古代小說中植物研究

Ⅰ 求一部小說，大概是異能類，主角是一個研究植物還是葯草的大學生，他

應該是《縱情少年》樓主！

Ⅱ 玄幻小說中的玄幻植物 （如；彼岸花等）妖獸 草葯 材料 大家幫忙多寫點

瀟湘注冊作者 有內部資料庫可以查

Ⅲ 古代對動植物分類有哪些研究

我國古代生物學由於醫葯事業､種植業､園藝業､養殖業､釀造業和海外貿易的發展而擴大了視野，積累了更為豐富的動植物知識，出現了大量的動植物專譜和著作｡

我國古代以家養動物為對象的專譜，至遲在西漢時候就已經出現，相畜專著的出現就是標志｡此後出現了有關植物的專業著作如《竹譜》等，是古代動植物分類研究的新成就｡《竹譜》是一部畫竹專論，又名《竹譜詳錄》，共10卷｡全書卷各有圖｡

事實上，生產､戰爭､娛樂，人類社會的這些活動都離不開馬｡於是自古以來人們就嚮往好馬､「神馬」，也就有了「相馬術」｡

據《相馬經》記載，春秋戰國時期的伯樂，曾經把一匹馬的全身比作君､相､將､城､令，完全依戰爭之需要｡伯樂能這么動腦筋，進行理論上的概括，這使他成了一位名垂千古的相馬能人｡

時過境遷，至漢代，《漢書·藝文志》中著錄有《相六畜》38卷，包括涉及馬､牛､羊､豬､狗､雞傳統的家養「六畜」｡說明當時已經有以家養動物為對象的專譜出現了｡

動植物專譜的出現使分類研究更加清晰，是我國古代生物學發展的標志之一｡秦漢時期至魏晉南北朝時期有許多關於動植物的專著出現｡例如《卜式養羊法》､《養豬法》､《相鴨經》､《相雞經》､《相鵝經》等，但多已佚失無存｡

《隋書·經籍志》著錄有《竹譜》､《芝草圖》､《種芝經》等多種植物方面的專譜｡據《隋書》記載，這些書在梁代還存在，後來除《竹譜》尚流傳外，其他大都散佚｡

Ⅳ 古代小說（武俠仙俠一類）里可以出現什麼花卉

優曇婆羅花
根據佛經記載，優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。 《長阿含經》記載：優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
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鳳凰花
火鳳凰樹的花，又名紅花楹、火樹，五月開花，花五瓣，花大美麗，呈鮮紅色帶黃暈；花開時滿樹結花，火紅一片，與綠葉相映成趣。鳳凰花一年開兩季，一季老生走，一季新生來，五月至七月為第一季，九月綻開的為第二季
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曼陀羅
世傳五種；天雨曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，紫色曼陀花（最為神秘，不與其他四種顏色混雜，獨稱「曼陀羅花」） 根據中國的說法，《法華經》上記載，在佛說法時，曼陀羅花自天而降，花落如雨；道家北斗則有曼陀羅星使者，因為使者手執此花，因此將此化名為曼陀羅 曼陀羅花。《法華經》亂墜天花有四花「天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華。」寓意天界的四種天花
曼陀羅是梵語的譯音，意為悅意花，被稱為佛教的靈潔聖物，只有天生的幸運兒才有機會見著她，見到它能給人帶來無止息的幸福。因佛法修的是清心觀世界，寡慾走紅塵，手中無物，萬相皆空，所以在很久很久以前，這無蕊的白花就被人們看作神的化身，象徵著空心，無心和安心。
在古印度，曼陀羅花既是情慾之門的門環，又是構造盛景的基地，它被攤開，成為了宏大的曼佗羅道場。作為「天使（魔鬼）的號角」的曼陀羅花，人們甘心以昏迷的方式，抵押理智而成為感覺的俘虜，把自己負載於一片花葉上，以抵達神諭的玄機。
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青蓮
梵語優缽羅，即青色的蓮花，其葉修廣，青白分明，好像人的眼睛，所以拿來譬喻佛的眼睛。
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菖蒲
先民還崇拜某些草類，如把天南星科的菖蒲當作神草。《本草·菖蒲》載日：「典術雲：堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也」。人們在崇拜的同時，還賦予菖蒲以人格化，把農歷4月14日定為菖蒲的生日，「四月十四，菖蒲生日，修剪根葉，積海水以滋養之，則青翠易生，尤堪清目。」正由於菖蒲神性，加之具有較高的觀賞價值，數千年來，一直是我國觀賞植物和盆景植物中重要的一種。菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草,與蘭花、水仙、菊花並稱為「花草四雅」。
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Ⅳ 中國古代書籍第一部植物學專著是"______"

第一部植物學詞典是《全芳備祖》;
中國第一部植物學專著：晉·嵇含《南方草本狀》

Ⅵ 中國古代有研究自然動物和植物

可參看《中華大典·生物學典》，本書輯錄1911年以前中國古代文獻中有關生物學的資料，全面、客觀地反映我國古代文獻對動植物的分類、命名、形態特徵、生存習性、物種辨析、生態環境和地理分布、生物有益利用和有害防治、生物學人物和生物詩詞歌賦等的記載和論述，是一部關於中國古代生物學知識書。其所輯錄的文獻時間跨度長達3500年，所涉及的典籍多達5000餘卷（冊），包括部分甲骨文、金文拓片及其釋文，全面展現了我國古人對動植物的認識和記載，體現了中華傳統文化的源遠流長和博大精深，所反映的中國古代生物學內容的全面性、系統性、時空涵蓋性等都是空前的。書中還酌情收錄外國人在中國所著漢文著作及中國人譯編、譯述的著作，反映了中西文化在生物學界的交流與融合。

