古代戲曲小說專題形成性考核冊

① 電大的，《古代小說戲曲專題》是第一次考嗎沒有歷屆的題目有復習材料的發下吧。

第一講 概說
一、中國古代小說源流：1、神話傳說：《山海經》。2、歷史傳記：人物傳記。3、寓言故事
二、六朝志怪、志人小說是古代小說的雛形：志怪小說：《搜神記》，志人小說：《世說新語》
三、符合現代文學含義的小說自唐傳奇開始。
四、宋話本確立古代白話小說體制是古代小說史上的一大變遷。
五、明清小說是我國古代小說的成熟與繁榮階段。
第二講 文言小說
一、文言小說的發軔——六朝的志怪和志人小說。其特徵是駁雜而瑣碎，志怪小說的代表作是干寶的《搜神記》；志人小說的代表作是劉義慶的《世說新語》。
二、文言小說的成熟——唐傳奇 唐傳奇的故事類型有：一是敘述人與非人之戀，以《離魂記》、《任氏傳》和《柳毅傳》為代表。二是寫士妓之戀，以《李娃傳》、《霍小玉傳》為代表。三是才子佳人之戀，以《鶯鶯傳》為代表。四是夢幻故事，以《枕中記》、《三夢記》為代表。五是逸史故事，以《長恨歌傳》為代表。六是俠義故事，以《虯髯客傳》、《聶隱娘》為代表。七是怪異故事，如《博異志》。
唐傳奇發展三個階段：初盛唐是唐傳奇的形成期，如無名氏《補江總白猿傳》
中唐是唐傳奇的成熟期：涌現了大量作家作品，如《李娃傳》《鶯鶯傳》等。
晚唐是唐傳奇的演變期：出現了專集，如薛用弱《集異記》；出現了筆記雜錄體的志怪和軼事小說集，如段成式《酉陽雜俎》、李肇《唐國史補》。
三、宋元時期的文言小說
此期兩種傾向：一是繼續保持六朝志怪篇幅較短的特點，忠實於材料的來源，比較平實簡率，如徐鉉的《稽神錄》。二是沿著唐傳奇的路子繼續前進，有著完整的故事情節和人物形象，如《青瑣高議》等。
四、明清的文言小說
這一時期的代表作，明代：瞿佑《剪燈新話》，李昌祺《剪燈余話》。清代：蒲松齡《聊齋志異》，紀昀《閱微草堂筆記》。
（一）、《聊齋志異》
1、蒲松齡生平及創作
2、《聊齋志異》的思想內容
內容可以分為三方面：一是集中揭露和批判黑暗腐敗的政治，鞭撻貪官污吏和土豪劣紳，同情被壓迫人民的痛苦遭遇，或進而歌頌被壓迫者得反抗斗爭的故事，如《促織》、《席方平》。二是揭露科舉制度的弊端及其對封建社會知識分子的毒害，抨擊八股取士制度的腐朽與虛偽，如《司文郎》、《王子安》。三是描寫青年男女的愛情婚姻生活，如《嬰寧》、《阿寶》。
3、《聊齋志異》的藝術成就
一是主要篇章大多脫胎於我國古代的史傳文學，以傳記體敘小說事。二是情節曲折而富於變化。三是語言典雅工麗、清新活潑。
分析作品：《席方平》、《促織》
《聊齋志異》之後，較知名的文言短篇小說有紀昀的《閱微草堂筆記》，袁枚的《新齊諧》，沈起鳳的《諧鐸》等。（提示：清前期的文言小說創作出現比較繁榮的局面，被認為是繼唐傳奇之後文言小說創作的又一高潮，其代表作《聊齋志異》是我國古代文言小說的集大成之作。清中葉的文言小說多是仿效《聊齋志異》的「傳奇體」，有學者稱之為「聊齋體」小說，《諧鐸》是其中的代表作。《閱微草堂筆記》和《新齊諧》則屬於「筆記體」，主要繼承魏晉志怪小說的傳統，以別於《聊齋志異》的創作特色。）
思考題：1、試分析《聊齋志異》的藝術成就
2、簡析《促織》的思想藝術特色
第三講 話本小說
一、概述
話本小說是伴隨著「說話」技藝出現的一種文學樣式，是我國古代的白話短篇小說。「說話」即敘說故事。宋時，說話四家為：銀字兒（講煙粉、靈怪、傳奇、說公案，皆是桿棒發跡變泰之事）、說鐵騎兒（士馬金鼓之事）、說經說參請（演說佛書或賓主參禪悟道等事）、講史書（講述前代書史文傳、興廢爭戰）。銀字兒與鐵騎兒合成小說。小說家說話的文本叫「話本」。到明代，小說話本不僅由說話藝人繼續講說，而且成為案頭閱讀的作品，產生了文人模擬話本寫作的小說作品，即「擬話本」。
話本小說的體式特徵：基本結構有題目（顯示故事內容的標志）、篇首（點明主題、概括內容、渲染情緒）、入話（形式多樣的承題起講）、正話（講述的正文）、篇尾（靈活多樣的附加部分）。
現存最早的宋元小說話本是《京本通俗小說》，最早的小說話本總集是明嘉靖時洪楩編的《清平山堂話本》。所寫的內容分為四個方面：婚姻愛情類、訟獄類、神怪類和人物軼事類。代表作有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》等。此外，還有以《五代史平話》為代表的講史話本和《大唐取經詩話》等講經話本。
明代話本小說的集大成作品是馮夢龍的「三言」和凌濛初的「二拍」。「三言」每種收短篇小說40篇，共120篇。這些作品有的是宋元明以來的舊本（話本和擬話本），但一般都作了不同程度的修改；也有的是根據文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事或社會傳聞再創作而成。故「三言」包容了舊本的匯輯和新著的創作，是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。「二拍」的作品與「三言」不同，是作者「取古今來雜碎事可新聽睹、佐談詼者，演而創之」，共78篇。
二、三言、二拍的思想內容
一是揭露明代社會的黑暗現實，如《沈小霞相會出師表》；二是宗法倫理家族中的矛盾斗爭，如《遲取券毛烈賴原錢》；三是愛情婚姻主題的新發展，如《杜十娘怒沉百寶箱》；四是展現明季商業活動的圖景，如《施潤澤灘闋遇友》。
三、藝術特色：講市民文學與文人仿作成功地結合在一起。它保留了宋元民間話本的固有特色，如保留入話、頭回，並經常穿插詩詞駢語的形式特點。「三言」還繼承了前因後果，脈絡分明，有頭有尾，以及次要人物都要交代一清二楚，結尾都是理想的或大團圓結局的特點。語言通俗淺易。人物形象較為成功，故事情節清晰，主題及意義較為深刻。
四、「二拍」對「三言」的突破：一是二拍多寫富商巨賈，甚至出現大規模海外貿易，如《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破黿龍殼》。二是對愛情婚戀的描寫更加大膽，如《通閨闥堅心燈火，鬧囹圄捷報旗鈴》。
五、清其他擬話本小說
明代較著名的有《今古奇觀》、《石點頭》、《西湖二集》等。其中明末抱瓮老人所編的《今古奇觀》是流傳最廣的白話短篇小說選集。清初的擬話本有李漁的《無聲戲》、《連城壁》、《十二樓》，東魯古狂生編的《醉醒石》等有一定的影響。
六、作品賞析
《沈小霞相會出師表》、《杜十娘怒沉百寶箱》
思考題：1、試分析造成杜十娘悲劇的原因
2、略述明代擬話本的思想內容
第四講 歷史演義小說
一、章回小說概述
章回小說是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的體裁。它的特點是分回標目、首尾完整、故事連接、段落整齊。
章回小說是在宋元長篇講史平話的基礎上發展起來的。宋元講史今存《五代史平話》、《大宋宣和遺事》及《全相平話五種》。講史講說五代興亡和戰爭故事，由於事件復雜、容量大，說話人不可能把要說的故事一次講完，必須分為若干段落，每講一次即等於後來的一回，每次講說前要公布題目向聽眾揭示主要內容，這是章回小說分回標目的淵源。
二、明清歷史演義小說
1、歷史演義小說概況
歷史演義小說直接由宋元講史話本發展而來，是以特定歷史時期所發生的重大事件為線索，以在歷史上起過獨特作用的著名人物為對象，用小說筆法展開敘寫、創作成書的。
