武俠小說說了不算的人

⑴ 關於武俠小說

老一輩的我認為這些作家的書有可看性，可以每個挑本代表作先試看一下
李涼 柳殘陽 高庸 司馬翎 司馬紫煙 卧龍生 蕭逸 於東樓 雲中嶽 諸葛青雲 上官鼎

然後就是今古傳奇武俠里引出的大陸新武俠了，不過這裡面有些就不是很純的武俠了，看lz喜歡金、梁，應該是比較喜歡正統的路子，像鳳歌、時未寒等lz可能會喜歡，另外像小椴、江南、滄月、沈瓔瓔、天平、蕭如瑟、李亮、方白羽寫的也都很好。（這一代人文筆好的真多）

還有那本在網上名氣很大的《英雄志》也是個不錯的選擇

代表作之類的我就懶得打了，我看文章一般是挑人的，喜歡的作家我一般會把他全部的作品都看了

一家之言，僅供參考

ps：我最喜歡的是古龍~吼吼

⑵ 為什麼現在沒什麼人寫武俠小說了

因為在現在的社會行情下，武俠小說的路已經不好走了。以前的時候科技並沒有現在這么發達，人們的知識面也遠沒有現在廣，所以武俠小說才會如此受歡迎，畢竟每一個少年的心中，都有著一個屬於自己的江湖夢。

而且武俠小說的寫作難度，也是非常高的。畢竟武俠裡面的人物不能動不動的就毀天滅地，他們除了打鬥的場景寫作外，更多的還是對人物進行描寫，能突出人物的性格和主體才能寫好武俠小說。在前人例如金庸老先生作為榜樣下寫作，無疑他們也是一座大山，寫出的東西都會和他們比較，自然難度更大。不過近些年還是有很多優秀的武俠小說，比如《雪中悍刀行》等，就寫得非常不錯。

⑶ 武俠小說

不一定的，所謂物極必反，否極泰來，那些快餐文學如何能與武俠相提並論。武俠是成年人的童話，是不可替代的，我是90後，最愛的卻是武俠，其他的文學很難把這種中國人應有的國魂表述出來。為什麼武俠式微？一個是現在的快餐武俠太多，老一輩人覺得，孩子寫的武俠能看么？推崇的，只有金古梁黃溫那一輩的人，還有之前老些的還珠樓主卧龍生。確實，我不覺得現在的武俠怎麼好看，你看滄月的，武，沒有，基本秒殺，學的古龍吧，俠呢？俠在哪？武俠小說中最重要的俠都沒有，只能叫武打小說，況且武都被磨沒了，可以叫言情小說了。關於鳳歌轉型，是因為這哥們兒本來就喜歡科幻奇幻一類文學，武俠只是附屬品，雖然他武俠寫得最好，但是他寫震旦和蒼龍轉生的時候卻最開心。
像這個，方白羽就做得很好，他有一部叫做《千門公子》的，主角不會武功，但是靠智慧，一樣可稱「大俠」。反正在現今的武俠小說之前，那些公案啊，傳奇啊，主角不都是文人么，成為俠，靠的是自己的風骨，包拯，不也稱青天稱大俠嗎？
沒關系，武俠也會有後來人，最近有人采訪鳳歌，鳳歌說，當初電視出來的時候，不也是說電影要消亡么？可你現在看看，電影還是好好存在。
作為個資深武俠迷，我們可以用自己的雙手，自己的腦子來構築全新的武俠，反正我不會放棄，我也一邊在寫一邊在看，我，想和大家一起，振興武俠。
振興武俠的元素很多，像老一點的，探案加武俠，或者加入各種娛樂元素，只要不過分，不改成什麼分等級的仙俠，或者出現了狼人吸血鬼的玄幻就好了。並且要把自己心中所認知的俠表達出來就好。

⑷ 武俠小說家能說不能練者居多，但其中也有文武雙全之人

溫瑞安
建立「剛擊道集團」，兼修文武。

溫瑞安筆名溫涼玉、舒俠舞、王山而、項飛夢、溫晚、柳眉色、風玲草等。

一九五四年一月一日，出生於馬來西亞霹靂州美羅埠火車頭。

一九五九年尚未入學，已開始念遍家中藏書，寫第一部以少量文字作為說明的連環圖故事：「三隻驢子」。嘗試用所知的少量文字寫信、作文、日記。

一九六一年小學一年級。因怕生，抵死不肯上課，故由姊姊陪同上學，並要其姊留在課室外不去，足有一年半。年來未交一友，未離開過課堂一步，得全校第一名，七科平均九十九分，極得教師疼愛，曾罰站一次，已引為恥大辱，畢生難忘。至次年始「性情大變」。在班上極其活躍，成為班上的鋒頭人物。

