金庸武俠小說中郭靖的形象

『壹』 金庸武俠小說人物中郭靖，楊過，張無忌等人物，哪個武功最厲害啊，是九陰真經厲害還是九陽神功厲害呢

郭靖所會的比較駁雜，有江南七怪教他的，但都不怎麼高明，但馬玉教過郭靖打坐練氣的法子，這法子自然是全真教的，郭靖一身內功非常精純純正，降龍十八掌天下陽剛第一，霸氣外露，郭靖應該是最具備戰鬥力的一個。
楊過和他的母親穆念慈學過一點功夫，但也是不怎麼高明，穆念慈本身就不是個高手。楊過還學過蛤蟆功，但只是一個入門級，後來他沒升級版本。之後楊過就練得是古墓派的武功了，古墓派的武功是林朝英所創的，林朝英未能和王重陽有情人終成眷屬，所以創下的武功主要是針對全真教的，之後楊過學了點九陰真經，後來斷臂到了劍冢，拿到玄鐵重劍，也就是重劍時期，「重劍無鋒，大巧不工。」但我估計這個時期的楊過遠不及獨孤求敗那會。楊過的內力是服用蛇膽和在怒濤中練習變強的，雖然雄渾威猛，但不及郭靖的氣勢磅礴，不過也可以了。楊過應該是最具備戰鬥智商的一個。
張無忌，這小子小時候就背過七傷拳的拳譜，但沒有練，而且9歲前他所居住的環境是一個充滿愛的環境，他的父母義父都疼他愛他，不會騙他，所以張無忌的性格中難免有點過於天真。但他的武功真不是蓋的，九陽神功號稱「天下內功，不出九陽」，「此功佛道相參」，「真正練成後並不輸於少林內功」，九陽神功的特點是會形成一個自動護體的系統，抵禦外力攻擊，專門克破寒性陰性內力，可以療傷，最重要的是能源源不斷的循環自生。乾坤大挪移就更詭異了，是一個專門運氣導氣的法子，這是個好玩意兒，你對我拳腳相加都沒用，我的九陽神功「泊泊然，綿綿然，無窮無盡，無止無歇。」，你內力再強也沒用，我和有幾十年功力的少林三僧比起來，「實可再拼一兩個時辰，待對手氣衰力竭而死，但物我兩忘的枯禪功夫，則遠遠不及。」你的內力絕對不會比我強，我還能把你的想移到哪去就移到哪去。還有就是太極這門功夫了，張三豐百歲所創，蘊含武學至理，還有聖火令的武功。張無忌是最具備戰斗耐久的一個。
看好張無忌，雖然他性格有點面，但他不呆不傻。
在新修改的倚天中，九陽神功是一個高人隱士所創，王重陽得到九陰後，適逢倆人下棋，於是王就把九陰拿給這個高人看，此人看後覺得九陰陰氣太重，於是躲在少林創出了九陽。因而九陽「佛道相參」，「專門克破寒性陰性內力」，「大成後並不輸給少林」。所以九陽高過九陰。

『貳』 郭靖的人物評價

1、郭靖生性單純剛直，重孝義、勤奮、愛國，具備一切金庸筆下最模範的俠義精神。他用一生來徹底實現了"為國為民"這一"俠之大者"的目標，他巨大的人格力量也感染了他身邊的人，包括他的家人及《神鵰俠侶》的男主角楊過，無形中帶領他們走向正面的人生路、改邪歸正的康莊大道。

2、俠之大者而為國為民，抵抗強虜之漢家砥柱，灑一腔熱血只為神州百姓，而不是獨善其身隱世不出，這就是郭靖，金庸小說最偉大的大俠，沒有之一。

3、郭靖一生，其實並非真正高大全的道德完人，一樣有許多缺陷。比如面對黃蓉，長期選擇性遺忘了和華箏的婚約，因為誤會師仇，對岳父黃老邪喊打喊殺；可後來面對真正殺師仇人歐陽鋒，卻因為性格上的惺惺相惜，禮敬又加。

4、此外郭靖生平最大一樁缺陷，就是對楊過近乎無原則的遷就，反害得包括黃蓉在內的家人，長期擔心受怕。甚至可以說，郭大俠這一生，肯定對不起華箏，也有許多地方對不起黃蓉，對不起自己兒女，唯獨最對得起楊過，對他的好，那真是遠遠勝過了郭破虜這個毫無存在感的親兒子。

