古代星事描寫小說

㈠ 求以前在起點看過的一本書，主角穿越到一個架空歷史古代寫小說，有《射鵰》《星辰變》《神鵰》...急求！！

還有書提到星辰變？好像沒，不過去掉書名有點像慶余年。。。。
話說樓上提到斗破的理由不是很贊同，誅仙誇下金庸之後也有點過了。。。。

㈡ 求描寫古代美男的描寫，寫小說用。

（什麼顏色）的頭發，深邃的眼睛（再修飾一下什麼彷彿能把人吸進去一樣）高挺的鼻樑，白皙的皮膚，薄薄的紅潤的嘴唇……之類的。
白衣黑發，衣和發都飄飄逸逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在半空中的身影，直似神明降世。他的肌膚上隱隱有光澤流動，眼睛裡閃動著一千種琉璃的光芒。容貌如畫，漂亮得根本就不似真人 這種容貌，這種風儀，根本就已經超越了一切人類的美麗

面如冠玉 長身而立，貌賽潘安，劍眉星目 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前雄姿英發.羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅. 玉樹臨風、風流倜儻、英俊瀟灑、英姿颯爽、 身軀凜凜、相貌堂堂、鳳眼生威、儀表堂堂、 高大魁梧、眉清目秀、相貌堂堂、風流倜儻、 瀟灑閑雅、一代天驕 英俊瀟灑似潘安、風流倜儻塞宋玉、才高八斗過子建 有萬夫難敵之威風、似撼天獅子下雲端、如搖地貔貅臨座上含詞未吐，氣若幽蘭. 膚如凝脂,吹彈可破,如絲綢之光滑,蘆葦之柔韌！ 韋庄：「暗想玉容何所似；一枝春雪凍梅花」. 壚邊人似月，皓腕凝霜雪 人面桃花相映紅，一笑傾人城，再笑傾人國， 張先 雙蝶綉羅裙。東池宴,初相見。朱粉不深勻,閑花淡淡香。細看諸處好,人人道,柳腰身。昨日亂山昏,來時衣上雲。 喬吉 鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真。事事風風韻韻,嬌嬌嫩嫩,停停當當人人。 晏幾道 彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈 夢後樓台高鎖 酒醒簾幕低垂 去年春恨卻來時 落花人獨立 微雨燕雙飛 記得小蘋初見 兩重心字羅衣 琵琶弦上說相思 當時明月在 曾照彩雲歸 李煜 雲一糹咼,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅。 輕顰雙黛螺。 秋風多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠。 夜長人奈何! 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。 照花前後鏡,花面交相映。新貼綉羅襦,雙雙金鷓鴣 窈窕淑女，君子好求。 絕代有佳人，幽居在空谷。 頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 芙蓉如面柳如眉。。雪膚花貌參差是 風吹仙炔飄飄舉，猶似《霓裳羽衣舞》 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 卷帷望月空長嘆，美人如花隔雲端。 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。 玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！ 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。 禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。 日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。昨夜上皇新授菉，太真含笑入簾來。 錿國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。 輕羅小扇撲流螢。。。。 娉婷裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。。。 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

㈢ 急求短篇類描寫關於古代小說的電子書

《皇上說的是》

怪，她實在是個奇怪的女子！ 為了整肅內廷後宮，他故意專寵她——他的妃， 想等她因得勢而在後宮興風作浪、
為了給家族牟利而開始企圖干政，他再趁機…… 但，出乎意料地， 她不但沒有照他的「期望」演出「恃寵而驕」的劇碼，
還將內廷事務、後宮事宜處理得妥妥當當， 教他不禁有些驚訝、欣賞，還有……懊惱。 是的，他十分懊惱，因為她讓他愈來愈欣賞、
也愈來愈心煩——每每他下定決心要厭倦她時， 她就又做出一些讓他驚喜的事， 教他不但放不了手，還更加……
但，身為皇帝，不應該給妻妾太多太濃的關注， 至少，就算心中依戀，也不能教她知道……

