介紹武俠小說前言

A. 請詳細的介紹一下武俠小說

非正統文化下的精神文化----淺淡中國現代武俠文化

我一直都認為武俠是一種文化,是屬於中國傳統文化的一部分.中國傳統文化具有正統和非正統之分,而武俠文化正是這種非正統文化下的一個支流.我說這話,有人要提出異議,同樣是文化,為何要提出正統和非正統之分?其原因有三:

一,正統文化有被社會大眾,尤其是知識界所廣泛接受的現實性,非正統文化沒有.

二,正統文化所挖掘的深刻內涵,反映著人文社會中固有的生活底蘊與物質意義,非正統文化缺少這種功能.

三,正統文化具有寶貴的研究價值,從正統文化摸索出的生活規律,可以作為考察某個民族在自身發展與延續過程中的行為作標與人格尺度.非正統文化不具有這種價值.

因此,如果想要文化在人文的天平上尋找到一個平衡點,那麼就要在文化拼盤的另一端,放上等量級的砝碼,這個砝碼就是民族文化的人為區分.只有人為的區分了文化的正統與非正統性,才有可能對某些特有文化進行全面系統的思想解構,這里,我們只說非正統文化下的一種精神文化----武俠文化.

武俠文化是中國傳統文化在後世的發展過程中所形成的一種文化形勢.其發展歷程從中國歷史的角度來看,並非源遠流長.最早追溯的年代應該是明朝時期的<水滸傳>,它是第一個以農民起義為題材的白話小說,效早的在文學舞台上,灌輸了"武"與"俠"的概念.雖然這種"武"與"俠"在精神力度上與後世形成的武俠形勢還存在著模糊的界限,但是它為後世武俠小說的開創卻奠定了一定的思想基礎.並且成為<昆侖奴><聶隱娘><兒女英雄傳>等具有現代武俠小說文化雛形的開創提供了寶貴的經驗.可以說,武俠文化前期的發展,順應的是一種歷史潮流.因為一門文學的進步,總需要後世作者的不斷完善和創新,使文化在宏觀上形成某種延續態勢.然而人類數千年文明所積累下的劣根性人本位,總是不斷地把一種新生事物應用於功利性的目地,雖然它間接的剌激了這種事物的迅速發展,卻也同進給事物的同類性周邊環境帶來了混亂和負面影響.

首先,開創現代武俠小說先河的,首推文學大師梁羽生.據說,梁羽生第一部武俠小說<龍虎鬥京華>的由來,竟是二個"門派"的"掌門人"因為"門戶"之見在澳門的一場比武.而且據說這場比武三拳二腳之後,便以一派"掌門"將另一派掌門擊倒在地而宣告結束.然而,這件事卻剌激了梁羽生所在報社的編輯,這位編輯親眼目睹了社會大眾對這場比武追逐的狂熱性,認為如果寫出這樣的故事,一定可以吸引眾多讀者,為報社帶來豐厚的物質利益.因此他把這項重任交給了梁羽生,梁羽生本人也熱衷於新式文學的開創,於是現代武俠文化的第一部著作<龍虎鬥京華>便在這樣的文化背景下應運而生了.這也許是一種巧合,也是一種奇想,但是功利性的目的最終卻促進了一種獨特文化的開創和延續,這不得不說是文化發達的成果,也是人類文明的悲哀.

現代武俠小說因為梁羽生的<龍虎鬥京華>而迅速走紅,但是真正使武俠文化遍地開花,並且人氣指數迅速升高的,還是九十年代中期,金庸走進"俠壇"的那一段時期.二大"掌門"在澳門的比武,同樣剌激了身為梁羽生同事的金庸.因此,三十幾歲的金庸在經過幾年的准備之後,也"全副武裝"的在"俠壇"開創自己的領地,並且迅速吸引了一大批讀者群.金庸的前幾部小說並不特別出眾,但是從<射鵰英雄傳>開始,金氏就已經在"俠壇"上獨領風騷.並且很快成長為武俠文學的重量級大師.他的名氣經久不衰,一直延續到今天.據說"有華人的地方,就有金庸武俠",由此可見,金庸武俠小說在普通中國人心中的影響是何其的深廣.

