武俠小說以儒立國
Ⅰ 宋朝的重文輕武的原因是什麼有何影響
在宋朝時期，了解歷史的人，都應該知道宋朝當時，實行重文輕武政策，這種重文輕武的政策，給宋朝的穩定，以及繁榮發揮了重要的作用。但是，沒有什麼政策是千古不變的真理。所以，重文輕武雖然有很多好處，但是也有很多弊端。
唐末五代時，皇權衰微，兵權旁落，因而兵變不斷，不僅禍亂朝政，還嚴重影響了社會的安定與發展。宋的滅亡，雖然要一定程度上歸咎於他的"重文輕武"的國策上，武將的地位堪比看門狗，簡直是慘不忍睹。但是以武立國的宋也不一定見的國祚長久，看秦、隋兩代，其實都是重武輕文，最後二世而亡，大漢延綿數百年也是內亂不斷。所以說，延長國祚都是要付出一定代價的。
所以說，說重文輕武還是有著其積極的一面，那就是限制了武將的權力，讓武將夢不能犯上作亂，宋朝不至於走上之前老路，因為武將謀反成為短命王朝。宋朝也因為自身的穩定，方才結束了五代十國大亂世，才可以大致統一了中國。
Ⅱ 歷史上哪個朝代，說明了以儒立國是無法讓國家長久的
提起宋代，大家對這個朝代的第一印象是什麼？又能想起來這個朝代發生過的那些事情呢？是著名的陳橋兵變，還是狸貓換太子，又或是靖康之恥和泥馬渡康王？
相信大家對宋朝的建國史應該很清楚，在唐末時期，藩王群起割據，宦官獨大禍亂朝政，百姓民不聊生，還有不斷的農民軍起義，種種跡象都顯示著唐朝的氣數已盡。且在之後這段國家動盪的時期，軍人出身的趙匡胤幫助郭威推翻後漢，隨後，建立了後周政權。
相比其它朝代，宋朝更像是繁榮時間的一場說不清道不明的春秋歲月。
總之，宋朝從建國到繁榮乃至落寞，僅存在了三百餘年，但是，這三百餘年的歌舞昇平、落英繽紛，以及種種風花雪月，都被我們記在了腦海之中。不論是范仲淹的岳陽樓，還是柳永的千古文章，亦或是蘇東坡的奇妙人生，他們的詩句所描繪的場景或是雄偉壯觀亦或是翹首顧盼，都讓人覺得回味無窮。
但是，智者千慮，必有一失。趙匡胤通過整體民族的文雅化，保證了趙氏一族的身家安全，卻導致整個民族失去了安全。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這雖是一首傷春之作，但是，詩人借景抒情，既道出了官場昇平之餘的閑愁，又暗示了亡國的先兆。
Ⅲ "以儒立國"可能和哪個歷史事件有關
自宋太宗始，以興盛的科舉制，造就了發達的文官政治，「以儒立國」，對政治穩定和文化發展有正面意義，但不求振作有為，行政效率低下，勉強維持現狀，得過且過。整個社會缺乏尚武精神，文武兼備的知識分子風氣逐漸消失了。物質生活的富足，精神追求變的越發迫切，於是宋朝在經濟發展的同時有了強烈的文化需要，國民閑暇的生活，審美趣味，生活情趣，都促成了宋朝的文化高度繁榮，詩詞、歌賦、雜技、戲曲、民間音樂、小說、書法、建築等藝術都在宋代高速發展。——常識歷史篇。
Ⅳ 宋代美學的總體風格特點是什麼
宋代處在社會結構重大變革時期，商品經濟高度發展，城市經濟地位得以提高，其商品貿易不同於唐代有規定時間、固定場所，而是夜以繼日、無有定所。《東京夢華錄》載北宋汴京「夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕」，即使地處遠靜之所，「冬月雖大風雪陰雨，亦有夜市」。《都城紀勝》記南宋臨安，也是如此。「坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓後方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁賣早市者，復起開張，無論四時皆然。」都市繁華走向世俗化，市民文藝便得到孕育。人們幾乎可以從宋代尋找到所有的通俗性審美意識和審美形式。勾欄瓦肆的出現、百戲藝術的繁榮，對於中國美學史產生了不可估量的影響，影響了審美的觀念、形態和趨向。柳永詞、話本小說和市肆風俗畫便是其代表。繪畫長卷《清明上河圖》中所蒸發的是世俗市民熱騰騰的氣息，而沒有貴族味。
宋代的佑文政策，促進了文化事業的發展、文化品位的提升、審美文化的發達。一直到南宋，人們仍然在贊賞著這一建國初期的國策。據《宋史·陳亮傳》，陳亮就曾說：「藝祖（太祖）皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國，而儒道之振，獨優於前代。」[6](p.1467)在這樣的文化精神氛圍內，文化藝術各門類之間出現了互融互通現象，這是文化藝術發展到一定階段和層面所必然出現的交叉交融現象。宋代加速了官吏的文士化、學者化歷程，加速了文人的文化、審美素質全面提升的歷程，他們身上總是兼備數藝、數技。例如作為政治家的范仲淹，既是詩人、詞人、散文家，還是音樂美學家。《宋史》本傳謂「喜為詩，至於圖畫、博弈、音律，無不通曉。」