曾有人評價金庸武俠小說

『壹』 看看網路牛人是怎麼評論金庸武俠小說裡面的人物的

• 一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，
  少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖
  子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作
  者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）—
  —出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那
  位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自
  《越女劍》。
  
  絕頂高手入圍理由如下：
  1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七
  十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國
  佛教的開山祖師爺。
  
  2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱
  讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。
  3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、
  八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還
  能夠要求他些什麼呢？
  
  4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。
  5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人
  了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。
  6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12
  年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高
  實難想像！
  
  7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這
  樣的人還能夠找出第二個嗎？
  絕頂高手入圍人選最終排名：
  1、達摩祖師：之所以將達摩祖師排第一名，不光僅僅因為他
  撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等奇書，也不在於他創造了少林72般絕技，而
  在於他本身就是一位神佛，請問神佛與人有可比性嗎？達摩祖師排名第一當之無
  愧！
  
  2、無名老僧：可以彈爛銅鎖的無相劫指和慕容家的斗轉星移
  神功確根本奈何不了老僧厚達三尺的護身氣牆，能一掌就讓慕容播假死，可以潛
  運神功心到力至的只有這位無名老僧，能讓喬峰自認武功高出自己許多許多的也
  只有這無名老僧了。如果不是被蕭大俠那一掌打的吐血，我也要以為他是佛陀轉
  世了...無名老僧當之無愧排名第二。
  
  註：其實以金庸對佛家文化的推崇就不難想像佛家高手的地
  位，恭喜兩位少林高僧榮獲一二名！
  3、逍遙派祖師爺：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微
  步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我
  們還能夠要求他些什麼呢？更何況就僅僅看看他三個弟子的武功就可以想像師父
  的厲害了，何況逍遙派門人都是絕頂聰明之人，從薛神醫等八大弟子不難看出聰
  辯先生擁有何等智慧，而聰辯先生對他師傅又敬佩不已，以薛神醫等各學一門技
  能就在這個領域內稱雄就不難推斷出無崖子先生聰明到何等程度，而他的師父
  呢？難以想像！！而且在金庸小說中也可以看出金庸本人對道家文化的推崇程度
  僅次於對佛家文化的推崇程度，那麼多高人都是出自道家或者擁有道家思想，所
  以作為逍遙派的祖師爺絕對能夠勝任第三這個位置！
  
  4、越女阿青：一個憑借一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的
  奇女子，她的武功及其富有傳奇色彩，同樣相信金迷裡面有很多阿青的FANS。比
  比還剩下的三人就可以知道阿青是絕對不辱於第四的排名的，獨孤求敗先生在四
  十歲後才不滯於物，草木竹石均可為劍。而阿青在十六七歲之齡便已經達到了這
  一境界，而且是一根竹枝打敗一千甲士，一千劍士，武功之高殊難想像，不難看
  出阿青排名應在獨孤劍俠之上，而從越女劍看來，阿青的武功是快，准，狠，而
  那位撰寫《葵花寶典》的前朝太監的武功也是如此，這從它的後輩傳人東方不敗
  身上就可以看出一二，難而這位公公以阿青年齡要達到阿青的境界恐怕仍然是力
  有未逮。至於為什麼將阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那樣將阿青的地位
  無限拔高排到第一的位置那是因為在金庸小說《天龍八部》中虛竹和段譽也是赤
  手空拳直闖萬名遼兵陣中活捉遼王，這不禁讓我對阿青的武功打了個折扣。
  
  5、前朝太監：看看僅僅學了12年小部分殘本《葵花寶典》的
  東方不敗的武功就不難想像這位公公的武功之高，一小部分，那也就是頂多隻有
  三分之一那麼多，而學了12年三分之一葵花寶典的東方不敗就有如此厲害，獨戰
  四大高手而大占贏面，而這位武功至少比東方不敗厲害3倍的公公大人武功之高
  你能夠想像嗎？東方不敗使用的是一根綉花針，而這位公公呢？恐怕也是達到隨
  心所欲無往而不利的境地了吧。從笑傲江湖中的片斷描述看來同樣僅僅學了一部
  分武功的令狐沖斗不過僅僅學了一小部分武功的東方不敗，我想獨孤前輩可能遇
  見這位太監公公名字也得改改了。
  
  6、獨孤求敗：對於它只能夠通過片斷得描寫來想像這位高人
  得絕代豐姿了。
  7、黃裳：相比於前面六位高手，將他排在第七，大家有什麼
  異議嗎
  一流高手：
  絕頂高手之後便是一流高手的排名了，但是金庸小說可以入選
  一流高手的人物較多，我們也只好採取再次分層法將一流高手分為三個檔次，分
  別是超一流高手，一流高手和准一流高手，而這三個檔次之間的分層以前一檔次
  排名中間人物的武功起碼要比後面一檔次排名中間人物的武功高出一籌為准。而
  對於層次的劃分我們將採用參照系的方法，以誰為參照系呢？個人以為以射鵰三
  步曲的人物為准，因為該書高手眾多，便於劃分，在這里我們將把《射鵰英雄
  傳》中的四絕即東邪西毒南帝北丐作為一流高手的標尺然後對眾多高手進行衡
  量！採用這一參照系的最大好處如前所述在與三步曲中高手人物眾多且年代相隔
  不久便於評比。
  