歷史演義小說編寫的三種情況：一是歷史人物和歷史事件力求保持歷史原貌；二是依照把歷史事件小說化，歷史人物傳奇化的原則進行創作；三是嚴格依傍史書記載，博考文獻，文必有據，缺乏小說創作必要的想像虛構。
三、《三國志通俗演義》
1、成書、作者、版本
世代累積型小說：史書與講史結合。陳壽的《三國志》及裴松之的注等記錄了三國時期的史實。三國故事在隋唐已經盛傳。宋代講史有「說三分」的專門科目和專業藝人，許多雜戲都有演述三國故事的劇目，並已表現出「擁劉貶曹」的思想傾向。元刊《全相三國志平話》的內容和結構，已初具《三國演義》的規模，元雜劇中的三國戲有數十種之多。元末明初，羅貫中加工創作了《三國志通俗演義》。
版本：現存最早刊本是明嘉靖本。
清康熙時毛宗崗父子對嘉靖本作了加工修改，此後毛宗崗修改本成為通行本。
作者：羅貫中（1330？—1400？）「據正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事（《百川書志》卷六）。」
2、思想內容
記事起於漢靈帝建寧二年（169年），終於晉武帝太康元年（280年），主要描寫了魏、蜀、吳三國的興衰過程。三國演義深刻揭露了我國封建社會的歷史真實，尤其是統治階級內部的矛盾和斗爭，具體地表現了這種斗爭的緊張性、尖銳性和復雜性。三國演義用很大篇幅描繪了那個時代的社會理想，政治上以蜀漢為代表的「聖君賢相」和人與人關繫上以劉關張為代表的「義」。
3、人物形象
三國演義塑造人物的藝術手法：一是出場定型。二是反復皴染，圍繞人物性格的主要特徵，多角度、多層次地加以強化、深化，使其性格在單一中呈現豐富性、復雜性。三是多用傳奇故事和生動的細節來突出人物的性格特徵。四是善於用對比、烘托等手法塑造人物。（曹操、關羽、諸葛亮、劉備）
4、藝術特色：
成功的人物形象塑造，多樣的藝術手法，不同的敘述方法，精彩的戰爭描寫，半文半白的語言。
四、其他歷史演義小說
1、《東周列國志》：馮夢龍、蔡元放主編。以時間為經，以國別為緯，演義了春秋戰國500多年間的歷史。全書結構巧妙、脈絡分明，敘事有條不紊。
2、《西漢通俗演義》：甄偉
思考題：1、以「三顧茅廬」為例分析《三國演義》塑造人物的藝術手法（提示：突出的特點是通過描寫其他人物和山林景物反復鋪墊，渲染氣氛，製造懸念，成功地表現諸葛亮超群脫俗的品格和才能。）
2、簡述《三國演義》的成書過程。
第五講 《水滸傳》與元明清英雄傳奇小說
一、英雄傳奇小說概述
英雄傳奇小說與歷史演義的主要區別在於：歷史演義多從史書上擷取素材，其主要人物和事件基本上依據史實，按歷史順序展開情節，構成作品。英雄傳奇則以塑造傳奇式的英雄人物為重點，並以此組成情節、構想故事。英雄傳奇小說由《水滸傳》發端。影響較大的有《楊家府演義》、《隋唐演義》、《說唐演義全傳》、《說岳》等。
二、《水滸傳》
1、成書、作者、版本
成書過程：《水滸》是以北宋末年宋江為首的農民起義為題材的英雄傳奇小說。它是在長期民間流傳的基礎山最後由作家加工完成的作品。關於宋江起義，在《宋史•徽宗本紀》、《侯蒙列傳》、《張叔夜列傳》中均有記載。在宋人筆記中也有著錄，到南宋時，已成為藝人演述的重要內容。宋末元初的《大宋宣和遺事》中涉及水滸故事的部分，是現代講說水滸故事的最早話本，展示了《水滸》的原始面貌。元代以「水滸故事」為題材的雜劇大量出現，並可能出現了藝人專門講說的宋江故事的作品。
版本：有繁本、簡本兩個系統。簡本實為繁本的縮寫節本、情節人物沒有什麼增減。繁本系統有百回本、一百二十回本和七十回本三種。
2、思想內容
《水滸傳》深刻揭露了起義的社會原因。如實的寫出了農民起義的發展規律，寫出了起義的綱領和理想，還初步寫出了農民革命必然失敗的歷史原因。
如何理解「替天行道」：一是當朝徽宗皇帝昏庸無能、寵信奸人，禍國殃民，已失去奉天治民的資格，因此，才需要梁山義軍取代當朝執行「替天行道」的使命。二是完成「替天行道」的使命，必須推翻違背「天意」的黑暗王朝，建立體現「天意」的新王朝。三是梁山好漢「替天行道」的出發點是為民而不是為君，除暴安民、劫富濟貧就是「替天行道」的主要內容。
3、藝術成就
一是在描寫人物方面，善於把人物置於具體的現實環境中，緊密聯系人物的身份和經歷，通過一系列故事情節刻劃其獨特的思想性格。善於運用誇張、渲染、對比的手法塑造人物形象。二是在語言上，以說話人直接講述的語言把整個作品組織起來，無論敘事、寫人或人物對話，往往寥寥數筆即神情畢肖。語言明快、洗練、形象而富於表現力。三是在結構上，以主要英雄人物壁上樑山的道路為主線敘述起義發生、發展的過程，圍繞「招安」問題描寫了起義從發生、發展到失敗的過程。全書是有機的統一體，但人物和情節的安排主要是單線發展，每組情節有相對的獨立性。
三、其它英雄傳奇小說
明清之際出現了兩部較好的《水滸》續書。一是《水滸後傳》（陳忱著），一是《後水滸傳》（青蓮寶主人著）。兩書在發揚《水滸》英雄造反精神的同時，對接受招安等問題經過了深刻反思，作了不同的處理：其一、否定接受招安的錯誤路線；其二、否定對權奸的妥協態度；其三、既反對權臣專權，對昏君也有所批判；其四、與上述三個問題相關，兩部續書的結局作了與《水滸》不同的處理，分別體現故事雖完，起義事業並沒有完。
2、以歷史演義之名，敘英雄傳奇之事的《隋唐演義》（褚人獲著）；《楊家府演義》和演說民族英雄悲劇的《說岳全傳》。
思考題：
1、簡述《水滸》的成書過程及版本系統
2、英雄傳奇小說與歷史演義小說有何區別？
第六講 《西遊記》與明清神魔幻想小說
神魔幻想小說的藝術特徵
其一，幻化的藝術形象，即小說中的人物不是現實中的人，而是神、佛、魔、怪等，但其本質仍然是人，是幻化得人、變形的人或者是神怪化了的人。其二，幻化的藝術天地，人物活動場景不是天庭、地府、龍宮就是仙洞、魔窟、荒山野嶺，即使出現現實人間，也往往蒙上幻化色彩。其三，神怪幻想小說常用幻想、變形、誇張等藝術方法和荒誕離奇的情節進行創作，荒誕離奇的情節，隱含深刻的意味，是優秀神魔小說的基本特徵。
二、《西遊記》
1、成書、作者、版本
成書過程：西遊故事緣起於唐代高僧玄奘取經的故事，玄奘回國後與門人辯機等將其取經過程中的見聞著錄成《大唐西域記》。從玄奘取經到演化為神魔小說，首先是宗教神話化階段。玄奘弟子慧立等撰寫的《大唐慈恩寺三藏法師傳》記述玄奘取經的事跡，其中穿插了一些弘揚佛法，神話玄奘的神話傳說。其次是廣泛流傳階段。現存南宋刊印的「說經」話本《大唐三藏取經詩話》是西遊故事見諸文字的最早雛形，猴行者取代唐僧成為取經故事的中心人物。南宋至明朝前期取經故事通過多種藝術形式（宋元南戲、金院本、元雜劇等）繼續發展。取經故事在元代開始定型，至遲在元末明初出現的《西遊記平話》，其內容、情節已和《西遊記》接近。玄奘取經的故事經過900年的流傳演變，在豐厚的民間文學的基礎上，吳承恩最後寫成《西遊記》。
版本：今知最早刊本為明萬曆二十年（1592）金陵世德堂《新科出像官板大字西遊記》，二十卷一百回。
2、思想內容
幻筆與戲筆相兼，諷刺揶揄則取當時世態
3、藝術特色：一是巧妙曲折的藝術結構，《西遊記》的結構可以稱為線形結構，也就是短篇連綴的結構。全書三大部分組成有機的整體，數十個短篇故事像珍珠鏈上的珍珠，用取經這條線將之串聯起來。這種結構的優點在於貫串在這條取經主線上的一些獨立成篇的故事，寫得巧妙曲折，跌宕起伏，引人入勝，並《西遊記》奇幻詼諧的總體美學風格相一致。二是風趣詼諧的語言風格。三是在塑造人物時將神性、人性、動物性完美的結合在一起。
