初中作文古代小說書評

1. 寫五篇中學生必讀名著的讀後感（600字以上） 拜託各位了

西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

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《紅樓夢》讀後感
作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數：1516
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆後繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至於癲狂情痴的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但並不聽從理想的召喚。他們有七情六慾，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻於另一場嶄新的噩夢，至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人並不見得會比古人輕松到那裡去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
……
情感不會過時，過時的是情感方式。每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種「隨風潛入夜，潤物細無聲」的方式靜悄悄的孕育著。誰知道呢？未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。

------- 讀《水滸傳》有感
作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數：1008
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。

一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。

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-《三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
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讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

《魯濱遜漂流記》讀後感
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。魯濱遜生於比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，去實現自己的航海夢想。
一次，他在去往非洲的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，只有魯濱遜倖免於難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始他的孤島生活。在荒島上，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋、籬笆，還學會了做衣服、器具等生活必須品。他把還把山羊、鸚鵡等野生的動物圈養起來，用剩餘的一點種子反復的播種，幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果。其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:「忙完春種忙秋水,學習學習再學習。」現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績。要知道「付出鑄就收獲」。 他搭窯造罐,失敗後總結教訓,終於成功。除此之外他還搭救了一名年輕的土人，並給他取名為「星期五」， 到第28個年頭，魯濱遜發現有一艘英國船來到該島附近，他幫助船長制服了這艘船上叛亂的水手，才返回英國。
一些社會的富家子弟一般都倍受父母的寵愛，經不起各種挫折，就像溫室里的花朵。其實,艱苦的環境,也會促成人成才。是的,安逸的生活煉不出精乾的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人。環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長。有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵.而魯賓遜卻依靠自己的能力製作各種食物、用品，簡直不可思議。但重要的是魯賓遜在島上發生意外的驚險事件時做出了正確反應和判斷。他會在逆境中通過自己的想法判斷讓自己的生活條件有所提升，要是他盲目行動，不動腦袋不認真分析情形的話，也許故事的結局就不會是重返故土了，而是陷入了比書中所說的還要差的生活了，甚至會喪命。
只要我們像魯濱遜一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什麼事情我們不會成功呢？又有什麼事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢？
魯濱遜是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了28年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……

