是我國古代小說家的一代宗師

① 《搜神記全譯》簡介

內容簡介
《搜神記全譯》在策劃之初就考慮到避免以上各種譯本之不足，本著推陳出新、匯聚英華、弘揚傳統、振興華夏之宗旨，化艱深為淺顯，融譯注為一爐，俾使社會各界廣大讀者了解我國古代各名著之完整原貌，有利於當下人文精神建設，又利於中外文化之交流譯介，乃延聘海內學界通人，精選史有定評之夏商迄晚清經史子集四部，以全注全譯形式重新裝幀、重新校勘整理出版。所選各書前言對該名著之時代、作者、內容、成就、文獻版本皆有詳贍說明，各篇各卷前有簡明扼要的題解，原文選用業經整理的善本，注釋採用學術界公認的成果，譯文強調忠實原文、通達流暢。書行天下，道亦隨之，既有品味，又有普及，為大家營造出一片文化底蘊深厚、知識境界廣博、思想空間深邃的精神沃土，是《中國歷代名著全譯叢書》的孜孜追求。此次修訂是在前輩學人嘔心瀝血的基礎上，重新進行認真的審讀和勘校，是在「國學熱」基礎上的一次新的提升，在強調通俗性的同時，亦重視學術性與資料性。今日重現書界，必將旋起一種新的閱讀風暴。我們相信，這套叢書的問世，對傳播中華民族優秀的傳統文化，提升我們國家的軟實力，形成當代的人文精神有著重要意義，在現代化人文化的進程中開啟今入智慧、滋養今人心靈都有著不可估量的意義。
編輯推薦
《搜神記全譯》由貴州人民出版社出版。
作者簡介
干寶（？～336），東晉文人，字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。
目錄
前言
卷一
一 神農鞭百草
二 雨師赤松子
三 赤將子輿
四 甯封子自焚
五 偓儉采葯
六 彭祖七百歲
七 師門使火
八 葛由乘木羊
九 崔文子學仙
一0 冠先釣魚
一一 琴高取龍子
一二 陶安公騎赤龍
一三 焦山老君
一四 魯少千應門
一五 淮南八公歌
一六 劉根召鬼
一七 王喬飛舄
一八 薊子訓遁去
一九 漢陰生乞市
二0 平常生復生
二一 左慈使神通
二二 於吉請雨
二三 介琰變化隱形
二四 徐光復仇
二五 葛玄使法術
二六 猛止風
二七 園客養蠶
二八 董永與織女
二九 鉤弋夫人之死
三0 杜蘭香與張傳
三一 弦超與神女

卷二
三二 壽光侯劾鬼
三三 樊英滅火
三四 徐登與趙曬
三五 趙曬渡河
三六 徐趙清儉
三七 東海君遺陳節
三八 邊洪發狂
三九 鞠道龍說黃公事
四0 謝乣作膾
四一 天竺胡人魔術
四二 扶南王判罪
四三 賈佩蘭說宮內事
四四 李少翁致神
四五 營陵道人
四六 白頭鵝試覡
四七 石子岡朱主墓
四八 夏侯弘見鬼

卷三
四九 鍾離意
五十 段翳封簡書
五一 臧仲英家怪物
五二 喬玄見白光
五三 管輅筮王基
五四 管輅教顏超延命
五五 管輅筮信都令
五六 管輅筮郭恩
五七 淳於智殺鼠
五八 淳於智卜宅居
五九 淳於智卜免禍
六0 淳於智筮病
六一 郭璞撒豆成兵
六二 郭璞救死馬
六三 郭璞筮病
六四 郭璞以白牛治病
六五 費孝先之卦
六六 隗熠藏金
六七 韓友驅魅
六八 嚴卿禳災
六九 華佗治瘡
七十 華佗醫喉病

卷四
七一 風伯雨師
七二 張寬說人女星
七三 灌壇令太公望
七四 胡母班傳書
七五 馮夷為河伯
七六 河伯招婿
七七 華山使者
七八 張璞二女
七九 建康小吏
八十 宮亭湖二女
八一 宮亭湖廟神
八二 驢鼠過宣城
八三 青洪君婢
八四 黃石公神祠
八五 樊道基顯神
八六 戴文謀疑神
八七 麇竺遇天使
八八 陰子方祀灶
八九 張成見蠶神
九0 戴侯祠
九一 劉王己死為神

