《真誥》1卷，多為傳世之作。福建是南宋朱子學的發祥地，閩南又是「朱子過化」的地區。據《閩書》、《福建通志》等文獻記載，明代泉州、漳州兩地分別有9所、25所書院，77所、100所學社。書院和學社的數量比同時期省會福州要多。這些教育機關與團體以講授四書、五經的朱子註解為主要內容，造就了一大批科舉人才。明代福建共有進士2495人，閩南地區就有892人（泉州586人，漳州306人），占總數的35?75％；全閩舉人總數2692人，泉、漳兩地的總和占總數的32?34％。甚至在明嘉靖以後，程朱理學漸為王陽明學說所取代，閩南文化仍然閃耀著朱熹義理之學的幽光。諸多閩南文人於明、清兩代也顯示了他們獨異的風采。① 明初詩文作家林弼，漳州龍溪人，官至登州知府。著有《登州集》23卷。他的詩作含蓄雋永，文辭爾雅。如《秦皇廟》一詩：「蠶食雄風逐逝波，荒祠寂寂寄岩阿。三神山下仙舟遠，萬里城邊戰骨多。東南尚存周禮樂，西秦空壯漢山河。早知二世無多祚，崖石書功不用磨。」林弼於詩吐露心跡，用情真切。其餘詩作也流暢平易，頗可諷誦。如「西村竹樹靜朝暉，萬事閑來總息機。一夜小溪春雨過，半篙新水白鷗飛。草堂築就貲誰寄，彭澤歸來願未違。最憶衡門凝望處，平疇十里豆花肥」（《西村隱居》）。時人評論閩南人物，稱林弼為「巨擘」。明王朝走向衰亡之際，閩南地區出現了一批在中國歷史上著名的人物。如民族英雄鄭成功，南安人。其父鄭芝龍能詩善文，懂日語、荷蘭語，敢於違背傳統理學名節、夷夏之防的觀念，娶夷婦為妻。鄭成功7歲自日本歸來後，接受朱子學的儒學教育。龍武帝賜姓朱，號「國姓爺」。永曆帝封為延平郡王。永曆十五年（1661年），他率將士數萬人，自廈門出發，經澎湖，於台灣禾寮港登陸，歷時8個月的戰斗，驅除荷蘭殖民統治者，收復台灣。鄭成功「由秀才封王」，有的學者認為是「海洋文化的胸襟與理念造就了這位被國人譽為富有民族氣節與愛國主義精神的民族英雄」。②; z6 Z& h `. u& q' M 明末文學家、理學家黃道周，漳州人。官至禮部尚書。1646年率師至江西婺源抗清，兵敗，不屈死。著有《漳浦集》50卷。他的詩博奧黝深，雕鏤古健，頗受竟陵派影響，具有崛奇獨造的風格。作為東林黨人，黃道周因能為社稷為重，提倡高尚人格，重義禮，尚名節，敢於同閹黨作斗爭而受到當世及後人的尊崇。明代文學家、哲學家李贄（卓吾），泉州人。他做過24年小官，後來從事著述與講學，哲學觀點深受王陽明和禪學的影響。他公開以「異端」自居，重視功利，反對盲目崇拜孔子，提出「天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也」，批評時人「咸以孔子之是非為是非」，他還揭露了那些「口談道德而心存高官，志在巨富」的偽道學；認為《六經》不過是「史官過為褒崇之詞」，「臣子極為贊美之語」，《論語》、《孟子》是儒家「迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書」，根本不是「萬世之至論」。他在反對因循守舊的同時，要求隨著「時異勢殊」而「原情論勢」，「革舊鼎新」。李贄終於被統治者以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名逮捕入獄。在獄中，他自殺身死。他說：「我可殺不可去，我頭可斷而我身不可辱！」顯示了他的大丈夫的英雄氣概。明代詩文作家王慎中，晉江人，也是顯赫一時的人物，他18歲授戶部主事，官至河南參政，時人有「嘉靖八才子」之譽。他的散文多揭露官府的黑暗腐敗，歌頌義士們抗擊倭寇的英雄業跡，或慷慨陳詞，或蒼勁悲涼。他的詩也有不少意趣雋永的佳聯，如「江水無風時起浪，卷雲不雨每成陰。躊躇滿日誰相會，惆悵前林悵翼禽」。詩風清麗淡雅，沁人心脾。著有《遵岩集》40卷。 此外，閩南籍明代著名詩人、學者、畫家，還有黃克晦、張?、林?、蔣德?、林一柱、黃汝良、張瑞圖等。他們曾是文壇或政界叱吒風雲的人物。清代詩人丁煒，晉江人。順治十二年（1655年）參加定遠大將軍濟度幕下考試，名列第一，授職漳平教諭，官至潮廣按察使。他的詩力摹唐人風格，既重風調，又講法度。代表作《新淦舟行》：「城下空江向北流，虔州西上正悠悠。柳邊過雨鷺窺網，花外夕陽人倚樓。漁笛數聲愁欲劇，蓬船孤枕夢偏幽。一川煙景頻來往，每對青山憶舊游。」清麗工整，音調和婉。丁煒與宋琬、曹貞吉等九人並稱「金台十子」，王士?把他的詩選入《十子詩略》。著有《問山集》。6 |/ f. C( l& J6 {' ?4 G* I5 U& w 清代著名經濟學家蔡世遠，漳州人。康熙四十八年（1709年）進士，改庶吉士。經李光地推薦，分修《性理精義》。書成後回原籍掌教鰲峰書院。雍正初年復征至京師，官至禮部侍郎。一生致力於經學研究，師承張伯行、朱軾，對經學史上的漢宋門戶之爭，力矯偏枉，持論公允，注意到漢儒與宋儒的不同特點。