古代小說里的救治場景

⑴ 求描寫古代城池旱災並瘟疫後的情景~

「散吏馳驅踏旱丘，沙塵泥土掩雙眸。山中樹木減顏色，澗畔泉源絕細流。處處桑麻增太息，家家老幼哭無收。下官雖有憂民淚，一擔難肩萬姓憂。」這是南宋隆興元年（1163年）時任平江主簿的王夢雷在親眼目睹湖南大旱引起飢荒，農民顆粒無收、生活無著的凄慘景象後寫下的一首《勘災詩》，為我們留下了旱災發生後社會生活面貌的真實記錄。
《漢書·王莽傳》載：王莽時，「連年久旱，亡有平歲，北邊及青徐地，人相食……飢民死者十七八。」又如，《明英宗實錄》載：天順三年，「辰州、永州、常德、衡州、岳州、銅鼓、五開等府衛自五月至七月不雨，民之飢殍者不可勝記。」
徐光啟雲：「水旱為災，尚多倖免之處，惟旱極而蝗。數千里間，草木皆盡，或牛馬毛幡幟皆盡，其害尤慘過於水旱也。」（《農政全書》卷四四）長時間持續的旱災往往還會導致大規模瘟疫的流行，嚴重威脅生命財產安全。如《史記·孝景本紀》載後元二年「大旱。衡山國、河東、雲中郡民疫」，《舊唐書· 德宗本紀》載貞元六年夏「福建等道旱，井泉多涸，人渴乏，疫死者眾」。
王莽地皇三年（22年）四月,「枯旱霜蝗,飢饉薦臻,百姓睏乏,流離道路。」而當年夏天「蝗從東方來，蜚蔽天」，「流民入關者數十萬人」（《漢書·王莽傳下》）。東漢安帝初，「連年水旱災異，郡國多被飢困……時飢荒之餘，人庶流迸，家戶且盡」（《後漢書·樊宏列傳》）；桓帝延熹九年（166年），「青、徐炎旱，五穀損傷，民物流遷」（《後漢書·陳王列傳》）。
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⑵ 穿越古代演練過戰場搶救的小說叫什麼

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⑶ 求古代小說裡面場景描寫和人物描寫

1…我環視四周，淡綠色的水紗烙花窗紙，散花蔥綠的雲紗珍珠串簾幔帳，牆上掛著紫香木的琵琶，犁花木的銅鏡梳妝台，四角銅獸爐里冒出青煙，散發著玫瑰的香氣。

床是百花雕刻的香木，上面掛著薄煙紗草蟲的水煙帳子。大紅綉著玫瑰的被褥，鴛鴦戲水的蔥綠抱枕。…玫瑰粉紅珍珠衫，翠綠荷花百褶裙，鬢發高挽如霧，戴一朵露水欲滴的牡丹花。【非原創】
2在一座亭子里， 一身白衣，玄紋雲袖的精靈般男子低垂著眼瞼，沉浸在自己營造的世界裡，修長而白皙的手指若行雲流水般撥弄著絕弦琴琴弦，長長的睫毛在那清雅的臉上，形成了誘惑的弧度，給原本溫和的臉龐增添了幾分妖媚。人隨音動，就這樣一直彈著那首鳳求凰。偶爾雙眼忽閃而逝的某中東西，讓人抓不住，卻想窺視，不知不覺間人已經被吸引，此音與人，一同令人沉醉。 遠處來了一個男子︰一頭絲綢般光滑的銀色長發披瀉下來，如瀑布一樣，鬆鬆的用著一根硃色絲帶挽起，絳紫色的眼眸拒人以外令人不由心生冷意，但又似天上的星辰令人移不開視線，高挺的鼻樑，紅潤的櫻桃小口。一身朱紅色錦緞衣衫，手裡拿著一把畫扇，腰間一根玄色腰帶，腿上一雙朱紅色的金絲鑲邊靴子，從遠處看整個人散發出唯吾獨尊的氣勢。近看卻是個名副其實的妖孽美人，此刻渾身散發著散發著惡魔的氣息。

⑷ 古代辦葬禮的情景，寫小說用的。女豬腳是這個家族裡很多人都不喜歡的，然後棺材裡其實沒有人。因為女豬

針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂「十里不同俗」

漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「吊喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。

另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《輓歌詩》三首。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。

喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍「浩浩盪盪，壓地銀山一般」。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上「重殮厚葬」了。有時甚至只能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。

尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱「守制」

葬禮程序的實例

設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打「死結」
初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一隻金元寶（均為仿製品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
屍體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像：已事先准備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉：五穀一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、
紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續。第三天，出殯。
家屬著裝
直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
准備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品：靈堂內的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪於車前，將瓦盆舉過頭頂，說：「爸爸，您一路走好」，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置於頭車，意為「金雞引路」。長子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左後側，若為女性則貼在車的右後側。
也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為「買路錢」，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭後一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）
進入殯儀館後：
領取屍體，辦理火化手續。
在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。屍體取出後舉行「開光」儀式。屍體從冷藏櫃內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將屍體放到停屍車上。如需要移動時，仍是長子在屍體頭部。開光前將屍體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，再將屍體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然後在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。
開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在屍體身上。開光後，將屍體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五穀和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然後按輩份依次上香。按先長後幼、先近後遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張，然後將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後「燒七時」再燒。
燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然後由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。
喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然後選大塊骨灰放入骨灰盒，最後一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一張。
骨灰寄存，結束。