卷五
九二 蔣子文成神
九三 蔣侯召劉赤父
九四 蔣山廟戲婚
九五 蔣侯愛望子
九六 蔣侯助殺虎
九七 丁姑渡江
九八 趙公明府參佐
九九 周式之死
一00 張助斫李樹
一0一 臨淄出新井

卷六
一0二 論妖怪
一0二 論妖怪
一0三 論山徙
一0四 龜毛兔角
一0五 馬化為狐
一0六 玉化為蜮
一0七 地長地陷
一0八一婦四十子
一0九 御人產龍
一一0 彭生為豕禍
一一一 蛇斗國門
一一二 龍斗邑中
一一三九蛇繞柱
一一四 馬生人
一一五 女子化為丈夫
一一六 五足牛
一一七 臨洮巨人
一一八 兩龍現井中
一一九 馬生角
一二0 狗生角
一二一 人生角
一二二 狗與彘交
一二三 白黑烏斗
一二四 牛足出背
一二五 蛇斗廟下
一二六 鼠舞端門
一二七 泰山石立
一二八 蟲葉成文
一二九 狗冠出朝門
一三0 雌雞化雄
一三一 范延壽斷訟
一三二 天雨草
一三三 斷槐復立
一三四 鼠巢樹上
一三五 犬禍室中
一三六 載焚巢殺子
一三七 信都雨魚
一三八 木生人狀
一三九 大廄馬生角
一四0 燕生雀
一四一 牡馬生三足駒
一四二 僵樹自立
一四三 兒啼腹中
一四四 西王母傳書
一四五 男子化女
一四六 人死復生
一四七 長安兒生兩頭
一四八三足烏
一四九 德陽殿蛇
一五0 北地雨肉
一五一 梁冀妻怪妝
一五二 牛生雞
一五三 赤厄三七
一五四 長短衣裾
一五五 夫婦相食
一五六 寺壁黃人
一五七 木不曲直
一五八 雌雞欲化雄
一五九 洛陽生兒兩頭
一六0 梁伯夏之後
一六一 草作人狀
一六二 生男兩頭共身
一六三 懷陵萬雀斗殺
一六四 嘉會輓歌
一六五 京師謠言
一六六 桓氏復生
一六七 建安人妖
一六八 荊州童謠
一六九 伐樹出血
一七0 鷹生燕巢中
一七一 河出妖馬
一七二 燕生巨
一七三 譙周書柱
一七四 孫權死征
一七五 孫亮草妖
一七六 大石自立
一七七 陳焦死而復生
一七八 孫休服制

參七
一七九 開石文字
一八0 西晉服妖
一八一 翟器翟食
一八二 蟛蚊化鼠
一八三 太康二龍
一八四 兩足虎
一八五 死牛頭語
一八六 武庫飛魚
一八七 男女之屐
一八八 擷子髻
一八九 晉世寧舞
一九0 以氈為服
一九一 折楊柳歌
一九二 遼東馬生角
一九三 婦人飾兵
一九四 六鍾出涕
一九五一身二體
一九六 安豐女子化男
一九七 臨淄大蛇人祠
一九八 呂縣流血
一九九 霹靂破高禖石
二00 烏杖柱掖
二0一 貴游倮身
二0二 大石浮水登岸
二0三 賤人人禁庭
二0四 牛能言
二0五 敗*聚道
二0六 戟鋒有火光
二0七 萬詳婢生怪子
二0八 嚴根婢產異物
二0九 狗作人言
二一0 蝘鼠出延陵
二一一 茱萸相樛而生
二一二 豕生人兩頭
二一三 生箋單衣
二一四 無顏帢
二一五 任喬女嬰連體
二一六 淳於伯冤死
二一七 牛生犢兩頭
二一八 地震涌水
二一九 牛生怪胎
二二0 馬生駒兩頭
二二一 太興初女子
二二二 武昌火災
二二三 絳囊縛紛
二二四 儀仗生花
二二五 羽扇改制
二二六 大蛇居神祠空樹

卷八
二二七 舜耕於歷山
二二八 商湯禱雨
二二九 呂望釣於渭陽
二三0 武王伐紂
二三一 孔子夜夢
二三二 赤虹化為黃玉
二三三 陳寶祠
二三四 邢史子臣說天道
二三五 星外來客
二三六 戴洋夢神人

