古代小說中的君臣之禮

Ⅰ 古代君臣之禮中的"拂袖"是從哪個朝代興起卜的

拂袖是振動衣袖，表示不悅或憤怒的意思。這並不是什麼君臣禮節。你說的應該是清朝時期的「放哇哈」。

拂袖

振動衣袖，表示不悅或憤怒。

《太平廣記》卷一七五引 唐尉遲樞 《南楚新聞·崔鉉》：「初李石鎮江陵，辟為戎卒，一旦拂袖而去。」

《宋史》卷二八五《劉沆傳》載：「」奉使契丹，館伴杜防強沆以酒，沆沾醉拂袖起，因罵之，坐是出知潭州。」

《明史·王紱傳》：「畫不苟作，游覽之頃，酒酣握筆，長廊素壁，淋漓沾灑，有投金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不納。」

明馮夢龍《東周列國志》第四十七回：「先蔑睜目視曰：『謀迎公子，是誰主之？今又立太子而拒我乎？』拂袖而出，見荀林父曰：『吾悔不聽子言，以至今日。』」

郭孝成 《山西光復記》：「 李大聲曰：『余游歷東西洋，外國革命事業，知甚悉。汝等如此行為，余決不願與聞。』拂袖而出。」

放哇哈

清初衣袍式樣有幾大特點：無領、箭袖、左衽、四開衩、束腰，是窄袖口。

清朝服飾的「袖」。袖是滿族服飾特有的一種袖子，就是在本來就比較狹窄的袖口的前邊，再接一個半圓形的「袖頭」，因為形狀像「馬蹄」，所以人們都習慣地叫它「馬蹄袖」，滿族人則稱它為「哇哈」。

馬蹄袖平日綰起，出獵作戰時則放下，覆蓋手背，冬季可禦寒。四開衩，即袍下擺前後左右，開衩至膝。左衽和束腰，緊身保暖，腰帶一束，行獵時，可將干糧、用具裝進前襟。

箭袖尤其適合冬季騎射。將它覆蓋在手背上，無論是彎弓射箭，還是抖韁馳騁，都可以保護手不被凍壞。

為了讓滿族子孫不忘騎射本領，清太宗皇太極特別強調文武官員的官服一律都要帶有箭袖。清朝的各級官員們平時把箭袖挽起來，在朝見皇上或者王公大臣時，敏捷地把袖子撣下來，然後兩手伏地跪拜行禮，這一動作成為清朝禮節中規定的動作，叫作「放哇哈」。這也就是我們經常在電視劇中看到的甩兩下胳膊了。

Ⅱ 古代君臣之禮中 若自己的主人是諸侯士大夫之列 自己對自家主人自稱是否是「臣」

可以 先秦史料里這樣的例子太多了後來才變得那麼正規

Ⅲ 君臣之禮小說攻受雙潔嗎

君臣治理小說攻受雙潔嗎？關於說的內容，我在網上幫你查一下，然後再回復你，可以嗎？還有什麼可以幫到您的？

Ⅳ 什麼是君臣之禮

跪拜禮是中國古代最主要的禮節之一，不僅中國古代如此，亞洲大多數國家都如此。按照現代人的習慣，除非在特殊的場合，如今幾乎沒有人願意再行跪拜禮。跪拜禮對於今天的人們來說，一是不方便，二是在心理上不太接受。但是，如果理解了古代社會跪拜禮的起源，我們就會發現，跪拜禮是當時生活習慣下最方便、最簡捷的禮儀方式，沒有屈辱的意思。

Ⅳ 什麼是君臣之禮什麼是夫妻之禮君臣之禮是否大於夫妻之禮 嗎

什麼是君臣之禮 跪拜禮是中國古代最主要的禮節之一，不僅中國古代如此，亞洲大多數國家都如此。按照現代人的習慣，除非在特殊的場合，如今幾乎沒有人

Ⅵ 君臣之禮有哪幾條

跪拜禮是中國古代最主要的禮節之一，不僅中國古代如此，亞洲大多數國家都如此。按照現代人的習慣，除非在特殊的場合，如今幾乎沒有人願意再行跪拜禮。跪拜禮對於今天的人們來說，一是不方便，二是在心理上不太接受。但是，如果理解了古代社會跪拜禮的起源，我們就會發現，跪拜禮是當時生活習慣下最方便、最簡捷的禮儀方式，沒有屈辱的意思

Ⅶ 古代君臣之間的禮儀

中國古代禮儀

禮儀即禮節與儀式。中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。

古代政治禮儀
①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現「帝」崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:「稽首」、「頓首」、「空首」、「振動」、「吉拜」、「凶拜」、「奇拜」、「褒拜」、「肅拜」。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總
立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用「釋奠」禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為「至聖先師」。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國
子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
古代生活禮儀①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，後妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方台，台下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的「換索」儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括「三朝」、「滿月」、「百日」、「周歲」等。「三朝」是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。「滿月」在嬰兒滿一個月時剃胎發。「百日」時行認舅禮，命名禮。「周歲」時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。④賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。⑥儺儀。濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
中國禮儀在中國文化中起著「准法律」的作用。

Ⅷ 關於古代的君臣禮儀

除了宴會之外，皇帝幾乎不跟其他人一起吃飯，別人也不指望跟皇帝一起吃飯吃的多舒服，畢竟是高高在上的皇帝，都只能仰視的人。後宮主要嬪妃包括皇後都有自己專門的廚子，如果皇帝賜膳，一定要跪著吃完，所以很麻煩。
丞相的孩子一般會賞賜一個入門的官，或者擔當侍衛，如果年齡太小沒有官職（這種可能性很小，因為丞相多少會有爵位，孩子也能混個世子什麼的），封建時代稱草民、小民等都可以。

Ⅸ 明朝的君臣之禮，求具體

元代，則臣下已須向君主跪伏，如應奉翰林文字官在進實錄向皇帝表奏時，便是對皇帝「跪讀表，讀畢，俯伏，興，復位」(《元史》卷67《禮樂志一》)。讀表時是跪著，讀完後，還要向皇帝俯伏行禮，然後起立.歸復原位。
明朝沿襲了元代臣下向皇帝跪拜的制度。《大明會典》記述:君臣議政之時，「凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起」，這段話的意思表明:百官即所有官員無論品級多高，都要向皇帝跪奏政事。奏完皇帝令起，才能站立起來。皇帝發布聖諭時，百官都要跪著聽。皇帝賞賜大臣，大臣必須在御前跪受賜物，然後五拜叩頭。三拜九叩頭的大禮到此時也成為常見的禮儀了。
由明朝開始，由於尊君卑臣的強化，君主對臣下已表現為非禮對待的地步，其突出體現，便是明代對大臣們的「廷杖」—堂堂大臣在皇宮大殿上被扒了褲子打屁股。《明史》總結: 「廷杖之刑，亦自太祖始矣……而殿陛行杖習為故事矣。……公卿之辱，前此未有。」 據明史專家吳晗先生說，廷杖「始於元代，元代中書省長官也有在殿廷被杖的記載。朱元璋較元代實行得更普遍、更厲害，無論多大的官員，只要皇帝一不高興，立刻就把他拖下去痛打一頓，打完了再拖上來，打死了就拋下去完事。」(見《明代特務政治》)正德、嘉靖時的兩次大廷杖，諫止正德南巡廷杖146人，死者11人；嘉靖爭大禮，廷仗134人，死者16人，規模浩大，曠古未有
如果某方面還要詳細，你問我問題，才好回答