古代小說作家地位低

① 當代文學家中，有誰的文學功底是不遜於古代人的

江山代有才人出，各領風騷數百年。古有唐詩三百首，宋詞千萬篇，古代文人墨客用他們手中的一支支筆，譜寫了一首首動人的旋律。從耳熟能詳的李白、杜甫、白居易，到小有名氣的岑參、辛棄疾，他們的文學造詣可以說是流傳在古今中外。當然，歷史的長河雖長，但文學這東西卻不曾失傳，當代仍有很多文學功底扎實的，不遜於古代人。

這位大家再熟悉不過了，初中課本中那帶有強烈情感色彩的文學著作《駱駝祥子》就是出自其筆下。他曾寫下“人若是看透了自己，便不會小看別人”，他也曾感慨“驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的”。他就是新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。

② 中國古今的文學家在世界上地位如何

被教科書世界通史認為世界上最偉大的三位作家，列夫，莎士比亞，曹雪芹
四大名著，戰爭與和平，紅樓夢，巴黎聖母院，莎士比亞劇集
其實，這些很難說，你說世界，那麼你認為喜歡紅樓夢再世界的人多，還是喜歡戰爭與和平的人多。肯定是紅樓三國，看中國有多少人，為什麼中國古代文學家的地位不高，就是因為現在中國的實力確實不敢恭維，而魯迅再中國確實很出名，你拿去台灣，他只能說是三流作家，雖然我很喜歡魯迅，但是他再外國的名氣比不上林語堂，胡適，這確實沒什麼可比性，就是連莎士比亞這些外國人，我問過一些留學的同學，他們說外國人壓根不知道什麼雨果，他們跟我悶得文化背景實在是大大的不同，相反我們可愛的毛主席在外國的文壇上要比托爾斯泰還出名，有專門研究毛學的研究所。再說，魯迅的名氣在華人世界連金庸也比不上，但是曹雪芹，就不一樣了，古代文學，曹雪芹可以說是包尾，孔子是開頭
論名氣，中國古代的文學家，毛澤東最出名
論實力，當然是曹雪芹，只是現在還沒有誰能翻譯紅樓夢翻得淋漓盡致，也許只有等中國真正強大起來，人人都來學中文，中國的文化水平才能提高吧

③ 古代小說作者地位低下，曹雪芹為什麼還寫《紅樓夢》

現在沒錢的人地位低，不還是有好多人沒錢；乞丐地位低，好多還是當乞丐，特別是很多人明明可以用自己雙手掙錢，但還是去流浪。
這只是一個道理，並不是社會地位決定大家去干什麼、選擇什麼職業，像曹雪芹這種文學大豪，出身也算大家，他在現代只是因《紅樓夢》被大家廣知，但並不代表他只有《紅樓夢》，他還有很多其他身份，你可以去網路看一下，看了你就不會問這種問題了，再深入一點，去了解一下他為什麼寫《紅樓夢》

④ 古代小說作者地位低，曹雪芹為什麼還寫紅樓夢

錯了朋友，你仍舊在老研究的誤區之中！《紅樓夢》是清朝皇家的一部家教謎書，作者不是曹雪芹，是皇家的一群跨代組合（其中也可能有曹雪芹，但我更認為是他的祖父曹寅）。最終的編輯出版加朱筆御批（脂硯齋和畸笏叟）都是紀曉嵐，也就是書中的薛小妹（薛寶琴）。因為清王朝（初始當時是「後金」）自老汗王努爾哈赤宣告開元以來，直到乾隆王朝，都想著自己的皇權世襲萬年，江山永固；殷切希望自己的後代出類拔萃，統治有方。但是統治天下的手段必須得掌握歷史的經驗。而歷史是枯燥的學科，單純地學習將達不到顯著的效果，太子們根本不拿他當回事。於是幾代的帝王、後妃、帝師、御史、太監、地方官等等諸多人士便將歷史編出了很多謎語、軼迷進而形成了《石頭記》（《史頭記》）、《情僧錄》（《出家的帝王》）、《風月寶鑒》（《資治通鑒》）、《金陵十二釵》（《金陵十二猜》）、《紅樓夢》（《皇家之夢》）。《紅樓夢》的主旨是皇權政治，可至今老紅學家的後代們仍在繼承她們先輩的錯誤綱旨——大旨言情！據說近期還會放映新版的《紅樓夢》電影。只希望能突破以往研究的迷茫誤區（根據現狀很可能是「一蟹不如一蟹了」）！草根見解，慬供參考！