《四庫全書·總目》說：「其文淵源於六經，闡發周、程、張、朱之理，而運以韓、柳、歐、蘇之法度。所謂蘊之為德行，行之為事業，發之為文章者。」著有《二希堂集》。此外，清代詩人黃虞稷（晉江人），是著名的藏書家，家中藏書達8萬余卷。他撰述的《千頃堂書目》，為《明史·藝文志》所本。清代詩人施世綸（晉江人）（官至戶部侍郎，漕運總督），有「天下第一清官」的美稱，他的事跡曾被演繹為長篇小說《施公案》。施世綸的詩詞也為世人所稱道，「如璞玉輝春，?蛛浴月，琅然可誦」（《蓮坡詩話》）。% i: e: M, E: w/ D8 Q' f 20世紀海內外閩南籍文人更是群英薈萃，在眾多文化名人中，就有愛國僑領、熱心於辦學的教育家陳嘉庚（同安人），他自1913年先後創辦集美小學、中學、師范、水產、航海、商業、農林，新加坡華僑中學，廈門大學。陳嘉庚認為，「教育不振則實業不興，國民之生計日絀」；他提出「輕金錢，重義務，誠信果毅，嫉惡好善，愛鄉愛國」為立身之道。他創辦的學校所培育的一代又一代的人才，已經遍及五大洲，星羅棋布，蔚為大觀。③ 近代詩人與台灣有著千絲萬縷的聯系，他們或去台灣任職，或遷居台灣，帶去閩南文化，參與了台灣經濟、文化的建設。如晚清詩人林鶴年，安溪人。光緒十八年（1892年）東渡台灣，以道員身份承辦茶厘船捐事務，曾與唐景崧、丘逢甲等台灣官紳相互酬唱，結為牡丹詩社。中日甲午戰爭爆發後，毅然從戎，襄助前敵軍務，來往於台灣南北，協調諸將帥之間的軍事行動；後因清廷執意割棄台灣，乃含淚攜家內渡，定居於廈門鼓浪嶼。晚年為閩南耆宿。他的詩格調沉雄，寫於甲午戰後之詩，更充溢著金戈鐵馬的愛國情懷。時人稱他與黃遵憲、丘逢甲為「晚清閩粵詩壇三大家」。* `# Q- S. Q& m4 s# ~8 t 又如近代詩人王松，祖籍晉江，遷居台灣新會。他厭棄科舉仕途，常以詩酒、遠游自樂。甲午戰後，憤台灣被割讓，攜眷內渡。歸途中遇盜，財務被洗劫一空。因此在晉江作短暫停留，旋迴台灣，自稱「滄海遺民」。曾數度拒絕日本駐台當局請其出山從政，潔身自好。他的詩骨力清健，甲午戰後之詩尤含憂國憂民之情。著有《台陽詩話》、詩集《滄海遺民剩稿》。還有近代詩人洪?，祖籍南安，移家台灣鹿港。他三次鄉試不第，於是絕意仕進，而留心經濟實用之學。1895年，憤台灣被割，杜門劍跡，潛心著述，成《瀛海偕亡記》（又名《台灣戰記》）。約1920年，參加倪承燦在上海發起的友聲社，成為該社骨幹。生平著述甚豐，除上述外，還有《寄鶴齋詩集》、《寄鶴齋古文集》、《中東戰記》等百餘卷。; G1 B0 E) v- Z 曾文仲先生說得對：「台灣文化與閩南文化同根同源，同祖同宗，血肉相連，關系密切。台灣文化屬於中華文化，台灣文化的根在祖國大陸。」 ④ 當今讀者熟悉的散文家、翻譯家林語堂，龍溪人。1932年曾參加宋慶齡、蔡元培等人在上海發起組織「中國民權保障同盟」，1966年定居台灣。他的散文作品《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《幽默小品集》及長篇小說《京華雲煙》，在青年讀者中產生了廣泛的影響。譯著有《英譯老殘游記》等。當代女詩人舒婷，泉州人，是新崛起的一代的佼佼者。她的抒情詩，委婉地抒寫了內心的情感世界和自我的人格力量，於溫柔寧靜中傳遞出時代的訊號、生命的潛流，在朦朧的詩的王國里透露出思辨的力量。她的《致橡樹》、《暴風過去之後》等詩篇，文壇廣為傳誦，在青年讀者中產生了久遠的魅力。第四代電影導演黃健中，泉州人，從執導電影《小花》、《如意》、《良家婦女》，到《龍年警官》、《過年》、《大鴻米店》，以及電視劇《三坊七巷》、《笑傲江湖》、《蓋世太保槍口下的中國女人》等，在影壇上留下了他的堅實的腳印。「四十年電影生涯，光與影鑄成了黃健中的血肉。光影相隨，他幾度閃耀光芒，一派輝煌；幾度風雨兼程，上下求索……在光與影的捕捉與觸摸中，黃健中品味著人與生命、電影與美學；並以光與影為符號，抒寫著生命的詩行，守護著藝術的理想，表述著無限的渴望。」⑤在20世紀閩南籍文人中，還有許多著名的文學家、教育家、戲曲戲劇家、音樂家、畫家、書法家、雕刻藝術家……傳承著寶貴的歷史經驗，豐富了閩南文化。限於篇幅，我們未能一一記述。在歷史的長河中，閩南文化融入了中華民族的大文化中，並在全面建設中國小康社會的新時期，以它獨特的文化品格和藝術魅力，繼續為增進海峽兩岸的交流與發展，促進海內外華人華僑的聯系與交往，做出應有的貢獻。 作者系中國社會科學院教授注釋：①②何丙仲：《影響明末清初閩南文化的若干因素探討》。③陳長源、江炳倫：《提升閩南文化的關鍵人物——南僑陳嘉庚評述》；陳嘉庚：《南僑回憶錄》。④曾文仲：《閩南文化與海外華僑華人及兩岸關系》。⑤張荔：《渴望無限：光與影的黃健中》。 原載：閩南文化研究，中央文獻出版社，第285－292頁。