人物形象：孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧
三、《西遊記》的續書與《封神演義》等神魔小說
1、《西遊記》的續書：《西遊補》又名《新西遊記》（董說著）和《後西遊記》較有新意。
2、《封神演義》（許仲琳著），其書是「假商周之爭，自寫幻想」，最大特色是善於誇張，富於幻想。
3、《綠野仙蹤》（李百川著）
思考題：
1、試分析孫悟空形象
2、簡述神魔幻想小說的藝術特徵
第七講 《金瓶梅》與明清世情小說
一、世情小說
世情小說即以寫世態人情為主的小說。世態，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；人情，包含人的思想、情感、心理、理想等。其作品有《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《歧路燈》等。其特徵：一是題材上遠離現實的歷史、傳奇、神怪題材轉向當代的社會人生，往往以家庭為切入點，廣泛聯系社會，即使假託歷史，也著眼於現實人生，具有強烈的時代感和現實感；二是針對當時理學的禁錮，著重表現男女世界裡的情與欲；三是從不同角度揭露、批判社會黑暗是當時世情小說的主要風貌。
二、《金瓶梅》
1、版本：《金瓶梅》最初以抄本的流行。今見最早的刊本是萬曆丁巳（1617）年署刊的《新刻金瓶梅詞話》，人稱「詞話本」或「萬曆本」。崇禎年間有《新刻綉像批評金瓶梅》問世，人稱「崇禎本」。清康熙年間張竹坡以崇禎本為底本，將其詳細評點，以《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》之名行世，人稱「第一奇書本」或「張評本」。
2、思想內容
書名乃潘金蓮、李瓶兒和龐春梅三人名字的綜合。全書假借《水滸》中西門慶與潘金蓮偷情一事為線索加以敷衍而成。書中另一線索為西門慶妻妾家室活動。《金瓶梅》通過暴露西門慶一生及其一家的罪惡活動，痛快淋漓地揭露了明代封建統治階級荒淫無恥的生活，深刻具體地描繪了當時從朝廷到地方大小官僚勾結惡霸豪紳，欺壓盤剝人民的血腥圖景，具有很大的認識價值和一定的反封建意義。小說還為人們展示了一個與傳統的溫柔敦厚大異其趣的、吵吵嚷嚷的女性世界。
3、意義
《金瓶梅》是中國小說史上第一部文人獨立創作的有關世態人情的長篇小說。它對長篇小說的發展特別是在文體方面有重大貢獻：其一，敘事題材，從描述英雄豪傑、神仙妖魔轉向現實社會的市井人物，不僅開了事情小說的先河，而且也為古代小說轉向近代小說開辟了道路。其二，敘事視角，從仰視轉向平視而發現人的復雜性。其三，敘事重心，從組織安排故事為主轉向以描寫人物為主。其四，敘事結構，從線性發展轉向網狀交織。
三、《紅樓夢》
1、作者、版本
版本：兩個系統：一是脂本系統的抄本，八十回，因附有脂硯齋等人的評語，鼓稱「脂評本」。二是一百二十回本，又有「程甲本」和「程乙本」兩個版本。
2、思想內容
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間愛情、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的一個貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建社會末期種種黑暗和罪惡及其不可克服的內在矛盾，從而展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運。同時，小說還通過叛逆者得斗爭和奴隸為維護人身自由和婚姻自主的反抗，以及一大批女性所代表的青春、愛情和生命值美及這種美的被毀滅，寫出了一出徹底的人生悲劇，從而表達了作者對社會和人生經過深入探究之後而得到的啟示。
悲劇意識：一是人生悲劇，主要指主人公賈寶玉「無材可以補蒼天」以及探春生逢末世無力「補天」的人生悲劇。二是婚姻和愛情悲劇，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及與薛寶釵的婚姻悲劇。三是女子的悲劇。四是家庭和社會的悲劇。
理想色彩：《紅樓夢》表達了作者對新的生活方式和美好感情的理想和追求。尤其是建立在「知己」之上的寶黛愛情，不僅表現了人類崇高美麗的一面，也是作者理想、追求的核心內容。具體表現在：第一，書中所寫的寶黛愛情是理想化得才貌之愛。第二，寶黛的愛情是建立在長期了解基礎上的知己之愛。第三，所寫寶黛愛情純潔專一持久。
3、藝術成就
《紅樓夢》的寫實藝術：第一，在人物塑造方面：一是注重人物形象的真實性；二是注意展開人物性格的復雜性及其變化；三是注重以多種手法突出人物的鮮明個性（環境襯托、詩詞、心理）。第二，在結構上，以寶黛的愛情故事為主線，以賈府的衰敗為副線，兩條線索互為表裡，貫穿全書，其間又穿插一些小的情節線索，相互交織，形成一個有機的整體，結構完整嚴謹。第三，在語言方面，准確、精煉、生動、流暢、色彩鮮明，富於表現力。另外，人物的語言，個性鮮明而又恰如其分。
《紅樓夢》是中國古典小說的頂峰：表現為以下幾方面：第一，就題材而言，《紅樓夢》借幻說法，「將人情世態寓於粉跡脂痕」，把世情小說推向最高峰。與《金瓶梅》相比，它在描寫所謂「家常瑣事」、「兒女閑情」中，不僅深刻揭露封建末世的腐朽和黑暗，而且發掘出蘊涵在生活中的詩意，表現了崇高的美學理想。第二，在塑造典型人物形象上，《紅樓夢》寫出了人物性格的獨特性、復雜性、以及人物個性與現實生活的統一性，對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結。第三，對中國古典小說的美學風貌也作了一次歷史性的總結。《紅樓夢》熔雅俗兩種文學於一爐，既有《西廂記》、《牡丹亭》之意境、韻味，又有《水滸》、《金瓶梅》的場面、性格和人情世態的傳神刻繪。正如魯迅先生所言：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」
4、《紅樓夢》的續書：有兩種，一是從一百二十回續起，一是接在第九十七回後，前一種居多。其內容多將原書愛情悲劇改為大團圓結局。續書中，以《後紅樓夢》和《續紅樓夢》稍有可觀處。
四、其他世情小說較有價值的一是以「因果報應之談，寫社會家庭之事」的《醒世姻緣傳》（西周生輯著）；一是李綠園的《歧路燈》。
思考題：
1、《金瓶梅》在小說發展史上有何成就與貢獻
2、怎樣理解《紅樓夢》是中國古典小說的高峰
3、簡述世情小說的創作特徵
第八講 《儒林外史》與明清諷刺小說
一、作者
1、吳敬梓的生平與創作
2、《儒林外史》的思想內容：可分為兩個部分，一是對科舉制度的批判；一是對理想人生的熱切追求。作品對科舉制度的批判主要通過對儒生形象（如周進、范進等利祿熏心、熱衷功名的腐儒）、官紳形象、（如王惠、湯奉等貪婪成性的貪官滑吏）、名士形象（如杜慎卿之類言清行濁的人）的生動描繪，全面批判了科舉制度的弊端和功名利祿觀念。塑造了三類理想人物：帶有叛逆精神的杜少卿、沈瓊枝；遲衡山等所謂的「真儒」、「賢人」形象；王太、蓋寬等自食其力、置身功名富貴之外的市井奇人。
3、《儒林外史》的藝術成就
結構藝術：其結構獨樹一幟，全書沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，而是分別以一個或幾個人物為中心，自成段落的故事前後銜接而成，情節相互轉移，人物各有起落。「雖雲長篇，亦同短制」，兼具長篇和短篇的特長，創造出一種獨特的結構形式，很適合表現書中特定內容的需要。