冰心戲石心
四冰美人只剩她還沒銷出去，
為了省麻煩她乾脆躲到山裡頭，
卻一不小心落到他這野人設的陷阱里，
而愛上這個腦袋時常轉不過來的「笨石頭」，
虧她還是名聞天上的龍門總管，
難不成這是上天給她的懲罰，
不過被他嬌寵的感覺也不錯，讓她願作古人妻，
只是他這一大家子的人，不但性情怪、名也怪，
又是黑水溝、白死屍，還有木桶加紅雞，
看來她可得好好整治這群人一番，
但她沒想到大鬍子下的他，竟長得和王爺世子一個樣，
難道之中隱藏了什麼不為人知的秘密……

月剎朱雀
有道是人不輕狂枉少年，
即便他是奉命來捉拿亂黨首領月剎 ，
也不忘找那江南第一名妓風流快活一番，
怎知這廂嘿咻辦事中，那廂卻嗚呼鬧人命，
敗性緝兇又遇到個貌如天人的臭儒酸，
美得教他直想吃了「他」？！
啐！他這風流貝勒啥時變得飢不擇「性」，
不行，他得好好去重振一下「雄風」，
啊！亂了，真的亂了，浪妓當前，
他竟不舉，性性念念的全是「他」，
豈知「他」竟是那神龍見首不見尾的女月剎 ，
為了那該死的反清大計，她不惜用性命一搏，
愛上敵人的他該如何是好……

狂情阿哥
都是世人錯誤觀念誤導，硬栽他個什麼—— 太子妾妃成群、對女人狼心狗肺的評語，害他真心追女人還遭人白眼，尤其追一隻有個凶惡師姊的嬌俏小花貓。
但好神奇，無敵單純的小喵喵，竟能看出他深宮里的空虛寂寞？！管他的女諸葛師姊！誘拐哄騙非偷偷把她帶回家，然師姊卻使上連環計，先遣好友四人擋他們中間當木雞，再遠調前江南名妓對她保護隔離，又派精賊太監跟監還外放女人來翻雲覆雨，嘖嘖，可惜……女諸葛再怎麼推算，小花貓還是自己蹺家了……

憨心格格

果真是帝王無情，皇阿瑪竟要她當政治籌碼和親於蠻邦？
不成不成，為了逃婚她只好偷偷蹺宮，
仗劍江
湖行，玩他個一年半載再回宮，
可就在她重新當起射鵰女英雄時，
卻赫然發現當年救了她的那個臭高人，
竟倒卧在地奄奄一息的吐著黑血？嘿！
他可是少數敢回嘴、凶她的狂徒，
說什麼也不能讓他死，非緊緊賴上，
要他一輩子翻不了身！
可他非但沒五體投地的感謝她的搭救，
竟還嘲笑她東漏西掉的手腳打結？
好，就讓他嘗嘗她撲功加威拳的厲害，
可奇了！他身上沒劍，怎有劍鞘戳她？
還痛苦的頻頻流汗，是受了風寒嗎……

青蓮
不會吧，這是無人不曉滅門慘案的兇殺現場耶，
正常人會住在這種白影幢幢、凄厲聲四起的古宅嗎？
沒錯，別人避之唯恐不及、深夜不敢獨入的「鬼屋」，
她倒是鍋碗瓢盆、溫床暖被一樣不少的搬進來，
鬼屋不就是沒有吵雜人聲，挺安靜的有啥不好？
況且這樣她的寵物才有立身之所啊，
誰叫她養的不是惹人憐愛的小貓小狗，而是威風八面的獅子！
再說她還撿了一個光走路就可以跌七次的小婢女，
這樣的「絕招」也得空間夠大才能施展，
她真是超中意這宅邸的，如果屋主能不出現就好，
只是天不從人願，屋主踹門而入來趕人了，
她只好帶著「寵物獅」、笨蛋小婢遠走，
沒想到包袱都款好，屋主卻善心大發要讓她住新宅耶！
可……不過是沒繳房租嘛，有必要送餿水招待嗎……