2. 求中國古代古典小說的書評！！！

對神仙嚮往很久，騰雲駕霧，一日之內游遍三山五嶽，變化無窮，道術精深，能人所不能，隨心所欲，無凡夫俗子之煩惱。所以對這些神魔小說，仙家傳說頗有興趣，對於《封神演義》，因為之前看過老版的電視劇《封神榜》，所以並不陌生，大致的情節還是知道的，只是劇情有些改動，作者借武王伐紂的歷史背景，講述了姜子牙領導的闡教與紂王一方的截教的神魔大戰，各路仙家，各顯神通，精彩紛呈。
對於仙家，就像當今的相聲界，講究一個師承，你得有老師，比如姜子牙手下的玉虛門人，他們的老師是玉虛門下十二大弟子，而這十二大弟子的老師是元始天尊，元始天尊的老師又是鴻鈞道人。一個典型的神仙，首先你得有坐騎，姜子牙是四不相，武成王是五色神牛，聞太師是墨麒麟，太上老君是板角青牛，我比較喜歡的是申公豹的老虎，當然也有其它代步工具，比如哪吒的風火輪，雷震子的風雷二翅，類似的神行法有土遁，水遁，金遁，木遁，金光法，騰雲駕霧等，神仙的住所一般是山洞，比如姜子牙對陣，一般先問人家「道友是哪座名山，何處洞府」，比如太乙真人是乾元山金光洞，玉鼎真人是玉泉山金霞洞，神仙自稱煉氣士，比如「我乃九龍島煉氣士周信是也」，神仙有的是轉世而生，比如哪吒是靈珠子轉世，有的是人修煉而成，比如楊戩，黃天化等，有的是動物修煉而成，比如梅山七怪，有的是具體物體修煉而成，比如玉石琵琶精，千里眼順風耳高明高覺乃桃樹柳樹成精，神仙一般有一兩項獨門絕技，比如張桂芳叫人下馬，土行孫會土行法，鄭倫口吐白氣，高明高覺乃千里眼順風耳等，神仙一般有一些獨門兵器或法器，威力無窮，哪吒有乾坤圈，風火輪，火尖槍，混天綾，神火罩，楊戩有哮天犬，三尖兩刃刀，雷震子的黃金棍，還有翻天印，陰陽鏡，紫綬仙衣，太極圖，打神鞭，等等，神仙一般活得很長，動不動就修煉幾百年，少的也有幾十年，因此，如果是我做神仙，我要做玉泉山金霞洞玉鼎真人門下煉氣士，坐騎乃斑斕白虎，會八九玄功，祥雲護體，手一指，而金光發，受光即死，法器乃捆仙繩，兵器乃齊眉棍。
除了對滿足對神仙的嚮往之外，《封神演義》也讓我對領導學有了一些感悟，首先說紂王，紂王犯了一些致命錯誤，第一，其殺妻滅子，與傳統道德相違，大失民心；第二，聽妲己迷惑，不自己思考判斷，殺害忠良，令人寒心；第三，沉迷個人享受，勞民傷財；第四，對老百姓和殘酷，失了民心；第五，作為領導，對下面的情況一點也不了解；第六，不知治國也就罷了，但不知用人，賞罰不明，不知如何選賢用能，總之，紂王個人的領導失誤造成其政治、軍事上的失勢，是其硬傷。姜子牙最後打敗了紂王，如果要我幫助紂王，我獻計四條，第一，捕獲敵方將領，不要收監，不要解送朝歌，立即斬殺，殲滅敵人有生力量；第二，選一人如聞仲總領抵抗西岐一事，不要各自為戰，被敵人各個擊破，這樣才能互為聯絡，調度有方，進退有序；第三，建立統一戰線，廣泛聯絡分化諸侯，聯絡仙家，共擊西岐；第四，利用其乃正統，大打宣傳戰，在政治上確立優勢，拉攏民心。相信如果紂王這樣做，一定能打敗姜子牙。
對於武王，我覺得其很不成功，所有權力都在姜子牙手中，西岐中能戰斗的大將，除了南宮適，要不是姜子牙的師兄弟或門徒，要不是姜子牙收復的殷商降將，如果姜子牙要奪位篡權，那誰能抵擋呢，作為領導，手下的得力干將一定要與自己建立信任和情感，且不可龍御深宮，一定要去經歷，要與他們共同經歷，共同戰斗，且不可將權力交給一個人，千萬別扯什麼信任，人心難測，成王敗寇，就算信任，也是這種信任，比如你手下的核心團隊有六人，跟你很默契，你信任他們，這樣沒問題，一個壞了，還有其他五個，不會影響大局，而絕對不是這種信任，你手下的核心團隊有六個，你信任其中一個人去管理其他五個，自己在睡大覺，那個人跟他們建立感情，共同戰斗，共同經歷，形成權威和自己的影響力，這樣那五個人心已不在你身上了，這樣你只能祈求那個人能忠於你，他要反叛，你一點辦法也沒有。古今有這樣的事，但要注意甄別，比如劉備倚重諸葛亮，但要注意，蜀國武將關羽、張飛與劉備是結拜兄弟，馬超與黃忠是劉備收服，諸葛亮即使想反，他也沒這個膽，當然劉備死後是另外一回事了，只能說諸葛亮忠心。
讀初中時，語文老師說「唐詩宋詞元曲明清小說」，《封神演義》正是明朝人許仲琳所著，與其它小說一起共同鑄造了中國文學史上的這一品牌「明清小說」