⑤ 在古代小說家有很高的地位么

沒有，魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，至今在古典小說領域內，沒有可超越者，四大名著皆發於此。在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中一家。然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。這是網路上的，在古代，這些小說家就像是寫劇本的，屬於市井文化，人們都認為是一些不入流的雕蟲小技，只有那些比較正統的文學體裁的人大家才會認為這個人油菜花。你看古代那些小說家大都是科舉考試考不上，比如蒲松齡，或者像曹雪芹施耐庵那樣，最後還不是非常貧困史書也沒記載些什麼啊。

⑥ 文學地位到底是什麼啊

文學地位是其作品所被大眾評價的高低。

一般取決於其富含的文學與藝術作品的價值，文學地位都是人民大眾給的，被人民大眾所欣賞所認可的作品，還有個人的貢獻。

評價體系有時候會有所抑揚，這很正常，但最終決定某個人成就的只能是他的作品以及個人的思想。

文學價值體現在詩歌、小說、散文、戲劇等文學作品裡的必要的思想和精神價值。

文學價值決定於文學作品的質量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學作品的內在藝術價值。即對人們有積極意義的價值。文學作品所發揮的積極作用。

(6)古代小說作家地位低擴展閱讀：

著名作家殷謙在其雜文集《殷謙雜文全集》里對文學價值做過詳細論述：「作者的人格狀況和人文素質是詮釋文本的必要條件。

也就是說，一部作品反映了作者對讀者的態度以及作者與現實之間的關系——他能不能使讀者體驗到詩性的意味和純正的美感，能不能以健康積極的趣味創造一個真善美的世界；

他能不能以充滿同情和悲憫的情懷敘述具有人類性和社會性的經驗內容，擺脫自戀和自我主義的傾向，使筆下的文字成為人們真正的精神食糧；

他能不能讀者前行之路上提供溫暖和光明，能不能以文化自覺客觀地發現社會殘缺和病象；

他能不能捍衛自己的理想以及內心的尊嚴與自由，能不能不淪為市場的奴隸而用娛樂和虛假的方式來粉飾現實以及迴避歷史，能不能對他的讀者說真話。

能不能直面權力並勇於斗爭；他能不能擺脫市儈對自己心靈的毀壞而以升華力來描寫和敘述，能不能擺脫金錢和權力等異化性力量的消極影響，能不能以充分的教養和健全的人格來以筆為旗，文以載道。

真正的作家以及文學作品應該包含著這幾個尺度，也就是為文的普遍的價值准則。」

因此，文學的價值不僅體現在實用功利的層面，更是一種精神性價值。

資料鏈接：網路-文學價值

⑦ 為什麼古代小說的作者都是個謎，比如四大名著，都不寫

這個……也不是都成謎的，只是一部分吧，比如西遊記、金瓶梅等都是不署名的，西遊記的作者吳承恩是魯迅的考證，但是近年來的新發現越來越證明吳承恩不是西遊記的作者，而金瓶梅的作者蘭陵笑笑生的身份本就是個謎。
但是像水滸傳的作者施耐庵（也有說施耐庵和羅貫中合著），三國演義的作者羅貫中，紅樓夢的作者曹雪芹等都是很確定的。當然，紅樓夢的續40回的作者是高鶚還是無名氏這點上有爭議。
其實主要是由於當時的文學風氣影響導致的問題，當時寫小說這類的東西被視為不務正業的做法，小說的地位在當時是非常低的，讀書人寫小說是很被鄙視的，因為當時的讀書人的正業是做八股考科舉。
所以寫小說的人往往要把自己的名字隱藏起來，以免被人看不起。也有一些比如西遊記，現在考證很可能是明中期某位藩王集閤府內的門客，匯集各種關於唐僧取經的故事編成的，所以無法署名具體作者。