敘事藝術的新特點：一是改變了傳統小說說書人的述評模式，採取了第三人稱的隱身人的客觀觀察的敘述方式。二是在擺脫了傳統小說的傳奇性、淡化故事情節，用尋常細事、通過精細的白描來再現生活，塑造人物。
諷刺藝術的新成就：通過精確的白描，寫出「常見」、「公然」、「不以為奇」的人事矛盾、不和諧進行婉曲而鋒利的諷刺。
二、其他諷刺小說(譴責小說)
1、張南庄的《何典》（10回）
2、李汝珍的《鏡花緣》（100回）
第九講 明清才子佳人小說
一、概述
才子佳人小說以描寫才貌雙全的青年男女曲折跌宕的婚戀故事為題材，其主人公必是才子佳人，他們往往以詩相慕、私訂終身，而後或由小人撥亂，或由政事牽連，遭受種種磨難，最終或由才子金榜題名，或遇聖君賢臣而得成為眷屬。
才子佳人小說在明末清初盛行的原因：一是小說發展自身規律；二是社會因素。經明清鼎革之變的社會大動盪，到清初時局甫定，統治者採取高壓與籠絡政策，迫使一部分知識分子避開敏感的題材，而進入無風險的「才子佳人」故事的創作。三是才子佳人小說中那種書中有「黃金屋，顏如玉」的思想，既迎合清初統治者的需要，也迎合了中下層文人的心理，擁有較大的讀者群。四是明初中葉以後，追求個性解放、抒發真性情的浪漫思潮，餘波至於清初，這種思潮也在一定程度上促進了才子佳人小說的興盛。
二、代表作：《好逑傳》、《平山冷燕》、《玉嬌梨》
三、敘事模式及其文化意蘊
人物形象：理想的才子形象是才、色、情、俠並具，理想的佳人形象是貌、才、情、識兼美。敘事：有三個核心場面。即：因詩相慕（接觸方式及相愛原因）；排除障礙（追求獨立自主婚姻的斗爭過程）；夫妻團圓（理想結局）。
四、思想藝術特徵及影響
思想上的進步性：一是才子佳人小說把作者個人的思想感情作主觀的理想化的表現，或者說，作品中才子佳人的形象，往往是作者的一種自我體認，寄託有作者對生活的某種觀照和追求。二是才子佳人小說不同程度地肯定了青年男女之間「真情至性」的合理性，對「父母之命，媒妁之言」的傳統禮法有一定的沖擊。三是把才、情、貌作為最重要的擇偶標准，對封建門第觀念給予有力沖擊。
藝術特徵：一是三段式的公式化結構。二是才貌雙全的概念化形象。三是曲折離奇的故事情節。四是「花嬌月媚」的美學風貌。
影響：才子佳人小說在中國小說的發展史上，有著不可替代的地位。一是其作為一個獨特類型，自有其獨特的審美價值和認識價值，在相當長的時間內，影響著廣大讀者的審美情趣；二是它對才、情、美的禮贊，對曹雪芹的創作產生了一定的影響。
思考題：
才子佳人小說的「才子」和「佳人」形象有何特點
如何評價才子佳人小說的敘事模式

② 急求，電大，漢語言本，《古代漢語專題形成性考核冊》答案，謝謝~~~~~~~~~~~~~~

古代漢語（1）形成性考核冊答案
作業1：
一、 名詞解釋
1、許慎：東漢文字學家，汝南召陵人，字叔重。著《說文解字》是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。
2、 六書：是正式討論漢字形體構造的學說，其名稱最早見於《周禮•地官•保氏》，
到了西漢末年，六書理論臻於成熟。東漢許慎繼承發展了前代六書理論，自著作《說文解字》將六書概括為「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」六種。
3、說文解字：東漢許慎著，是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。全書十五卷，其中正文十四卷，《敘》一卷，正文收9353字，重文收1163字。
4、 象形：是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的造字法。
5、 指事：是用指示性符號來表現詞所概括的事物或者抽象概念的造字法。
6、 會意：是組合兩個或兩個以上表意符號以表示新義的造字法。
7、 形聲：是以聲符表示詞的聲音，形符表示詞義范疇的造字法。
8、 假借：是本來沒有這個字，靠借用的同音字來寄託所寫詞的意義。
9、 因形示義：漢字具有表意性，字形與意義有這密切的聯系，因形示義、義寓形中，字形結構不同程度地表現所寫詞的意義。
10、隨體詰詘：許慎用以表達對象形字的解釋。即字體隨著物體形狀曲折婉轉即成。詰詘：屈曲，曲折。
11、獨體：指事字一種，用純粹的抽象符號構成，不代表任何具體事物而表示抽象概念。
12、合體：指事字一種，以象形字為基礎，於其上附加指示符號。
13、變體：指事字一種，是用改造某字的方向來表現詞義的。
14、四體二用：六書中「象形、指事、會意、形聲」可以轉注字的形體范圍而稱為造字法，而「轉注」和「假借」不能轉變其形體范圍，只是用字法，故稱「四體二用」
二、簡答
1、簡述漢字與漢語的關系
漢字時記錄傳遞漢語的社會性書寫符號體系，是人們為克服語言在時間與空間上的局限，把語言信息傳向遠方和傳給後世的最重要的輔助工具。漢字是記錄漢語、表達漢語詞義的。
2六書中，哪些屬於造字法？哪些屬於用字法？
象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注和假借是用字法。
3、象形造字法主要特點是什麼？它在六書中所處的地位怎樣？
象形造字法主要是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的。以生動的圖像表達詞義。在六書中，象形字歷史悠久，是漢字構形的基礎。
4、指事造字法與象形法相比較有什麼特點？
象形字所表達的是看得見的，摸得著的的客觀實體，而指事字一般所表達的多是抽象概念；象形字採用的是描畫物象的寫實法，指事字則是運用抽象符號的象徵法。
5、說明異體字與古今自得主要區別：異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。古今字只是把所兼的某個意義交給了今字，今字意義與古字意義不完全相符。
6、什麼是六書假借：六書，指古人分析漢字形體的構造而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中前四書是造字法，後兩書是用字法。假借就是本來沒有這個字，靠借來的同音字寄託所要表達的詞。
7、什麼是用字假借：用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「本有其字」。
8、假借與通假有什麼區別？用字通假和六書假借不同：①用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「 本有其字」；六書假借是為了全面記錄漢語，對沒有造字的詞借用音同字來書寫，是「本無其字」。②用字通假是偶爾的、暫時的借用，很快恢復使用本字；六書假借是長期的永久的借用，所謂「久假不歸」。
9、秦漢時期用字通假現象為什麼較為普遍？因為那個時期，字詞關系尚不穩定。魏晉以後，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現象日益減少。
10、漢字通假必備的條件是什麼？一是 必須是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音為標準的。
三、 指出下列句中的古今字並說明意義
1、 乃有意欲為文收責於薛乎？責，今作債，債務。