3. 求一篇關於古代小說的書評,非常感謝啊~~

脂胭齋的評紅樓夢
王國維的《人間詞話》

4. 閱讀中國古代文學讀後感 初中作文 800

首先，要讀好原文。
「讀後感」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基礎。如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有「感」?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。

5. 科普文讀後感和古典文讀後感（中學水平）如何寫

一、讀
「讀」是指閱讀，或者說是「博覽群書」。這包括兩個方面：一是閱讀教材，教材最初為自編講義《科普寫作基礎知識》，後為《科普寫作技巧》（廣西科學技術出版社2003年7月出版）；二是瀏覽課外科普讀物。
我國著名古典小說《紅樓夢》第四十八回講了一個故事：香菱向黛玉請教如何做詩，黛玉說：「我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李清蓮的七言絕句一二百首，肚子里先有了這三個人做了底子，然後再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是這樣一個極聰明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了。」黛玉教香菱做詩的方法，對於初學科普寫作的青年學生來說，有一定的借鑒意義。多讀多看科普名家的作品，既可以學習和繼承前輩科普作家的優秀傳統；又可以從眾多科普作家的創作中吸取寫作經驗，領悟寫作技巧。
杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神」，這句話也說明了「讀」是「寫」的基礎。以往的經驗告訴我們：科普寫作的初學者要掌握科普寫作的技法，要提高科普寫作的水平，多讀優秀的科普作品，是頗有成效的自學方法之一。
「讀」又可以分為粗讀和精讀兩種。「粗讀」指廣泛瀏覽和快速閱讀，目的是讓學生在廣度上對科普寫作有個粗略的了解。「精讀」是在深度上化些功夫，有針對性地讓學生掌握一些科普創作理論和寫作技法。
瀏覽科普讀物，既可以豐富學生的課餘生活、開闊學生的視野；又可使學生進—步從感性上去認識和體會各類科普文體的特點，從中也有助於激發學生對科普寫作的興趣。
二、析
「析」是指佳作賞析。主要是精選一些優秀的科普作品供學生閱讀與欣賞，便於學生從感性上品味、領略有關科普創作的理論及科普寫作技法。
些技巧。
「析」可以全面性地對所選科普作品進行欣賞分析，也可以根據所選佳作本身固有的特色，有重點地去欣賞分析。《科普寫作技巧》這本教材中的「請您欣賞」和「專家點評」，實際上就是一種賞析方式。我們結合專題講座對科普佳作進行欣賞分析，教材中的每個專題，我們都相應地精選了科普名家名作，供學生欣賞、閱讀，然後再加以評析。在《科普寫作技巧》第二講《神箭手百步穿楊——確定選題的技巧》的「請您欣賞」板塊中，我們選用了科普作家陳芳烈的《郵票上的「通信」》，在「專家點評」板塊中結合本講專題對該文進行了賞析：《郵票上的「通信」》這篇文章的標題新穎別致，引人注目。尤其是廣大集郵愛好者，只要一看到這個題目，就會為之眼睛一亮。因為這個選題，其本身就是一個很有價值、科技含量極高的集郵專題。再說，1983年被聯合國定為「世界通信年」，向人們展示這樣的集郵專題，是十分切合時宜的。而該文作者陳芳烈先生以簡潔、生動的語言及豐富、翔實的內容，並藉助於27枚郵票，圖文並茂地向讀者介紹了通信的起源、傳說以及近代電話通信和衛星通信的知識，為人們了解「通信」，發揮了積極作用。