C. 正統的言情古裝小說

《裸婚（電視劇裸婚時代原著）》文 / 小鬼兒兒
沒房沒車沒存款，卻偏偏有了孩子，於是童佳倩順其自然嫁給了與之相戀六年的劉易陽，搬入了劉家三室一廳的房子，拉開了四世同堂的序幕。婆婆溺愛孩子，一手把持，令童佳倩束手無策；公公和奶奶重男輕女，對孩子冷言冷語冷麵孔，同樣令童佳倩一腔憤憤。劉易陽的怠慢終於使得童佳倩萌生離婚之念，不料，劉易陽的同事孫小嬈突然插足，又使得童佳倩不甘撒手。劉易陽和童佳倩各退一步，在外租房，搬出劉家，可生活卻日益不如意。帶孩子的困難，存款的支配，以及對對方父母的態度，各種問題接踵而來……裸婚，究竟能不能裸來幸福？
——紅袖添香2010華語言情大賽冠軍作品
由本作品改編的電視劇《裸婚時代》於2011年6月11日在江蘇、深圳、福建衛視首播。本劇由文章、姚笛主演。
《宮心計：如煙皇後 (全+出版)》文 / 五月梅兒

一個從奴婢到王妃到皇後的鐵腕女人，
二段悲苦而纏綿的皇家愛情，
三個聰明絕頂的女人之間的皇權爭奪，
愛情與權利，孰輕孰重，江山與美人，如何選擇？
絕世公主為了與養子之間的愛戀竟然放棄生命，
西楚國皇宮女人的淚水演繹人間不老的愛情神話

《陪嫁丫鬟——紫嫣》文 / 黛咪咪

紫嫣王府的丫鬟，陪嫁契丹。她絕美的風姿，傲然地骨氣，迷住了南苑大王耶律清。
「你真是個冥頑不靈的丫頭。要是你那麼喜歡做奴，就安心做著你的奴。我不介意多等你幾年。」忽然他鬆手放開了她，眼中竟然多了幾分的溫柔。
丫鬟1今天結束，明天開始發大理之苦戀。請親們繼續關注咪咪的文章。
丫鬟2已經各大書市有售了