2、 從台上彈起，而觀其辟丸也。辟，今作避，躲避。
3、 天下雲集而響應，贏糧而景從。景，今作影，像影子。
4、 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。益，今作溢，溢出。
5、 是亡荊國之社稷而不恤吾眾也。亡，今作忘，忘記。
6、 向使四君卻客而不內，疏士而不用。內，今作納，接納。
7、 初，宣子田於首山。田，今作畋，耕種。8、 爾貢苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。
9、 夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。見，今作現，出現。
10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。11、弟子入則孝，出則弟。弟，今作悌，敬愛兄長。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。奉，今作捧，捧起。
13、位尊而無功，奉厚而無勞。奉，今作俸，俸祿。14、吳起取齊女為妻。取，今作娶，迎娶。
15、師者，所以傳道、受業、解惑也。受，今作授，傳授。
16、抑為采色不足視於目與？采，今作彩，彩色。
17、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。采，今作彩，彩飾。
18、失其所與，不知。知，今作智，智慧。19、公賜之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。
20一脛之大幾如要。要，今作腰，腰部。21其劍自舟中隊於水，遽契其舟。隊，今作墜，墜入。
22莫春者，春服既成。莫，今作暮，遲暮。
四、 指出下列句子中通假字並說明意義。
1、 鄒忌脩八尺有餘。鄒通修，修長 2、 倍道而妄行，則天不能使之吉。倍通背，違背。
3、 秦與趙兵相距長平。距通拒，抗拒。 4、 錯法務明主長，臣之行也。錯通措，廢棄。
5、 我之懷亦，自詒伊嘁。詒同貽，給。 6、 善！吾聞窮巷多怪，曲學多辨。辨通變，變化。
7、 魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已。燕通宴，宴會 8、 甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。
9、 七月食瓜，八月斷壺。壺通瓠，瓠瓜。10、繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。臧通藏，收藏。
五、 將下列古文譯成現代漢語
1、人們的認識和宇宙間的事物是無窮無盡的，而漢字的字數總是有限的；不可能每出現一個新事物或者有了一種新的認識，就又造一個新字，那樣的話，勢必導致漢字膨脹到不可估量的地步，成為難於作為交際工具、難於為人們掌握的文字。要使有限的漢字能應付無窮的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。
2、 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說：「來，我有話要跟你說。」（孔子走過去。）陽貨說：「把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「時間一天天過去了，年歲是不等人的。」孔子說：「好吧，我將要去做官了。
作業2
一、 填空題
1、 古今義異詞主要從三個方面加以考察：一是（詞義程度上）的差異；二是（詞義范圍）的差異 ；三是（詞義感情色彩）的差異。
2、從詞義演變的結果觀察，新義與原義比較，在詞義的（范圍上）古今有了差異。主要表現在：（或是有所擴大），（或是有所縮小），（或是原義消失而轉成新義）。
3、古今詞義的差異，還表現在感情色彩的差異，主要有兩個方面：一是（詞義褒貶的差異）；二是（詞義輕重的差異）。
4、古今義里的「古」和「今」是個相對的概念。所謂古義，不論是先秦的、兩漢的、六朝的、唐宋的、凡是沒有（流傳到現代的意義）都是古義。所謂今義，是指（現代義），但許多今義不是今天才有的，而是在歷史上便產生了。因為詞義的演變不是（一朝一夕）發生的，而是錯落不一地發生在（各個語言時代），是一個（漫長的漸進）的過程。
5、所謂次的本義，就是詞的（本來的意義），詞的本義並不一定是詞的（原始意義），因為漢語的產生，遠在漢字發生之前，詞的本義是（造字時代的詞義）的詞義，是指與該詞（書寫形式相應）並有（文獻參證）的（最古的）意義，而不是漢語發生時代的（原始義）或（最初義）。
6、掌握詞的本義，就可以（提綱挈領），（以簡馭繁），使紛繁的詞義（條例清晰），（脈絡分明）。
7、推斷詞的本義，可採取兩種方法：一是（字形分析法）；二是（多義歸納法）。前者必須有（文獻）的參證，後者運用（詞義演變規律）。
二、說明下列句中詞的古義和今義
1、多行不義，必自斃，子姑待之。斃，古義，倒下去，今義，死
2、小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹 ，請以遺之。羹，古義指帶汁的肉，今義指湯
3、大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。 兵，古義是兵器，今義為士兵
4、登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。 墳，古義土丘，今義，墓
5、願無伐善，無施勞。 伐，古義誇耀，今義討伐
6、昭王南征而不復，寡人是問。 征，出征，與今義同
7、貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？ 共，古義供，今義，共同
8、師進，次於召陵 。 次，古義帳篷，這里引申為軍隊暫時駐扎義，今義，1、量詞，表次數，2、形容詞，表次一等。
9、不介馬而馳之。 馳，驅馬賓士 今義，賓士
10、豈敢言病？吾子忍之。 病，傷勢嚴重，今義，疾病
11、自始合，苟有險，余必下推車。 險，地勢不平，難行的路，今義是危險。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。 再，第二次，今義，再次
13、厲王虐，國人謗之。
謗，背後的批評議論，並不含貶義，今義是無中生有，惡意中傷，是個貶義詞
14、近臣盡規，親戚補察。 親戚 ，古義：父母兄弟在內的內外親屬。 今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭及其成員。
15、大王失職入漢中，秦民無不恨者。 恨：古義指遺憾，今義指痛恨。
16、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 愛，古義：吝惜，今義：喜歡。
17、抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？ 怨，仇恨，今義，怨恨
18、太後之色少解。 色，古義神色，今義顏色
19、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 假，借用，今義虛假