如果從「選題技巧」來看，這篇佳作就很值得我們品味與鑒賞：
1．選題方法
這篇文章屬於「社會性選題。」這一信息的發布，很自然地會引起社會各界的注意，特別是青年讀者會格外關注。從某種意義上來看，這也是一種社會熱點。作者及時捕捉到這一信息並很快確定了選題，在一年多的時間內，作了充分的思想准備和資料（包括郵票的搜集）上的准備。在落筆行文時，作者在文章的一開始就依此為由頭，交代了寫作的緣由。
2．選題原則
作者兼顧了其中的四個原則：
①客觀性原則。「通信」及其歷史演變、發展，是一種真實的客觀存在。古代原始的光通信（如狼煙、烽火、孔明燈等）和聲通信（如鼓聲、鑼聲、笛聲、口哨聲等）以及近代、現代、當代的電話通信和衛星通信，都是客觀事實。這就符合了選題的「客觀性原則」。
②新穎性原則。這篇文章中所介紹的無線電話、電視電話、錄音電話以及國際通信衛星等電信技術，在當時都可以稱得上是新技術、新設備、新產品、新成果。因此，這篇文章的選題符合「新穎性原則」。此外，作者將集郵和通信技術的普及有機地結合在一起，這是富有新意的，這就是寫作上的一種創新意識，這也符合「新穎性原則」。
③需要性原則。「通信」，「雖然它無時無刻不在與人打交道，但有關通信的知識，卻遠非家喻戶曉。」由於作者清醒地看到這一現實，因此，這篇文章的選題符合「需要性原則」。作者已經預見到，這篇文章的刊發，「將有助於人們了解通信」，並有助於提高公眾的科學素養。這也是社會的需要。
④可行性原則。作者在確定《郵票上的「通信」》這一選題之前，已經捕捉了一定的社會信息。陳芳烈先生本人就是一位電信專家，他對世界通信史比較熟悉，手頭已經掌握了較豐富的資料。另外，他對《知識就是力量》這本雜志也比較了解。這是一本綜合性的科普期刊，讀者對象大多在初中文化以上。有了這么一個「知彼知己」的過程，這篇文章的選題，自然又符合了「可行性原則」。
3．精耕細作
作者為了寫好這篇文章，除了廣泛地收集和積累資料外，還進行了精心的構思。全文分為三個部分：第一部分是文章的開頭，由三個自然段所組成，交代了寫作緣由，點明了全文要介紹的內容；第二部分是文章的主體，內容比較豐富，所佔篇幅相對要長一些，由「通信的起源」、「傳說與通信」、「形形色色的電話」、「衛星通信」等四方面的內容所組成，資料涉及古今中外；第三部分是文章的結尾。
為 利 通過賞析，學生對本講的主要內容加深了理解，對本講的要點把握更准了。再譬如，要解決學生寫作中的「構思開頭難」問題，要初步掌握了十幾種「開頭法」，並可以在此基礎上進行發展、創新。
如果說，佳作賞析有助於提高學生的鑒賞水平的話，那麼，對學生習作中的「佳品」進行講評，這就是另—層次的「賞析」了。這對於培養學生的寫作興趣和調動學生的積極性，無疑是一種催化劑。
選擇一本科普書籍或指定一篇優秀的科普文章，安排學生寫「書評」或寫「讀後感」，這種方式也有助於提高學生對科普讀物的賞析水平。
三、仿
「仿」，本文是指借鑒和模仿。我們認為，仿寫是寫作實踐中的一種較好訓練形式。仿寫可以讓學生從模仿入手，可以讓學生借鑒和學習科普佳作在立意、構思、表達、語言等方面的長處，這對於引導學生入門、培養和提高學生的寫作能力是有益的。
在仿寫訓練過程中，我們要求學生注意兩點：
第一，仿寫是仿照一篇文章的樣式、結構和寫法等，自己另寫一篇相類似的文章。因此，主要內容與所用材料和原文是不相同的，切忌對原文進行改頭換面。
第二，不要將仿寫與縮寫、擴寫、改寫等混淆起來。縮寫、擴寫與原文的主題一致，仿寫則另起爐灶，寫不同的內容，表達不同的主題；改寫可以改變原文的體裁、寫法等等，而仿寫則要求在體裁、結構、寫法等方面與原文大體相類似。