  具體劃分為下：
  一、超一流高手（入圍十二人）
  ：《天龍八部》入選7人：段譽、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、
  鳩摩智、無崖子；《射鵰英雄傳》入選一人：王重陽；《倚天屠龍記》入選兩
  人：張三豐、空見神僧；《笑傲江湖》入選一人：東方不敗；《俠客行》入選一
  人：石破天。
  
  入圍理由如下：
  《天龍八部》中的武功明顯較金庸其他小說中的武功要高出一
  截，而作為該書中的頂尖高手，這7人的入選也是應當的，讓我們逐個看看：
  1、段譽：金庸創造的最莫名其妙的也最厲害的三項武功居然
  被段公子一人獨享，不將他入選實在沒有道理。
  2、蕭峰：還要多說嗎？看看聚賢庄一戰、少室山一戰你對他
  就會多少有些了解，而且在金庸書中蕭峰本來就是一個武學奇才！
  3、虛竹：小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，三大高手的
  內力，有這些足夠了。
  4、蕭遠山：蕭峰的老子，一戰幾乎殺盡天龍一書中所有的正
  派一流高手，武功之高不用多說了吧？
  5、慕容博：和蕭遠山武功相當，從天龍一些片斷描述中也可
  以看到他武功之高，不再多說。
  6、鷲摩智：相比於其他幾人，他的入選較為牽強，但是看看
  天龍寺一戰，也可以看到這位大師絕非等閑之輩。
  7、無崖子：絕頂聰明之人，逍遙派的掌門人，雖然書中對他
  的武功沒有過多描述，但是從天山童姥和李秋水身上及段譽在洞中奇遇一節不難
  想像這位高人的風采！
  
  《射鵰英雄傳》中僅王重陽一人入選實在有點可惜，但是在這
  里我們本身就將射鵰四絕作為一個一流高手的參照系，而能夠比他們高出一籌的
  僅僅王重陽一人，入圍理由如下：
  
  8、王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯
  通的師兄！其實王重陽的武功真的不好說，從北丐和東邪的評論中似乎王重陽的
  武功並不高出多少（北丐想的是如果學全降龍十八掌，武功天下第一的名頭是他
  的，而黃葯師則想如果換做現在，王重陽也未必是他的對手），而從周伯通對他
  師兄的評論中王真人卻又比其他四人明顯高出一截，（周伯通對郭靖說他師兄如
  果是現在不消半日就可以將其他四人盡數折服，在神鵰中又對練成十成龍象般若
  功的金輪法王說若王重陽還在，金輪法王肯定在他手中走不出10招）在射鵰中對
  王重陽的功夫可以想像出他是超一流高手，而在神鵰中卻對他的武功有所貶低。
  （註：其實神鵰中武功是金庸所有小說中寫的最為混亂的，主要是作為唯一可以
  作為於眾多高手較量過的金輪法王的武功時高時低，無法論定，標尺武功的不確
  定也造成了該書整個武俠人物武功評定的混亂無章）其實衡量王重陽武功高低的
  最好辦法看兩點就可以了：一是他是絕對華山論劍的第一名，使其他四人都心服
  口服，那麼在這四人之上是必然的；二是在全書中西毒唯一怕的就是王重陽，為
  什麼怕？武功只高出半籌用的著怕嗎？我想不然，王重陽武功應比四絕高出一個
  檔次，否則絕不可能讓西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！
  
  《倚天屠龍記》中入圍兩人進入超一流高手必然有所爭議，因
  為倚天和射鵰神鵰兩部書之間斷檔較大，無法做出較為精確的評定，然而將張三
  豐和空見兩人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：
  
  9、張三豐：武當派的開山祖師爺，能夠創建出一個和少林齊
  名的大派本來就不是一件容易的事情，而武當較之少林的歷史要短的多，而武當
  的人才除了張山豐和武當七俠之外也並無其他人才了，憑什麼於少林鼎足而立，
  我想憑的就是張三豐一人！其實仔細閱讀倚天全書反而認為張三豐的武功沒有想
  象中的那麼高強，然而一人獨創武當派，僅憑三分之一部《九陽真經》和幾個鐵
  羅漢就創建出一個如此大派，張三豐必然有其高人一籌的地方，在神鵰的後半段
  和倚天的前半段我們也可以看到張真人在武學上絕對是一個絕頂的奇才！或許張
  真人的武功並不見得比張無忌更高，然而就憑他的武功全部自創這一點，將他入
  選超一流高手也是絕對當之無愧的！
  
  10、空見神僧：謝遜的武功有多深？遠強於武當七俠，與倚天
  中另外一個頂尖高手成昆並駕齊驅，然而他的13記七傷神拳對於空見神僧卻沒有
  一點作用，如果不是用計，能耐空見神僧何？其實大家仔細看看倚天就會發現謝
  遜回憶這一節純屬多餘，只不過是金庸對於佛家文化的崇拜，所以又要憑空寫出
  一個佛家高人出來！空見神僧的入選是沒有問題的，當然他比起無名老僧的厚達
  三尺的氣牆還是有一定差距的，所以也就是為什麼不將他列為絕頂高手的原
  因！
  
