古代屠夫扒灰小說

❶ 李存孝，王彥章這些人是哪個小說

《晚唐》
作者:木子藍色
簡介：
大唐咸通十四年，公元873年。
大唐第十七任皇帝懿宗駕崩，夕陽中的帝國迎來了十二歲的十八任新皇僖宗李儇。
此時，距離私鹽販子王仙芝率十票帥起兵反唐只有幾個月的時間，還有一個愛詠菊的私鹽販子黃巢也早已經對大唐心懷怨恨。
此時，晉王李克用還只是邊疆小軍官，十三太保也還未揚名天下。後梁的流氓老扒灰皇帝朱溫在地主家喂豬，蜀王王建在殺驢。南唐的徐溫在販私鹽，吳越王錢鏐是鹽販打手，楚王馬殷在做木匠，賴子南平王高季興在商人家當小家僮。開閩三王的王審知三兄弟還是縣衙小吏，岐王李茂貞是成德軍中一小卒，吳王楊行密在廬州落草為匪。
此時，日後欺侮漢人數百年的契丹人還在草原游牧，日後割據西南的大理也還沒有建立，將來雄霸西北的西夏黨項人更還在為李唐皇朝賣命。就在此時，李璟一不小心闖入了這個余暉中的大唐帝國。
李存孝，王彥章是小說人物
這時,被李存孝死死盯住的神策軍隊前鋒牛勖怒吼一聲,猛揮起月杖對著李存孝連人帶起的猛擊過來。他的球技那是左神策軍中極好的,可是被李存孝、王彥章幾個胡攪蠻纏,

❷ 朱熹 找了兩個尼姑做小妾，還扒灰是否史實

帕提亞帝國
帕提亞帝國（公元前247～公元224）| Parthian Empire | 也即安息

Parthia之名源自波斯游牧民族——帕爾尼部落（Parni）之名，帕提亞人屬於白匈奴的一支；漢朝取其開國者Arsacids漢語音譯「安息」作為國名。

伊朗古代奴隸制王國。帕提亞大致相當於今伊朗的呼羅珊地區，在波斯帝國和塞琉西王朝時期是一個省。公元前3世紀前期，游牧的達海部落聯盟的帕爾尼部從今錫爾河流域遷徙到帕提亞，與當地居民融合 。公元前247年，帕爾尼部的首領阿薩息斯殺死塞琉西王朝的總督，以尼薩（今土庫曼阿什哈巴德）為都城，建立阿薩息斯王朝。中國史籍稱之為安息，西方史家稱之為帕提亞。

帕提亞建國後，隨著國土擴張 ，屢次遷都。公元前147年遷都埃克巴坦那（今哈馬丹）。公元前90年遷都泰西封。米特拉達梯一世（前171～前138在位）即位後，首先進攻中亞的巴克特里亞王國，鞏固東境；繼而西進，佔領米底及伊朗西北部各省，最後於公元前141年進入底格里斯河畔的塞琉西亞。這時帝國西以幼發拉底河為界，與羅馬對峙；東北與康居和大月氏相接；東南佔有坎大哈，遠抵印度邊境。帕提亞是橫貫亞洲大陸的絲綢之路的必經之地，經濟上因過境貿易而得到好處。為此帕提亞與中國一直保持友好關系。公元前115年，漢朝遣使節至帕提亞，米特拉達梯二世令二萬騎迎於東界。公元87年，帕提亞王遣使來中國獻獅子、苻拔。148年，王子安清（字世高）來中國傳布佛教，譯經多種。

在西面，帕提亞面對滿懷敵意的羅馬，公元前53年，羅馬統帥M.L.克拉蘇·迪弗斯率軍強渡兩國邊界幼發拉底河，結果在卡爾萊大敗，克拉蘇·迪弗斯及其子被殺。此後3個世紀內，帕提亞和羅馬仍時有戰斗。

公元1世紀初 ，帕提亞進入所謂「反希臘化」時期。在此以前，帕提亞的統治階級追求希臘方式的享受，使用希臘語文，欣賞希臘戲劇，崇尚希臘風習；但被征服地區絕大部分並未被希臘文化所滲透，一直保持古來的伊朗文化傳統。當帕提亞王權衰落，各省總督和部落首領紛紛獨立時（公元1世紀中葉以後有18個小王國），民族意識的覺醒成為主流。同時，帕提亞人接受了瑣羅亞斯德教（祆教）。