《契丹王妃③：錦傾寒（完結）》文 / 薇絡
《契丹王妃》第三部：錦傾寒已經更新！
簡介：他想過無數種於她重逢的情景，卻沒想到上天安排了最殘忍的一種。
誰知再見已是生死無話？
她是大宋公主，他是契丹大王，紛繁戰爭中，他們憑一句勸慰、一塊玉佩結緣，然而無法逾越的家國深仇、暗已萌生的少女情愫、陰霾悲切的命運輪回，註定此段外族之戀受盡愛與恨的烈焰煎熬。也許是詛咒，他們之間總是波折重重……

《異時空情戀清水漪瀾（完結）》文 / 蒼痕鳶陌
她是叱吒江湖的美麗女俠飛仙戀雪，她是馳騁商界的神秘巨賈暮雲陵少，她是游戲皇宮的快樂精靈添翎公主，為什麼卻總是要為情憂為情苦為情傷？
宇印沉軒，氣宇軒昂，風度翩然；
津平佩笙，玉樹臨風，卓然風采；
荊野冥河，邪魅俊美，冷傲孤絕；

《代嫁王妃（完結）》文 / 羅莎夜羅

絕戀：一個關於大宋公主的傳說！
絕戀：一個講述契丹男子和大宋女孩轟轟烈烈愛情的傳奇！
奴兒，一個命運坎坷的大宋公主，一個以奴婢身份長大，性格冷傲的武林高手，命里註定了她要為大宋犧牲她的一切，為了宋遼不再戰火四起，她代替建平公主來到了大遼的南院，成為了南院大王的替身王妃！
耶律楚，深愛著亡妻的性情男子，對他的大宋新娘一見鍾情，愛上了他的替身王妃！