凈水
她不得不承認自己惹麻煩的功力是天生的！
本來是想湊熱鬧看官兵捉賊當余興節目，
結果一個腳滑滾到人家的打鬥現場成了肉靶，
多虧這正義凜然的捕快救了自己一命，
她只好「涌口水」相報解他的毒讓他殺出重圍，
沒錯啊！她是天仙下凡，口水可是萬靈仙丹耶！
但是凡人報恩都喜歡來這套——「以身相許」嗎？
被她啾一下就形影不離、摟摟抱抱，
還幫她擺脫餐風宿露的生活天天有油雞吃，
自動省略天上仙子應該吃素這回事！
他的好是很讓她感動到痛哭流涕啦，
但吃葷事小，跟凡人勾勾纏是大戒耶，
況且當初下凡要尋找的寶珠早就在口袋了，
那她還能拿什麼理由騙說「今天不回家……」

瓶兒

她這天仙下凡最重要的一件事，就是吃遍天下美食，
跟著倒楣被她黏上的廚師大哥吃遍山珍海味還不夠，
硬要人家開店滿足自己貪吃的嘴，
管那什麼神仙寶珠，先讓她玩個夠本再說。
只是她目前的角色是「小生」耶！
大哥怎麼會對她又摟又抱？
號稱天界最「蠢凈」的仙婢，
她可沒有和凡人大搞「斷袖之癖」的本錢！
沒想到大哥他的身分不只廚師一個，
平時剁雞砍鴨就算了，晚上還要兼差忙殺人，
正所謂冤冤相報何時了，他要殺的人居然先找上門來，
面對磨刀霍霍在眼前的敵人，不知她此時說句——
「放下屠刀、立地成佛」有沒有用喔？

綠柳
外表俊逸倜儻的秦鷹烈，除了擅長經營、從商之外，精明的他還有一個人盡皆知的特殊癖好：「愛石成痴」！尋石之旅更是他每年必定挪出的行程——此外，他更喜歡順道繞至綠柳酒棧小酌一番！但今日不知為何，當他飲盡特別釀制的「綠柳香」後，在他賞石之際，竟開始覺得頭重腳輕、手腳發軟，眼前彷彿出現了個絕麗出塵、美若天仙的女子……迷糊單純的蘇綠柳，彷彿和這名男子犯沖似的，每次只要見到他就會出糗，還因此被他戲稱為「蠢蛋」！哼！她打扮成小廝的模樣自有道理，他憑什麼批評她?!所以她刻意地避開他，不想再和他有任何牽扯——不料在陰錯陽差之下，她居然恢復女兒身進了他的房間？正當她不知如何是好時，那傢伙居然早已被迷昏了頭，還霸道地宣告她是屬於他的石中仙子……

紫竹
和眾仙子約好十五年後再見的酒樓關門大吉，改成「織女坊」，
他這仙童和他的仙鶴還以為是織女下凡來兼差哩，
枉費他多年清修，竟傻傻一腳踏入妓院，左擁右抱好不辛苦，
實在造孽喔，正想閃人時不意聽到一陣琵琶聲——
琴聲有鬼！他慈悲心大發想驅魔，哪知操琴者是當家花魁，
見一面要給很多錢，要不嬤嬤就說他白嫖，
他只好散盡家財——其實只是一錠金子，終於見到個標致姑娘，
果然，瞧她一臉病容，再彈下去恐怕年紀輕輕就要去見閻王，
他出言相勸卻被說是神棍……也沒錯啦，他本是天上一根紫竹，
她說不聽，那為什麼他要好人做到底的帶著她離坊出走呢？
他連一隻鶴都快養不活了，莫名其妙有了「家室」，
他開間醫廬養家活口，他看診、她采葯，郎情妾意盡在不言中，
搞得他都想跟菩薩懺悔說不回天上去了……