帕提亞的最後一個王是阿爾達班五世（213～224在位）。他打退入侵的羅馬人，並攻入羅馬境內，迫使羅馬皇帝以重金乞和。這時法爾斯的薩珊家族已經興起，阿爾達希爾拓境北至伊斯法罕，東至克爾曼。阿爾達班與阿爾達希爾3戰，於224年在伊斯法罕西北之霍爾米茲達干陣歿， 帕提亞帝國遂亡

❸ 求一首扒灰詩 兒媳叫「左艾琳」，公公叫「居國平」，要求是藏頭詩。。。。謝謝先了

常言道：笑話人，不如人。
可以休矣！

❹ 《紅樓夢》中的爬灰和養小叔子是什麼意思。

估計很多人都沒有想到，小說《紅樓夢》中被指「爬灰」、「養小叔子」的人會是秦可卿吧，畢竟秦可卿看起來是那樣溫柔嫻靜、知書達禮的女子。《紅樓夢》中描寫了眾多的美麗女子，但是她們的下場都幾乎一樣可憐，可以說生活在那個時代的女人生活的十分悲哀，秦可卿也不過是諸多可憐女人中的一個。

秦可卿的葬禮是有賈珍一手操辦的，場面非常的隆重壯觀。據說為了秦可卿的葬禮，賈珍做出了很多違背規矩的舉動，可以看的出來，賈珍對秦可卿應該也是有過真愛的吧。

❺ 古代扒灰小說閱讀:一

職業種社現象清《吳諺聯》種說說：王安石死給媳院另蓋房居住能擔媳紅杏牆經監視媳誤牆題詩說：風流落別家王安石見用指甲句詩給扣掉石灰牆所說扒灰《吳諺聯》釋其由雲：翁私其媳俗稱扒

❻ 扒灰是什麼意思啊［在小說里看到』…

扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想像的那麼簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權社會，在這一點上可以表現得很明白：女人是男人的財產，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬於那個男人，這個權力神聖不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。中國好像有這個習慣，如果不喜歡某個人，捕風捉影的要給他找些壞事，不管做過沒作過。而那些聽說了的人，也抱著寧可信其有的態度到處傳播。尤其是關於男女之間的風流韻事。我記得以前有人做了官後，有人告誡他說：貪污可以，不過不要沾上男女關系。飽暖思淫慾，有了機會，很少有人放過的。清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。

❼ 艷冠群芳的秦可卿，與賈珍扒灰是不是被迫的

以軍功起家的寧榮二府，在煊赫了近百年後逐漸式微，這一點冷子興看得異常清楚，然而作為局外人，賈家的興衰榮枯不過是他「下酒」的閑話而已。

舊時，木瓜可用作定情信物，如《詩經》中有雲：「投我以木瓜，報之以瓊琚」，所以無論什麼時候，談戀愛的套路都是一樣的，你送我手機，我送你密碼箱，禮尚往來中捎帶眉來眼去，完美。而如果木瓜放在安祿山和楊貴妃的故事上，就沒那麼純潔了。

❽ 紅樓夢里扒灰、養小叔子分別指什麼 寶玉與秦鍾，與琪官，還有薛蟠對柳湘雲是有同性之戀的嗎

額，好多啊問題啊，還是一個一個來回答吧。

1、焦大所謂的「爬灰」，指的是公公賈珍和兒媳婦秦可卿的亂倫之事，這一點已確信無疑。
「養小叔子」指的是誰？
首先，從當時在場的人來看，這話多半是沖著王熙鳳去的。這是因為一來當時王熙鳳在場，而且嚴令處罰焦大；二來王熙鳳和秦可卿的關系好是賈府盡人皆知的，既然罵了秦可卿，當然不會放過王熙鳳；三來焦大喝醉了，自然是逮誰罵誰。
其次，當時除了賈蓉，還有一個人在場，那就是賈寶玉，而賈寶玉剛好是王熙鳳的小叔子。
第三，小說中王熙鳳與賈蓉曖昧，與賈瑞的糾葛其實都與「養小叔子」不搭界：賈蓉是王熙鳳的侄子；而後面調戲王熙鳳的賈瑞雖然是賈璉的族弟，但最終被她給「弄死」了。呵呵。
因此，我們幾乎可以肯定焦大所罵的「養小叔子」指的就是王熙鳳和賈寶玉。當然，我們從書中的描述和各方面揣摩中可以明白，王熙鳳和賈寶玉是清白的。即使賈寶玉在很多公共場合下和鳳姐有親昵行為，比如黏在她身上或者牽手之類（在當時男女授受不親的社會制度下，這些都是嚴格禁止的），但這都是在賈寶玉十二三歲以前，之後就再也沒有了。