卷九
二三七 應嫗見神光
二三八 馮緄綬笥有蛇
二三九 張顥得金印
二四0 張氏傳鉤
二四一 何比幹得符策
二四二 魏舒詣野王
二四三 賈誼《鵬鳥賦》
二四四 狗嚙鵝群
二四五 公孫淵數怪
二四六 諸葛恪被殺
二四七 鄧喜射人頭
二四八 府公斥賈充
二四九 庾亮廁中見怪
二五0 劉寵軍敗

卷十
二五一 鄧皇後夢登天
二五二 孕而夢月日人懷
二五三 夢取樑上穗
……
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
搜神記佚文
附錄
序言
幾年以前，在廣西大學，見到日本國平凡社出版的「東洋文庫」中，有竹田晃先生翻譯的中國古代名著《搜神記》。當時，心裡頗佩服他們有點眼光。
中華文化根深葉茂，源遠流長。至漢魏六朝，有一個志怪小說的繁榮時期。誠然如魯迅先生所說：「六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當時並非有意做小說。」（《中國小說的歷史的變遷》）但是它記錄了一大批古代神話傳說、奇聞逸事，內容豐富生動，情節曲折離奇，有很高的藝術價值，確確實實是中國優秀文化遺產的一部分。
《搜神記》是漢魏六朝志怪小說的代表作。千百年來，它廣泛流傳，且為人津津樂道，對後世文學產生了巨大而深遠的影響，在文學史上佔有重要的地位。
《搜神記》舊題干寶撰。干寶字令升，新蔡（今屬河南）人。《晉書》本傳記載，東晉元帝時，他以佐著作郎領修國史，著《晉紀》十卷，「其書簡略，直而能婉，咸稱良史」。此外，「為《春秋左氏義外傳》，注《周易》《周官》凡數十篇，及雜文集皆行於世」。又有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷」。不過原書傳至宋代已有部分散佚，現在我們看到的二十卷本，據考證，是明代人從《法苑珠林》及諸類書中輯補而成的。
這次校點注譯《搜神記》，工作底本是明末毛晉《津逮秘書》本，它從明萬曆中海鹽胡震亨輯刻的《秘冊匯函》本收入。校勘以清嘉慶張海鵬《學津討原》本為主，輔以《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》及《藝文類聚》《太平廣記》諸書，並參考了中華書局版《搜神記》的汪紹楹先生校注。
文摘
卷一
二雨師赤松子
【原文】
赤松子者，神農時雨師也①。服冰玉散②，以教神農。能人火不燒④。至昆侖山，常人西王母石室中④。隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時⑤，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉⑥。
注釋
①赤松子：古傳說中的仙人。亦作「赤誦子」。雨師，司雨之神。
②冰玉散：當為「水玉散」。傳說是吃了不死的仙葯。《抱朴子?內篇?仙葯》：「赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。玉，屑服之，與水餌之，俱令人不死。」
③入火不燒：一本作「人火自燒」，即跳進火里焚燒自己而升仙，所謂「火化登仙」。
④西王母：即西華金母，傳說中的先天仙聖。《山海經?西次三經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」《漢書．地理志》：「金城郡臨羌，西北至塞外。有西王母石室、仙海、鹽池。」
⑤高辛：即帝嚳，傳說中古代部族首領。《世本》稱他是黃帝的曾孫。
⑥今之雨師：指後世掌管祈雨的巫師。
【今譯】
赤松子，是神農氏時候的雨師。他服用水玉散這種長生不死之葯，並且教神農氏服用。他能跳進火里不會焚燒。到昆侖山，他常常去西王母住的石室里。他隨著風雨上天下地。炎帝神農的小女兒跟隨他，也成為神仙，一起升天。到高辛氏的時候，他又擔任雨師，漫遊人間。如今的雨師把他奉為祖師。