從文化的角度看,梁羽生與金庸的武俠小說雖然受到了社會大眾的普遍歡迎,以現代武俠小說的開創者之名播於文化界,但其文學形勢上仍然未與明朝後的白話傳統文學脫鉤,字里行間仍然可以看到許多傳統文化的遺留.但是,它更注重了"武"與"俠"的渲染.在武打動作與招式刻畫上,真正達到了現代人公認的武俠作業的成熟.

武俠文化是不斷發展的.最初開創空間的無限廣闊,吸引了眾多熱衷此道的俠迷,也培養了一大批武俠寫手.以古龍為代表的另一武俠派別開始成形,並且迅速壯大.古龍的武俠小說,據某些武俠研究者稱,是繼承了西方文學的一些優良因素,但我個人更熱衷於說他是在傳統武俠風格上達到了某種創新和突破.毫無疑問,古龍的武俠小說已經在傳統文學上脫胎換骨,他的風格無論在語言文字上還是在結構形勢上,都與成熟流利的白話正統文學劃上等號.這完全可以說成是用正統文學的一些文學樣式來創造性的發展非正統文學下的新式文學.比如古龍小說的語言文字趨近散文化,情節構成有推理化傾向等,這些都是古龍武俠小說的突破性亮點.因此,可以這樣說,古龍小說在武俠文學上另外開創了一個變數,他是這個變數的領頭羊,並且帶動了後世許多武俠作家和寫手來效仿這頭領頭羊,把武俠文化推向另一個高潮.

武俠小說的接力棒傳到了溫瑞安手中,已經無法再達到另一種高潮性突破.其原因有歷史因素(白話文的發展已經牢牢定位),也有現實因素(武俠作家層出不窮,各種文學樣式過渡泛濫,使其不能再在武俠文學形勢上尋找新的定義域),更有武俠文學自身的局限性因素(武俠文化畢竟是非正統文化下的支流,與正統文化的廣大與深厚無法相提並論).因而,縱觀溫瑞安的武俠小說,只能說是在古龍的基礎上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打細節(無論是傳統的還是非傳統的)渲染得更加神乎其技(像神州奇俠系列中屈寒山的劍,我就不明白他身上怎麼藏著那麼多劍?木劍,鐵劍,,,什麼劍都有,這可能嗎?)不過,溫氏武俠文學個性上還是有一定廣度和深度的,不然他就不會擁有那麼多的讀者群.我個人最佩服他小說中的奇特情節與想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎夢刀".那把刀的來歷,特性等等都是一個個吸引人的迷底.有人說,溫氏是繼承了金,古兩大家的優點,這個說法我倒是不敢苟同.這里我只說出自己的意見,至於詳細原因,我暫時持保留態度.

古,溫武俠小說是繼梁,金武俠小說之後的另一種形勢,這是武俠文化在發展過程中,不斷積累和完善所帶來的必然結果.當然,這種結果並不局限於這一種形勢,它還會生成許多其它形勢的變種(像多以頑童為主角的李涼小說).我個人認為,古龍小說最大的特點是脫略了歷史范疇的局限,使武俠小說的情節構造變得隨心所欲.溫瑞安雖然沒有完全脫略歷史,但是其小說中所極力渲染的血腥和暴力,卻非常符合當代青少年的某些激進心理.他們成為溫氏小說讀者中的最重要一群.

武俠到了黃易的手裡,已經看不到什麼武俠味兒了.我一直都認為他寫的不是武俠,也不應該排列在武俠作家之列,如果說他是想借用玄幻的手法在武俠作品上尋找突破,那麼我只能遺憾的說,他走錯路了,這直接倒至他與武俠大家的招牌越離越遠,但是與玄幻大家的牌子卻越靠越近,最終一舉成名.當然,這只是我個人一廂情願的看法.