20、穆公訪諸蹇叔。 訪:古義為詢問,咨詢，今義為探訪,訪問
三、選擇正確答案。1、（C）2、（C）3、（B）4、（B）5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）11、（C）12、（C）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B）18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、（A）24、（B）25、（C）26、（B）
四、分析下列字在句中的本義，引伸義和假借義。
戒：1、引申為引以為戒2、本義，戒備、警惕3、引申為節制
莫：1、暮，假借2、暮，假借3、本義，相當於「不」
賤：1、低賤，引申義2、價格低，本義3、引申為動詞，輕賤（之）
責：1、音zhài，本義：債款,債務2、本義，債務3、責備，引申義
發：1、散發，引申義2、本義，放箭3、引申義，捎帶 脩
修：1、假借。修,通「脩」。干肉2、身高，引申義3、dí音敵，洗滌之意 假借
五、說明下列詞語的句中義和今義。
1、卑鄙，句中義：地位低微 今義：卑劣粗鄙 2、痛恨，句中義：痛心遺憾 今義：非常憎恨
3、身體，句中義：親身體驗 今義：即指人的身體 4、其實，句中義：他實際上 今義：實際情況
5、通知，句中義：透徹了解 今義：通告他人知道
6、然而，句中義：是兩個詞，「然」代指上文所說的情況，「而」表示轉折，等於說「如此（這樣），可是……」。今義：是一個表示轉折的連詞。
7、消息，句中義：消，消失；息，滋生 今義：信息 8、感激，句中義：感動,激動 今義：感謝
9、知道，句中義：不知大道 今義：知曉 10、影響，句中義：影子 今義：指對人和事所起的作用
11、地方，句中義：地土方圓 今義：泛指空間的一部分
作業3
一、 簡答：1、 什麼是詞類活用？古代漢語詞類活用主要有幾種情況？
漢語中某些詞在特定的語言環境中，臨時改變它的基本功能，在句子中充當其他
類詞，詞的這種靈活運用，便是此類或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性片語等活用動詞，名次或泳狀語等情況。
2、 詞類活用和詞的兼類現象有什麼不同？
詞類活用是臨時的偶然的用法，一旦離開特定的語言環境，原來屬於什麼詞類，仍屬於原有詞類；詞的兼類則不同，他的詞義引申發展的結果，各種用法是其自身所固有的。
3、 先秦漢語的詞分為哪十類？同現代漢語詞類劃分有何不同？
先秦漢語詞分為名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據詞的語法意義和功能劃分的，但是不同的是前秦漢語中的詞存在或用的現象。
4、 名詞活用為動詞，主要分為集中情況？舉例說明。（1）普通名詞用作動詞，如「左右欲刃相如。」（2）方位名詞用作動詞，如「日漸暮，遂前其足。」（3）名詞性片語用作動詞，如「欲其子之齊語也。」
5、 古代漢語名詞活用為動詞基本特點是什麼？舉例說明。（1）名詞前面有副詞，如「皆共目之。」（2）名詞與能源動詞結合，如「左右欲兵之。」（3）名詞後有「我」、「之」等代詞，如「履我」
（4）名詞前後有介賓片語作狀語或補語，如「師還，館於虞。」（5）名詞用「而」連接，組成並列結構，如「外戶而不閉」（6）兩個名詞連用，既非並列關系也非偏正關系，如「衣褐，至良所」
二、填空題
1、名詞作狀語，是指（普通）名詞、（方位）名詞和（時間）名詞直接用於動詞前作狀語，並不是包括名詞同介片語成（節賓片語）作狀語的情況。
2、古代漢語普通名詞可以直接用作狀語，從其作用看，可以分為四個類型：表示（行為的狀態）、表示（行為的處所）、表示（行為的依憑）、表示（行為的身份）或態度。
3、表示行為的狀態：用作狀語的名詞，所稱謂的事物常有某種（行為）特徵，以這種特徵來（比喻描寫）被修飾的動詞的（行為狀態）。
4、方位名詞作狀語，有的表示行為的（處所），有的表示行為的（趨向）。
5、時間名詞作狀語，表示行為變化的（時間）。日、月、歲單用於動詞前，表示行為的（經常性），含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。
6、使動用法：動詞和賓語的關系，需要用（使賓語怎麼樣）的語言形式去理解或者音譯，使動用法中的謂語動詞，有的原來就是（動詞），有的是由（形容詞）、（名詞）活用為動詞的。
7、意動用法：也是一種（特殊的）動賓關系，是指謂語動詞具有（認為賓語怎麼樣的）或者（把賓語怎麼樣）的意思，這種意動用法，只限於（形容詞）和（名詞），動詞沒有意動用法。
8、所謂動詞的使動用法，是指（主語）所代表的（人或物）不施行謂語動詞所表示的（行為動作），而是（主語）使（賓語）所代表的（人或物）發出這一動作。
9、所謂形容詞的使動用法，就是當形容詞活用為動詞後，使賓語所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所代表的（性質）或（狀態）。
10、所謂名詞的使動用法，就是當名詞活用為動詞後，使並與所代表的（人或事物）成為這個（名詞）多代表的（人或物）。
11、形容詞意動用法，是主語（主觀上）認為（賓語）所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所表示的（性質）或（狀態）。
12、名詞意動用法，是主語把（賓語）所代表的（人或事物）看作這個用作（易動的名詞）所表示的（人或物）。
13、所謂為動用法，動詞和賓語的關系，是（為賓語而動），可以用「為……怎麼樣」的語言形式去理解。
14、所謂對動用法，動詞和賓語的關系，是（對賓語而動），可以用「對……怎麼樣」的語言形式去理解。
三、說明下列句中的名詞狀語
1、賊作狀語2、夜作狀語3、人作狀語4、狼作狀語5、丹作狀語6、蠶作狀語
7、客作狀語8、景作狀語9、山和谷作狀語10、劍作狀語11、夜作狀語
12、兄作狀語13、父作狀語14、箕畚作狀語15、船作狀語16、身作狀語
四、說明句中的詞類活用現象
1、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。 衣冠，名詞或用動詞
2、策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。 囊，名詞活動動詞
3、從左右，皆肘之。 肘，名詞或用動詞4、今京不度，非制也。 制，名詞或用動詞
5、所友者以百數。 百，數量詞活用動詞6、越國以鄙遠，君知其難也。 難，形容詞活用動詞
7、既東封鄭，又欲肆其西封。 東，名詞活動動詞
8、因人之力而敝之，不仁。 仁，形容詞活用動詞9、晉靈公不君。 君，名詞活用動詞
10、逐之，三周華不注。 三周，數量詞活涌動詞11、孟嘗君客我。 客，名詞活用動詞
12、今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。 賈，名詞活用動詞
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
老、幼，名詞活用動詞 14、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 水，名詞活用動詞