一九六三年當選級長及全校模範生。開始以班上同學為正邪人物，撰寫自繪插畫的長篇小說「龍虎風雲錄」，致使全校高低年班同學爭相傳聞：看自己「如何下場」。次年開始每天講述武俠長篇「血河車」等故事，有過一口氣講八小時而放學後又講八小時之紀錄。同年，第一首詩發表於香港「世界兒童」，詩名「月亮」，八行，由溫執筆，結義兄弟廖雁平「出資」（郵費）投稿，故發表時寫名兩人「合著」。

一九六五至六六年正式建立「剛擊道集團」，兼修文武。在各種兒童、少年刊物雜志上發表作品無數。辦校內、校外文藝活動極頻。升初中一，轉校至中華中學，在功課壓力沉重之餘，創辦日後足足辦了十三年的「綠洲期刊」。並正式在馬來西亞極具份量的文藝刊物「學生周報」上頻密發表作品。

一九六八至七零年以初二之齡，在校際辯論賽中擊敗高中三年班對手，並協助高年班同學執編「華中月刊」。得班上導師黃因明支持，及兄長溫任平勉勵下，兩年內舉辨活動無數，推動各類文藝風氣。寫成長篇文藝愛情小說：「偶然」。

一九七一至七二年華文學校停辦高中課程，考上高中，轉至巫、英文為主、各族子弟共處的綜合中學，在學校力爭開授華文課程。其時開始在新馬文壇重要文學刊物「蕉風」及「學報」頻密發表作品，專攻現代詩、純散文及新批評，並開始為外間刊物執編「詩專號」、「評論專號」。同年舉辦「月光會」、「滿天星斗」大會等。開始矢力苦修美學、精神分析學，同年，與「綠林分社」怡保區負責人方娥真（寥湮）相識，從此相知連袂十六年。開始在台灣「中國時報」、「現代文學雜志」、「純文學月刊」、各詩刊發表作品，並在香港「武俠春秋」發表武俠小說。

一九七三年正式創辦「天狼星詩社」，一年內擴充成十大分社，鎮日奔波於聯絡組合，推動文學風氣，但仍不忘寫作，（逾萬字純散文「龍哭千里」及小說「鑿痕」和逾一千四百行的長詩「圖騰」四部曲等），習武（舉辦武術比賽）。在台灣「中外文學」、「幼獅文藝」、「中華文藝」等刊物密集發表作品，以詩及散文為主。年底赴台深造。出版第一部個人詩集：「將軍令」。在台舉辦「五方文學座談會」，半工半讀，並為籌錢辦「天狼星詩刊」而寫武俠小說（「四大名捕會京師」便是當時作品）。

一九七六至八零年於福隆大聚創辦「神州詩社」，以「發揚民族精神，復興中華文化」為己任。八零年九月二十五日深夜與方娥真遭扣押解在軍法處監獄後遭遺送出境。

一九八一年溫、方二人蒙上這種不白之冤，使得在新馬老家也杯弓蛇影、風聲鶴淚，無法久留，從此開始逃亡的顛沛歲月、苦不堪言。年中，「逃亡」 達香港，適逢港府收緊移民政策，數度申請，皆告失敗，赴台亦予嚴拒。年底，方終得以海外雇員身份留港。溫依然飄泊流浪，溫氏武俠「神州奇俠」、「血河車」等重要作品，已在明報日報、明報晚報連載發表並出書。

一九八三年下半年，「亞視」招攬溫氏為「創作經理」。年底，幾經波折，屢遭突變，終於批准來港居留。同年開始在「無線電視」附屬機構「博益」出版社出書，武俠作品亦終在台由「萬盛」重印推出。作品「四大名捕會京師」及「神相李布衣」在亞洲電視開拍。武俠作品及劇本屢為電影公司改編推出。

一九八五至八六年長篇小說在香港「東方日報」連載，並在同一報上連寫三個小說專欄。寫作「量」之全盛期，在新馬港台美加泰等地手上每月（周、日）有十八個專欄及連載撰寫。武俠系列開始在香港「敦煌」出版，並在台灣「時報周刊」連載。次年始，在武俠創作上始創「超新派」筆路，流風所及影響甚巨。