② 干寶是哪個朝代的人他的簡要情況

干寶 （？～336），東晉文人，字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。 干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。 干寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317年），經中書監王導推薦，領修國史。時因家貧，求補山陰（今紹興）令，遷始安（今桂林）太守。東晉大興元年（318年）二月封關內侯。太寧元年（323年），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。咸和元年（326年），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，干寶辭官為母守孝。咸和四年服闋回朝。永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬靈泉里後花園。朝廷特加尚書令，從祀學宮。 干寶於易學造詣極深，《晉書》明言注《周易》。《隋書�6�1經籍志》載有：《周易》十卷，晉散騎常待干寶注，又《周易爻義》一卷，干寶撰，梁有《周易宗塗》四卷，干寶撰。其中《周易宗塗》《隋志》言已佚，兩唐志皆不錄。而《周易注》、《周易爻義》二書，兩唐志皆收錄之。另《經典釋文�6�1序錄》、《宋史�6�1藝文略�6�1經類》及胡一桂《周易啟蒙翼傳》等也錄《周易注》十卷。又根據《冊府元龜》記載，《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷，也為干寶撰。項皋謨、朱彝尊、馬國翰等人皆信從。然《隋書�6�1經籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不著撰人，故今人台灣學者黃慶萱等人關於《周易問難》《周易玄品》二書不為干寶所撰的考證屬實（見《魏晉南北朝易學書考佚》九）。干寶的易學著作今皆散佚，其《易》注主要散見於唐人李 鼎祚的《周易集解》、陸德明《經典釋文》中。後人有輯本，「元時有屠曾者，始輯其佚。明下德間，其孫勛重訂，其書刻在《鹽邑志林》，即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據而補訂，武進張惠言梓入《易義別錄》，歷城馬國翰、甘泉黃又據而參校習刊之，載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本，互有詳略，然馬、黃多者二事，孫多者七事，較其得失，孫本為優」。（尚秉和語，見《續修四庫全書總目提要》） 另外，根據其它典籍記載：干寶還撰有：《易音》、《毛詩音》、《周官禮注》、《答周官駁難》、《周官音》、《後養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。

③ 柳宗元是我國古典文學散文史上著名的什麼

中國古代散文唐宋八大家之首

④ 古代能呼風喚雨一代宗師是誰

能夠呼風喚雨的還是沒有的，這個都是小說裡面的情節，一般能力比較大的都是一些大臣或者皇帝。

⑤ 紅樓夢是我國著名是我國清代小說家曹雪芹寫的是我國最偉大的現實主義長篇古典它以什麼的愛情悲劇為線索

以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為「我國封建社會的網路全書」。是我國古代小說巔峰之作

⑥ 搜神記 樹下野狐寫的和干寶寫的有什麼區別哪個好

推薦干寶的,畢竟現在市面上的東方玄幻小說都是源自干寶的,樹下野狐也有參考它.老人看還是看正統文史,看干寶的,樹下野狐寫得也很不錯,但適合青年人看,愛情很多,文筆不錯:
朝露曇花，咫尺天涯，
人道是黃河十曲，畢竟東流去。
八千年玉老，一夜枯榮。
問蒼天此生何必，昨夜聽誰細數？
九萬里蒼穹，御風弄影，誰人與共？
千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖。
月冷千山，寒江自碧，隻影向誰去？
萬丈冰崖，雪蓮花落，片片如星雨。
聽誰？露咽蕭管，十指苔生，寥落吹新曲。
人影肥瘦，玉蟾圓缺，昆侖千秋雪。
奈何？斜斟北斗，細飲銀河，共我醉明月。
一夜來風，心如桑葉，又是花開時節。 《搜神記》樹下野狐的霎那芳華

⑦ 我國最早的神話小說是

《搜神記》是我國最早的一部神話小說集。作者叫干寶，東晉史學家、文學家。他編著的《搜神記》，原書已經散。《搜神記》是魏晉出現的志怪小說的一種主要類型。

干寶 （283年——351年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。

干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。

干寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317年），經中書監王導推薦，領修國史。時因家貧，求補山陰（今紹興）令，遷始安（今桂林）太守。東晉大興元年（318年）二月封關內侯。太寧元年（323年），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。咸和元年（326年），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，干寶辭官為母守孝。咸和四年服闋回朝。永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬靈泉里後花園。朝廷特加尚書令，從祀學宮。

⑧ 晉朝的名人故事

干寶
干寶（283－351），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。

干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。

干寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317），經中書監王導推薦，領修國史。時因家貧，求補山陰（今紹興）令，遷始安（今桂林）太守。東晉大興元年（318）二月封關內侯。太寧元年（323），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。咸和元年（326），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，干寶辭官為母守孝。咸和四年服闋回朝。永和元年（345）致仕，永和七年（351）秋卒，葬靈泉里後花園。朝廷特加尚書令，從祀學宮。