[7](p.1075)他們不是以單一的文化、美學的角色出現，而是文化、美學的全才、通才。文化、美學的互通現象，促進了相應的美學理論的提出，例如「詩中有畫，畫中有詩」論才會在宋代出現，由蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中提出。詩、詞、歌、賦、書、畫、琴、棋、茶、古玩構合為宋人的生活內容；吟詩、填詞、繪畫、戲墨、彈琴、弈棋、鬥茶、置園、賞玩構合為宋人的生活方式；詩情、詞心、書韻、琴趣、禪意便構合為宋人的心態——在本體意義上是情調型、情韻型的宋人心態。他們對於這些文化藝術對象所懷抱的是玩味性、欣賞性（更多的是清賞性）、體驗性的態度，這便進入審美層面。於是，審美上便崇尚和追求「韻」。「韻」風行於宋代文化和審美領域，成為對明代中後期美學最具影響力的范疇。解讀它，需顧及三點：第一點，它是意義寬泛的審美標准和范疇。它在宋代表徵著人體特別是婦女的美。宋代周輝《清波雜志》說：「時以婦人有標致者為韻。」「韻」，便是美；「韻」，便成為美的表徵。第二點，它由藝術美學范疇擴衍為文學美學范疇。宋代范溫《潛溪詩眼》作了詳述，並富於歷史感地描述了「韻」的演變過程：「自三代秦漢，非聲不言韻；舍聲言韻，自晉人始；唐人言韻者，亦不多見，惟論書畫者頗及之。至近代先達，始推尊之以為極致。」作為當代人，范溫看到了「韻」在宋被美學界所廣泛認同、接受，並作為「極致」性審美范疇，得到尊崇的態勢：「凡事既盡其美，必有其韻；韻苟不勝，亦亡其美。」[8](p.373)「韻」與美相連，「韻」存則美在，「韻」失則美亡。「韻」又「盡美」，是最高層次的美。第三點，「韻」在審美內涵上正是前述的「逸」。「韻味」與「逸氣」相通相合。黃庭堅《題東坡字後》道：「東坡簡札，字形溫潤，無一點俗氣……筆圓而韻勝。」所謂「無一點俗氣」正是「逸氣」，於是有「韻」便是有「逸氣」。宋代社會的另一個巨大變化是民族之間的戰爭，出現了靖康之難，北宋滅亡，宗室南渡，以及蒙元入侵，最終宋朝覆沒。歷史巨變給社會各階層特別是士大夫知識分子以極大震撼，民族主義、愛國主義熱情空前高漲，產生了陸游、辛棄疾等愛國主義詩人、詞人，產生了坐必南向，畫蘭露根不露土，謂「土為番人奪」走的愛國主義畫家鄭思肖。[9]南宋殘山剩水的繪畫形象，「夏半邊」、「馬一角」的繪畫布局，都隱含著痛失江山的悲情傷緒。黃宗羲《謝皋羽年譜游錄注序》說：「文章之盛，莫盛於亡宋之日。」終兩宋之朝，有識之士，或強諫爭辯於朝堂；剛勇之將，或馳馬效命於戰場。裂變的社會勢態給宋人的審美活動提供了豐富的對象：或潑墨於淪陷山河，或哀傷於悲凄難民，或長嘯於鐵騎沙疆，或灑淚於黍離故園。他們有過「他年要補天西北」的高昂理想，但只能落為「可憐白發生」的悲凄嘆息，出現「卻將萬字平戎策」，「換得東家種樹書」的悲憤感傷。這些都給宋代美學精神帶來了前所未有的色彩和格調。王國維的《人間詞話》說：「北宋風流，渡江遂絕」，他不禁問道：「抑真有運會存乎其間耶？」[10](p.4248)確實，這是時運使然。
Ⅳ 重武輕文政策是宋朝體現了什麼樣的社會風氣
宋朝重文輕武是因為之前的五代十國是重武輕文,所以宋朝有些矯枉過正了,因此形成了重文輕武的局面
Ⅵ 宋朝採用重文輕武的政策，最終造成了什麼結果
中國一直都是以歷史文化悠久著稱，在發展的進程中自然也是誕生了很多盛世王朝，這些王朝或多或少都有著不一樣的特點，就比如元朝的游牧打獵，漢朝的強大軍事能力，這些特點雖然都大不相同，但是歸根結底都是為了使得這個王朝能夠持續的發展下去。宋朝是其中比較特殊的存在，這個朝代在經濟和文化上基本實現了大繁榮，達到了世界領先水平，但是他的軍事實力卻是一直讓人們詬病的地方。宋朝以往朝代大力發展軍事實力不同，他採用了重文輕武的政策。
史上哪有兩全的決策國家的軍事實力強大了常常會造成地方勢力和中央抗衡，但是刻意削弱了軍事實力就會受到外來勢力的侵擾，重文輕武政策確實對宋朝的繁榮和穩定都起到了一定的作用，但是過於極端的政策最終的結果只會是慘敗，可以說宋朝是興也重文輕武，亡也重文輕武。
Ⅶ 為何最親民的墨家沒有成為統治思想呢
說起墨家，大家的第一印象可能是金庸古龍等武俠作者小說里的俠。這個能被金庸從中提煉出俠之大者，為國為民八個字的學派，為什麼沒有成為主導的治國思想，反而是儒家獨尊呢？
求學問道，破儒立墨
墨子生活在春秋進入戰國的時期，家和國的動盪不安，使得這個從底層農民出生的人迫切希望能結束這場無休止動盪。求學時加入儒家學派（儒家有教無類，來者不拒）但在儒家學派中，墨子不滿「禮」的繁瑣和厭惡儒家的空談，於是破門而出自創墨家學說