洛陽花嫁
嗚……她真是識人不清，
好友竟有了銀性就沒人性，
為了污一筆「救命費」，
不惜將遭仇家追殺的他丟給她照顧，
搞得她這樑上佳人為掩人耳目，
是有檐逛不得，手癢難耐得很，
偏偏這不識相的傢伙，
不但大肆整修她「借」住的鬼屋，
還強逼她當個大家閏秀，
嗟，要她笑不露齒，坐莫搖裙，
簡直難如登天，咦——
不如帶他去玩玩花娘轉移一下注意力，
天啊，他是喪門星投胎的不成，
怎麼他們前腳才踏進銷魂窩，
他的仇家後腳就追來，害她替他挨了一劍，
小命眼看就要休矣……

小氣財神
以前常被她捉來操的獃獃耗子頭，
十三年沒見竟然變了！
變得高大、變得英俊、變得奸詐無比……
可說到奸詐她就有氣，
兒時不吃虧的她怎會被他誘簽「當身票據」，
得乖乖等他回來迎娶，
而他此次歸來果然展現「掠奪」的目的，
她不甘心、她要反擊！
用她「小氣財神」的精明及牙尖嘴利，
攻得他再也占不了便宜，
可要死嘍！他真對她的味，
竟帶了三大箱黃金來提親，
嫁不嫁？
她當下決定和他手牽手，
到閨房去商量商量……

愛哭神醫
人稱愛哭神醫的她，
原是為了見見世面才扮乞兒逃婚，
怎知半路卻被他這龍子拐來軟禁逼良為妾，
可這登徒子在幹啥啊？ 居然用濕黏黏的舌頭洗她的臉，
真是太過份了！
是，她承認自己是「禍水」，
一哭是長城動，二哭山河裂，三哭驚天地，
但她真的不是故意的， 她只是想照著醫書上的人體圖形，
捻捻他胸前的兩顆黑色「大痣」，
怎知會玩火自焚，引發他的獸性，
啊，不要過來……

逍遙丐夫
可憐他逍遙神丐看似逍遙卻身不由己，
只因成為揚州「名勝」一手即可掌握的男人，
好不容易暫時逃離魔掌，江湖人竟盛傳——
那被哭笑鍾魁七嫁未果的小妹要嫁乞丐郎！
不會吧？放眼後土之上就他這個乞丐最大，
咦，瞧那炭面小丐燒船打劫，忙得起勁，
收到身邊或許有助重振男人雄風，
和壞心財神斗個平分秋色，
但好不容易拉攏成功，
這才發現「小弟」胸前好不平坦，
啊！他自作孽的又迎來一尊女人大瘟神，
由於他該剁了喂狗的大掌無心「侵犯」於她，
只能負責到底任憑她捏圓捏扁、使來喚去，
天下第一幫幫主徹底淪為女人掌中玩物……

㈣ 古代言情小說男主描寫 最好把外貌神態都搬來 越多越好 有給分的

男生的：
1、他有著白皙的皮膚，一雙彷彿可以望穿前世今生所有哀愁的耀眼黑眸，表情如若寒星。直挺的鼻樑，靜默冷峻如冰。

2、一個男孩斜靠在樓梯旁的花架上，頎長高瘦的身材，閑適的態度，一副無所謂的表情。說他是男孩，他看上去已經有十七八歲了，而且長得極帥。中長的碎發，白皙的皮膚，漂亮的五官猶如刀刻一般，長眉如劍，雙眸如星，鼻如懸膽，薄唇微微上挑，揚起一抹慵懶的笑意。