四、積
「積」是指對寫作材料的收集和積累。寫作必須先佔有資料，這是取決於我們認識事物的客觀規律和思想產生、發展的客觀規律所決定的。中外科普作家的成功作品，都是在大量地佔有資料的基礎上寫成的。
五、創
「創」是指獨立寫作。獨立寫作需要具有創造性，因此，我們的學生必須提高收集信息、確定選題、設計標題和加工信息等綜合能力。
科普寫作，其本身就是一項創造性的勞動。它要求作者能把自己學習、生活、科研中獲得的科學素材，經過選擇、提煉、加工後，撰寫成可以向大眾傳播的科普作品；或者是將在調查研究中和科學文獻中獲取的材料，經過自己的消化吸收，融匯貫通，再從新的角度，以新的觀點，用新穎的構思和獨特的表達方式加工撰寫成科普作品。
科普寫作是科普創作的前奏。只要在科普寫作實踐中，鍥而不舍，持之以恆，在不遠的將來就能成為科普作家隊伍中的一員，為提高整個中華民族的科學文化水平發揮應有的作用。

古典文多為寫人的，當作議論文寫較好

6. 《三國演義》書評800字，5篇。

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

我用了近一個星期讀了《三國演義》一書，真是收益非淺啊！《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
首先我看到的是像「滾滾長江東逝水……」這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」這句話不無道理。周末七國分爭，並入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給後人很深的印象。現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。
作為一部文學作品。因為它經過了藝術加工，有不少虛構。《三國演義》的藝術成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善於抓住基本特徵，突出某個方面，使人物個性鮮明生動。對於主要人物，往往通過一系列的故事情節和人物語言表現其復雜的性格。故事也同樣展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面。其中尤以赤壁之戰最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。
《三國演義》一書不愧為名著！值得一讀啊