2、寶玉和秦鍾
他們兩個肯定有同性戀感情和行為，同時，他們都屬於雙性戀，既喜歡男人，也喜歡女人。
寶玉和秦鍾初次見面,作者很細致地描寫了二人初識時的心理感受（見原書），這段心理描寫細膩地展示了二人的情感世界:寶玉是「如有所失」、「痴了半日」、「起了呆意」,由愛慕對方轉而形成了自卑心理,以至自慚形穢,自輕自賤為「泥豬癩狗」,心理是何等的微妙! 秦鍾也恨不得「與他耳鬢交接」。二人胡思亂想什麼? 說明白了:二人互相愛上了。
書中關於寶玉和秦鍾的行為最明顯的就是《戀風流情友入家塾,起嫌疑頑童鬧學堂》一回。 寶、秦二人相見恨晚,你言我語,十來句後,越發親密起來。為了能和秦鍾有機會長期相處,一向不愛讀科舉之書的寶玉主動提出了要和秦鍾一塊上家塾,真是破天荒。借讀書之名,他們二人同來同往,同坐同起,愈加親密。很快寶玉又主動打破叔侄界限,和秦鍾稱兄道弟起來。「自寶、秦二人來了,都生的花朵兒一般的模樣,又見秦鍾靦腆溫柔,未語面先紅,怯怯羞羞,有女兒之風;寶玉又是天生成慣能作小服低,賠身下氣,情性體貼,話語綿纏,因此二人更加親厚,也怨不得那起同窗人起了疑,背地裡你言我語,詬誶謠諑,布滿書房。」
曹雪芹是用動態發展的筆觸來寫寶、秦二人的同性戀的。到了第15回「秦鯨卿得趣饅頭庵」時,寶、秦二人的關系又到了一個新的高度。秦鍾、智能二人正在得趣時,被寶玉抓個正著,智能趁黑跑了,我們來看一看寶、秦二人,「秦鍾笑道:『好人,你只別嚷的眾人知道,你要怎樣我都依你。』寶玉笑道:『這會子也不用說,等一會睡下, 再細細的算帳。』」 結合前文二人的所作所為,再看一看本回的此情此景,就可以得知二人要干什麼。
曹雪芹把寶、秦二人的同性戀寫得較為含蓄，讓不少人讀完《紅樓夢》後不認為他們之間有這種關系，而只把他們當作志同道合的朋友。還有人因不願損害其心中的賈寶玉形象，不願承認這個事實。其實,曹雪芹一開始就提到了不願意把人物 形象塑造得十分完美,更何況賈寶玉在賈府這個充滿淫亂的環境中耳濡目染,喜歡男風也就不足為奇了。

3、賈寶玉和蔣玉菡（也就是琪官）
這兩位之間的同性戀書中描寫的更明顯了。
蔣玉菡名為優伶，實為王爺的男寵。第33回王爺派人到賈府要琪官(蔣玉菡) ，因為「(蔣)甚合我老人家的心,竟斷斷少不得此人。」一個優伶也不至於讓王爺如此牽腸掛肚，其深層原因可想而知。清代官員搞同性戀的一個明顯特點是玩弄優伶，蔚然成風。柳湘蓮的長相也是漂亮的。第47回寫道：因他(柳湘蓮)年紀又輕，生得又美；不知他身份的人，卻誤認作優伶一類。這「優伶一類」指代了一種特定的內容。
第28回「蔣玉菡情贈茜香羅」中寫道：「寶玉見他(蔣玉菡)嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手。」其後賈寶玉贈玉扇墜給蔣玉菡,蔣回贈茜香汗巾。在第33 回中賈寶玉遭父親的毒打，原因之一就是「在外流盪優伶(指蔣玉菡) ,表贈私物。」

4、薛蟠對柳湘蓮
紅樓夢對薛蟠同性戀的描寫是比較明顯的。
第9回中寫道:「原來薛蟠自來王夫人處住後,便知有一家學,學中廣有青年子弟,不免偶動了龍陽之興,因此也假來上學讀書，只圖結交些契弟。誰想這學內就有好幾個小學生,圖了薛蟠的銀錢吃穿,被他哄上手的,也不消多記。」這里的「龍陽之興」、「契弟」、「哄上手」的意思是非常清楚的（不懂的話，我最後會附上）,表明了薛蟠有同性戀的癖好,在學堂里結識了一些同性戀者,還發生了某種關系。
第47回《呆霸王調情遭苦打,冷郎君懼禍走他鄉》，薛蟠患了單相思,不過他愛的是素有"冷麵郎君"之稱的柳湘蓮,沒有得手,還飽吃了一頓拳腳。