3、他挺直著背脊，佇立在飛舞的殘葉中，緩緩闔上眼感受著它落在臉上的瞬間拍打，臉上的神情微微鬆懈了冷硬的線條，卻稀罕的透出一絲疲憊。幾縷發絲落在他的稚眉間，隨風微微拂動，略顯凌亂，額角晶瑩的汗珠順著他的臉頰落下，滴打在劍上。

4、那張精緻的無法挑剔的俊容再配上略顯凌亂的性感長發竟是這般迷人，緊閉的雙眼更顯出長而卷翹的睫毛。

5、這張臉，這張舉世無雙的面容，只要看過一次就永遠也不會忘記，永遠也不可能忘記：俊魅孤傲的臉龐，冬夜寒星的瞳眸，冰冷明澈中略帶柔情的眼神，透出一股不可抗拒的貴族驕傲氣息。再加上一頭長長的的銀發飄拂在她的臉龐，反射著太陽的光滑，彷彿發稍間微微泛著金黃的光澤，渾不似真人。

6、面如冠玉，卻有著一雙子夜寒星一般的黑眸，那高挺筆直的鼻樑顯示出男性的剛美之氣

女生的也寫兩條哈~可能會需要哦~：

1、淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……

2、身著一襲樸素的橙裙。隱約可看見一朵白色桃花，腰間系著一條白色流蘇。腰配一條淡綠色的玉佩。腰如楊柳枝，眸似藍寶石，聲就像鶯回燕轉。濃密睫毛下，一雙水靈靈的大眼睛，楚楚動人，惹人憐愛。微長的劉海剛剛及眉。盤起半頭的秀發，留下幾縷青絲在耳前。紫色的耳墜若隱若現。可愛而不俗氣 就如那出水芙蓉」出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

㈤ 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

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長發
隨意散在
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，
玉雕
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面孔
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只是隨意的立
在空中
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韻律
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那華麗的樓閣被華清池池水環繞，浮萍滿地，碧綠而明凈。
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那飛檐上的兩條龍，金鱗金甲，活靈活現，似欲騰空飛去。
好大的一座宮殿似的建築，金黃的琉璃瓦在陽光下閃耀著耀眼的光芒。
在湛藍的天空下，紫禁城那金黃色的琉璃瓦重檐殿頂，顯得格外輝煌。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
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回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
——
——長恨歌
茂苑城如畫,閶門瓦欲流。還依水光殿,更起月華樓。 侵夜鸞開鏡,迎冬雉獻裘。從臣皆半醉,天子正無愁。
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鍾開萬戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛
車音想轔轔，不見綦下塵。可憐平陽第，歌舞嬌青春。金屋容色在，文園詞賦新。一朝復得幸，應知失意人。寂寥照鏡台，遺基古南陽。真人昔來游，翠鳳相隨翔。目成在桑野，志遂貯椒房。豈無三千女，初心不可忘。
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。畫廊南畔見，一向偎人顫
晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水雲間。重按霓裳歌遍徹。
臨風誰更飄香屑？醉拍欄干情味切。歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。
情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺。

㈧ 書友進!幫忙向我推薦幾本描寫古代戰爭的小說

《指南錄》酒徒：相當好看，屬於家國大義一類的，要看後宮就免了吧，講的是文天祥的故事，非常熱血，而且頗有深度，算是比較真實的一類了
《家園》酒徒：也是比較有深度，探討了一下理想與現實之間的差距吧，男主很值得敬佩
《亮劍》應該不算古代，但是夠真實，夠暢快
嚴格來說酒徒的所有文都符合你的要求，強烈推薦

㈨ 有沒有什麼古代的文字描寫很優美的小說

嗯，飛花的《摩合羅傳》，整本書下來很是優美，和水滴同學一樣，也說不清楚哪裡寫的很美，總之看了便知道~雖然結局不喜不悲吧，但絕對美得驚心動魄啊~

選段：那迦之城在哪裡？

在大海的深處。

碧波萬頃，你不會迷路嗎？

不會，只要向著太陽升起的方向尋找，就一定會找到。

但瓔珞已經死去很多年了，無欲城也沉入大海很久了，也許再也無人能夠找到它。

只要靠近她，我就會感覺到她的氣息。就算是沉入大海最深的地方，我一樣會潛入海底去尋找。一百年也好，一千年也好，無論時光過去多久，山無陵，江水為竭，天地合，冬雷震震，夏雨雪，我亦不會改變。

