古代動物小說中的狼
Ⅰ 動物小說,請介紹幾本有關動物的小說，最好是有關狼的
NO.1 《狼圖騰》 作者：〔中國〕姜戎
NO.2 《野性的呼喚》 〔美國〕傑克·倫敦
NO.3 《白牙》 〔美國〕傑克·倫敦
NO.4 《叢林故事》 〔英國〕吉卜林
NO.5 《重返草原》 〔中國·蒙古〕 黑鶴
NO.6 沈石溪的作品
NO.7 西頓動物故事 〔加拿大〕西頓
Ⅱ 中國古代神話中的狼
中國古代神話中有四凶（同時也指是指共工，驩兜，三苗與鯀），也就是四大魔獸，分別是：饕餮、渾沌、窮奇和檮杌。下面我就簡單的說說這四大魔獸。
饕餮（tāotiè）——
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這里說的狍鴞即是指饕餮（軒二中的一個礦坑內，有一隻怪鳥叫匏鴞，會不會就是狍鴞呢？）。《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」對比一下DOMO繪制的饕餮，看看是不是和古書上記載的一樣。
《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。
《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
▲上面幾段話里有三個問題需要注意
一是饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個凶惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
二是饕餮甚貪食。這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎咽」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。
由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。
周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標准龍相差不遠了。所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
【饕餮紋】
饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāotiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會黑暗一面的具體表現，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄託自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面。
現在來說，饕餮的主要含義是食文化的象徵。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與
Ⅲ 著名的寫狼的動物小說
《沈石溪激情動物小說：狼世界》（沈石溪）
Ⅳ 有關狼的名著小說
NO.1 《狼圖騰》 作者：〔中國〕姜戎
首先推出它並不是沒有理由的，我也知道這部作品在前一段時間引起了許多爭議，不過我們拋開它有關政治、民族的部分不談，去仔細的欣賞、慢慢的品味《狼圖騰》的字字句句，你就會發現這部作品所獨有的魅力，景物描寫栩栩如生，敘事議論層次清晰，向我們展現了一幅壯闊無比的草原畫卷，小說也著重對狼進行了刻畫，給人以不可磨滅的印象，同時小說不僅僅對狼進行表面的描寫，還從精神、品質等多方面深入介紹，讓我們真正理解狼——這位大自然勇者的本性！至於「圖騰」問題和「狼羊」問題我們這些普通讀者大可不必斤斤計較，忽略即可……
NO.2 《野性的呼喚》 〔美國〕傑克·倫敦