同性戀在中國古已有之，歷史悠久，其記載也是不絕於史書典籍的。我們現在所熟悉的「龍陽之好」、「餘桃之戀」、「斷袖之愛」等都是同性戀的代名詞。
「龍陽之好」指的是魏王與其男寵龍陽君之間的同性戀；
「餘桃之戀」(或稱為「分桃之愛」)是指衛靈公與男寵彌子瑕之間的同性戀；
「斷袖之愛」是指漢哀帝和董賢之間的同性戀。
在中國從古至今不僅男同性戀層出不窮,女同性戀也時有發生。歷代男風盛行，不但在宮中如此，在民間也同樣如此。
同性戀在中國古代很多時候是公開的，中國傳統的同性戀的關系，當要受社會承認時，就要舉行一種「契」的儀式，建立「契父」和「契兒」、「契兄」和「契弟」等關系。如《敝帚齋余談》中記載：「閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄入弟家,弟之父母撫愛如婿,弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。」

滿清一朝，封建專制倫理達到巔峰，人們對性的觀念也從春秋漢唐時代的開放淡然轉變為禁忌隱晦，甚至認為性是污穢羞恥的代名詞，清政府明令禁止官員公開狎妓嫖娼，讓很多封建士大夫從對女子的玩弄轉變為玩弄男子，特別是康乾一世之後，這種情況日盛，所以曹雪芹在自己的小說中也如是反映了這一現象，書中除了樓主所羅列的這幾個人之外，余者諸如賈蓉與賈薔、賈珍、賈璉、邢大舅、金榮、香憐、玉愛等，都是有同性戀行為的。

基本上就這么多了吧，還有疑問的話，歡迎追加哦~

❾ 歷史上最早扒灰的是誰

衛宣公霸娶父妾又「扒灰」

西周文王有許多兒子，其中與後來的武王同胞的兄弟被分封到現在的河南與山東交界處的地方，這個國家叫衛國。衛國的國君衛庄公生有二子，長子衛桓公，次子衛宣公。
衛宣公還是公子時，他的君父衛庄公在60歲這一年從夷國娶了個年輕漂亮的妃子，這妃子取名叫夷姜。夷姜不僅漂亮且年輕，比宣公還小好幾歲。宣公游手好閑，常到後宮里去廝混。
來者不善，善者不來。宣公到夷姜宮寢來請安，使夷姜思緒萬千：這比自己還大的兒子，孝敬自己比孝敬父親還勤，此乃有悖人之常情。深思之下，心中猜中八九，同時，夷姜還發現這兒子殷勤過度時，臉總是一陣紅一陣白的，相對而坐老不開口，夷姜再三催促後，宣公終於開口：「君父六十歲娶了您，可他不久要下世，讓母受凄涼，真叫孩兒心酸！」說罷衛宣公向夷姜靠近，夷姜並不躲閃，也不迴避。宣公含糊其詞地叫她媽媽，她卻清楚響亮地叫他兒子。這時，衛宣公要發泄獸欲，夷姜就逼著他先叫衛庄公為哥哥，宣公不肯，夷姜道：「這有什麼難堪的呢？你能把母親當作妃子戲弄，叫你的君父為表兄總可以吧！人跟野獸沒有兩樣，為了情慾，有權有勢的君王和公子有什麼事干不出來呢？」終於，衛宣公貼著夷姜的耳畔先叫父親為哥哥，接著一聲聲地叫夷姜為「媽媽」。自此，每當夷姜伴著這野獸兒子一同偷情時，就先逼著衛宣公叫衛庄公為哥哥。
不久，這母子同居生下一兒，取名叫伋子。夷姜又逼著衛宣公叫「伋子」為弟弟。衛宣公就這么不知羞恥地既叫衛庄公為哥哥，又叫伋子為弟弟。後來，怕事情泄露，就把伋子委託給民間的一個叫右公子職的收養。
衛庄公娶夷姜為妾後不幾年就去世了，於是由長子衛桓公即位。此時，衛國的太後按自己的愛好，把自己的侄女，也就是蔡國的一位美女，迎娶給衛宣公為妻，叫邢妃。可衛宣公心中裝著夷姜，因而一直不與邢妃同床共寢，這個無辜的蔡國美女，在衛國直到病死還一直是處女。
十多年後，衛桓公因宮廷內部的爭權奪利而亡，衛宣公由衛太後一手扶持坐上了國君的寶座。衛宣公一即位，就立他後母夷姜為合法的夫人，還正式把伋子接進宮。這事把衛太後給活活氣死了。這一來，衛宣公沒有了衛太後的管制，彷彿一頭脫了韁繩卸掉口罩的野牛，他更肆意地放縱自己，淫縱不檢。
宣公剛登基時，夷姜便糾纏他，立伋子為太子。後來宣公的兒子漸漸增多，衛宣公發現伋子很是普通，不合乎他的心意，國家大業難以繼承，於是開始不信任他也不喜歡他。在伋子15歲時，宣公在夷姜的催促下為他們的兒子張羅喜事。
恰好，衛宣公此時應邀出訪齊國，齊國國君要把公主嫁給衛宣公的太子，兩國聯姻，以便抵禦外侮。齊國公主在齊國齋戒完畢後啟程衛國，衛宣公發現這個齊國的公主簡直是天仙一般，於是動了淫心。此後，宮中原有的皇後妃嬪通通倍受冷落。美麗的齊國公主本來應該是太子的妻子，是他的兒媳婦，誰知這一來倒成了衛宣公自己的寵妃。
衛宣公奪了兒子的妻子為自己的寵妃後，取名為宣姜。之後與宣姜接連又生了兩個兒子，一個叫公子壽，一個叫公子朔。因為伋子早已被立為太子，又因衛宣公越來越不喜歡他，於是加緊向夷姜和伋子進行迫害。夷姜終於徹底明白了衛宣公的邪佞。夷姜想：「我要出離這糞溷之地。」於是便毅然上樑自縊，表示她出離獸穴。
衛宣公見夷姜死，就與宣姜買通社會上的殺手暗害伋子，公子壽知道內情後，想替代伋子去死，結果雙雙死於衛宣公買通的殺手的刀下。這樣公子朔被立為太子，公子朔後來也知道了衛宣公與母親宣姜是「公媳」關系。三個月後，太子朔突然宣布衛宣公得暴病而卒，自己搖身一變成了衛慧公。至此，衛宣公既霸父妾又扒灰的醜事畫上句號，而他喪盡天良亂倫又扒灰的經過卻載入了史冊。