風起了。

無雙看見野菊花淺紫色的花瓣在天空中無依無靠地飛揚。

北方的大山逐漸隱入地平線下，雁群隨著他們向東南方行去。

夜間已經不再能見到大火星，已經是秋天了嗎？

當紫羽的翅膀收起來時，她的眼睛就會變回黑色。當她的眼睛變回黑色後，她便如同任何一個普通的人類少女一樣，羞澀沉默，略顯憂傷。

如非必要，她從不輕易開口，她的目光也很少會停在流火身上。

她更多地注視路上的行人，路邊的樹木，天上的白雲，有時實在無處可看時，便會低頭看著自己的雙手。

無雙想，其實她是刻意地避開流火吧！

毫無疑問，一百年前，她必也是愛著流火的。那麼在她的內心深處，是否也同樣痛恨著瓔珞？

該是什麼樣的愛與恨，一百年的時間都無法磨滅呢？

她仍然記得第一次見到紫羽的情形，當她看著她時，那樣復雜的眼神，那是愛還是恨呢？

然而無論是愛或是恨，都與她無關，她不是瓔珞，她是無雙。

這本書和普通的書有太大差別，不管你選不選我做最佳，也一定要看啊~

傾冷月 《且試天下》、《蘭因璧月》
都是古代的小說，雖然是和謀略有關但是又寫得不怎麼到位，我這個喜歡諸葛亮的人看著會很郁悶…但是文筆倒是真的還不錯，很優雅的感覺。
《且試天下·落華純然》
三月中，正是歌台暖響，春光融融。

清晨，微涼的春風吹開輕紗似的薄霧，輕沾欲滴的晨露，卷一縷黃花昨夜的幽香，再挽一線金紅的旭光，拂過水榭，繞過長廊，輕盈的、不驚纖塵的溜進那碧瓦琉璃宮，吻醒那粉帳中酣睡的佳人。

勾那輕羅帳，扶那睡海棠，披那紫綾裳，移那青菱鏡，掬那甘泉水，濯那傾國容，拾那碧玉梳，挽那霧風鬟，插那金步瑤，簪那珊瑚鈿，淡淡掃蛾眉，淺淺抹胭紅，那艷可壓曉霞，那麗更勝百花，這人見即傾心，這月見即羞顏！

「這世間再也不會有人比公主生得更美了！」

落華宮中，每一天都會響起這樣的贊美聲，宮中之人一聽即知這是從侍候純然公主的宮女凌兒口中說出。

華純然看看銅鏡中那張無雙麗容，微微抿嘴一笑，揮揮手，示意梳妝的宮人退下。

移步出殿，朝陽正穿過薄霧，灑下淡淡金光，晨風拂過，百花點頭。

「公主，可要往金繩宮與大王一起用早膳？」凌兒跟在身後問道。

「不用，傳膳備在曉煙閣，我先去冥色園，昨兒個那株墨雪牡丹已張朵兒，今天說不定開了。」華純然踩在晨霧熏濕的丹階上，回頭對身後的凌兒吩咐，「你們都不用跟著，忙去吧。」

「是！公主。」凌兒及眾宮人退下。

冥色園是華王為愛女純然公主獨造的花園，這花園不同於其它花園，此園中只種牡丹，收集了天下名種，放眼整個東朝，決無第二個，而且平日除種植護養的宮人外，未得公主的允許，任何人都不得進園。