  《笑傲江湖》入選一人東方不敗，這時候才說東方不敗實在太
  晚了，而且絕頂高手居然沒有東方不敗必然也讓大量的東方迷大為不滿，東方不
  敗入選理由實在不用多說了，至於不入選絕頂高手的理由一是因為有個比他武功
  更高出許多而且武功同出一門的太監公公，二是其它七人武功實在太高，所以只
  好委屈東方不敗了。
  
  《俠客行》入選僅為石破天，也許會有很多人認為石破天是金
  庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在這本書中實在強出其他人太多，
  然而這畢竟是點上的比較，並沒有進行縱向的和面上的與金庸小說中其他人物進
  行比較，他在俠客行中最強強到不可思議的地步在其他書中就真還有那麼強嗎？
  未必吧？我們在這里入選石破天的理由是根據他在俠客行中一些片斷的武功表現
  將其列入超一流高手這一欄的。
  
  說完超一流高手之後也就是接下來一流高手的排名了
  前面對於絕頂高手和超一流高手的排名榜已引來諸多非議，而
  人數更為眾多且主角佔大多數的一流高手人物排名榜，更是難免遭來不少磚頭，
  只是事已至此，騎虎難下，本人還是將冒槍林彈雨盡可能公正的作一個排名！
  
  說到一流高手的排名，首先就得說說《笑傲江湖》這本書，個
  人以為就金大俠構築的整個武功體系而言，《笑傲江湖》絕對是個異數，它的出
  現推翻了金庸在以前小說中「唯內力論」的主導思想，內力決定武功深淺的格局
  被徹底推翻，代之以招數和悟性取勝，令狐沖和風清揚便是其中的代表人物。然
  而這與排名有什麼關系呢？在下要說的正是這點，在網上看到很多網友就金庸的
  武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下兩點說法：一是金庸小說中的武功隨年
  代變遷而逐步變化，也就是越接近現在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本無甚
  內力可言，甚至連其中的妖人級人物東方不敗的內力也不過爾爾。對於第一點說
  法，本人基本贊同，然而必須指出的是《笑傲江湖》中雖為明清年代的事，但是
  其武功相較於《射鵰三步曲》並未大幅度的減弱，反而呈現出迴光返照之勢，其
  中角色武功之深當不遜於射鵰三步曲，本人將在後面用具體例子說明，對於第二
  點意見，本人則持保留態度，個人以為《笑傲江湖》中對於內力的描寫絕不遜色
  於《射鵰三步曲》，其中東方不敗之內力更是高到令人無法想像！話題不能扯的
  太遠，還是言規正傳吧。
  
  二、一流高手（入圍24人）
  ：《天龍八部》入選9人：天山童姥、李秋水、慕容復、丁春秋、
  游坦之、段延慶、段正明、黃眉老僧、枯榮大師；《射鵰英雄傳》入選5人：東
  邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神鵰俠侶》入選4人：郭靖、楊過、金輪法
  王、林朝英；《倚天屠龍記》入選一人：張無忌；《笑傲江湖》入選3人：令狐
  沖、方正大師、風清揚；《俠客行》入選2人：龍、木二島主。

『貳』 名人怎麼看金庸武俠

金庸武俠，就其受眾而言，上至學者教授，各界名流，下至平民學生，都有攘括，堪稱華文之冠。喜歡的人很多，抨擊的人同樣多。就我所知，狂人李敖，明星教授易中天，著名作家王朔，都不喜歡金庸武俠小說。

王朔表示金庸武俠小說不入流，他認為媚俗的成分居多。

王朔在《我看金庸》里論述金庸，語言相當犀利，被金庸認為是對其武俠小說創作的「第一次猛烈攻擊」。不像李敖，牽涉人品，王朔是就小說評小說，不夾帶私貨。 王朔對金庸武俠提出了哪些質疑呢？起碼有這幾點：

三，貿然稱金庸為「文學大師」實在不妥，說是「營銷大師」更確切。因為金庸武俠首先拯救的是他的《明報》，「金學家」們應該研究的是金庸當年如何把市場做大，把份額占足，把錢賺夠，而不是談什麼金庸武俠的文學水平與藝術創造。

因為金庸武俠並沒有多少新的東西，最多隻是改頭換面。這方面，易中天認為古龍比他強。古龍不掉書袋，不談似是而非的哲理禪學。古龍也很坦誠，寫武俠小說就是為了換酒喝。反倒有了別樣的灑脫與魅力。

易中天老師說，寫作累了的時候，我會翻一翻古龍的書。

『叄』 為什麼金庸武俠小說深受國人讀者的喜愛

金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史
金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基 在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，
皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」的最高境界。
金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉
的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的
創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。
金庸武俠在人物的刻畫上有血有肉，有情有義，很容易讓讀者身臨其境，感受那份情誼，
外國漫畫中的俠客武功縱橫宇宙超無敵，過於須臾飄渺，完全不靠實際，即使閱讀之，也無法融入，過多的強調縱橫宇宙，也只是一種佔有慾望的體現
希望對您有幫助，望採納.....