⑸ 古代小說中場景的描寫。

紅樓夢里的節日

拜月

賈母笑道：「此時月已上了，咱們且去上香。」說著， 便帶領眾人齊往園中來。嘉蔭堂前月台上，焚著斗香，秉著 風燭，陳獻著瓜餅及各色果品。真是月明燈彩，人氣香煙， 晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜 畢，於是大家皆拜過。

桂花令

賈母便命折一枝桂花來，命一媳婦在屏後擊鼓傳花。若 花到誰手中，飲酒一杯，罰說笑話一個。於是先從賈母起， 次賈赦，一一接過。鼓聲兩轉，恰恰在賈政手中住了……

月下笛聲

……賈母因見月至中天，比先越發精彩可愛，因說： 「如此好月，不可不聞笛。」因命人將十番上女孩子傳來。 賈母道：「音樂多了，反失雅緻，只用吹笛的遠遠的吹起來 就夠了。」……這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換 暖酒來。正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽 咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風，天空地凈， 真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約 兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。

凹晶館聯詩

湘雲笑道：「這山上賞月雖好，終不及近水賞月更妙。 你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個所在就是凹晶 館。」……二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。只見天上一輪皓 月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身於晶宮鮫室之內。微 風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈……黛玉因 念道：三五中秋夕……

⑹ 求小說中描寫中式古代宮廷庭院場景的段落句子。

描寫中式古代宮廷庭院場景的段落句子:
1. 宮廷中的建築，層層殿堂，而且對建築物起到了很好的保護作用，這樣。重重院落。這種大屋頂不但華美壯麗，使屋面形成了巧妙的曲線、門窗和寬闊潔白的漢白玉台基組成，展示了皇宮的齊整，也對古建築起到了固定和防止雨水腐蝕的作用。大屋頂層層飛翹的屋檐和屋角、朱紅的木製廊柱，大都由金碧輝煌的大屋頂，不但給庄嚴的宮殿罩上了一層神秘的色彩，從而保護了木造的宮殿不受雨淋。大屋頂上裝飾的鳥獸，雨水從屋頂流下，會被排得更遠。 宮廷建築大都採用大屋頂，兩側的建築整齊而對稱皇宮中的主要宮殿都建在一條南北中軸線上。
2.御花園的亭台樓閣之間點綴著生機勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。
3.上好的白玉鋪造的地面閃耀著溫潤的光芒,遠方似有裊裊霧氣籠罩著不真切的宮殿,檀香木雕刻而成的飛檐上鳳凰展翅欲飛,青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的牆板,一條筆直的路的盡頭一個巨大的廣場隨著玉石台階緩緩下沉,中央巨大的祭台上一根筆直的柱子雕刻著栩栩如生的龍紋,與那宮殿上的鳳凰遙遙相對……
4.正紅朱漆大門頂端懸著黑色金絲楠木匾額,上面龍飛鳳舞地題著三個大字『風雅澗』。天階夜色涼如水,窗內紅燭搖曳,窗外細雨橫斜,積水順著屋檐悄然滴落,在地面暈開一圈漣漪,似嘆息似挽留.我熄了燭火,推開吱呀的窗,抱著膝蓋坐在床沿,凝視窗外飄飛的雨絲。她提著一盞幽暗的絹燈在前面引路,整個甬道黑漆漆的,除了腳下的一點光,和兩邊不時好似有水浪拍打的聲響外,什麼都看不清晰.。

⑺ 找一本小說裡面有個場景是男主給在一個山洞裡救了個女的,然後那個女的出去戰斗受傷後又回山洞讓男的治療

安倍特的小說《我在山洞的那些年》

⑻ 場景描寫在古典小說與現代小說中的不同功效

古典小說中的場景是細致確切的現代小說中的場景是模糊虛幻的。古典小說中的場景描寫體現l小說的真實性，充滿了物質感。現代小說中的場景描寫更傾向於揭示人類存在的本質，是虛幻的。

⑼ 找一本古代完結小說，裡面經常出現場景是一大片的櫻花林

好像是《櫻花紅破》，要的話留郵箱，發給你

⑽ 古代小說郊外遇險被男主救的場景描寫

幽靜的古道蔓延無盡，像是好久未經足跡的 樣子。然而此刻古道一端陣陣的馬蹄聲悠悠的傳來，尋聲望去一輛馬車正緩緩前行。馬車絢麗華貴，以看便知非商及貴。馬車前面一個馬夫和一位中年婦女並排坐在兩側。正當馬車行如古道中間之際無數