5、一個人的人生事業順不順利，既要看歷史的進程，很大程度也是自己的個人奮斗。而一個人的心胸、氣度、格局，就決定了他一生可能達到的最終成就，真正教育楊過成為一代名俠的，正是郭靖的身體力行。郭靖的心胸氣度現擺在那裡，從一開始就比洪七公高得多，他的終身成就自然也比洪七公大得多，不論洪七公教不教他降龍掌法；楊過最終會被郭靖的偉大人格感召，拋開殺父斷臂之仇，其實一點也不稀奇。

(2)金庸武俠小說中郭靖的形象擴展閱讀

郭靖融合「降龍十八掌」、「九陰真經」和「左右互搏」三大蓋世武功為一體，遂翩然翱翔，武林尊為「天下第一俠士」，黑白二道俯首稱臣，號令武林群雄，率領群雄守護著南宋襄陽城的前線邊境。第三次華山論劍時獲得稱號「北俠"新五絕之一。

劉帥池：如果說金庸對哪個人物著墨最多，描繪最完善，時間跨度最長，恐怕非郭靖莫屬。在郭靖的身上，金庸體現給我們的是一個俠客成長的歷程，生於豪邁，長於動盪，成於家國。金庸在《射鵰英雄傳》中初次塑造的郭靖是一個忠厚而又豪邁的性情中人，他吻合了大部分讀者對於初入江湖的毛頭小子在俠客進程中的經歷與選擇的大部分幻想——堅強，正直，國仇家恨，忠孝節義。

『叄』 以郭靖和楊過為例,論述金庸武俠小說中俠義人物形象的

郭靖和楊過都是大俠，郭靖是儒家流派的大俠，而楊過是道家流派的大俠。俠之大者，為國為民。郭靖是完全闡釋了這句話，他從小就很善良，然後各種機緣巧合學得各種武功，成為一代絕世高手。後來他不願大宋子民承受亡國之苦，決定鎮守襄陽，最後他和黃蓉這對夫婦為國捐軀，令人唏噓不已也讓人敬佩不已。《神鵰》這本書主要渲染的是愛情，但是裡面有個片段，楊過得知郭靖黃蓉是自己的殺父仇人後決定手刃仇人為父報仇，然而後來他被郭靖的俠義精神感動。楊過也是大俠，小龍女跳崖16年，楊過也在用自己的一份力幫助大宋子民，除內奸，取敵首，不過他最後選擇的是歸隱，因為他深受道家思想影響。

『肆』 歷史上郭靖是什麼樣的人

在北宋滅亡時，有一個叫做郭靖的人士，因反抗女真金國強迫漢人削發且改易女真服飾而被追殺，他逃至江邊眼見無路可走而選擇了投江而死，並說：「吾不忍棄漢衣冠」，歷史上的郭靖與成吉思汗無關，因不肯降金而投江自盡，這就是歷史上真實的郭靖，也是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》主人公郭靖原型。 另外郭侃應當是金庸創作的郭靖原型之一的靈感來源，郭靖在蒙古那段金刀駙馬的經歷，基本上跟郭侃是重合的。用郭侃經歷與郭靖名字塑造了金庸小說當中的郭靖形象。

『伍』 為什麼說郭靖是金庸武俠小說中最具代表的大俠郭靖貌似是著墨最多的人物，射鵰三部曲的核心人物

金庸的那幾部小說，都是圍繞岳飛的武穆遺書寫的，岳飛的《滿江紅》幾乎貫穿射鵰整部書。整部書主要寫的就是江湖兒女那種為國為民舍小義取大義的俠義精神，而郭靖正是這種忠義精神的代表，射鵰、神鵰、倚天屠龍都是圍繞這個寫的，直到神鵰俠侶中，郭靖、黃蓉誓與襄陽共存亡，戰死襄陽，岳飛的滿江紅里的那種精神算是高潮落幕。而倚天屠龍記則是相當於當年的傳說的一點影子及交代。隨著屠龍刀與倚天劍的秘密解開，武穆遺書重現人間。當年靖康之恥終於雪了，不管誰做皇帝，總之江山回到中原了。最終也算對岳飛滿江紅里「靖康恥，尤未雪，臣子恨，何時滅」的一種告慰吧。
個人一點淺見。

『陸』 淺談金庸小說中英雄形象的塑造

金庸小說中的兩個英雄形象的不同(轉貼)