不必過多介紹了吧，喜歡狼的人必讀的經典，整篇小說雖然在寫一隻叫巴克的狗經歷無數坎坷喚醒了原始狼性的故事，卻是作者自己一生的寫照，動物小說大多會借動物故事反映一種精神一種人類社會存在的現象等。當然不能否認的，作者對景物、敘事方面的寫作功底極其深厚，筆法老道，寥寥幾筆就讓人身臨其境，那隻可愛的巴克至今在我的心中無法忘記，為了夢想和自由，為了恩人和兄弟，他歷盡了千辛萬苦，終於來到了月光下，同他的兄弟——狼，一起對月長嘯，縱身奔跑，追尋生命的意義，享受自由的美好，整篇作品結構完整，內涵豐富，堪稱動物小說之極品。
NO.3 《白牙》 〔美國〕傑克·倫敦
同樣是傑克·倫敦的作品，不深做介紹，只是《野性的呼喚》是一隻狗到一隻狼的過程，追尋野性；而《白牙》是一隻狼到一隻狗的過程，喪失野性。結局比較令人滿意。
NO.4 《叢林故事》 〔英國〕吉卜林
狼孩的故事大家早有所聞了吧，這就是一部講述狼孩故事的作品，故事富有童話色彩，適合小孩也是大人們品讀的佳品，作者通過動物之間的故事和狼孩莫格利的遭遇反映了社會中存在的一些問題，筆法獨到，令人難忘。
NO.5 《重返草原》 〔中國·蒙古〕 黑鶴
這是一本動物小說故事集，包含了很多感人的動物故事，從文章中，從心靈震撼中，我們可以漸漸感覺到作者的人格和精神，他向我們描述了壯美的草原——那生命的樂土！眾多故事都有深刻寓意，讀後令人回味無窮。
NO.6 沈石溪的作品
沈石溪是我國動物小說的代表，他的作品首創的知識性＋趣味性＋深刻性，深受廣大讀者的喜愛，他筆下的動物們不在單單是動物，而是一種精神、一種內涵的載體，賦予他們以性格和思想，讓我們更加容易接受。同時，值得一提的是，作者完成了由人去看動物到由動物去看人的轉變，讓我們正視自己的錯誤和對自然造成的傷害，真是匠心獨運。
NO.7 西頓動物故事 〔加拿大〕西頓
這同樣也是一部動物小說集，本書的優點就是真實的表現動物們那些鮮為人知的故事，當然這也是它的缺點，單純的去描寫動物而不做任何的深入描寫，讓讀者對動物的認識過於膚淺，適合15歲以下兒童和童心為泯的大人。
Ⅳ 古代文言文中的狼與現代的有什麼不同
文言文中的狼與現代的狼在人們印象中的不同主要在於狼的人格化形象發生了變化。
文言文中的狼多是以寓言故事的主角形象出現的，是奸詐、兇殘的「壞人」，像蒲松齡的《狼三則》、《牧豎》，還有著名的《中山狼傳》等作品。其中的狼都是對兇殘、狡猾的有害動物的人格化形象。究其原因，大概古代狼經常出現在人們的生活中，咬死家畜是小事，危及人命的事也經常發生，人們印象中的狼必然是「壞人」、「惡勢力」的代表。
到了現代，野生的狼已經很少了，不足以為患，不會再使人們產生「切膚之痛」。所以現代故事中的狼雖然在很大程度繼續了古代傳統，依然是「壞人」、「惡勢力」的代表；但也有不少作品中狼的形象變得「中性」甚至「正面」起來了，比如動物類圖書中的狼、動畫作品中的狼、文學故事中的狼。如果了解「灰太狼和紅太狼、小灰灰」的形象，誰能恨那一家三口呢——即使那兩口子老是想煮活羊，可他們實在和狡詐、兇殘的「黑形象」等同不起來啦。
更有甚者，《狼圖騰》中的「狼」完全是作者歌頌的對象，他們堅忍強壯、團結協作、有情義、有智慧，簡直是完美的英雄形象，故事裡沉鬱綿長的蒙古長調與草原狼豪邁蒼涼的仰天嗥叫，共同譜成了悲壯的勇士面對命運的交響曲。
狼，還是要吃肉的狼，為什麼會在人們心目中的印象發生了這么大的轉變？
時也、勢也！狼現在是遠離人們實際生活的「觀賞物種」啦，所以我們可以靜下心來，欣賞狼的「優良品德」。就像在落海時面對鯊魚和在水族館里看鯊魚一樣，人們的心態差別產生了不同的「情感形象」。
Ⅵ 沈石溪寫狼類長篇小說的書有哪些
《第七條獵狗》《最後一頭戰象》《再被狐狸騙一次》《保姆蟒》 《和烏鴉做鄰居》《一隻獵雕的遭遇》《鳥奴》《狼王夢》《斑羚飛渡》《駱駝王子》《雪豹悲歌》《殘狼灰滿》《瘋羊血頂兒》《雙面獵犬》《混血豺王》《雄獅去流浪》《紅飄帶獅王》《虎娃金葉子》《刀疤豺母》《黑熊舞蹈家》《象母怨》《王妃黑葉猴》《大魚之道》《五隻小狼》《黑天鵝紫水晶》《白天鵝紅珊瑚》《白象家族》《野犬女皇》《母豺火燒雲》《導盲犬迪克》《兵猴傳奇》《牧羊神豹》《侏羅紀龍鳥》《金蟒蛇》《野馬歸野》《巨蜥母親》《斑羚飛渡》《獵狐》《幫大象拔刺》《殘疾豹》《太陽鳥和眼鏡王蛇》《會做生意的狐狸》《第七條獵狗》《臉色蒼白的夥伴》《暮色》《兔王圓點點》《狼種》《狼國女王》《狼兄狼弟》《流浪貓王》《雪域豹影》《牝狼》《狼妻》《兩只小狼》《紅孔雀的戀情》《貓狗之間》《逃亡的美洲獅》《被囚禁的鹿王》《熊王闖天下》《英雄戰馬》《泣血雪豹》《退役警犬》《退役軍犬黃狐》《一隻獵雕的遭遇》《天命》《紅奶羊》《寶牙母象》《第七條獵狗》《牧羊豹》《刀疤豺母》《藏獒渡魂》《鳥奴》《豺狼情仇》《紅嘴相思鳥昂貴的彩禮》《哨兵天鵝》《紅豺》《警犬拉拉》《雄獅去流浪》《狼世界》《兩只小狼》《五彩龍鳥》 抱歉，我只知道這一點點，希望你能滿意！😊😊😊😊😊