Ⅶ 古典、現代文學中的植物,相關詩詞丶散文

豬不傻
——靈遁者
小時候家裡是很窮，父親在縣城賺錢。母親在家裡種地。農村的女人都很能幹，是生活所迫。一個人要管三個孩子，種18畝地，還有額外的菜地。
為了省錢，晚上還納鞋底子，給孩子們縫縫補補，洗洗刷刷。甚至為了在農村也賺點錢，家家都會養上一兩頭豬羊。
我的母親就是這樣的。她每年都養了兩頭豬。給豬拔草的事，往往就落到了我們姊妹仨身上。可是豬長大了，長肥了。我們卻吃不上，都是賣了。
我清楚的記得，有一次賣豬。買豬的來了，我母親趕忙回來，把豬食再讓豬吃些。農村人都這樣。
來買豬的人秤了之後說：「我的車，拉不下了。你得給我送去。我就在陳家溝。」
我母親說：「賣了這么多年豬，從來沒有送過。這又不是羊。它不好好走路。而且你看它這么胖。天天在窩里睡的牲口，走不動的。「
賣豬人說：「沒事。肯定能走動。我們拉它不走，你們主人拉它就走。這東西你別看它傻，精的很。你不送，那就只能下次買了。」我母親只好妥協，說給你送去。
當時已經是下午了。我母親決定翻山到陳家溝。這樣路程可以縮短一半。但她又怕一個人弄不了，父親又不在。所以就叫我跟著。
就像遛狗那樣，給豬栓了繩子。母親前面拉著，我在後面趕著。豬雖然走的慢，但總算走著。
走了約摸半小時，上山了，豬就不願意走了。我氣的直打它。還罵道：「再不走現在就宰了你。」
母親聽了，連忙制止我說：「別瞎說。你那樣說它更不走了。豬聰明著呢。「
母親用好草，哄著它說：「到別人家去吃好的吧。」我聽了就想笑。不過豬總算又開始搖晃著走了。
我想起了母親在給豬餵食的時候，我站在一旁奇怪的說：」媽，為什麼要賣豬了，還餵食啊？「
我姐姐笑我傻：「廢話。正因為賣它呢。它多吃點，是不是就重了。」我才恍然大悟。
可是旁邊的母親這時候嚴厲道：「別瞎說。不賣。」母親的這種表情，讓我和我姐姐疑惑不解。
離豬圈遠了。母親才說：「豬機靈的很。你說賣它，它就不吃了。就會瘦。懂不？」
我仔細一想，還真是。比如我母親，養了兩頭豬。她都會一次性賣掉。如果賣豬人說只買一頭，我母親是不會賣的。別人家也是的。
我母親說：「賣了一頭，另一頭就會察覺。吃飯就不那麼厲害了。就會瘦。反而損失了。買豬的人，買回去，也不會餵食它。都是很快就宰殺了。也是怕它掉肉。」
這事過去有些年了，我也沒有研究此事的真假。但是生命總是神奇的。我養過羊，我養的羊後來被父親宰殺了。宰殺那天，羊的眼睛裡就有淚。我也跟著哭了。
大人們看著我笑著說：「別哭了。你爺爺死了，你都不知道會這樣哭不？」然後大家就鬨堂大笑了。
我一個躲在窯洞里，默默不語。開始不理解大人的世界。羊肉我沒有吃。最後父親說：「吃吧。你養了這么長時間了。羊就是羊，豬就是豬。這就是命。」
生命是神奇的，生命也是殘酷了。豬就是豬，再好的豬，也是一刀肉。這個時候我來說豬是聰明的，對豬來說有用嗎？
聰明是一種選擇，上天的選擇。豬是豬，人是人。人活著是一門藝術。別把聰明看的重了。
賣豬前給豬餵食，其實買豬人是知道的。我母親以為自己是聰明的，可是買豬人也不傻。他的稱總會高一點。小農生意，就是這么斤斤計較。我看不慣母親這樣，我也看不慣買豬人那樣。
天賦對於人已經是極高了。但生活的藝術，人活得不比豬高多少。愛吃，愛睡，愛盲目聽從。知道點風吹草動，就敏感。慢慢的等著挨歲月這一刀。 刀挨上去了，才流淚，才哇哇大哭。
人的藝術不是用聰明來表達的，是用生活來表達的。生活的藝術，是用愛來表達的，是用善來表達的，是用自己的勞動表達的。你不是豬的價值，你不是豬的智慧，就是這樣體現的。
不要試著去展示你多麼聰明，那樣會死的很快。要學著愛上自己，愛上生活，愛上奔波的一生。要記住，豬的一生不奔波，豬也不笨。可是豬的一生是一刀肉！
人啊，還是不要盡信命。盡信命的人，猶如待宰的羔羊，只有在吃飯的時候露出了笑容。
摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者散文作品。

Ⅷ 中國古代有關於植物和地理的大量書籍，我想找中國古代的關於生物學研究的文章，古生物也可以比如恐龍

生物學是近代西方自然科學中分類的一門學科，中國應該沒有專門的生物學分類。要去查找中國古代的醫學書籍或葯物學書籍應該有一些關於生物學方面的內容。

Ⅸ 西方玄幻小說中 植物的名稱

永恆之樹
小六道
生命之樹
雙生之花
彼岸之花（沙曼羅華）