『肆』 名家對金庸小說的較高評價

小說評論
金庸作為武俠小說這一「項目」的「奧運冠軍」，其超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜。武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記蕭峰和阿紫這一對主角情侶。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比「天龍八部」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。
傑出的武俠小說家，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；敏銳的讀者，讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。到如今，金庸小說的流播已經沖出華人世界，走得更遠。但是，研討金庸小說的藝術特色時，要一時說清卻是很難的，在這里，我無意談論金庸小說的所有藝術特色。前輩說書人常說「花開兩朵，先表一枝」，我覺得用這一想法作為指導思想來切入金庸作品涵蓋乾坤的殿堂無疑是有效的。

評論一
在杜南發的訪談錄《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》里有幾段被人引用過多次的對話，金庸在里邊提到了兩個很耐人咀嚼的話題：「中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國小說……中國的藝術有自己獨特的表現手法……有人常問我，為什麼武俠小說會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而中國人當然喜歡看中國形式的小說。」「不管是武俠小說還是愛情小說、偵探小說或什麼小說，只要是好的小說就是好的小說，它是用什麼形式表現那完全沒有關系。武俠小說寫得好的，有文學意義的，就是好的小說，其它小說也如此。畢竟，武俠小說中的武俠，只是它的形式而已。」①這是兩個多麼矛盾的話題，但卻同時存在於一個對話錄里，還被許多大師級的人物當成文藝理論一般引用！於是，文學的形式問題便成為了一個焦點，到底該如何看待文學的形式？又該如何理解這兩個話題所傳達的意思呢？
文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。通俗文學作品中的文學形式問題的解決者中的集大成者，恰恰不是別人，而是金庸。
首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。正如金庸所說：「武俠小說所繼承的，是中國傳統小說的表現形式，就內容而言，武俠小說和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一回事，但形式是中國的形式，是繼承了中國小說的傳統。」所以，魯迅在寫《中國小說史略》時也得提到《七俠五義》和《兒女英雄傳》，而魯迅若再生，他也必須得提到金庸小說、古龍小說、梁羽生小說。一個真正的思想的巨人在評價文學作品時是不帶任何功利色彩的。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。金庸在回目上為了小說的古典意境所做的裝潢更是心機用盡，他在1978年10月《天龍八部》修訂本的後記中寫道：「曾學柏梁體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書中學填了五首詞作回目。」③他還頗費周章的在先祖查慎行的七律中選了五十行對句作為《鹿鼎記》的回目。不過，金庸也在幾本書中沒有堅持這種通俗文學固有的思維慣性，殊為恨事。盡管如此，金庸在回目上的成就還是鶴立雞群，試看《天龍八部》四十一——五十回的回目：「燕雲十八飛騎/奔騰如虎風煙舉/老鷹小丑/豈堪一擊/勝之不武/王霸雄圖/血海深仇/盡歸塵土/念枉求美眷/良緣安在/枯井底/污泥處/酒罷問君三語/為誰開/茶花滿路/王孫落魄/怎生消得/楊枝玉霞/敝履榮華/浮雲生死/此身何懼/教單於折箭/六軍辟易/奮英雄怒。」這一曲氣吞萬里如虎的《水龍吟》於細微處峰迴路轉，英雄俠義與兒女情長互為映襯，真是「虎嘯龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫！」
再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，終使岳不群成為武俠小說史上最成功的「虛偽家」。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、華山二老等插科打諢一類角色的引入，更令金庸小說錦上添花，對於減低小說的沉悶氣氛大有裨益。李漁的《閑情偶寄》就說了「插科打諢、填詞之末技也。然欲雅俗同歡、智愚共賞，則當全在此處留神。文字佳、情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時。作傳奇者，全要善驅睡魔，睡魔一至，則後乎此者雖有《均天》之樂，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見不聞，如對尼人作揖，土佛談經矣。」⑤但即使是如此「末技」，也是多少文人夢寐難求的啊！
到了這里，真相才清晰起來：中國形式的寫作傳統處於作品中整體藝術構架中較符合傳統欣賞習慣，較易為大眾所感知的位置，它們較早地隨著說書、評話、彈詞等藝術形式深入民間，成為影響讀者審美心理的重要因素。類型化或程式化的寫作傳統也並不意味著貶義，還有可能是某些藝術形式的重要特徵的中性表述，只有「胸中大有丘壑」的「裝載家」才是最後的贏家。優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。金庸是矛盾的，但這並不一定是缺陷，一個真正意義的作家總是生活在矛盾中並探索著人間百態。