一九八七年成為「香港作家協會」及「香港藝術家聯盟」之會員。武俠小說譯成韓文於韓國報刊連載並出書。同年，武俠小說「殺了你好嗎」於台灣最暢銷報刊「聯合報」副刊連載，此為「現代派武俠」創作之一大始點。是年起「四大名捕會京師」等作品亦在中國大陸連續出版。

一九八八年台灣中視推出劇集「四大名捕會京師」。是年起之三年內，在台各大報刊刊登或連載作品，均為刊登頻密度最高者。並在台最大報刊之一的「中國時報」人間版長期連載武俠小說：「刀叢里的詩」，及在「聯合報」繽紛版頻頻發表「現代派武俠」精品。 年底，在港（「自由人」）台（「皇冠」）同時同步推山全面創新的「溫瑞安（超新派）武俠」周刊，出版十二至十六集不等，引起熱（激）烈反應。在港成立「自成一派合作社」。

⑸ 為什麼武俠小說里的人殺了人都不需要負法律責任的呢

一般武俠小說中都是江湖事江湖了，殺了人自然有他的門人朋友來報仇。

⑹ 為什麼現在沒人看武俠小說了，

金庸和梁羽生曾今討論過這個問題，他們都認為是現在人的歷史知識匱乏而導致的。可是時下出現了歷史熱，國民歷史教育越來越難，背的歷史事件越來越多，人們可以一邊談論朱元璋，一邊談及最喜歡的女優。這難道不是歷史與現實交織的後現代，而我，也應當希望訴諸歷史來探尋答案。
回首新派武俠60年代在香港台灣盛行，改革開放後在大陸的流行，這是有一定的歷史原因的。
60年代殖民地的香港社會錯綜復雜，古典文化仍然行其道，依舊有很多人去看粵劇，舊時風物仍然健在。然而戰後西方文化的沖擊使得這個社會的文化多元化。隨著香港本土意識的加深，香港的文化界正處於一個過渡時期。一種融合了西方精神和中國古典的擁有更多受眾的文化應運而生，從音樂、戲劇到電影。而在文學方面，西方文學創作手法需要融合到傳統的文學當中去。而最能代表中國古典通俗文學的就是技擊小說和狹義小說。金庸梁羽生的武俠小說融合了歷史人物、古代武功、江湖情愁以及現代小說中的愛情元素。金庸更是運用西方的手法使用懸念設置，插敘倒敘的方法讓小說增添了不少藝術感和可讀性。
到後來古龍、溫瑞安再到黃易，港台的武俠小說界可謂群星輩出，而這絕非偶然。二戰時上海的文人曾今遷港，到新中國成立時，又有一批曾今的富人階級因為畏懼共產主義而流入香港，那時的香港文化界非是今時今日可比，簡直冠絕華語地區，這全仰賴這批文化人的傳承。金庸生在浙江海寧，梁羽生是廣西蒙山人，二人都在解放後移居香港，後來他們的武俠小說一時間流行全港，人們爭相閱讀。而後的一批武俠新星正是在這種武俠氛圍中成長，從文。
古龍就是其中之一，他的小說比起前人來有過之而無不及。他的手法更為獨特，更富有現代性，同時不再以俠義精神為主題，也不再以歷史情境為背景。更加天馬行空，也更有幾分取悅讀者的味道。到了到了九十年代，黃易的小說更為流行。這時再反觀金庸梁羽生，黃易的小說無論在文風還是立意上都頗為不同，黃易的小說更多多為玄幻，字里行間已經沒有了金庸古典式的白話味，語言和描寫不再是小說的主題，取而代之的是奇特並且快速發展的情節以及篇幅相當的性愛描寫。
看到這里可以發現黃易的小說和現今的網路小說頗為相像。那些寫手甚至應該尊他為鼻祖。網路的盛行使得大量的寫手涌現出來，他們以量取勝，無論是個人寫作數量還是寫手數量。如果發表文章可以看做是工廠生產文字，那中國不僅是製造業的世界工廠，也是最大的文字工廠，而這些寫手便是中國文字產量的經濟增長點。只不過我們永遠也不會在國外的書店裡看到「made in china」的字樣了。
可以看到黃易的小說已經不再能通過傳統武俠獲得讀者了。黃易也說過武俠小說寫得再好也不會超過金庸古龍，不如另闢蹊徑。誠然，金庸古龍將武俠這個本就相當局限的文學形式發揮的登峰造極，而盛行後的消沉不正是一種理所當然的趨勢嗎，它是那麼不盡然，又是那麼悄悄然。
對於傳統武俠的式微，寫到這里我不免有一些悵惘。這就好像一種必然，好像阿來的小說塵埃落定的結尾。
這年頭，越是流行的文字越是缺乏文學性。我覺得並不是現在人浮躁了，反而現在更多人看書了，原來游手好閑或者忙於生計的年輕人現在有更多閑暇時間，也不同於以往可以免費的閱讀了。
看金庸書的並沒有變少，他們還看得不亦樂乎。只不過他們在讀完每本金庸後，發現不再有適合他們口味的小說了。於是乎便選擇了網路小說。現在看普魯斯特的比以前多了，而看快餐文學卻是以前的千萬倍。市場上膾炙人口的經典之作從未有過，我們的文學不是在裝深沉就是yy。而我們的教育制度又使得他們的鑒賞能力不敢恭維，你能要求他們去讀普魯斯特嗎，你還能說他們浮躁嗎
現在吧流行快餐文學了，也沒有神書出現，老金已經把武俠寫到了一個瓶頸。
現在還沒有人突破，再有中國缺少的就是突破瓶頸的人，多的是跟風的，不把
一個題材寫爛是不會停手的。
再有就是現在的人們已經習慣了大量的YY文學了。快多爽。誰都知道選擇哪個