現代武俠文學從梁金起始,直至古溫為止,這段發展歷程基本上是呈弧線走向.也就是說,從起點到高潮這段函數圖像基本上繪制完畢.從這段圖像的尾部再繼續向下,就開始逐漸彎曲,反映到文化現實中,就是武俠文化的下坡路已經在高潮迭起的巔峰時刻完成了對自身走向的整體搭建,這種趨勢具有多種原因:一種是我前面所說的三種因素(歷史因素,現實因素,武俠文學自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是說,許多在文學市場上毫無作為的失意文人以寫武俠為職業,它們出於對自身生存需要的考慮,不再注重武俠文學的質量,一批批為"文化消費"而消費的抵擋作品層出不窮,量多而質差,至使大量讀者對武俠失去了原有的興趣.另外還有社會因素(比如隨著經濟的發展,文化品位的增高,追逐正統文學的趨向強化等等),這些都形成了對武俠文化大負荷擠壓.

縱觀武俠文化的發展,大至就經歷了以梁金古溫四大家爭鳴的局勢.分析和解構這四大家的文學動態與寫作手法可以看到武俠文化在當今和未來的發展趨勢(盡管這種發展不容樂觀),如何繼續開拓文化視野和挑起武俠文學大梁,已成為武俠文化能否保持獨立格局的當務之急.武俠文化不是正統文化,但它卻是填補人們業餘生活的精神食糧.怎麼利用好和調理好這份精神食糧,相信在今後的日子裡,仍然是寫手們不段追求和思考的文學主題.在本篇里,不再過多評論.

B. 武俠小說開頭怎麼寫

先寫
1。惡劣的環境，算是飢荒吧`
2。餓瘋的人們因為一點食物就打打出手。（場面的壯烈、血腥。揭露人本性的脆弱、自私）
3。然後竹勁（主角）上場，和別人一樣搶食物
4。最後就開始寫了你的故事了（最後整點像《熱愛生命》里那樣對人落破的描寫）
接下來你就自己看著寫吧~
給你個意見，如果圍繞報仇的話，建議你把竹勁的性格塑造：先是懦弱，對人友善（張無忌那種），後來才因為非人的遭遇改變了性格。最後又因為復仇使性格上有了陰狠的一面

最後祝你小說寫的成功圓滿~！！！

C. 經典武俠小說，介紹

金庸的都不錯，飛雪蓮天謝白鹿，笑書神俠倚碧鴛，你看哪些你沒看過吧。我最喜歡的是天龍八部，神鵰俠侶，謝雕，笑傲江湖，倚天屠龍這幾部。
如果你對朋友，酒，女人很感興趣的話，就去看古龍吧，他的作品就比較多了，大多離不了這三樣東西。
玄武裡面，我看過黃易的《大唐雙龍傳》和《覆雨翻雲》，情節相當帶勁，很不錯，推薦你看。

D. 武俠小說從古至今的發展歷程

漢代：
《史記》 游俠列傳 刺客 荊苛刺秦皇，專諸，聶政等，
他們只是有武，無俠或者少俠，韓非《五蠹》的話，俠以武犯禁。
所以還不算真正的武俠。
真正的發展
唐代
唐傳奇
《紅線女》 俠與武的（完美）結合
《聶隱娘》 有武，無俠
只是做人的保鏢，展現了一些武功，加點道（仙）術。
《霍小玉傳》 只是一個凄美的愛情故事，只能說有俠，無武。
《昆侖奴》等。
宋代
沒有什麼發展。以文治國，禁武，積弱。
明代
《水滸傳》 章回體，白話文為主，文言文為輔，開始有統一的綽號，一個個的英雄故事集合，與歷史結合。 對後世的武俠小說影響巨大。
清代
《三（七）俠五義》等作品
俠義與公案結合，俠義與愛情結合。
出現觀點，俠以武執法。

近代
以白羽《十二金錢縹》、平江不肖生《江湖奇俠傳》，還珠樓主《蜀山劍俠傳》（此書帶了很多」仙氣與神話「的奇幻色彩。但文采平平，結構也較為鬆散。）為代表。武俠小說的模式基本成型。