7. 如何評價一篇文章或一篇小說的文筆好壞呢高手進！！

文筆華麗也好，朴實也好，能精準地去描繪一個人，一件事，一種情緒就是好的。
《水滸傳》「林教頭風雪山神廟」那一段，有一句「那雪下的正緊」，這一個「緊」字被多少人稱奇，這一個字不僅表現出雪下得大，還表現出當時情況的一個緊急，和整個故事的節奏都緊緊相聯，或者說這一個字加快了故事的節奏。所以表達首先要傳神，精準地表達。
《紅樓夢》的文筆相對華麗一些，行文中會加入很多詩和詞，《葬花吟》一詞三百多的字，沒人覺得它多餘，因為它揭示出林黛玉在賈府的處境，也體現了林黛玉敏感多情的性格，也能揭示她為什麼會有這樣的性格等等，一首詞被人們津津樂道，不斷回味，因為它包涵的意義太多，怎麼品鑒都不夠。所以表達還要有意義，恰如其分。言之無物的華麗詞藻再華麗也不用，恰如其分的朴實詞彙，再朴實也得用。
何況詞彙好像也沒有什麼華麗朴實之分，你想描寫的場景是華麗的，可以用些華麗的詞，場景簡單就用簡單的詞彙，你想寫古代宮廷的奢華，當然場景也要奢華。你描寫大漠用奢華的詞彙就不太合適了。
文筆是用來服務主題的，現在太多的網路小說了，有些好的小說，情節真的很精彩，環環相扣，很吸引人，總讓人想一口氣讀完。我曾經熬夜去讀這些小說，讀完大多會留下一些人設的印象，但其他好像沒什麼了。那些人設離我太遠了，我一生也不會遇到什麼霸道總裁，溫柔學長，我遇到的都會是一些不完美的人設，有這樣那樣的缺點，我怎麼和這樣的人相處？
我也不是什麼白富美，不用擔憂工作和生活。也沒有機智過人，遇到困難總會逢凶化吉。也不是人緣特好，人人都會幫我。真正的生活是天天加班，領導責難，同事冷眼旁觀，而我在一次次又一次的折磨中蛻盡稚氣、銳氣。我變得平庸，我又怎麼和這樣的我和社會和解？
這么多網路小說不會給我答案的。這些小說里沒有像我這樣的主角。
後來我又看了一些經典和名著，慢慢地有些明白，也許不是特別明白，但有見到一點點光明的感覺吧。
這些經典的小說，也不見得會給我人生的答案，但它會真實地反映人生，有比我更慘的人生，也有比我更平庸的人設，這些人也不見得最終會有一個輝煌的人生，但他們活得特別有意義。《悲慘世界》冉·阿讓的人生起起伏伏，可他對周圍的人卻充滿著寬容和愛。《追風箏的人》阿米爾也嫉妒、自私、撒謊，可他最終找到救贖的希望。
這些人設離我也很遠，我沒有生活在19世紀的法國，也不生活在阿富汗，但這些人身上有一些共同的東西，打動著我，也打動著各個國家各個時代的人們，我以為這些東西是愛（不僅僅是愛情，還有父愛、母愛、朋友、兄弟等等所有能打動人心的愛），價值和一顆充滿希望的心。
所以我也明白了，好的文章，也必須要有這些東西才能真正打動人心。讓人對生活、對周圍的人、對自己更了解，也更和善些。也讓自己的思想更開闊些，對生活更有希望吧。網路小說大概就像一瓶飲料，一時涼爽清甜，但誰都知道它有損身體。可真正有價值的小說，是一碗你愛喝的粥，可以清淡，也可以濃稠，但絲絲扣扣都滋潤著你的健康。
寫小說很難，寫出那些優美的句子很多人都可以，但寫出愛和價值就很難了，不是每個人都懂得愛，所以寫作的人其實是有責任去讓更多的人懂得這些的，至少要對自己的讀者負這些責的。雖然現在很多作者都不負這樣的責任了，但我想，好的作者是有責任的。
看到你的問題，真的有很有觸動，你關於寫作的思考，比同齡人甚至一些年齡比你大的人，要深刻些，剛好最近也剛剛明白了一些東西，就胡言亂語地寫出來，希望有一點點用吧。也希望你想寫的話多練習，堅持，也多觀察生活，希望你寫出好的作品，讓我還有更多人都能成為你的讀者。

8. 求中國古典小說讀後感！

《儒林外史》讀後感
《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
「功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。」這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？「學而優則仕」，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：花白鬍子還是「小友」的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？ 讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。但讀書對這些人來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。
當然，「世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清」的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

9. 給一篇小說評論的範文！！！

【原文】

失蹤

農歷臘月十九這天下午，張三從紅十字醫院回到家，看見客廳的茶幾上放著一盒錄象帶，錄像帶側面的蘭色標簽上

印著兩個字：失蹤。張三不知道是誰借回來的錄像帶。張三打開電視，把錄像帶推進放像機。是電影。片子沒放完，

張三已經淚如雨下了。是一部日本片。講述名古屋的一個攝影師由於久病不死，倍受家人的嫌棄和冷落，在一次聖誕

晚會上攝影師意外失蹤，失去親人的家屬才知道攝影師對他們多麼重要，他們經歷艱辛終於找到了攝影師。這個攝影師

的遭遇和張三驚人的相似，只不過張三沒有失蹤而已。跟片中的攝影師一樣，張三曾經是家庭的頂樑柱，它的喜怒哀樂

就是家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家。在他生病的最初歲月里，家人給了他足夠的溫暖和關懷。但他