《妃常穿越：邪王的囚妃》作者：雪芽

《妃常穿越：冷王的孽妃》

她被誤傷致死，穿越到了正在洗澡的王爺的浴桶里，那該死的男人居然二話不說就強佔了她……

《妃常穿越：暴君的寵姬》

她上了閻王的當穿越到一個陌生王朝，醒來就欣賞一幕激情戲，還要被作為貢品獻給殘暴的王…

靈鷲宮：涅槃灰

靈鷲宮潔雪封塵，無謂凡間群芳炫色，只期伴雪聽風賞月，靜書一婉婉凄美醉人的生死相戀，笑看一對對眷侶靜踏旖旎千年的眷戀……

言情大賽總冠軍作品《逃婚俏伴娘》

簡介：戀上那襲潔白的婚紗，只因為期待生生世世的諾言和寵愛，會讓你感覺幸福的一本完美愛情偶像劇，雖然，你眼角會帶淚……

《穿PRADA的皇妃》

他，為救她不惜一夜白頭，望著她的眼，輕撫過她的清澈，便甘願為她淪陷千年！天意又如何，命運又怎樣，他，要定了她，生生世世

《釣上落水總裁》
暑假回漁村度假的甄依研無意出海打撈上瀕臨絕境的絕酷黑幫少主，對方不思報答反將恩人綁回古堡逼做幼齒寵物妻，本文權屬爆笑鬥智斗勇教科書

廣寒宮：蓮賦嫵

廣寒宮一日千年，我已記不清自己多少歲，負了多少人，轉身又拾了多少愛，花開花落，不過是你來我往間清冷一笑……

言情大賽年度亞軍《凰宮：灧歌行》

簡介：命運多舛，誰言道她活不過三載？不過是一場廝殺一堆白骨，她誓要走出凰宮。我踏一地殘紅，許下一世情緣，奈何生死兩重天……

《鳳宮：鸞傾闕》

長夜當歌，蔓生愁緒，鳯宮一如從前肅殺，君前歡顏，吟詩潑墨，揮就一幅弦斷花凋的胭脂淚。既便活得卑微，可至少還活著。她要讓他後悔

《王咒鎖顏：難寵王妃》
他在她身上傾注的愛就如一劑毒葯般強烈，讓喝下的人沒有退路可走。他用這種共同毀滅的方式將她鎖在身邊。可有一天，皇上突然在喧她進宮當妃子時

水晶宮：拓跋瑞瑞

水晶宮仰望天際，我吟唱幾世紀的鏈歌，圈鎖住過往的船隻。浩淼的不是水波，是我的心，如我筆下深渺的他……

我在紅袖添香小說網 言情小說站上看到過的,看有你需要的么 或許沒有你想看的，參 考下了

D. 男主是福建軍閥女主叫林韻的歷史穿越小說

辛亥大軍閥

E. 找穿越回古代的小說！

《雙城計中計》 文 / 鬼臉石佛
電影《雙城計中計》同名小說，
本書同名電影《雙城計中計》由任賢齊、騰格爾、翁虹、劉承俊等人主演。將在2012年2月24日上映。
十里洋場，燈影迷離。
有這樣一個時代，神秘得華麗，華麗到萎靡。
像光與影的交錯，像晝與夜的重合。
是亂世，但卻那般迷人。
香煙，歌舞，魔術，
他，隨性不羈，七十二般變化，擅長各種人物扮演，以假亂真，為此，江湖人稱「八面鬼臉」。
他，滄桑放dàng，騙術奇高，人稱「不動石佛」。卻甘願在監獄中頤養天年。
然而所謂一山不容二虎，他與他，似是生死宿敵，水火不相容。
卻是什麼，讓他們由龍虎相爭變成強強聯手？
難道，真的如表象——只為懼怕上海灘最恐怖殘忍的黑幫老大林嘯東？
還是，這歡喜冤家的背後隱藏著什麼不為人知的陰謀？
大漠狂沙，滿目瘡痍。
因一張地圖，一條財路。她結識了他。
情不知所起，一往而深。

《婚變：一月老公不負責(大結局）》文 / 冇嚸乖
為了抵抗日漸強大的熾集團，夏、凌兩大家族決定聯姻。可就在婚禮的前一天，準新娘突然離家出走，為了順利舉行婚禮，尚年小的夏欣然代替姐姐踏入結婚教堂。
本以為嫁給心儀已久的穆凡哥哥，會迎來幸福美好的生活。可就在那一夜之後，她從此跌進地獄的深淵……
新婚夜，走進她房間的人，一雙深藍色的眸子噙滿嫌惡與仇視……
「我看你還拿什麼去愛凌穆凡！！！」……
《情馭冷姬：搶來的王妃（完）》文 / 雪嫵
她曾經是萬人之上的天之驕女，而今卻淪為人盡可欺的亡國侍女。
他貴為金國皇子，卻半生孤苦。
他毀了她的家園，也差點毀了她一生的幸福。
可家仇國恨，為何竟抵不過他深情的雙眼、落漠的背影。
因為，她與他的相遇，早就註定了一場愛與恨的掙扎。
《蒼靈渡》 作者：天下塵埃
簡介：荷香垸蓮花搖曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再現蒼靈渡。是誰，曾在渡口丟失了深愛？又是誰，沒有好好去珍惜她的心？生命逝去，但愛和善良卻在渡口徘徊，等愛的祉蓮最終沒有等來全心全意的愛情，卻化身福祉之蓮，決定了戰事的逆轉。
《異界印鈔機》 作者，有熊氏
葉蕭帶著一台印鈔機和大量美金穿越到一個能從錢中提煉出無窮力量的世界——天星大陸。看他怎樣用一台印鈔機從卑微的初級財術師成為億萬人膜拜的至尊財神，將這個以錢為本的世界攪得風生水起！

短篇作品：
《男人與煙之煙霧裊繞 》
《李魚地府記 》
《殺手「玲瓏」》
作者，有熊氏，原名施俊傑
吳地平陵人，於二九之齡溯江而上，遠赴金陵，求學四年卻一無所獲，於無意中開始玄幻小說的創作。終日與電腦為伴後日漸消瘦，眼睛也漸漸越眯越小，我原本就耳後有鰓，腦後反骨大如笆斗，加上眼似銅鈴，鼻似破鍾，耳如破扇，正宗混世魔王的造型，故常被人誤作匪類，美女見之必暴走無疑。
---------------------------------------------------------------------

《永恆》 文/問蒼天
現代青年王野，一介凡夫，為兄報仇，在末法時代修煉神通鬼力，卻被一塊骨頭傳送回兩千年前，混亂不堪的東漢未年——這是一個不一樣的東漢，這里是神通天下，仙凡有別，實力至！.