⑧ 小說的文學地位

隨著文學的發展，經典的積累，最早的詩歌已經和普通民眾相隔得越來越遠了。宋以後，詩歌已逐漸被典故和故作生僻的字詞所充斥。
在元朝，雜劇開始興起。代替詩歌成為廣大民眾喜聞樂見的文學形式。
到了元末明初，話本小說出現，從此開始了小說一直延續到現在的通俗文學統治地位。（話本是一種民間藝人說書而起源的一種文學形式，後經文人進行再創造。）
明代和清代的小說。明清兩代是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近代小說轉變的時期。
明代小說 明代小說包括短篇小說和長篇小說，短篇小說又可分為文言短篇和白話短篇。長篇小說和白話短篇小說，是在宋元時期說話藝術的基礎上發展起來的。
明代的長篇小說按題材和思想內容，可概括為以下幾類：①歷史演義小說。它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎，吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成。「七分事實，三分虛構」是其特點。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現，內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大 。②英雄傳奇小說。它也是在宋元講史的基礎上發展起來的 ，它與歷史演義小說的不同之處在於它不拘泥於一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標志著中國古典小說現實主義藝術趨於成熟。明中葉以後，產生了不少英雄傳奇小說，較著名的是萬曆年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁於令的《隋史遺文》也是明後期影響較大的英雄傳奇作品。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西遊記》是神魔小說中最優秀的一部。《西遊記》也是在宋元說話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》、董說的《西遊補》等也流傳較廣。④世情小說。它是以社會現實生活，尤其是家庭生活為題材 ，刻畫種種世態人情的小說。以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創作的束縛，轉向現實題材，開始對日常生活作細致的描寫，這在中國小說發展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之後，世情小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如成書於明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案小說。明後期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳 》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術上顯得粗糙。同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領域的斗爭給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時期，是小說的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以後到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，小說創作呈現萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸後傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷 ，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現實主義長篇小說。此外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《盪寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意願和理想。在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻於成熟。一般的作品都有獨創之處。《紅樓夢》完全打破了傳統的思想和寫法，是這時期小說的最傑出的代表。
而在清末，小說的地位進一步由梁啟超從「下里巴人」提升到振興民族的高度。

⑨ 傳統文學作家地位一再降低，為什麼

為什麼傳統文學作家地位一再降低，我認為原因是有以下幾點首先是由於信息化技術的快速發展，網路文化日益繁榮。第二是由於生活節奏變快。很多人都投入在快速的生活節奏之中，沒有很多空閑時間來欣賞傳統文學作品。最後一點，我認為傳統文學作品沒有與時俱進，沒有跟進時代的步伐。

雖然網路文化的快速發展，但是我覺得我們應該多多閱讀和欣賞一些傳統文學作品，讓自己的心能夠在這個浮躁的社會中沉澱下來。同時也可增強自己的文化知識素養。

⑩ 在中國古代哪個朝代，文學作家地位最高

應該是宋朝吧，不是有“中文化，造極於趙宋之世”一說，趙匡胤是武將出身，造反奪權之後，深知悍將猛士難以操控，所以朝堂之上能不用武將就不用武將，那剩下的就全是文人了。趙匡胤在位時，還制定了一系列重文輕武的政策，使得文人的地位一下子攀升，而且不光地位的提升，當朝的文官俸祿也很高，皇帝還時不時的從國庫拿錢賞賜士大夫。

萬事萬物都要講個平衡，治理國家更是，文武可以相互制約，一旦這個平衡被打破，那就成了文官誤國，武館驕橫的局面，一個王朝也就會走向破敗。