是我國古代一部著名的神魔小說
㈠ 我國古代第一部著名的章回體長篇小說是什麼
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國歷史上第一部章回體長篇小說
作者施耐庵
㈡ 中國最著名的神魔小說是什麼
在元末明初，出現了長篇白話小說，其中最著名的有羅貫中的《三國演義》和施耐庵的《水滸傳》，此後，長篇小說出現了兩次高峰，第一次在明代，以《西遊記》和《金瓶梅》為代表，第二次在清代，以《儒林外史》和《紅樓夢》為代表。
《西遊記》的作者是吳承恩，他塑造的孫悟空是一個勇敢、率直、本領高強的人，他不畏各路神仙、玉皇大帝、王母娘娘等權貴，一路上斬妖除魔，只求正義，但求無愧於心。這其實也反映了作者不畏權貴，主張正義、堅持真理的感情。
《西遊記》以唐太宗時期玄奘取經為背景，巧妙地將神話人物聯系在一起，著成一部名著。故事中的妖怪都是與神仙有關的，要麼是神仙的坐騎或童子，要麼是神仙的親人等，其實這是作者有意安排的，目的是諷刺當時的壞人在當朝權貴掩護下干盡了壞事。
《西遊記》是中國最有名的神魔小說，其中的主要人物孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都是神怪形象。
《紅樓夢》是清代小說家曹雪芹用10多年時間苦心創作的一部長篇小說。《紅樓夢》在藝術成就上達到了中國古典小說的頂峰。
《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》並稱為中國古代「四大名著」。《儒林外史》的作者是吳敬梓。
㈢ 我國最早的神話小說是
《搜神記》是我國最早的一部神話小說集。作者叫干寶，東晉史學家、文學家。他編著的《搜神記》，原書已經散。《搜神記》是魏晉出現的志怪小說的一種主要類型。
干寶 （283年——351年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。
干寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317年），經中書監王導推薦，領修國史。時因家貧，求補山陰（今紹興）令，遷始安（今桂林）太守。東晉大興元年（318年）二月封關內侯。太寧元年（323年），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。咸和元年（326年），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，干寶辭官為母守孝。咸和四年服闋回朝。永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬靈泉里後花園。朝廷特加尚書令，從祀學宮。
㈣ 我國第一部神話小說是什麼
第一部神話小說是《搜神記》
《搜神記》是一部志怪小說，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。
2. 《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
作 者：干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」
類 別：志怪小說集
創作時代：東晉
卷 數：20卷
㈤ 《世說新語》是我國古代一部什麼體小說集
《世說新語》是我國古代一部筆記體小說集。
《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。
南朝梁劉孝標為此書作注，由於宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
(5)是我國古代一部著名的神魔小說擴展閱讀：
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》是一部集漢魏至東晉傳聞軼事的筆記小說。全書分「德行」「言語」「政事」「文學」等三十六門。
每門多則數十條，少則數條。所記雖然未必盡合史實，但也較為廣泛地反映了魏晉時期士族階級的生活方式和精神面貌。全書語言精煉、辭意雋永，對後世的筆記小說有很大影響。
《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。
㈥ 《西遊記》是我國古代第一部什麼小說
《西遊記》是我國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。
㈦ 我國古代第一部鬼怪書籍是叫什麼
我國最早的神話小說是
第一部神話小說:《山海經》
第一部神話小說集:《搜神記》
如果我們對神話的范圍作廣義的理解，除了遠古的神話傳說之外，把歷代文人所創作的有關神、鬼、怪的故事，即志怪小說，也包括在內，那麼數量就非常之多，優秀的作品也頗不少。
神話小說開始於魏晉。在這兩代，受方土思想和道佛迷信的影響，一部分文人編寫鬼神志怪故事，其中不乏想像豐富，文字秀麗之作。比較突出的有干寶所作的《搜神記》等書。到南北朝時期，寫志怪小說的風氣並沒有衰減。
唐中葉以後，很多著名文人從事傳奇的寫作，這是中國小說的真正的開端。唐代傳奇內容廣泛，涉及人情世態、社會生活的各方面。形式上已不是三言兩語的雜記筆錄，而是結構完整，故事性強，長到幾千字甚至一萬字左右的短篇小說。在這些傳奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。宋代的志怪傳奇，大抵繼承唐代的傳統，雖有佳作，但總的說來沒有唐代那種繁榮的局面。在小說方面，宋代的一個重要的貢獻是編成了一部古代小說總集--《太平廣記》。它收錄了上自先秦、兩漢，下到北宋初年的作品共約七千則，分編五百卷，總字數近三百萬，共采錄書籍三百四十餘種，其中不少有價值的書早已失傳，幸虧有《太平廣記》才得以保存一部分。七千則故事中有相當數量的關於神仙鬼怪的作品。
宋代已經有用白話文寫成的故事，通稱"話本"。元、明、清幾代最著名的小說是用白話文寫成的長篇，如《三國演義》、《水滸》、《西遊記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。搜羅在流傳很廣的"三言"和"二拍的短篇小說也是白話文寫的。
到了清初，又出現了一部用古文寫的志怪小說集--蒲松齡的《聊齋志異》。這本書風行一時，受到普遍的贊揚。在此之後，又有主持《四庫全書》編纂的紀昀所著的《閱微草堂筆記》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的傳聞的記載。紀昀之後，用古文寫的神話或志怪小說雖然還有一些，影響很大的就不多了
㈧ 西遊記是我國古代第一部浪漫主義長篇什麼小說
《西遊記》中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書於16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西遊記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想像多姿多彩，語言也朴實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界、藝術境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者
。
㈨ 我國古代有兩部著名的神魔小說：一部是吳承恩的《》，令一部是成書於明朝的《》
《西遊記》也是明朝、《封神演義》