15、[孟子]曰：「許子冠乎」？[陳相]曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」
冠，名詞活用動詞 16、父曰：「履我！」良也為取履，因長跪履之。 履，名詞活用動詞
五、說明下列各句詞屬於何種此類活用現象
1、甘，形容詞易動用法，認為……甘美。2、衣，名詞活用動詞，衣裹。
3、生，名詞活用動詞，生出。 4、飲，動詞使動用法，讓……飲酒。
5、免，動詞使動用法，使……免。
6、難，形容詞意動用法，認為……難；免，使動用法，使……免
7、美，形容詞意動用法，認為……美。 8、客，名詞作動詞。
9、高，形容詞作動詞 10、怪，形容詞意動用法，認為……怪。
11、虛，使動用法，使……虛。 12、來，安，使動用法，使……來，使……安。
13、合，離，然、可，使動用法，使……合，離，然，可。
14、貧，形容詞作動詞。 15、病，名詞作動詞16、侶，友，意動用法，以……為侶，友。
作業4
一、填空題
1、 詞序又稱（語序），是指由（詞）或（片語）所充當的（句子成分）在句中組合的（先後次序）。
2、 古代漢語賓語前置可以分為分為三個類型：一是（疑問代詞作賓語的）；二是（否定句代詞作賓語的）；三是（賓語用代詞「是」、「之」復指的）。
3、 在上古漢語中，有疑問代詞（何）、（誰）、（安）、（奚）等充當賓語，或者附有疑問代詞作（定語）的，賓語一般要置於（動詞）之前。
4、 在（否定句）中，由（代詞）充當賓語的，賓語常常置於（動詞）之前。
5、 為了（突出）而把賓語提前，然後再提前的賓語和動詞之間用代詞（是）或（之）復指。
6、 古代漢語除賓語前置外，兼語也常常前置。兼語提到（主語前）或提到兼語前的（謂語動詞前），有（突出兼語）的效果。
二、說明下列賓語前置屬於何種類型
1、 姜氏何厭之有？ 疑問代詞作賓語
2、 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。賓語用代詞「是」復指。
3、 制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。 賓語用代詞「是」復指，唯……是結構。
4、 棄人用犬，雖猛何為？ 疑問代詞作賓語
5、 楚國方城以為城，汗水以為池。 代詞「之」復指
6、 君何患焉？ 疑問代詞作賓語7、 敢問何謂也？ 疑問代詞作賓語
8、 「我之懷亦，自貽伊戚！」其我之謂矣！ 代詞「之」復指
9、 責畢收，以何市而反？ 疑問代詞作賓語
10、色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 疑問代詞作賓語
11、求！無乃爾是過與？ 代詞「是」復指12、夫晉何厭之有？ 疑問代詞作賓語
13、之二蟲又何如？ 疑問代詞作賓語
三、說明詞的本義是什麼？在句中用的是本義、引申義還是假借義
1、暴，本義是日曬，句中用本義。
2、集，本義是鳥棲息，句中用本義；木，本義是樹，句中用本義。
3、集，本義是鳥棲息，句中用今義；從，本義跟從，句中用本義。
4、構，本義是架木造屋，句中用本義。5、牢，本義是養牛馬的地方，句中用本義。
6、節，本義是竹節，用引申義。
四、說明下列形容詞此類活用現象，屬何種用法，表示什麼意義
1、廣：使動用法，使……擴大；輕：形容詞用作動詞，輕視、看不起。
2、昂：使動用法，使……高。 3、碩茂，使動用法，使……碩茂。
4、美，使動用法，使……美 5、老，幼，形容詞作動詞。
6、遠，使動用法，使……遠。 7、廣，尊，使動用法，使……廣，使……尊。
五、將下列古文譯成現代漢語
1、公孫龍問魏牟說：「我少年時就學習先王大道，年長後通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為無差別的同一，能把堅白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認為不對的論說成對，把別人認為不可以的論說成可以；能困窘百家之見解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經是極力通達事理了。現在我聽了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識不如他博呢？現在我都不知道從哪裡開口了，請問這是什麼道理呢？」
2、魯丹多次勸說中山國的國君，而中山君不接受，魯丹於是分送五十金給中山君左右的人。他再拜見中山君時，還沒說話，中山君就賜給他酒食。魯丹出來，不返回住處，就離開了中山國。為他駕車的人問：「一見面，國君就開始欣賞我們，為什麼要離開呢？」魯丹說：「因為別人的話而對我好，也一定會因為別人的話而治我罪。」魯丹還未走出國境，中山國的公子就中傷他說：「魯丹是為趙國刺探中山國的情報的。」中山國國君就下令搜捕他，治他的罪。
3、與其尊崇天而思慕它，哪裡比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪裡比得上控制自然的變化規律而利用它呢？與其盼望、等待天時，哪裡比得上適應天時而役使它呢？與其依順萬物的自然繁殖而求它增多，哪裡比得上施展人的才能而使它按著人的需要有所變化呢？與其思慕萬物而使它成為能供自己使用的物，哪裡比得上管理好萬物而不失掉它呢？與其希望於萬物能自然生長出來，哪裡比得上掌握萬物的生長規律呢？所以放棄人的努力而只是寄希望於天，那就不能理解萬物的本性，也就不能去利用它了。

③ 古代戲曲小說專題考試試卷和答案

古代小說戲曲專題形成性考核冊作業4 一、名詞解釋1、三言：「三言」是明代馮夢龍編輯刊印的三部白話短篇小說總集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。集中收錄的作品既有宋元時期的話本小說，也有明代的話本小說和擬話本小說。是明代成就最高的白話短篇小說集之一，其中的《杜十娘怒沉百寶箱》更可以說是整個明代白話短篇小說中最優秀的作品之一。二拍：明代凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱「二拍」，每集收擬話本小說四十篇。作品多方面地反映了社會生活，對擬話本的創作產生了很大影響。2．脂評本是《紅樓夢》的一個重要的版本系統，這個版本系統共八十回，除正文外，大多附有各種形式的批註，批註者的署名以脂硯齋和畸笏叟為多，因此簡稱為「脂評本」或「脂本」。對批註者脂硯齋的身份，學術界有不同的認識。但其中的評論對我們理解和研究《紅樓夢》的創作過程，以及小說的思想藝術特色，都有著重要的參考價值。二、簡答題1．明代白話短篇小說反映了哪些關於愛情婚姻的新思想、新觀念？這主要有兩類。一類從正面表現市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》。2、《杜十娘怒沉百寶箱》所反映的時代特色：即「情」與「理」的矛盾這是杜十娘悲劇的真正社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在「情」與「理」的沖突中，選擇了後者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上孫富卻是藉助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲「發乎情，止乎禮」的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。