文/問蒼天，原名於亞南
問蒼天，原名於亞南，漢族，生於有東方小上海之稱的安徽界首。典型的獅子座，理想主義者，擅長多種題材，喜歡玄幻修真類，偏向於勁爽風格。

網路作品：
《我的俏丫頭》《美不勝收》《天地縱橫》《逆天法則》《趕盡滅絕》
出版作品：
《趕盡滅絕》

--------------------------------------------------------------------

《狂徒》 文/朽木可雕
蕭少羽是青州朝陽郡的第一世家的三少爺。他天生沒有心臟，但意外的活了下來。原因是已經死亡多年的上古第一惡魔『空』，他的心臟的活力通過一種無形的力量跨越時空的限制牽引到少羽身上。

文/朽木可雕
晨風天堂，本名劉正鑫，七十年代末出生於古城西安。
不是一個文學青年，對散文有著用語言無法形容喜歡。只因為散文可以寫出一份心情，寫出一份孤獨。
網路作品：
《游戲人間》 《鐵馬金歌》 《流氓公爵》 《榮耀之刃》 《幻獸神尊》
出版作品：
《逍遙公爵》
---------------------------------------------------------------------

《幻獸神尊》 文/晨風天堂
傳奇的天才幻獸師，古蘭特家族嫡系長孫，格里菲-傲蘭-雷-古蘭特。突然一夜之間，背叛家族而出，化名紅狼，走上盜賊之路。反帝國，反貴族，反教廷。殺富濟貧，除暴安良。建立傳奇盜賊團——紅狼團！

晨風天堂，本名劉正鑫，七十年代末出生於古城西安。
不是一個文學青年，對散文有著用語言無法形容喜歡。只因為散文可以寫出一份心情，寫出一份孤獨。
喜歡看小說，是衛斯理小說的忠實粉絲，武俠只有金大俠的。

《聖魔煉金師》，文 翔塵
一個現代科學家偶然發現一種稀奇元素，穿越到一個神奇的煉金世界，開始了反手覆雲的逍遙人生。
其它作品《逆脈小子》《道舞》《重生之王牌檢察官》

文 翔塵（tw筆名酒聖）原名李翔，84年出生於福建福州，典型雙子座，現任職某上市集團公司，擅長多種文學題材，其文唯美，風格獨樹一格。
---------------------------------------------------------------
找了幾部個人覺得還可以的，至少可以看下去，重要的是前面幾部書現在不要錢哈，活動中，喜歡的可以去紅袖添香去看看

F. 。求好看的古代武俠言情小說。

1.武俠言情當然強推 滄月。

滄月的武俠小說文筆華麗，背景恢弘，感情深刻，是我看過的最好的武俠言情了。愛情，親情，友情還有俠之大者為國為民的俠義，丑惡的或者美好的交織在一起，看完後會很糾結。
滄月就是織夢者。她的書每一本都很有特色。
強推《血薇》《護花鈴》《七夜雪》（這是成名作，超贊）！！！

聽雪樓系列
鼎劍閣系列
雲荒系列
其它:
1.《花鏡》
2.《飛天》（含《星墜》）
3.《夜船吹笛雨瀟瀟》（含《曼青》、《幻世》）
4.《滄海》（含《雪滿天山》、《夕顏》、《亂世》）
5.《星空》
6.《風玫瑰》

2.接著推薦 傾冷月

她的 且試天下 很出色。最後一句：且視天下如草芥，攜手同游笑天家。很讓人感動地說。男女主角都是驚才絕艷的人物。

這是該作者代表作了。

3.再推薦金庸的《白馬嘯西風》。這本書很有名的說，金庸最好的書了。

4.藤萍的 九功舞系列不可錯過！！！ 香初上舞 是其中最好的，但是這是相對而言的，這一系列都很好！！好像有評價大意是說藤大「主角的缺陷也完美」。非常貼切！

5.不知道桐華的算不算。 《雲中歌》《大漠謠》即使不算武俠也不應該錯過。強大的歷史背景，恢弘的感情史詩。看得人能感覺 置身其中！

6.月上重火 非常不錯，晉江言情第一。天籟紙鳶是我很喜歡的作者，她的耽美也很好，全能紙。

7.柳暗花溟 《神仙也有江湖》《異世淘寶女王》 不錯！

不記得了。

其實耽美界也是能文輩出。言情看膩了可以嘗試的說。推薦幾個先

武俠：
小謝 《盜亦有道之九龍杯》 《盜亦有道之照夜白》
天籟紙鳶 《花容天下》 《天籟紙鳶》 （她最好的是《風流》）
陳小菜 《大劈棺》 《一刀春色》 不記得了

希望滿意。

G. 求一部古代言情小說

應該是中國人，男的。我猜應該是海南的，但是臉比較像是紫外線曬黑的，也有可能是西藏的人。當然也有可能是福建沿海一帶的。

應該是中國人，男的。我猜應該是海南的，但是臉比較像是紫外線曬黑的，也有可能是西藏的人。當然也有可能是福建沿海一帶的。

H. 求好看的古代小說、不含穿越

公主貴性 作者：則慕
九州*華胥引 作者：唐七公子
吹不散眉彎 作者：安寧
除了我你還能愛誰 作者：四葉鈴蘭
且試天下 作者:傾泠月
蘭因·璧月 作者： 傾泠月
東宮 作者:匪我思存
天下傾歌 作者：千葉飛夢