在金庸的小說中，有兩位讀者敬佩和喜愛的英雄形象，他們就是《射鵰英雄傳》里的郭靖和《天龍八部》里的蕭峰。兩人的共同點很多，他們都是為天下黎民百姓所想，也都為此付出生命。但兩者在有許多共同之處的條件下，卻有本質的區別。實際上二人是不同概念的英雄：郭靖是為國為民俠之大者的英雄，蕭峰是與命運抗爭中體現自我的英雄。為國為民俠之大者的英雄是要完成社會的價值，與命運抗爭的英雄是要完成個人的價值。郭靖對自己的價值觀並不恆定，他時常從他的周圍學習、吸收。社會對他的成長有幫助，他的價值也就體現在對社會價值的完成上。反過來，蕭峰從一開始出場就是已經有自己的價值觀，他就時常體現在與社會價值的沖突中，社會對他是一個實踐的過程。他的價值體現在與命運相對立上面。

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一、 郭靖—為國為民的英雄

二、 蕭峰—與命運抗爭的英雄

讀金庸的小說，感人至深的是他在書中塑造的人物形象，作為武俠小說，人物的表現離不開描寫武功的高低，但這只是一個表層。表層的背後則是透過武功以及武功的運用所顯現出來的人性，並且這個人性是由諸多因素構成的，其中包含了人物的性格，人物的思想，對待特定事物的感情，面對大是大非，兒女情長時的抉擇，凡此總總，構成了一個虛擬人物的豐滿形象，而其中最讓人為之怦然心動的，是由這種豐富情感組合而成的英雄氣魄和俠義氣質，金庸的小說在濃烈的歷史氛圍和悲壯的江湖舞台上，演繹出了一曲英雄和俠義的慷慨之歌，初讀頓感血脈賁張，再品為之潸然淚下，書中人物的悲喜聚散，命運多桀，無不對讀者的心理造成巨大的沖擊。那麼在金庸的筆下誰配的上稱為英雄？《射鵰英雄傳》里的郭靖和《天龍八部》里的蕭峰就是最有代表性的兩個英雄形象。這兩個英雄的內涵究竟是什麼呢？

一、郭靖—為國為民的英雄

郭靖是金庸的《射鵰英雄傳》中一個英雄形象。他是個出身農家的朴實少年,是一個平民英雄，但卻絕不是個平凡的英雄。他可能是金庸筆下個性最為接近普通人的男主角，不是玉樹臨風，而是壯壯實實；天資也不聰穎，可能資質比一般人還差一點；更談不上風流倜儻，有時連話都說不周全；非但不是文武雙全，可能也沒讀過幾本書，認識的字也有限。他的世界觀與人生觀，基本來自於一個普普通通的中國農村婦女——他的母親李萍，就是這個普通的農婦，教給了她唯一的兒子中華民族的精髓——仁、義、理、智、信。 可是就是郭靖，能稱為真正意義上的「大俠」，只有他在人民陷於水深火熱中時與人民同呼吸共命運，達到了「俠之大者，為國為民」的境界。郭靖被稱為英雄最重要的是因為他的人格，武功猶在其次，他自小人生目標便十分明確：做個好男兒。為父親報仇。「報仇」這個觀念，在現代現實社會當然不容許，但在武俠小說的幻想世界來說，卻是基本的道德責任。在看武俠小說時，可以從象徵的觀點看，把「報仇」理解為世俗社會指定的道德責任及權利。郭靖「報父仇」的目標，根本就是「做個好男兒」，履行社會義務的一部分。

郭靖的道德觀念不是從高深理論所得來的，而是基於一些十分平常的信念，例如尊長的吩咐必須遵從，答應了人的事一定要做。對朋友要忠心，不能貪生怕死。不可欺騙人。不可貪人錢財等等。「為國為民」，就是從這些簡單平常道德觀念而來的理想，沒有什麼難懂之處。郭靖的不平凡，在於他由始至終毫無猶豫地忠於自己從小培養成的道德信念。

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郭靖生性愚鈍，但是他在道德抉擇上異常清楚。例如：他在華箏公主與黃蓉之間，選擇了跟華箏成親而舍棄黃蓉，黃蓉凄然問他原因，他說：「我是個蠢人，什麼事理都不明白，我只知道答允過的話，決不能反悔。可是我也不打誑，不管怎樣，我心中只有你。」他的笨拙是他令人信任敬重的根由。

郭靖的成熟有一段發展的過程。他在華箏及黃蓉之間的抉擇，就是一個精彩的例子。他開始時是想，尊長為我規定了的事必然是對的，所以我必須娶華箏；但是按照父親的遺命，我要跟楊康好，而按照楊伯父的遺命，我得娶穆念慈為妻；這些事顯然是不能做的，那麼尊長為我規定的事便不是一定對的了，但是他隨著想到「答應了人的事決不能反悔」，他就毫無疑問了，他答應了娶華箏，他一定要實踐諾言，這個例子是個清楚的轉折點，郭靖由服從尊長，進展到自己承擔自己言行的後果。