評論二
王朔先生在《我看金庸》里曾引言道：「金庸小說的文字有一種速度感。」又說「老金從語言到立意基本沒脫舊白話小說的俗套。」⑥這是比較中肯的說法，金庸的語言的確有速度感，是白話小說，很俗，而這也恰恰是金庸語言的長處。只是，王朔用金庸的優點或長處去批評金庸，孔門賣文之際未免有點貽笑方家的味道。
金庸的語言可以用「行雲流水，平中見奇」一言以蔽之。金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。金庸總是試圖在作品中不說而又說點什麼，那意境的升華令人如飲佳釀，讀者於微醉之間已無形之中進行了一場靈魂的「加冕」。毋庸置疑，金庸的筆是靈動而又厚重的，但也誠如陳墨所言：「金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。」⑦如其為郭芙設計的一系列語言就不僅把她的尖酸、刻薄、嬌氣表現了出來，還把她對楊過既愛且恨的女人心態體現得淋漓盡致。試看《神鵰俠侶》三十九回《大戰襄陽》里對郭芙的描寫：「郭芙一呆，兒時的種種往事，霎時之間如電光石火般在心頭一閃而過：『我難道討厭他么？武氏兄弟一直拚命來討我的喜歡，可是他卻從來不理我。只要他稍為順著我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為甚麼老是這般沒來由的恨他？只因我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？』……二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容。可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。此刻障在心頭的恨惡一去，她才突然體會到，原來自己對他的關心竟是如此深切。」可以這么說，郭芙這個人物的刻畫在金庸小說中是極具里程碑意義的，她的意義絕對不下於小龍女，李莫愁以及黃蓉，而大多數的讀者卻總是先入為主的把自己當成了楊過，而把郭芙當成了對頭並對之無比痛恨，殊不知此舉乃是入寶山而空回，買櫝而還珠了。金庸小說就是這樣：語言升華成性格，性格升華成命運，而命運反過來又影響語言，如此循循導之，步步深入。
金庸語言不僅藉助白描和心理刻畫，還常隨心所欲地運用各種修飾手法。記憶猶新的是《雪山飛狐》中描寫胡一刀夫婦的那句話：「這一男一女啊，打個比方，那就是貂蟬嫁給了張飛……」在這里，人物形象藉助語言的勾勒而顯得如魚得水，它喚起的想像與聯想讓讀者再也抹不去對這一對夫妻的記憶。金庸的語言還很幽默詼諧。從「老頑童」到「桃谷六仙」再到「韋小寶」，這些令人捧腹的人物使得小說此起彼伏，有滋有味。他們或是成為一種意義或思維的化身，或是成為小說重要情節或線索充實小說內容，或是與敘事角度和評點相結合，不但為金庸小說吸引了無數的讀者，也為這個快節奏的世界注入了一股活力。
在故事創作中，幾個事件可以同時發生，但是話語卻必須把它們一件一件地敘述出來，即使是《天龍八部》這么一部氣勢恢宏、多頭並進的作品也得如此。這就要提及語式中的講述與描述。講述與描述的區別體現在敘事角度、人稱轉換、敘事與故事的距離以及敘事態度上，「講述是歷時性的敘述，提供故事的來龍去脈，交代人物的過去以及有關信息」；而描述則「比較含蓄，多用客觀或『中性』的語調」，是「給定了場面的戲劇性的現時性的敘述型語式」⑧。講述與描述的靈活運用在金庸小說中隨處可見，如《倚天屠龍記》第二章《武當山頂松柏長》的最後一段寫道：「張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。」這是描述性的，後面又接著道：「這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。」這又是講述了。在這段話里，描述轉換成講述是不著痕跡的，細心的讀者在閱讀《袁崇煥評傳》時肯定更會有這種感覺。
金庸對語言是花了不少工夫的，他的風格是「經過了大量刻苦鍛煉而長期用功操練出來的風格」，他還說：「寫小說內容求『雅俗共賞』，文字能『清簡流暢』，此吾之願也。」⑨王安石的詩說得好：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。」金庸曾多次修改自己的小說，其「待從頭，收拾舊山河，一肩挑」的良苦用心比起「批閱十載，增刪數次」的曹公雪芹來也毫不遜色。例如，金庸在回目上就將《書劍恩仇錄》的第一二回由「古道駿馬驚白發，險俠神駝飛翠翎」改成了「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」，這使得這兩回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射鵰英雄傳》的開頭，金庸增加了張十五說書的故事。這種說書藝術將敘述者、聽者、讀者等自由結合，作者自由出入其間，以生動逼真的臨場感，滿足了讀者理清來龍去脈的願望，喚醒了讀者心目中潛藏的人物形象。而這種藝術與別的語言藝術的完美結合，在《鹿鼎記》中更是得到了最佳的展示，為這部20世紀與眾不同的武俠小說的增加了不少藝術價值。
金庸以他的生花妙筆沖破了小說形式的限制，超越了俗雅之界，對語言的傳播產生了巨大的影響，同時也對英國政府在香港施行的重英輕中的殖民教育做出了無聲的抗議。