干寶一生著作頗豐，其《晉紀》20卷，直而能婉，時稱良史，為後世史學家所推崇。傳說干寶因有感於父婢死而再生及其兄氣絕復甦，乃編集神怪靈異故事為《搜神記》。他在序中自稱：「雖考志於載籍，收遺佚於當時，蓋非一耳一目所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉！」此書為我國魏晉志怪小說中成就最高的代表作，保存了許多古代民間的傳說，如《干將莫邪》、《相思樹》、《董永賣身》、《李寄斬蛇》等，給後世文學藝術以深遠影響。在著名的《聊齋志異》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等作品中，有許許多多的情景和描述都是從《搜神記》中汲取營養和精華的。近代文學大師魯迅的《鑄劍》故事就取自《搜神記》中的《三王墓》，凡此舉不勝舉。干寶又著有《春秋左氏義外傳》，還注《周易》、《周官》等數十篇，另有文集四卷。今存《搜神記》20卷，為後人所輯錄，又《晉紀》亦有清人輯本。

干氏家族自三國後期，仕吳者頗多，到晉朝已有名人不斷出現，其後在歷朝均有名人，政功顯著。千餘年間，干氏家族所繁衍的子孫已分居於北京、天津、南京、陝西、山東等地。尤以浙江海鹽的沈盪、通元、澉浦、六里，海寧的鹽官，寧波的餘姚，嘉善的干窯等地。聚居為盛。故自東晉以來，已有1700多年族史，顯為望族。海鹽作為干氏家族世代繁衍的集中居住地，至今後裔已有52代。近年來，海鹽縣對干寶的生平及史學價值的研究十分重視，尤其是在干寶後裔的大力支持下，由干氏四十八世裔孫干乃軍執筆續修《干氏宗譜》。自1991年起，歷經10餘載的調查考證，目前，一部新的《干氏宗譜》續修本已正式完稿。干氏家族對於宗譜續修，歷來十分重視。干氏宗譜立干寶為始祖，五世孫干朴首撰，三十八世孫干大行續修並序。自四十世孫干欽昊於清康熙三十五年（1686）最後一次續修宗譜算起，至今已有300餘年未曾續修了。並且，由於干氏後裔散居神州大地，主要分為東西大支和永寧鄉支兩支，至抗戰前，宗譜有的已散失，給續修帶來一定的難度。文革期間，海鹽縣博物館收繳保存了十分寶貴的干氏東西大支的舊譜三冊，是這次續譜的主要依據。剛從工作崗位上退休下來的干乃軍不負眾望，歷經艱辛，奮筆耕耘，終於使海鹽縣第一部民間續修的家譜《干氏宗譜》得以問世。此舉已在全國各地廣大幹氏後裔中傳為佳話。

干寶的字令升，他的先輩是新蔡人。父親名叫瑩，有個寵愛的小妾。母親很嫉妒，干寶的父親死亡埋葬時，就活活拉著這個小妾塞到。 家中的好壞事，動不動就說出來驗。平復數年後才死。干寶的哥哥曾經病的就像死了，一天身體也沒有冷。然後就驚醒了，說看 見 天地間鬼神的事，好像是做了個夢，自己不知道自己死過了。

⑨ 武俠小說界一代宗師：漂泊在外，成名後回鄉為父平反一雪前恥，是誰呢

回顧梁羽生先生的一生，小說里與小說外我已經分不清了，每一個經過他修飾暈染的人物形象已經變得鮮活、觸手可及。

梁羽生先生理解了「江湖俠義」，我們理解了梁羽生。

他帶我們走進了武俠的世界，或嗔或痴，或正或邪，這里我們受人物的影響，似乎戴上了可以打開新世界的魔力眼鏡。

當梁羽生先生離我們遠去的時候，他所塑造的人物將帶著他的血脈共存。

「同行同事同年大先輩，亦狂亦俠亦文好朋友。」

在金庸給梁羽生寫的輓聯里，我們看到了金庸心中的梁羽生。傳奇雖落幕，俠義卻永存。文外的正派和文里的俠義，都將是我們理解中國武俠小說的珍寶。