這個例子的一個有趣之處是，在「尊長規定」與自己內心感情傾向兩個准繩之間，他選擇了內心感情傾向，他不肯為「別人的幾句話」而跟黃蓉分開；但在自己的感情傾向與道義責任之間，他卻毫不猶豫地選擇了道義責任。

起初，郭靖最大的責任不過是為父親報仇，為七位師父爭面子，好好打贏楊康；但是隨著經歷與見識的增長，他漸漸體會到正邪之間的斗爭。國家大事及民間疾苦需要有人承擔解救。

漸漸，報仇及爭天下第一名銜這些私事變為次要，在岳飛的遺書之中，他突然發現到自己的真正抱負和理想。郭靖在意外情形之下領導了蒙古人抗金戰事，隨後又經過極艱難的考驗反省，郭靖不再是「傻小子」，他終於確立了「為國為民」為終生目標。

郭靖的出身本身具有極濃的傳奇色彩，他出生在逃難的路上，成長於遠離故土的大漠，從小受到母親和江南七怪對他進行的正統的中原式的教育，而同時又受到大漠風情的熏陶，這使得郭靖有了一種混合性格，這種特徵在他的身上有奇妙的體現，但他的血管里流的終究是中原文化的血液，這使得他從一開始就毫不猶豫地把自己的立場定位於漢族一方，他的一生都是為了維護他所屬的民族不受傷害，在《射鵰英雄傳》中，他遇上了一個對他的一生影響非常大的人—洪七公。是他在華山頂上對的裘千仞的一翻話使郭靖明白了一個英雄不在於你做什麼，而在於你為什麼做，只要無愧於心，就不失英雄本色。郭靖正是從洪七公這一翻話中悟出了道理，而長出了一口氣，搬掉了壓在心中的一塊大石，他的英雄性格也在此時正式形成。郭靖的英雄概念是：「自來英雄而為當世欽仰，後人追慕，必是為民造福，愛護百姓之人。以我之見，殺得人多未必算是英雄。」 在《神鵰俠侶》中，郭靖說出了他對英雄的看法，既「為國為民，俠之大者」，這里俠之大者正是英雄的別稱，而其前提是為國為民。可貴的是，郭靖對於「國」，「民」的理解並不僅僅局限於一個時代，一個帝王，一個朝庭，在《神鵰俠侶》中有這樣一段描寫，當忽必烈勸他不要為昏君賣命時，郭靖說出了下面一段話：「郭某縱然不肖，豈可為昏君所用？只是心憤蒙古殘暴，侵我疆土，殺我同胞，郭某一腔熱血，乃是為我神洲千千萬萬百姓而灑。」這一番話表明了一個態度，就是英雄是不會狹隘地為某人某個集團所用的，但他也並不在乎別人把他看作某個集團的一員，他做的一切只有四個字：為國為民，這個國是神洲而不是南宋小朝庭。他只是為人民而戰，他沒有權利慾，否則他也不會拒絕成吉思汗「南朝為王」的承諾，如果戰爭勝利了，他也不會稀罕腐朽朝廷的封賞，而只會騎上小紅馬帶著他心愛的蓉兒回到桃花島上去過自由自在的生活。可惜他打的是一場必輸的戰爭，其實他可能自己也明白，只不過他知道什麼叫「大丈夫有所不為，有所必為」。在《射鵰英雄傳》的最後一回中，郭靖、黃蓉第一次面對氣勢洶洶的蒙古大軍。他們倆人有過這樣一段對話:郭靖嘆道:「咱們大宋軍民比蒙古人多上數十倍，若能萬眾一心，又何懼蒙古兵精?恨只恨官家膽小昏庸，虐民誤國。」黃蓉道:「蒙古兵不來便罷，若是來了，咱們殺得一個是一個，當真危急之際，咱們還有小紅馬可賴，天下事原也憂不得這許多。」郭靖正色道:「蓉兒，這話就不是了。咱們既然學了武穆遺書中的兵法.又豈能不受岳武穆'精忠報國'四字之教?咱們雖人微力薄，卻也要盡心竭力，為國禦侮，縱然捐軀沙場，也不枉了父母師長教養一場。」黃蓉嘆道:「我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死便是。」在這一段中，我們足以看出郭靖性格的基本特徵。在個人生活小事上，他可以隨隨便便聽黃蓉安排調遣，然而關繫到民族危亡以及個人人格的大事上，郭靖則是一板一眼，立場堅定。黃蓉是最了解他的，她"原知難免有此一日"。這就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此。黃蓉要與他同生共死，除了愛情的力量，還有郭靖人格的力量。郭靖若是大事小事一律庸碌糊塗，甚而貪生怕死，黃蓉對他的愛意只怕反倒要減少幾分。郭靖是一個英雄，他無愧英雄的稱號，這種以「義」為本的「非常」之人，無疑是英雄品格的一種寫照。