I. 那個好心人推薦幾部經典的古代小說。劇情要連貫。連接性強。最好是沒入V的 謝謝咯。

《絡紅妝我本棄fei》 一朝夢醒，物是人非。她變成了一個眾人眼中的爛人，王爺的棄fei，還差點被王爺掐死！ 《宮心計：深宮怨後》文 / 落落月色 她做好了赴死的准備，而他卻邪魅的在她耳際說：「你是孤的皇後，生死之權在孤手上，孤准許你死，才許死。」 ————— 傳言她與二皇子勾結，干出見不得人的『羞事』。 打入冷宮，冠上『殤國皇後』之名。 她岌岌可危，卻依舊鎮定自若。 然而她的無視，更引來他的動怒和懲罰…… ————— 華衣麗服充滿女子的孽。 女人如煙，燃燒一次便香一次。只是，有多少個一次…… 《鸞鳳錯：亡國公主》文 / 非衣` 沒有你， 怎享受這段荒唐的鬧劇。 我參不透， 愛上了， 一個人的規律。 一是死別的悲劇， 一是我離去。 並沒有第三種結局。 永遠不忘記， 情花多美麗。 我們永世在一起， 做對天道夢想的伴侶…… 《出牆王fei已失憶》文 / 花影溪 她穿越，她心痛，以為再也見不到心中的他。 但老天厚愛，她不但再次遇到他而且還嫁了他。 他對她有偏見，她忍，對她出言不遜，她忍，懲罰她，她忍，他母親不待見她，她忍，反正她嫁的又不是她，他喜歡 執著了，痛苦了，重生了，記得了，原來執著的未必就是愛，愛在生死相隨中發芽。 《穿越為妻：潑辣福晉》 張潔妤：一個因逃婚而陷入無底黑洞之中的活潑女孩，她不敢相信自己想要追求幸福卻陷入了一場突如其來的災難，被一陣狂風卷到了陌生的時代成為富賈一時的豪門千金。 一個異時代的美麗女子，一個清朝身份地位顯赫的親貴，又會展開怎樣一段奇異的愛情？ 《褔芙幻想記》文 / 馨者XINNEY 三個一起念書，一起長大的女孩，為了她們的夢，一直在努力的追尋。 我們都相信唐代的大詩人李白某日在路邊遇到的那位執著的老婆婆所說的至理名言,不僅如此，我們還有著那位不幸被蘋果砸頭卻發現了萬有引力的牛頓的樂觀精神。 通往夢想的路有多遠，我們不知。 總有一些人會出現在這條路上，遇見他們，我們很幸福。 路遙，路遙，我不會慌張，因為能看見你的微笑。 經過的事情應該無法改變，除非老天爺給我們送大禮。 我，菜菜籽，和我的朋友是老天爺的禮包砸中的幸運兒。 本文就是我們的故事，褔芙的故事。 《俏皮小妞之天下無雙》文 / 寶笨兒 你以為她想穿到這個根本就毫無生存空間的夜寂國嗎？！ 但是···若是日夜有眼前這幾位皇子帥哥們陪伴，就是當這個伴讀小書童她也甘心啦··· 哦哈哈哈哈···不要懷疑她這個侍候諸位帥哥的打工小妹就沒有定力哦，她可是堅決走清純路線的說··· 《穿越時光的愛如影隨形》文 / 千文尋 未穿越前，她是孿生姐妹之一，因為妹妹臨終所託，她答應陪伴妹妹心愛之人一生一世。 無意中成為了演員的她，在槍聲和煙霧中穿越，第一 站到了六七十年代的香港，成為當紅明星，與兩個男人糾纏不清，痛苦不已。 愛如影隨形，不管需要不需要，都無法擺脫。 《無雙戲天下》文 / 小杏樹 在外面的世界，她是一個商場上的傳奇。在各國各地都有 她旗下的產業。 在家裡她只是一個爹不知，無人愛，給人嘲笑的啞巴子。 但這也是她自己自願。因為只有這樣，才可以不會成為她 那個爹鞏固地位的棋子。 只有這樣，她才可以擁有自由。也只這樣她才可以享受那 個偉大的「穿越古代必去體驗之旅」！！！ 《裸婚（電視劇裸婚時代原著）》文 / 小鬼兒兒 沒房沒車沒存款，卻偏偏有了孩子，於是童佳倩順其自然嫁給了與之相戀六年的劉易陽，搬入了劉家三室一廳的房子，拉開了四世同堂的序幕。婆婆溺愛孩子，一手把持，令童佳倩束手無策；公公和奶奶重男輕女，對孩子冷言冷語冷麵孔，同樣令童佳倩一腔憤憤。劉易陽的怠慢終於使得童佳倩萌生離婚之念，不料，劉易陽的同事孫小嬈突然插足，又使得童佳倩不甘撒手。劉易陽和童佳倩各退一步，在外租房，搬出劉家，可生活卻日益不如意。帶孩子的困難，存款的支配，以及對對方父母的態度，各種問題接踵而來……裸婚，究竟能不能裸來幸福？ ——紅袖添香2010華語言情大賽冠軍作品 由本作品改編的電視劇《裸婚時代》於2011年6月11日在江蘇、深圳、福建衛視首播。本劇由文章、姚笛主演。 這些看你喜歡不，個人比較喜歡紅袖添香小說網 言情小說站的言情文......................