的病一發不可收，他患上了十一種慢性病，他因此失去了工作，地位和收入，無邊無際的醫葯費使家庭陷入貧困的邊緣

，他永無止境的咳嗽和間歇性的大小便失禁，把家庭搞得像病房和公共廁所，家人終於開始表現出厭煩，嫌棄和冷落。

張三無法讓家人像當初那樣愛他，他知道他連累了他們。也許正如這部片子講述的那樣，只有失去張三，他們才會發現

張三對他們有多麼重要，才會像當初那樣對他關懷備至。

晚上全家人圍著飯桌吃飯。張三打開電視，把那盤錄像帶推進放像機。張三捧著飯碗坐在沙發上，觀察家人的表情，他

預感將會出現感人的場面。可是家人無動於衷，他們一邊看片子一邊談笑風生。張三擔心他們聽不清那些感人的台詞，把

電視機的聲音調得很大很大。但是家人說笑的聲音更大了，哥哥和嫂子甚至他踏著片中感人至深的背景音樂跳起了四步。

張三十分震驚。他想用片子教育家人，喚醒他們的良知，哪知道他們跟攝影師的家屬一樣，不見棺材不掉淚，只有不幸真的

降臨，他們才會如夢初醒。想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，張三不禁黯然淚下。他不願意讓家人經受