3、應該怎樣評價《紅樓夢》後四十回？貢獻在於根據前八十回的線索，完成了寶黛愛情悲劇的結局，使《紅樓夢》成為一部完整的小說，而且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發展和人物處理，也大致符合曹雪芹原意。缺點在於寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復初的結局也與曹雪芹構思的「落了片白茫茫大地真干凈」不合，藝術上也較為遜色。（具體見教材第263—266頁）4．試分析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義。作者極力把花妖狐魅人格化，把冥府、龍宮、仙界等幻想世界社會化，通過人鬼之戀、人狐之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，與花木蟲魚等精靈的戀愛，深刻地反映現實中的沖突，同時，充分利用花妖狐魅和幻想世界所提供的超現實特點，突出地表現作者理想中的人物和生活境界，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛情，給好人以美好的結果，給惡人、壞人以應得的懲罰。（以小說中的故事為例）5．晚清譴責小說有哪些特點？試結合作品進行分析。（1）數量相當可觀。（2）小說的主流，反映出半殖民地半封建社會的一些重要特點，揭露帝國主義的侵略罪行，揭露封建統治階級的腐朽沒落，揭露世風的墮落和社會的黑暗，成為晚清小說的主要內容。（舉例略）三、論述題（共2題，每題20分）1．魯迅先生評價《儒林外史》時曾說：「戚而能諧」，試談談你對此的理解。諷刺的作法有多種，比如錢鍾書的《圍城》就是相對地坦率刻薄的。而《儒林外史》的諷刺風格，卻不是劍拔駑張的「犀利」，而是娓娓道來的深沉，以含蓄、委婉的筆調來敘述故事，描寫人物。也就是人們說的「亦婉亦諷」。而具體說來，如下一些手法在小說中是很明顯的：第一，據實摩寫，情偽畢現。就像第十七回，一群斗方名士辯論做官與做名士孰優孰劣，作者寫來，無一貶詞，卻把當時文士們內心的空虛和生活的無聊揭露得十分深刻。第二，運用對照法，把人物前後相悖的語言行為相對照，在不經意中顯現其真面目。如范進打算考舉人時，胡屠戶先是訓斥范進為「現世寶」，「窮鬼」，「爛忠厚沒用的人」，「賴蛤蟆想天鵝屁吃」，後來范進中了舉，則又稱之為「賢婿老爺」，是「天上的星宿」，「才學又高品貌又好」。第三，點破法。順其所始，攻其所弊。如十二回，張鐵臂虛設人頭會，作者一方面寫張在屋頂上「行步如飛」，另一方面又「忽聽房上瓦一片聲的響」，這就一下子揭穿了這個假俠客的真面目。第四，合理的誇張。如周進的撞號板，范進中舉發瘋，胡屠戶打了范進而手隱隱作痛，彎不攏來，嚴監生臨死因點了兩根燈草而不肯斷氣等，都通過合理的誇張，收到了強烈的諷刺效果。2、談談你對寶黛愛情悲劇的社會意義的認識。首先，寶黛悲劇的原因分析。第一，賈寶玉和林黛玉都具有叛逆思想。寶玉鄙薄功名，「乖僻邪謬」；黛玉不隨流俗，卓爾不群，個性獨特。這是當時的社會觀念所不能容忍的。第二，寶黛之間的愛情。寶黛之間產生愛情是榮府所不能夠接受的，它要求有一個能治內，能理外，能束縛寶玉的媳婦。第三，賈府的衰敗。它要求用婚姻的維系，來支撐貴族生活的必需，來鞏固並壯大勢力，以滿足復興賈府的願望。所以，寶黛悲劇是必然的。其次，悲劇的社會意義。《紅樓夢》所寫的寶黛愛情完全突破了傳統小說戲曲中的郎才女貌、一見鍾情的格式，其結局也不是千篇一律的夫貴妻榮的大團圓，而是一個具有深刻思想意義的社會悲劇。它著重表現男女主人公從生活道路到整個倫理道德觀念上與封建正統派的尖銳對立，揭露了封建制度的黑暗、腐朽和沒落。寶黛愛情是封建末世一對地主階級叛逆者的愛情，它在衰敗沒落的貴族家庭各種矛盾中產生，又在這些矛盾的發展和激化中被毀滅，預示了這個貴族大家庭不可挽回的衰亡命運，同時也預示了這個貴族之家所寄生的封建社會不可避免的走向崩潰、衰亡的命運。

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⑤ 2015古代小說戲曲專題作業參考答案(完整版)

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⑥ 誰知道古代小說戲曲專題作業2的答案

抗日戰爭時期，在河北省易縣狼牙山戰斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄，用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇。他們是八路軍晉察冀軍區第1軍分區第1團第7連第6班班長、共產黨員馬寶玉，副班長、共產黨員葛振林，戰士宋學義、胡德林，胡福才。 1941年8月，侵華日軍華北方面軍調集7萬餘人的兵力，對晉察冀邊區所屬的北嶽、平西根據地進行毀滅性「大掃盪」。9月25日，日偽軍約3500餘人圍攻易縣城西南的狼牙山地區，企圖殲滅該地區的八路軍和地方黨政機關。晉察冀軍區第1軍分區某部第7連奉命掩護黨政機關、部隊和群眾轉移。完成任務撤離時，留下第6班馬寶玉等5名戰士擔負後衛阻擊，掩護全連轉移。他們堅定沉著，利用有利地形，奮勇還擊，打退日偽軍多次進攻，斃傷90餘人。次日，為了不讓日偽軍發現連隊轉移方向，他們邊打邊撤，將日偽軍引向狼牙山棋盤陀峰頂絕路。日偽軍誤認咬住了八路軍主力，遂發起猛攻。5位戰士臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光後，用石塊還擊，一直堅持戰斗到日落。面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳下數十丈深的懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學義被山腰樹枝掛住，倖免於難。 馬寶玉等5位戰士的壯舉，表現了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節，被人民群眾譽為「狼牙山五壯士」。晉察冀軍區領導機關授予3名烈士「模範榮譽戰士」稱號，並追認胡德林、胡福才為中國共產黨黨員；通令嘉獎葛振林、宋學義，並授予「勇敢頑強」獎章，宋學義光榮加入中國共產黨。為紀念和表彰5位抗日英雄，當地革命政府在棋盤陀峰頂修建了「狼牙山三烈士碑」。1959年5月重建，更名為「狼牙山五勇士紀念塔」。聶榮臻為紀念塔題詞：「視死如歸本革命軍人應有精神，寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統」。中華人民共和國建立後，宋學義轉業到地方工作，1978年逝世。葛振林1981年7月離職休養，離休前任湖南省軍區衡陽軍分區後勤部副部長，2005年3月逝世。 這是《狼牙山五壯士》油畫。 新華社發（資料照片）
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⑦ 古代小說戲曲專題形成性考核冊答案

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