當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

E. 再看金庸小說的書籍前言

今年六月，寫了《我看金庸小說》之後，各方反應之熱烈，出乎意料。當然，反應熱烈的原因，是「金庸小說」，不是「我看」。金庸小說的吸引力大，讀者多，閑談之際討論起來，也是可以通宵達旦的話題，何況發而為文！其中個人的看法，有的大大反對，有的輕度反對，有的贊成，有的絕對贊同，有趣之極。
所以，一看之下，還要「再看」。
《再看金庸小說》之上，省了一個「我」字，但還是以個人的觀點來看金庸小說。
《我看金庸小說》是急就章，不少地方，一掠而過，沒有詳細討論，《再看金庸小說》比較充裕些，可以來咀嚼一番。可能比《我看金庸小說》更有韻味。
至於是不是還有《三看》、《四看》，那也難說得很，未必，有，也未必沒有。
在寫《我看金庸小說》之際，由於多少年來，看了幾十遍金庸小說，所要表達的意見，實在太多。這情形，就像是一個餓透了的人，忽然看到珍饈百味，羅列面前，真有點手忙腳亂，不知先揀哪一樣來吃才好，結果，自然是雙手並用，手忙腳亂，沒有機會合上口，一切全都囫圇吞下去，若是人和牛一樣，有四個胃，那倒不錯，可以慢慢反芻一番。《再看金庸小說》，算是一種反芻。
在《再看金庸小說》中，不再分什麼人物、情節，而是逐部逐部來說自己的意見。在《我看金庸小說》中，幾乎未曾寫到武俠小說中最重要的「武」的部分。
武俠小說的定義，是「武+俠+小說」，「武」的部分忽略了，就不能領略武俠小說，金庸武俠小說的好處，我們在《再看金庸小說》中，敘述得會比較詳細。
武俠小說中「武」的部分，比較專門，一般小說讀者，可能不是十分加以注意，會忽略過去，或者只是將之作為一點熱鬧的點綴，但是在武俠小說作者的心目中，「武」的部分，所佔的地位相當高，沒有「武」的部分，就不成其為武俠小說，沒有「武」的部分，只是其他形式的小說。而其他形式的小說，都比武俠小說在創作上要容易——至少，其他形式的小說不必寫「武」！
《我看金庸小說》發表之後，意見紛紜之餘，有不少朋友對本人的意見大表不然，反對意見最多的是作品的次序排列和人物的上上、上中等評級。
於是，有不少朋友大聲疾呼，要寫一本「我看《我看金庸小說》」！
《我看金庸小說》開頭，希望曾高叫過要寫「我看《我看金庸小說》」的朋友，不要說過就算，即使有時，是在醉後叫出來的，醉後的諾言，一樣是諾言。總希望看到所有喜愛金庸小說的朋友，都將自己的意見寫出來，好讓所有人知道金庸的武俠小說，是如何地受人歡迎，如何地給人以深刻的印象，如何地震撼、深入人心，如何地偉大！
《我看金庸小說》出版之後，還有一點小餘波，就是有人表示不屑，嗤之以鼻，道：「拍馬屁拍成這樣子！」真沒有辦法，馬屁是拍定了，任何人，若能寫出金庸這樣的小說來，甚至於，只要有金庸小說的一半好看，本人一定也照拍馬屁，捧頌歌唱，不遺餘力，尚祈努力可也。至於有的說金庸小說不好的，也大可發而為文，好讓普天下一新耳目，知道金庸小說壞在何處，免得耳際老是聽到對金庸小說的頌贊聲，不但可以獨樹一幟，兼且功德無量。
不過，要在雞蛋里找骨頭，比較困難，也要多多努力才行。
想起雞蛋里找骨頭，又想起了韋小寶的話：「雞蛋要變小雞，就有骨頭了。就算沒有骨頭，人家來尋的時候，先將我蛋殼打破了再說，攪得蛋黃蛋白，一塌糊塗。」
金庸寫小說，多人研究之，稱之為「金學」，正是要將蛋殼打破。蛋殼打破之後，蛋黃蛋白，可能攪得一塌糊塗，但也有可能，煎成噴香的芙蓉蛋，燉成清爽的水蛋，蒸成甜美的蛋糕，包成腴味的蛋餃，變化無窮，益增光彩，這便是「金學研究」之目的。

F. 介紹幾本武俠小說

浪子江湖 夠經典的了
長刀無痕 過程有點悲傷 但結局還不錯
九宮飛龍 有些年代了 不過挺好看的
少林八絕 確實不錯

G. 武俠小說的介紹

武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。中國最早出現的長篇武俠小說為清代古典名著《三俠五義》，後世武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠、古典仙俠、奇幻修真、現代修真，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。