詩經 《新台》


新台有泚，河水彌彌。
燕婉之求，籧篨不鮮。
新台有灑，河水浼浼。
燕婉之求，籧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。


本詩諷刺衛宣公強占兒媳的醜陋。詩中反復以蝦作比喻，突現其
陋的形象，而且一再與「新台」的鮮明、河水的盛大作對照，
反襯衛宣公的丑態。美麗鮮明的亭台上，踞著一個醜陋的瘌蝦蟆，
擁抱著一個天仙似的女人，漫畫的筆法真是入木三分。

望採納

❿ 在《紅樓夢》中，焦大說的「爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。」什麼意思

估計很多人都沒有想到，小說《紅樓夢》中被指「爬灰」、「養小叔子」的人會是秦可卿吧，畢竟秦可卿看起來是那樣溫柔嫻靜、知書達禮的女子。《紅樓夢》中描寫了眾多的美麗女子，但是她們的下場都幾乎一樣可憐，可以說生活在那個時代的女人生活的十分悲哀，秦可卿也不過是諸多可憐女人中的一個。
秦可卿為什麼「養小叔子」
賈家的很多人對秦可卿的評價都是不錯的，合族上下都誇贊秦可卿是一個溫柔孝順、知書識禮的好兒媳，賈母也都秦可卿贊不絕口。很多人都好奇秦可卿為何會與賈珍做出苟且之事？
其實這真的怨不得秦可卿，畢竟秦可卿也是迫於無奈，賈珍才是真正的罪魁禍首。當初賈珍不顧門不當會不對的家法，強行為自己的兒子賈榮迎娶秦可卿進門，就已經另有所圖，賈珍的荒淫之舉，最終不僅害的賈家顏面無存，也最終害死了可憐的秦可卿。
秦可卿的下場很可憐
秦可卿真的是命運多舛，雖然出身在大富大貴之家，卻自小就被拋棄，好不容易進了賈家，也沒能過上安穩的日子。
秦可卿是一個心氣極高的人，和賈珍的破事東窗事發之後，自覺無顏苟活於世，本來只是得了一個女性月經不調的小毛病，但生生被拖成了要人命的大毛病，這樣的死法真的是太可憐了。
不知道是出於愧疚，還是賈珍本身就喜歡鋪張浪費，秦可卿生前在賈家沒有得到多少優待，死了反而得到了賈珍的重視。
秦可卿的葬禮是有賈珍一手操辦的，場面非常的隆重壯觀。賈珍做出了很多違背規矩的舉動，可以看的出來，賈珍對秦可卿應該也是有過真愛的吧。