採納哦

J. 福建有哪些古文化

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，文化積淀深厚，素有「海濱鄒魯」、「世界宗教博物館」、「光明之城」的美譽。全市擁有國家級重點文物保護單位20處，省級40處，縣（市）級600多處。其中極負盛名的有中國現存最早的伊斯蘭教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中國最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州傳教的穆罕默德門徒三賢四賢的靈山聖墓、千年古剎開元寺及東西塔、記載古代海上交通和貿易的九日山祈風崖刻、廣受台胞和海外僑胞信眾膜拜的天後宮媽祖、民族英雄鄭成功史跡與陵墓、宋代蔡襄修建的洛陽橋、號稱「天下無橋長此橋」的安平橋，以及與惠東民俗、海濱風光、石雕藝術融為一體的崇武古城等。豐富的人文景觀、別具一格的民俗風情和秀出東南的自然風光交相輝映，使泉州成為一個全國乃至國際性的旅遊勝地，吸引著越來越多的國內外遊客到此觀光。泉州保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產，有梨園戲、高甲戲、打城戲、「嘉禮」戲等劇種，其中蜚聲海內外的有：晉唐士樂余韻南音、宋元南戲「活化石」梨園戲和中國一絕「提線木偶」。泉州作為古代「海上絲綢之路」的起點城市，伊斯蘭教、印度教、古基督教、摩尼教、猶太教、佛教等世界多種宗教在泉州廣泛傳播，留下大量遺跡，使泉州成為多元文化融洽交匯、和諧共處、互促共榮的載體。泉州作為唐朝中期以後中原移民集中的地區之一，保留了唐代中期以來的大量文化信息，包括語言、藝術、風俗、宗教等。其中，南音、北管、高甲戲、歌仔戲、梨園戲、提線木偶是泉州代表性的傳統文化藝術。 梨園戲：距今至少有800年的戲劇。戲中指揮一般為鼓手，而鼓手的打鼓方法竟然和漢代出土的樂俑形態相似，也得名「宋元南戲活化石」。南音（也稱南管）：古代閩南語傳播的時候也將此音樂帶到東南亞等地，以至於有閩南語的地區就會有南音。傀儡戲（提線木偶）：提線木偶的發源地就在泉州，和南音一樣傳播到東南亞地區。參加了北京奧運會開幕式表演。拍胸舞：閩南通俗舞蹈，已收入國家非物質文化遺產名錄。泉州地區戲曲舞蹈種類繁多，還有泉州北管，高甲戲，打城戲，火鼎公火鼎婆，塗腳舞，迎閣等。 泉州，周為七閩地，歷年來出土的西周禮樂器和原始壁畫，反映了二、三千年前泉州原住民古閩越族人的原始舞蹈風貌。唐朝中期以來，中原人南遷入泉；唐、五代時，不但城郊東湖常有游宴歌舞的記載，南安雲台山下還建有常設性歌舞院館。宋、元時代，泉州已是東方第一大港，成為「市井十洲人」的「富洲」、「樂州」。海內外文化在泉州出現大融合的景象，反映在文人詩中常見有關歌舞活動的描寫。官府甚至不得不出榜喻民「莫貪浪遊，莫看百戲」。明、清時代，泉州地方戲曲、民間歌舞發展到一個新的高峰。清·乾隆《泉州府志》記載了上元節泉州城內游燈、踩街歌舞活動「一國若狂」的熱鬧景象。解放以來，泉州民間舞蹈一枝獨秀，蜚聲全省、全國。