Ⅶ 文學作品中狼的形象
希望對你有幫助 關於崇拜狼 查到一篇文章《蒙古族的狼崇拜》 來源 http://gb.chinabroadcast.cn/321/2004/02/26/[email protected] 狼的傳說——狼與羅馬城 相傳，羅馬戰神馬爾斯·阿瑞斯把狼作為自己的標志，正是他引誘聖女雷亞·西爾維亞懷孕，生下了一對孿生兄弟——。 後來，雷亞·西爾維亞被篡位者殺害，羅慕路斯和雷莫斯被拋進台伯河。浪濤和流水把盛著孩子的木盆送到河岸邊的沼澤地。這一對孿生兄弟被巴勒登丘附近的一隻母狼救活，銜到自己窩里喂養。後來，一位牧羊人收養了羅慕路斯，並教他習武。漸漸地他成為一位智勇雙全的將領，奪回了王位，成了英明的國王。為感謝母狼的養育之恩，他在母狼喂養他倆的那座山上建立了自己的城市——羅馬。從這以後，羅馬將狼奉為圖騰。今天，羅馬城仍隨處可見狼的圖案標志。 但是，羅慕路斯為成為羅馬建造者，殺了自己的兄弟雷莫斯。傳說中，因為兄弟相弒，註定了羅馬未來滅亡的命運。 關於對狼的仇恨，自古以來，幾乎有人的地方都仇恨狼，所以才有狼的滅絕。。。 《狼道》 距今約五百萬年前，狼起源於新大陸，並在一百五十萬年前分化、發展。在人類文明不發達的時期，狼曾是世界上分布最廣的野生動物。在中國的主流文化中，狼一直是所有野生動物中最為人類痛恨的種群，它被人仇視，使人恐懼。隨著人類的發展強大以及對狼的殺戮，狼逐漸退出了人們的視野。今天只有在美國阿拉斯加、明尼蘇達州和加拿大的一些地方生活著相當數量的狼。 遠古的人類對狼充滿了崇敬與膜拜。他們把狼的形象刻在岩洞的石壁上，愛斯基摩人和印第安人很早就認識到狼的優秀品質，許多原始印第安部落還把狼當做他們的圖騰，他們尊重狼的勇敢、智慧和堅韌，他們認為狼是最高智慧的神，可以與一切力量抗衡。我國古代的一些游牧民族，如鮮卑、匈奴等，在他們的文化中都對狼有一種原始的崇拜。 但是由於各種原因，人類逐漸對狼產生了深刻的誤解，把狼視為貪婪、兇殘、忘恩負義的代表。在漢語中，許多關於狼的詞語表現了我們這種誤解，如「狼子野心」、「狼心狗肺」、「狼狽為奸」等。 由於世界各國文化的巨大差異，對狼產生的仇恨、誤解的原因也是多種多樣的。中國古代以羊為美，把羊視為美好事物的象徵，而羊卻是狼最喜歡的食物，因此狼自然就被人們當成邪惡、兇殘的象徵。在歐洲的基督教文化中，羔羊代表著受難的基督，狼以羔羊為獵食對象，自然為所有基督徒所憎恨。 在這樣的文化背景下，人們把狼描繪成孤獨、陰險、狡詐的物種，對血腥食物的高度渴望讓它們不擇手段、喪心病狂。這是人類武斷地把自己的某種行為和思想強加在狼的身上，賦予了狼醜陋的人性。由於這種誤解所導致的恐懼、仇恨，人類對狼展開了殘酷的捕獵、屠殺。其實，狼的所有行為只不過是一種生存的本能表現，倒是狼在艱苦的自然環境下頑強生存所表現出來的各種優秀品質一直被人類忽略。 最近，隨著對狼研究的深入，許多人的觀點已發生了很大的改變，他們發現狼本身具備很多獨特的品質，認識到狼同別的動物迥然有別，它代表著旺盛的生命力與不羈的野性、自由的天性以及征服世界的戰斗性格和勇氣，而這正是現在的人們所需要的。我們的社會正在為狼正名，正在逐漸形成了解狼、理解狼、學習狼的熱潮。 從自然界的生態平衡的角度看，狼和其他物種一樣是大自然不可或缺的。狼的消失會造成生態的失衡。某國家的森林公園引進了500頭馴鹿，幾年之後，人們發現優越的自然條件並沒有使馴鹿的數量明顯增加。相反，馴鹿的體質越來越衰弱，數量也不斷減少。經過生物學家的指導，森林公園的管理者引進了十幾頭狼。由於有狼的追殺，馴鹿開始拚命地奔跑，跑得最慢的馴鹿就成為了狼的食物。在狼的追逐下，馴鹿群的體質大為增強，又經過幾年的時間，馴鹿的數量不僅沒有因為狼的捕食而減少，反而大量增加。