這樣的打擊。第二天中午，全家人一起吃中飯，，張三再次播放那部片子，全家人依然無動於衷嘻嘻哈哈時，張三決定失蹤

了。他要讓他們嘗嘗真的失去他是什麼滋味，他要喚醒他們的良知，是他們逼他這么乾的，他不是沒有給他們機會。

農歷臘月二十這天下午將要過去，傍晚就要來臨的時候，張三神秘的失蹤了。其實張三沒有走遠，他對自己的失蹤的日程

作了十分周密的安排。他帶了一身換洗的衣服和足夠一周吃用的葯片，干糧和鈔票，來到郊外護城河邊的茅屋。那是祖父生前

買下來釣魚用的。家人都知道這個地方，特別是家裡的女人，受了氣就喜歡到這個小屋睡兩三天。張三知道要不了三四天，家

里人就會在小屋找到他。他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓全家人哭得

死去活來。他只是想讓他們知道，他們不能失去他，他們不應該冷落他，僅此而已。

農歷臘月二十六，張三失蹤後的第七天，鄰居馬良找張三借止痛片，張三的家人才發現張三失蹤了。大家仔細一回憶，張三

失蹤已經七天了。其實張三失蹤的當天晚上大家就發現張三不見了，只不過沒人點破罷了。當馬良來找張三的時候，最初驚呼

張三失蹤的是張三的嫂子。她把這個消息告訴了左鄰右舍。她對鄰居們說：「我們家張三失蹤了。說他神經有問題吧，這回真

的出問題了。」張三失蹤的消息很快傳開了。張三的家人張羅著找張三。第一個嚷著找張三的是他的嫂子。她根本沒去找，她去

美容院做了一次面膜。她回到家已經是深夜了。她說：「我鞋都跑破了，我找遍了車站，碼頭，醫院，茅房等一切可能去的地方，

沒有發現他。」第二天去找張三的是他的大哥。他沒去找張三，他利用這個美麗的借口到郊區的賓館開了一個房間，不慌不忙地跟

情人幹了四次。大哥回家往床上一仰說：「我累死了，我跑遍了大街小巷。」張三的弟弟跟父親要的打的費，他說要瀏覽全城張三可

能去的所有地方。他用這筆錢鑽進一家網吧，跟一個不知是男是女的網友聊了十個小時。張三的父親說是去派出所報案的，他在派出

所詳細咨詢了一個人失蹤後什麼時候生效怎樣注銷，然後去蒸了個桑拿。只有母親是真的想去找張三的。她走出城門，看見護城河邊

的哪個茅屋，想到張三回來後全家又被攪得不得安寧，轉身又回了家。一家人找了幾天沒找到，大家證實了張三真的失蹤了。

農歷臘月三十晚上，大雪紛飛。張三終於走出小屋，他想回家。實際上，他失蹤後的第三天，家人沒有到小屋來找他，他就知道他

們根本沒找他，他就是知道他們實際上希望他失蹤了，這是他萬萬沒有想到的。過度的悲憤使他的病情雪上加霜。想像自己回家後將

會遭遇家人更大的冷遇，想到自己在也不願意跟這樣的家人共同生活，他忍著病痛卷縮在小屋裡。他所有的病都發作了，他的葯和干

糧已經吃光，鈔票也用完了。在離家僅幾百米的橋頭，張三看見全家人正歡天喜地地在掛著小燈的屋檐下放爆竹，放煙火。在煙火的

照應下，張三看見自己那張舊式板床被擱在東山牆上，他一眼就能認出那張床。那張床的床柱上系著根紅綢子----今年是他的本命年。

張三淚流滿面。想到自己突然出現後全家人可能出現的場面，張三沒有勇氣往前走，不忍心往前走，他拖著沉重的身體，小時在漫天大雪中。

【評論範文 】

剛讀滕剛的作品的朋友，大都會有這樣的體會，感覺他的作品晦澀朦朧，很難一下子讀明白，所以也就不能一讀就被吸引。的確，滕剛的小說創作特色在總體上是充滿戲劇性、誇張性甚至是略帶荒誕性的敘述與細膩的心理和細節描寫相結合，這就要求具有區別於閱讀一般現實主義作品不同的審美意識。讀者只有耐著性子仔細讀完滕剛有時細膩到使人感到厭煩、單調、滯重和臃腫的敘述如《克爾薩斯的下半夜》，並反復地思考、聯想、咀嚼回味，才能體悟出平時不很明確，而現在確切感悟到的東西。這種感悟少了會心的微笑、溫馨的浪漫，更多的是一種黑色的幽默和沉重的辛酸。

《失蹤》即是一篇讀後令人沉重壓抑、有頗多深思的作品。小說情節很簡單，主要寫受到家人冷落的張三為了重得家人的關懷，在錄像帶的啟發下，離家失蹤，以期喚醒家人的良知，最終卻未能如願的故事。小說通過細膩的心理描寫和細節描寫將張三在這樣的處境中的孤寂無助、孤立無援，以及內心的痛苦和精神所受的種種創傷淋漓盡致地寫出來了。

作家筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關系是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關系。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡《變形記》中的主人公旅行推銷員格里高爾的遭遇一樣，「張三曾經是家庭的頂樑柱，他的喜怒哀樂就是全家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家」，然而當「張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫葯費使全家陷入貧困的邊緣……，家人終於表現出厭惡、嫌棄和冷落的心態。」原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的家庭關系轉變為一種絕對的利用關系，張三一旦失去利用價值，成為家庭包袱後便被無情拋棄。

作家對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三面對家人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為「他連累了他們」。當張三受錄像帶啟發，決定重喚家人的關愛時，他也並沒有一開始就採取極端的「失蹤」，因為他「想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意家人經受這樣的打擊。」在張三用錄象帶再三暗示下，家人仍然無動於衷。張三這才失蹤「其實他不想這么干，是他們逼他這么乾的」。張三失蹤時還在為家人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓家人急得死去活來。然而張三的家人，面對張三的失蹤始終無動於衷。「其實張三失蹤的當天晚上，大家就發現張三不見了，只是沒有人點破罷了。」只有在第七天，馬良來找張三時，家人才假惺惺地驚呼張三失蹤了，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去干各自的私事。在張三與家人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作家完成了對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的表達。

《失蹤》無疑是一曲人性悲歌。但在筆者看來，作品的寫作價值，不僅僅在於描寫、展示、批判了這個功利社會的荒誕性和殘酷性，作品更是對愛和真情的完滿人性的熱切呼喚。這也許是一個有責任感的作家所採取的寫作立場——為了使生活更加美好而提供反面例子以資提醒。

當然，《失蹤》的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具借鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與家人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三家裡的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染了張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現了悲劇性，因而具有極強的感染力。