三月中，正是牡丹盛開時節，園中開滿紅、白、黃、紫等各色牡丹，人行花中，如置花國，花香襲人，沁脾熏衣。

華純然繞過團團花叢，走至園中一個小小的花圃前，花圃中僅種有一株牡丹。

「真的開花了呢！」

看到花圃中那株怒放的牡丹，華純然不由面露笑容。

那一株牡丹不同於這園中任何一株，它枝幹挺撥，高約三尺，頂上開花，花約碗大，色作墨黑，蕊若白雪，雪上點點星黃，端是奇異。

「墨雪……如墨如雪！」呢語輕喃，華純然伸手輕撫花瓣，卻似怕碰碎一般，只是以指尖輕點，微微俯首，嗅那一縷清香。
（華純然不是女主……）

PS，為了讓你切身體會一下我大愛的《摩合羅傳》的悲傷，我貼一篇自己以前寫的感慨吧~若是你看完了《摩》，再來回味，我保證……你會更悲傷

：起碼，看著兩本書，我可以哭出來。
就算不哭，也可以感覺到自己想哭，或者鼻子酸酸的。
《摩合羅傳》不一樣的。
它可以讓你深深的難受，毛孔都要爆炸，
卻哭不出來。

我真的是感到那種深入骨髓的悲涼與絕望，
一直一直的纏繞著我，他們咬著牙齒跟我說話，
傾訴著半神與人類的愛情，包括八部眾之間，
流火和瓔珞一百年的等待，破邪的無辜，
甚至影雪和水瀾，提婆達多和阿褚世。

他們對我微笑招手，告訴我生命存在的意義，
我真的真的很悲傷很絕望，但是就是無法流下眼淚，
好像是曼陀羅的毒香沁入一般。
紫羽孤寂了一百年，終於等到了破邪，而不久後立即被尋香所殺；
破邪失去了瓔珞，敗於流火，為了給紫羽報仇將自己的身體借給岑昏、
岑昏因看不慣三界的秩序，妄想重建天下、
尋香為了喚醒無雙的記憶，不惜讓她目睹凌遲的全過程、
包括拓跋嗣，和弟弟拓跋紹爭了一輩子，只是成為了岑昏的棋子。
最後拓跋紹被尋香復活，
卻為了哥哥將九龍取出，散盡了緊那羅的輝光…
連雙眼都不在了。
九月和楚衣的愛情，也只是幾天而已；
中了曼陀羅花的毒而無葯可解。
顏清是羅剎的公主，卻被母親打罵、
玉蟾和馮夷千年居於廣寒；
所有的這些，也只不過是命運而已。

為什麼我們要存活，為什麼會追求功名利祿。
所有一切都會無法抑制的煙消雲散，
無雙死去時的八色輝光照耀於天地之間，
半神和人類的傳說永垂不朽；
只是我們到底為了什麼呢，苦苦的存活？
尋香說：「生命是為了什麼？傳宗接代？追逐名利？或者人類的生命比半神的生命還要更加有意義。
可是我活著的意義就是為了完成無雙的心願，無論是什麼樣的心願，我都會用我的生命
來幫助她實現。」

當生命結束的時候，我最不願意忘記的就是你，
哪怕靈魂已經蒼白，變成輪回之中的輕煙一縷，
你卻仍然在我心底最深的地方。

如果沒有明天、、你會有什麼願望？

我想我已經被這個故事弄得快要瘋掉，可是我不後悔吧，
既然我們都是沒有目的的存在著，
又何必顧慮那麼多呢…？
無論是瓔珞，還是無雙。
或者流火，和破邪。

看到最後，無雙對滄海一字字地道：「我賭我這一生，再也無法見到流火。」

就算是摩合羅，也無法傷及的生命。
流火、

瓔珞

就算是，過了一百年。
也要一起死去。

嘖嘖嘖嘖……我就不廢話啦= =。

㈩ 古代小說中描寫大凶天象的句

旱天雷，貪狼星現。九星連珠間或表大凶。無雲缺月而星隱，表將星或帝星隕。