評論三
金庸懂得挖掘現實，更懂得挖掘遠離現實生活的「真實」（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，夢回江湖後，在金庸用小說特有的形式和語言引領讀者想像並把握歷史的脈搏的同時，理想卻只能一點一滴地積淀現實，因為理想只能永遠走在現實的前面引導與提升現實，卻永遠不能完全代替現實，所以，無論當年多麼叱吒風雲的金庸小說主人公，最終還是以各種方式離開了江湖這一「母體」。如郭靖與黃蓉。他們的愛情以犧牲黃蓉的代價來對郭靖做出一種虛幻的補償，令一個活潑、輕柔、聰慧、靈敏的女子來向木訥、剛毅、質實、樸拙的男性做出一種超乎生死的承諾，這本來就是浪漫主義的產物，但是我們卻無法不看到郭靖在許多時候都可以拋棄黃蓉，所謂「巧妻常伴拙夫眠」本就是儒教文化中類似「書中自有顏如玉」一般的「仁中自有顏如玉」的麻醉劑和興奮劑而已。又如「自由之神」令狐沖，他生性率直、興味隨意、活的瀟灑，是金庸小說中最灑脫之人；但他又是最遵守中國傳統文化之人，他依戀師門，極力維護師傅、師弟，他交友只認情義，不分正邪，他受到委屈從來是反躬自問，不責怪他人。個性的張揚與道德的完善在他身上得到最完美的結合。不過，令狐沖也毫無振奮的勇氣和信念，倘若不是作者及時安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳靈珊對令狐沖的背叛，令狐沖的愛情也必將在岳靈珊和任盈盈的無所取捨中霜冷長河。這就意味著令狐沖的結局實際上是一種「虛假性的結局」，他的歸隱和喬峰意義上的死毫無區別。
金庸小說的藝術價值又恰恰在此，他以武俠小說的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現實處境的嚴峻，完美地連綴了來自現實的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，並防止歷史文化語境的印痕和創傷的暴露，充滿激情地言說著這個世紀所交託給文人的俠客夢。陳平原說：「不敢說沒有江湖就不存在俠客；可武俠小說中倘若沒有一個虛擬的『江湖世界』，俠客就不可能縱橫馳騁大顯神威。」正如《西遊記》寫的最好的是孫悟空「大鬧天宮」一樣，金庸小說的美在那浪漫主義建構的藝術畫廊里，是喬峰大戰少林、聚義庄之時；是郭靖華山論劍之日；是令狐沖揮舞獨孤九劍之間；是楊過攜手小龍女的剎那；是李莫愁引吭高歌衣帶漸寬終不悔的瞬間；是韋小寶腳底抹油的頃刻……正是「成也蕭何，敗也蕭何」！金庸武俠的「仁者見仁，智者見智」也正在於此。
金庸小說主要是指金庸的武俠小說，一共十五部，它們可以由這幾句話描述："飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。"他們分別是《飛狐外傳》（1960年）、《雪山飛狐》（1959年）、《連城訣》（1963年）、《天龍八部》（1963年）、《射鵰英雄傳》（1957年）、《白馬嘯西風》（1961年）、《鹿鼎記》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《書劍恩仇錄》（1955年）、《神鵰俠侶》（1959年）、《俠客行》（1965年）、《倚天屠龍記》（1961年）、《碧血劍》（1956年）《鴛鴦刀》（1961年）、《越女劍》（1970年）。

『伍』 征詢關於金庸武俠小說的評價

金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。
金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」的最高境界。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。

『陸』 有哪些評論或介紹金庸武俠小說的書

《笑書神俠》
金庸的武俠小說早已在億萬華人的心中生根結果，但一直為主流文化和正統學術圈所排斥。作為「金迷」，孔慶東曾在數以百計的大學、媒體及公共場所舉辦關於金庸的講座，還將金庸講到了韓國、新加坡。在《笑書神俠》之前，孔慶東沒有出版過一本真正意義上的金庸研究著作。孔慶東表示，此書是他解讀金庸的階段性總結。書中除了收入孔慶東在央視「百家講壇」欄目所做的金庸系列講座的全部講演稿，還收入了孔慶東解讀金庸的精髓文字，堪稱孔慶東研究金庸的集大成之作。
這本書還算是新書，寫的確實不錯，既有對精彩情節的解讀，也有對單個人物的分析。看看吧

『柒』 如何評價金庸的作品

「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，金庸的武俠小說已是一個龐大的世界，主角在那個世界中提著劍行走天涯，歷經種種磨難，最終站在高山之巔，成就自我，笑傲江湖。

讀者們的心緒則跟著其中的主角不斷起伏，我們會將自己代入其中，幻想著自己也成為一個擁有壯志豪情的大俠，在腥風血雨的江湖中用自己的一生奉獻給心中的正義。

金庸的武俠小說無疑占據了中國武俠世界的半壁江山，在武俠小說已備受冷落的今天，我們還是能看到他的作品一遍一遍被翻拍成影視劇，以另一種方式流傳於世，充滿生命力。金老的小說締造了無數人的武俠夢，更是無數人的青蔥歲月。

金庸探索至此終於明白，「完美」的俠並不能安然地行走於世間，只有像韋小寶這樣披著「俠」的外衣的流氓，才能一生安然無恙。到此時，金庸也不再追求武俠精神的完美，而是深諳現實的一切諷刺，並將其付諸紙筆，為那個曾經給了無數人美好幻想的世界畫上一個休止符。

也許像顧彬先生所說，金庸的寫作並不是一種文壇的一種飛躍，但我們還是很感謝，金庸帶給這個世界的俠骨柔情，即使那些武俠夢最終都會成為泡影，但我們偶爾還是會念起酒、劍和天涯——那永遠都是一方美好的風景。

『捌』 求大家對金庸武俠的評價,倪匡是怎麼對金庸書評價的誰知道,還有其他一些大家對金老爺子小說的評價.