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二、蕭峰—與命運抗爭的英雄

在金庸筆下，只有蕭峰才能和郭靖相比。蕭峰一出場就是面對一場丐幫叛變大禍，蕭峰用他的智慧和精密頭腦從容應對。他處變不驚，能夠在緊急情勢之下冷靜分析，一下子就把握了事情的竅要。喬峰扭轉形勢所靠的是他的頭腦、眼光、處事方法。他自己素日在丐幫建立了的威望。喬峰的功夫以穩扎穩打，全無花巧但威力無窮的「降龍十八掌」為基礎。他的武功幾乎沒有痕跡可見，似乎完全是蕭峰的威力，什麼招數到了他手中也變得厲害無比。 總之這個人一舉手、一投足，無不別具威力，能人所不能。蕭峰的武功彷彿是與生俱來。這當然增加蕭峰的神話英雄色彩。但是這些都是對他的英雄性格的一種烘托，但也僅僅是一種烘托而已，缺了這些，我們同樣可以說他是英雄，這里起作用的是他之所以為英雄的行為本身，也就是他的思想和在這種思想指導下的行為。他最值得稱道的是他與命運抗爭的勇氣，這是很不容易的，甚至就是一條必死之路。如果喬峰生在唐朝，他會活得自由自在；如果喬峰生在元朝他可以叱吒風雲；如果……可是，他生在宋朝，一個講究儒家禮法的年代。在他出生時，孔夫子就已詛咒他悲苦的一生，只因喬峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年來的中原人就拿著這只雞毛當令箭，蕭峰不過是這個傳統觀念下的千萬犧牲者之一。蕭峰的命運是被一把比屠龍刀還銳利的刀兜頭斬成兩半的。刀鋒過處，蕭峰無比深切地感受到了生命中不能承受之痛，頃刻間大宋人喬峰幻化為契丹人蕭峰。蕭峰的生命樂章，由昂揚歡快的《步步高》驟然轉為凄厲沉痛的《十面埋伏》。那把刀就是喬峰之養父、丐幫前幫主汪劍通的一封親筆信，信上記載著蕭峰的離奇身世。宋人殺胡人，胡人殺宋人，中原群豪狙殺蕭遠山夫婦，蕭遠山手刃仇敵，這一切本與蕭峰無關。康敏弄情，馬大元喪命，男歡女愛，你爭我奪，這一切又豈是蕭峰之過。可是，這一切的一切最終都要蕭峰去承受，命運不經意又似惡作劇般將蕭峰投入了煉獄。離開丐幫之後，蕭峰私人感情的一面漸漸冒現。蕭峰迴故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，蕭峰對他們情感異常親厚，另一方面，隨著故事發展，蕭峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。蕭峰處身逆境，也在逆境中充分顯示了他的過人之處。他有深厚的感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。蕭峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。因因為是他的父親蕭遠山殺了漢人。蕭峰和郭靖的道德規范是一模一樣的，就是所謂「正統」的一套：忠於國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。郭靖是漢人，他實踐這一套並無疑問，但蕭峰忽然發現自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發生嚴重的沖突。蕭峰報仇的後果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能沖破他視作當然的正統道德規范，要是能沖破正統規范，蕭峰就不是悲劇英雄，而是智者了。

『柒』 金庸小說中的俠客形象

俠之大者為國為民

『捌』 金庸武俠小說里人物的性格特點

不能一概而論。就像郭靖，忠厚憨實，但他的愛人黃蓉卻是機智過人；楊過，聰明，而且對愛情忠貞不渝；張無忌，優柔寡斷，但他的愛人趙敏卻十分聰慧，而且敢愛敢恨。
不過，這幾個男主角人物都有共同點：武功高強，狹義心腸。

『玖』 在金庸武俠射鵰英雄傳中郭靖的俠義形象

借用裡面的一句話「俠之大者，為國為民」

『拾』 金庸15部武俠小說全部人物介紹

樓主晚上好！這真是個體力活啊。
網路裡面有系統清楚的介紹，每一部都非常詳細。例如：http://ke..com/view/10786.htm