愛爾蘭作家阿奎利斯?艾克斯在他的著作《豺狼的微笑》中寫到： 狼，是陸地上生物中最高的食物鏈終結者之一。由於有狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因為有狼的威脅存在，其他野生動物才被迫進化得更加優秀，以免被狼淘汰。所以，是狼使生態處於一種平衡狀態。沒有狼的存在，生態上將出現良莠不齊、傳染病叢生的局面，不利於生命穩定、健康、平衡地發展。況且，狼是群居動物中最有秩序、最有紀律的族群。 廣闊無垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。它們最常用的一種行進方法是單列行進，一匹挨一匹。領頭狼的體力消耗最大。作為開路先鋒，它在松軟的雪地上率先沖開一條小路，以便讓後邊的狼保存體力。領頭狼累了時，便會讓到一邊，讓緊跟在身後的那匹狼接替它的位置。這樣它就可以跟隊尾，休息一下，養精蓄銳，迎接新的挑戰。 在夜裡，沒有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂般嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動聽的了。狼嚎的原因也許是為打破一切等級界線提供時間、場合和機會。狼群的社會秩序非常牢固，每個成員都明白自己的作用和地位。我們觀察狼群進食時，能看到類似屈膝行禮、鞠躬、哀叫和擁抱的聲音及動作——一切都依每個成員在狼群中的地位而定。但是當狼在一起嚎叫時，一切等級界線都消失了，它們彷彿在宣告：「我們是一個整體，但是各個都與眾不同，所以最好不要惹我們。」任何聽過狼群奇妙合唱的人都會證明，它們的這種信息表達得十分清楚。 在狼的身上，我們發現了人類所需要的一切。正如英國動物學家紹?艾利斯所說：「在所有哺乳動物中，最有情感者，莫過於狼；最具韌性者，莫過於狼；最有成就者，還是莫過於狼。」 狼代表了一種精神，代表了一種哲學。狼，遵守一種道——狼道。
幽靈狼
森林狼
座狼
白狼
Ⅸ 在古代文學中,體現狼的有哪幾篇
聊齋里有很多，著名的《狼三則》，還有著名的《中山狼》，基本都是表現狼的狡猾與貪婪，但大多都是對當時現實貪官污吏，惡霸權貴的映射與諷刺。
Ⅹ 動物世界裡的狼與小說中的「狼」可不一樣，你知道大自然中的狼是怎樣一種動物嗎
http://ke..com/view/8296.htm#1
外形特徵
外形有小（郊狼）、中（森林狼）、大（草原狼），吻尖長，眼角微上挑。因為產地和基因不同，所以毛色也不同。常見灰黃兩色，還有黑紅白等色，個別還有紫藍等色，胸腹毛色較淺。腿細長強壯，善跑。灰狼的體重和體型大小各地區不一樣,一般有隨緯度的增加而成正比增加的趨勢這一說法. 一般來說,肩高在( 26-36英寸) ,體重32-62公斤( 70-135磅) 野生狼體重記錄--------其中1939年在阿拉斯加被打死的一隻,,當時80公斤( 175磅) . 最小的狼是阿拉伯狼,雌性的狼有的體重可低至10公斤( 22磅) 狼群適合長途遷行捕獵.其強大的背部和腿部,能有效地舒展奔跑.
生活習性
.狼是群居性極高的物種。一群狼的數量大約在5到12隻之間，在冬天寒冷的時候最多可到四十隻左右，通常以家庭為單位的家庭狼由一對優勢對偶領導，而以兄弟姐妹為一群的則以最強一頭狼領導。狼群有領域性，且通常也都是其活動范圍，群內個體數量若增加，領域范圍會縮小。群之間的領域范圍不重疊，會以嚎聲向其他群宣告范圍。幼狼成長後，會留在群內照顧弟妹，也可能繼承群內優勢地位，有的則會遷移出去（大都為雄狼）而還有一些情況下會出現遷徙狼，以百來頭為一群，有來自不同家庭等級的各類狼，各個小團體原狼首領會成為頭狼，頭狼中最出眾的則會成為狼王。野生的狼一般可以活12——16年，人工飼養的狼有的可以活到二十年左右。 奔跑速度極快，可達五十五公里左右，持久性也很好。它們有能力以速度10公里/小時(六英里)長時間奔跑 , 並能以高達近65公里/小時速度( 40英里) 追獵沖刺。 如果是長跑，它的速度會超過獵豹。智能頗高，可以氣味、叫聲溝通。 狼是以肉食為主的雜食性動物,是生物鏈中極關鍵的一節。