談論金庸小說的人太多，提及他為人的甚少，發而為文的更絕無僅有。倪匡先生是他的摯友，以下是倪先生對金庸的評論： 一 飛雪連天射白鹿 笑書神俠倚碧鴛 看官，這十四個字，一副對聯，看來似乎並無出奇之處，但內中卻包括了十四部驚天動地的武俠小說，用十四部武俠小說的第一個字，綴成這副對聯。當初在寫作這十四部小說之際，絕無日後用首字作對聯的打算，但竟然天然渾成，可稱有趣之極。各位如熟讀金庸作品，可以知道每一個字，代表了他的什麼小說，略化幾分鍾找一找，十分有趣。由此可知寫這十四部小說的人，作這副對聯的人，才情是如何之浩淼。此人非別，金庸是也。 曾向一位洋人介紹金庸，說：「這是一位名作家。」洋人追根究底，問：「有名到何等程度？」進一步介紹：「凡是有中國人的地方，都有人知道他的名字。」金庸的小說，不但風靡了港、台、南洋、歐美，不知使得多少人廢寢忘食，連中國大陸，高級幹部，也都以能看到金庸小說為幸，這種情形，一直到如今不變。金庸的小說，能吸引每一個人，上至大學教授，國家元首，下至販夫走卒，僕役小廝，真正做到了雅俗共賞的地卡，堪稱是中國近代，擁有讀者最多的一位小說家。 這位大小說家，究竟是怎樣的一個人呢？雖然是「素描」，也絕不簡單，要描得好，描得傳神，描得正確。尤其是對金庸，這顆寫作人中的天皇巨星，寫得不好，不正確，不傳神，讀者表示不滿起來，只怕會被罵死，所以，毅然執筆上陣，頗有大無畏精神焉。 金庸，姓查，名良鏞，浙江省海寧縣人。公元一九二五年生，那一年是乙丑，屬牛。海寧查家，是聲勢渲赫的大族，歷代人才輩出，全是極其出色的人物。在有清一代，海寧查家做過大官的人甚多，以書、詩、文名著於天下的，也不知凡幾。雍正年間，出了一個考題，「維民所止」，被誣成文字獄的主角，查嗣庭先生，就是查家的人，也是金庸的遠祖（注1）。而查慎行先生，更是詩文並著，是中國歷史上有名的文人（注2）。 金庸的家世顯赫，但是他的成功，卻和「祖蔭」全然無關，完全是赤手空拳，打出來的天下，全是靠他本身的才能、學識、苦學、勤奮所得的結果。其實可以寫一本傳記，記金庸，作為成功人物的一種典型。 金庸在少年時期，在家鄉附近就讀，中學是著名的杭州高中學校，「杭高」是中國有數的好中學之一。中學畢業之後，適逢亂世，是日寇侵華的年代，金庸就在這時候離開了家鄉，遠走他方。據他自己的憶述，在離開了自己家鄉之後，曾在湖南省西部，住過一個時期，寄居在一個有錢同學的家中，這一段青年時期的生活，當然相當清苦。再以後，金庸進入國立政治大學就讀，讀的是外文系。金庸在政治大學並未畢業，原因不明，可能是那時他雖然年輕，但已才氣縱橫，覺得傳統的大學教育不能滿足他的需求之故。使得金庸和報業發生關系的，是當年大公報招考記者。當年，大公報是中國最有地位的一份報紙，影響深遠，大公報在全中國范圍內招聘記者兩名，應征者超過三千人，在這三千人之中，金庸已顯出他卓越的才華，獲得大公報錄取。 自此，金庸就進入了報界，而在不久之後，便被派來香港。那大約是三十年以前的事。金庸在香港的大公報工作了相當久，擔任的是翻譯工作。後來，大公報本身變了質，和當年大公報，不能相提並論了！ 在這個時期內，金庸對電影工作有了興趣。這種興趣的由來，大抵是由於他在報上撰寫影評之故。金庸曾用一個相當女性化的筆名寫過影評，也用「林歡」的筆名寫過影評。他所寫的影評，只怕已全散失不可追尋了，但曾讀過的人，都說文筆委婉，見解清醒，是一時之選。以後，金庸直接參加了電影工作，做過導演。 金庸參加電影工作的時間並不長，其成就，和他寫作方面的成就來此較，也相去太遠，時至今日，已經很少人知道他曾實際參加過電影工作，當過編、導了。 金庸的小說創作生涯，可說開始得相當遲，但是一開始，就石破天驚，震爍文壇。他第一部武俠小說「書劍恩仇錄」才發表到一半，武俠小說讀者，已經驚為天人。再接下來的「碧血劍」、「雪山飛狐」，更是采聲大作，人手一冊。等到「射鵬英雄傳」一發表，更是驚天動地，在一九五七年，若是有看小說的人而不看「射鵬英雄傳」的，簡直是笑話。 「射鵬英雄傳」奠定了金庸武俠小說大宗師的地位，人人公認，風靡了無數讀者。在「射鵬英雄傳」之後，金庸就脫離了大公報，和他中學時期的同學，沈寶新先生，合創明報。明報在香港，銷數不是第一，但是在知識分子的心目之中，它是第一大報，在國際地位上，是第一大報。連美國國務院，都會三番四次，請主持人金庸去商議國家大事，中華民國總統，也曾數次召見金庸。 