⑺ 為什麼有些人不喜歡讀武俠小說

這有什麼奇怪的？有些人不喜歡狗，有些人不喜歡貓，有些人不喜歡科幻小說，有些人不喜歡言情小說，這不是很正常嗎？不讀武俠小說很正常啊！

以上我說的都是正常人。

非正常人，主要武俠基本在古代，而且是男性為主的，盡管有什麼女子武俠，但都被人批判，一般而言，女權主義者都不喜歡武俠，他們不喜歡是因為自己的政治利益而決定的，跟正常人因為興趣愛好完全不同。

⑻ 武俠小說問題

要說真正違背，應該是小說的誇張形式。
比如氣功是有的。但是小說，傳授內功，吸取別人內功這些就不符合物理邏輯了。現實的內功是多年的積累，小說中多的比較平凡了，而且很容易練。
點穴：現實中點穴也是合理的。但是武俠中就誇張了，點穴寫成了兩個手指一點，就不能動了。而且，慢慢點穴有很多種功能。功能是有的，但是小說中的就太多了，比如啞穴、笑穴、痴穴，還有點穴可以精確到點多少個時辰。真實中的點穴，其實是拍穴。力度很大的拍中穴位，然後局部麻木或抽搐，所以造成的不能動。
輕功：輕功當然現實也有，但是現實的輕功有稍許的藉助媒介，利用速度快來達成短時間的飛騰。但是武俠小說的誇張，那種可以飛來飛去，就不符合物理事實了。
忍術：有的小說會出現忍術，其實忍術是一種隱藏術，利用黑暗、光線或者鏡像的原理，來達到視覺上，氣息上的隱藏。而小說的誇張就變成了，這邊突然可以一個人消失，那邊就出現了。
等等，等等

⑼ 武俠小說里的人都是弱智嗎

首先我要說，小說里的人不是弱智，謝大人也不是弱智，那隻是小說，前面都寫了，本故事純屬虛構啊~！！！虛構虛構~！！！！！
現在的穿越小說不都架空嗎？？你只要看情節其他的就別去想了~~~~不然那個電視能看呢？要是你這樣說，戰爭片里的也不都是真的啊，不都是正面鏡頭側面鏡頭，從近景拉到遠景反復剪切使用啊~~那是生活中無聊的時候看的，不是讓你追根究底的，有這個精神那不是早就北大清華了，對吧。
要是看這個問題，動畫片也很虛幻啊，更離譜，但是我還是喜歡看，要看的視情節，不要想太多，不然就是去了動畫，電影，電視本身出現的意義了~~
要是這樣想，那麼誰還看《阿凡達》？都是假的，世界上哪有啊？難道你沒看?那這樣說看的人都是弱智，明明是假的還看得津津有味，對吧，所以不能想得太復雜，研究武俠就研究人心，人性的兩面表現就好了，想太多多累啊~~~
人生就這些年，說不定過兩年還世界末日了呢，那樣的話，看都沒得看了還管得了真的假的許的是的？？？對吧~~
我就很喜歡武俠小說和電影電視，在我看來，那隻是故事，就像小時候聽的一樣，那寫童話的照你來說就更別活了~~至少武俠里的還是真正的人是吧。