隨後漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想開始占據主導地位，對墨家學說進行百般打壓，稱之為奇技淫巧。（百家爭鳴中，儒墨勢成水火，儒家和孔子的黑歷史一大半都被寫記錄在《墨子》一書中）其次墨家學派規矩甚多苦苦修行，非大智大仁大勇堅韌者難學其精髓。
墨家閉於「墨守成規」 醒於「涅槃重生」
在大一統中央封建王朝建立與完善的過程中，墨家依舊保持著「興天下之利，除天下之弊。」為真正底層百姓發聲的初心，而不願為封建社會中的地主、豪強、官僚、門閥、君主等掌握實權的統治階層服務，飽受其打壓貶低，直到現代新中國的成立與建設墨家才浴火重生開始復甦！
Ⅷ 宋朝的重文輕武有何利弊呢
宋朝最開始主要的疆域在中原和江南地區，到了宋就只能堅守淮河以南，北宋時期西北兩方一直都有著虎視眈眈的遼國和西夏。當時北宋雖然和雙方都時有戰斗發生，但是其實北宋在戰斗中一直都是處於弱勢的一方，不論是攻防都難以給這兩方造成很大的麻煩。宋朝因為將發展軍力的財物都用來發展其他方面了，貿易一直都是宋朝引以為豪的產業，當時和西夏和遼不僅僅進行軍事斗爭同時也會進行貿易戰。
史上哪有兩全的決策國家的軍事實力強大了常常會造成地方勢力和中央抗衡，但是刻意削弱了軍事實力就會受到外來勢力的侵擾，重文輕武政策確實對宋朝的繁榮和穩定都起到了一定的作用，但是過於極端的政策最終的結果只會是慘敗，可以說宋朝是興也重文輕武，亡也重文輕武。
Ⅸ 有人說宋朝重文輕武和外部環境惡劣很大程度上是唐朝所導致的，你怎麼看
宋代重文輕武和外部環境惡劣到底是如何造成的。
一、宋代的重文輕武國策
唐末五代以來武將權力過大，形成尾大不掉之勢，使得宋朝深刻吸取了教訓，採取了「抑武事」的政策，應該說這事是受唐末以後形成政治局面的影響，但並不是最重要的原因，更不能由此瞎聯系，把根源追溯到唐代。
事物是普遍聯系的，應該說唐末五代以來的亂世對宋朝的某些政策產生了一定程度的影響，但絕對不是「很大程度」上的影響，把北宋的某些黑鍋甩給前代唐朝，是一種逃避行為，更是一種荒唐的行為。
Ⅹ 請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。
張載進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。晚清「中興第一名臣」曾國藩曾作《聖哲畫像記》一文，從數千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學的門徑：
文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，
韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。
其中，「周程朱張」分別指周敦頤，程顥程頤兄弟（被視為一人），朱熹和張載。北宋中期，張載講學關中，他的學術思想被稱為「關學」，與周敦頤的「濂學」、二程的「洛學」、南宋朱熹的「閩學」並稱為宋代的四大學派。
「孟軻死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數人而已矣。」這是中華八百年來的共識，「濂洛關閩」「周程張朱」已成為人們稱謂宋代理學的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為「周程朱張」。
「橫渠四句」句句有著落，為著力構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。
對於理學家創始人之一的張載而言，當時面臨的最大挑戰就是佛老特別是佛教的興盛，天下最聰明的頭腦都被吸引過去，作為中華本土文化中堅的儒家，文化自信受到極大挑戰。
「自古詖、淫、邪、遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年，自非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非、計得失！」「仁者，人也」，張載創造性地批判和吸收佛學，創立以氣論哲學為基礎的關學學派，並以此參與奠基理學，這是「為往聖繼絕學」，目的也正是「為天地立心」，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。
「仁者以天地萬物為一體。」儒者立志，須令天下無一物不得其所，方為圓成，不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命。孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」有如此氣象乃是「為生民立命」。