明報不但使金庸的地位更提高，也使金庸的收入大大增加。可是明報在出版的初期，卻是一份小型報，銷數最差時，不過五六千份，工作人員不超過十人，全是憑藉金庸的才能和努力，合夥人沈寶新的幹才，初創時期的工作人員如潘粵先生、戴茂生先生、雪坡先生等等的努力，才逐步創出了今日的天下，成為中文報紙中最有影響力的一份報紙，是小資本，靠人才成功的一份報紙的典型。 曾在明報工作過的職員，大約都不會否認這一點，而明報網羅、培養的人才之多，也一時無兩，許多在明報工作過的職員，離開明報之後，創立自己的事業，多能獨當一面，成為香港報壇中的暄赫人物，例子甚多，也不必一一列舉了。 明報草創之初，金庸在明報上撰寫「神鵬俠侶」，接下來，大部分小說，也全在明報上發表，一直到「鹿鼎記」。在「鹿鼎記」之後，就未曾再撰寫小說。而專注於明報的社評。 明報社評，絕大多數（百分之九十九），由金庸親自執筆，見解之精闢，文字之生動，深入淺出，堅守原則，人人稱頌。就算意見完全和他相反的人，也不能不佩服他的社評寫得好，這是金庸在寫小說才能之外的另一種才華的表現。 由金庸執筆的明報社評，其影響已可與當年的大公報相埒。由於堅持民主、自由的思想原則，金庸曾和大公報發生過一次極為劇烈的筆戰，這次筆戰，金庸所寫的幾篇文字之精彩，真令人嘆為觀止，只可惜這些文字，竟未曾結集出書。 二 以上所寫的，是金庸在事業上的成就的簡單素描。 金庸的苦學精神，更令人嘆服。二十年前，他自己覺得英文程度不移好，進修英文，家有一個一人高的鐵櫃，抽屜拉開來，全是一張一張的小卡片，上面寫滿了英文的單句、短句，每天限定自己記憶多少字。據沈寶新先生說，金庸在年輕時，每天限定自己要讀若干小時的書，絕不鬆懈。一個人能成功，絕非幸致，天分固然重要，苦學更不可或缺。 金庸愛書，私人藏書之豐，令人吃驚。他曾有一個超過兩百平方米的大書房，全是書櫥。近兩三年來，精研佛學，佛學書籍之多，怕是私人之最。為了要能直接讀佛經，他更開始學全世界最復雜的文字：印度梵文，毅力之高，簡直是超人。 金庸個子中等，大約一百七十五公分左右，年輕時很瘦，後來發胖，如今體重約七十公斤，金庸的臉型相當罕見，走典型的四方臉（國字臉），國字臉有一股威嚴，他屬下的職員，每以為金庸嚴肅，不苟言笑。但事實上，金庸本性極活潑，是老幼咸宜的朋友，可以容忍朋友的胡鬧，甚至委屈自己，縱容壞脾氣的朋友，為了不使朋友敗興，可以唱時代曲「你不要走」來挽留朋友。 金庸的頭極大，筆者有三個大頭的朋友：金庸、張徹、古龍。這三個大頭朋友，頭都大得異乎常人，事業上也各有成就，和這三個大頭朋友在一起，常有一種極度安全感！就算天塌下來，也有他們頂著！ 十餘年前，金庸嗜玩「沙蟹」，「蟹技」段數甚高，查府之中，朋輩齊聚，由宵達旦，籌碼大都集中在他面前。筆者賭品甚差，有一次輸急了，拍桌而去，回家之後，兀自生氣，金庸立時打電話來，當哄小孩一樣哄，令筆者為之汗顏。又有一次也是輸急了，說輸了的錢本來是准備買相機的，金庸立時以名牌相機一具見贈。其對朋友大抵類此，堪稱是第一流朋友。 金庸又曾對圍棋著迷，但段數不高，已故名作家司馬長風，稱他為「棋壇聞人」，可知棋藝平平。現在，他對圍棋的興趣也大大減弱了。 金庸在年輕時，曾學過芭蕾舞，對古典音樂的造諳極高，隨便揀一張古典音樂唱片放出來，唱上片刻，便能說出這是什麼樂曲來。金庸十分喜歡駕車，更喜歡駕跑車。最早，用過凱旋牌小跑車，後來，改駕積架E型。他駕積架E型之際，經常的速度是二十六哩。 後來，又換了保時捷。保時捷跑車性能之佳，世界知名，到了金庸手中，平均駕駛時速，略為提高，大約是三十哩。曾有人問金庸：「你駕跑車超不超車？」金庸答：「當然超車，逢電車，必超車！」其性格中的「穩」字，由此可見。 金庸不嗜酒，號稱「從未醉過」。根本喝得少，當然不會醉。他吸煙、戒煙，次數極多，如今一樣大吸特吸，並且相信了中年人不能戒煙的理論。 金庸也略藏書畫。如今書房中所懸的，有史可法的書法殘片，曾在他處看到過不知是真是假的仇英「文姬歸漢圖」，也曾見過四幅極大的（超過五公尺長）齊白石精品，吳昌碩的大件等等。 金庸也集過郵，不過他集的是「花花綠綠」的紙而已。 金庸對吃並不講究，穿亦然，衣料自然是最好的，但款式我行我素，不受潮流影響。 金庸……畢竟不是寫傳，只是簡筆素描，金庸是怎樣的？金庸就是金庸，是天皇巨星，是真正的作家，也是一個成功的企業家。