H. 求古龍小說 研究概況

目錄

「暢銷作品鑒賞叢書」出版前言
對武俠小說的再認識（代序） 章培恆
為古龍小說正名（自序）
一對矛盾體——《絕代雙驕》札記之一
十大惡人——《絕代雙驕》札記之二
江氏父子——《絕代雙驕》札記之三
武與俠——《俠盜楚留香》札記之一
風流盜帥——《俠盜楚留香》札記之二
胡鐵花與一點紅——《俠盜楚留香》札記之三
陸小鳳的名字——《陸小鳳》札記之一
女人的心——《陸小鳳》札記之二
悲劇人物李尋歡——《多情劍客無情劍》①札記之一
武戲文唱——《多情劍客無情劍》札記之二
不敗的「小李飛刀」——兼談《九月鷹飛》
白玉老虎之謎——談《白玉老虎》的結構
誰是大人物？——談《大人物》的寓意
從神魔小說到推理小說——兼論《血鸚鵡》與《圓月彎刀》
古龍小說的西洋筆法——談《歡樂英雄》
古龍小說的心態描寫——《火並蕭十一郎》讀後
古龍小說的氛圍——談《名劍風流》
走火入魔——談《天涯·明月·刀》
江湖情仇何日了——評《劍客行》
獨一無二的古龍文體——談《大地飛鷹》
古龍後期創作的代表作——讀《碧血洗銀槍》
職業殺手——談《絕不低頭》
古龍小說的書名
開頭與結尾——談古龍小說的藝術結構
情理之中與意料之外——談古龍小說的情節安排
古龍的人物再現手法
武俠小說中的「福爾摩斯」
古代兵器與古龍小說
古龍與酒
惺惺惜惺惺——古龍「化敵為友」的藝術處理
有情若無情——古龍筆下的愛情戲
友情高於愛情
古龍小說的模式
古龍創作思想中的平民意識
古龍武俠小說創作的三個階段
古龍小說的結構缺陷
無便是有——古龍對武學的見解
古龍文體與海明威文體
古龍小傳
古龍小說代表作排名錄
古龍警句選輯
金庸古龍比較談

這只是一些簡單的介紹，需要具體的，你說說，告訴我你的郵箱，看我可以幫你嗎？

I. 介紹些武俠小說來

滄月的很多都是武俠，拜月、承影、夕影、流光、凝碧都不錯的，先從這幾本開始看吧。

J. 我看金庸小說的內容前言

從小就喜歡看小說，各種各類的小說都愛看。一直到看了金庸的小說之後，才知道：原來小說可以寫成這樣子！才知道：原來小說可以到達這樣的境界！才知道：原來小說中的人物可以如此活靈活現。
二十年來，一直在看金庸的小說。在金庸停筆不再寫小說之後，重復地看，一直到如今。看金庸小說的「段數」只怕已到了「金段」，可以自封「金庸小說專家」了。既然已是專家，豈可不將自己看金庸小說的心得公諸同好？於是發而為文——文日：「我看金庸小說」。將「我」放在「金庸小說」之上，當然不免有標榜自我之嫌，然而卻不可避免。在這里先將「我」介紹一番。「我」，是一個極喜歡看小說的人，一個小說讀者。
小說讀者看小說，自可在小說中找尋到極大的樂趣，可以陶醉在小說的情節人物之中，可以在小說中得到極大的心理滿足，可以將小說當做是自己最好的朋友。
小說讀者看小說的觀點，和文學批評家看小說的觀點不同，和道德學問家看小說的觀點不同。所以，「我看金庸小說」中的「我」，十分重要。
看金庸小說的人以千萬計，其中自然有文學批評家、道德學問家，但百分之九十九點九九，都是小說讀者，「我」也是，多少有點代表性。
一遍又一遍看金庸小說，每看一遍，都擊桌驚嘆，嘆為觀止。
金庸的小說，總評語是「古今中外，空前絕後」。以前，世界上未曾有過這樣好看的小說；以後，只怕也不會再有了！