武俠小說里的江湖格局
A. 武俠小說中所指的「江湖」如何理解。
有人存在的地方就是江湖。
江湖是指掌握了一種技能或者騙術，在很多地方都可以用它來獲取經濟利益的一種社會生存形態。——老梁語錄
什麼是江湖？人即是江湖。什麼是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞著刻著自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖裡，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲「笑傲江湖」。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨劍客。
而後古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖Ⅱ東方不敗》，那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因為任我行「只要有人，就會有恩怨」變得沉重。 人之悲哀，就在於江湖。
如果以較為直白易懂的描述來說的話，武俠小說中的江湖，其實就是以小說中的有武功的人以及與他們相關的人所組成的關系網，一個小型社會；在這個社會里，人們不必擔心衣食住行，不必擔心法律制裁，可以說是一個完全以實力（主要是武功強弱）說話的世界，但就像它脫去了惡人身上的枷鎖一般，它同樣也解放了正義之士思想的束縛，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在這個設定之下，反面角色雖多，但俠義之士出現的概率也要遠大於現實社會。這也是為什麼武俠小說被稱為「成年人的童話」。
魚龍混雜，什麼都有。
B. 求武俠小說中的江湖切口
佩服啊，佩服
C. 請列舉一些武俠小說里比較經典的江湖術語，比如人在江湖身不由己之類，多多益善
人在江湖飄哪有不挨刀。
出來混總是要還的。
有人的地方就有江湖，人就是江湖。
一蕭一劍走江湖，千古情愁酒一壺。兩腳踏翻塵世路，以天為蓋地為爐。
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。＜雪山飛狐＞
問世間，情是何物？直教生死相許。＜神鵰俠侶＞
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有，一縷香魂
無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。＜書劍恩仇錄＞
天地有情盡白發，人間無意了滄桑。＜笑傲江湖＞
真正的寂寞是在骨子裡的，是覺得全世界只剩下了自己。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀，這勢必是一場鏖戰！
暗淡了刀光劍影，遠去了江湖的恩怨。
才子佳人，英雄淚，江湖是假，情惟真，多情空餘恨。
讓心存江湖的人，繼續江湖的夢吧。
義非俠不立，俠非義不成。
夢里的號角遍地響徹，英雄陌路，俠骨柔腸，百轉千回。
驚人，驚情，驚夢，驚心，愴然暗驚後再看時，這些年的風風雨雨，恍如隔世。
從不曾離開的是江湖，越陷越深的是江湖。
英雄不會讀詩書，就在梁山泊里住。雖然生個潑皮身，只殺賊來不殺人
御劍江湖載酒行，江湖邋遢不知名。笑聽風雨身後事，與君攜手發狂吟。
那麼多的過客，或孤單的一人浪跡天涯，或攜眷雙雙歸隱，這首江湖的歌，如今還有誰在唱。
22.江湖上的人們何嘗不都試著習慣用自己的劍說話呢？
23、這人生，無非如是。而心情，卻已經不再是當初的輕狂年少。
24、江湖，一個說來容易，卻並不容易的字眼。
25、夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。
26、鮮衣怒馬，追逐江湖，無需恩怨，不問情仇。
D. 武俠小說中的江湖是從何而來請引經據典！
江湖與河流、湖泊並無關系，也不是一個實際存在的場所。
江湖在中文中的本義是指四處流浪、賣藝、賣葯的人的一種生活狀態；這個詞也經常與朝廷（官方政府）相對。如《岳陽樓記》中就用到江湖一詞。
隨著時間推移，在唐人小說中，江湖是遠離朝廷的民間社會，而到了宋元話本中，則演變成了打鬥比武的場所。 在許多中國文學中，尤其是武俠小說中，江湖是俠客們的活動范圍。
江湖! 什麼是江湖? 江湖又在哪裡? 其實,只要你願意,不論什麼地方,都可以叫做江湖。江湖不是什麼地方,它不過是人的意願。
轉載的~看看
E. 武俠小說中，「武林」和「江湖」有什麼區別
江湖社會所涵蓋的范圍極大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法師，甚至乞丐宵小等皆可稱之為江湖中人。武林非武館鑣局林立之處，更不是指綠林好漢聚集之地。武林，它是武術界各門派的一個泛稱。主要是指一個擁有武功底子的人所處的大團體，而非單指個人。如練武之人，我們可說他是武林中人，也就是說習武之個人包含在武林這個團體中。至於武林盟主僅出現在武俠小說中，真實社會並未出現過真正一統武林各門派之人。不過近代滄州的霍元甲，廣東的黃飛鴻等人，因武功高超，德術兼備，被視為精神上的武林盟主。
古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。武俠小說中的江湖，其實就是以小說中的有武功的人以及與他們相關的人所組成的關系網，一個小型社會；在這個社會里，人們不必擔心衣食住行，不必擔心法律制裁，可以說是一個完全以實力（主要是武功強弱）說話的世界，但就像它脫去了惡人身上的枷鎖一般，它同樣也解放了正義之士思想的束縛，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在這個設定之下，反面角色雖多，但俠義之士出現的概率也要遠大於現實社會。這也是為什麼武俠小說被稱為「成年人的童話」
F. 《俠客行》中的江湖格局，是怎樣的
一
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
《俠客行》作為金庸後期所創作的一部武俠小說，故事情節歷來被廣大讀者所詬病，覺得太俗套，對角色的設定褒貶不一。在我看來，《俠客行》雖非金庸武俠小說的上乘之作，但《俠客行》的可讀性，還是非常不錯的。接下來以三聯版為例，來著重探討一下小說中主要人物的性格。
首先要弄明白一點，金庸武俠小說中什麼樣的人，才能被稱之為俠？
千手如來趙半山曾經給過一次對俠義底線的精確描述；
咱們學武的，功夫自然有高有下，但只要心地光明磊落，行事無愧於天地，那麼功夫高的固然好，武藝低也是一般受人敬重。“一個人所以學武，若不能衛國禦侮，也當行俠仗義，濟危扶困：若是以武濟惡，那是遠不如作個尋常農夫，種田過活了”。（三聯版《飛狐外傳》第四回“鐵廳烈火”）
這些話，道出了金庸武俠小說中，武林人士對俠的基本定義。畢竟郭靖郭大俠的“俠之大者，為國為民“的理論境界實在是太高了，大部分武林人士很難做到。以趙半山的描述標准來看，九指神丐洪七公專殺大奸大惡之人，是俠；和各路高手過招安然無恙的柯鎮惡，急焦木大師之所急，守信重義，能被黑白兩道所認可，也可以稱為俠；對鳳天南欺行霸市，草菅人命的行為忍無可忍，選擇路見不平，拔刀相助的胡斐，則是更加純粹的江湖俠士行為……
《俠客行》時代的江湖，堪稱是金庸武俠小說中最沒有俠氣的江湖。《連城訣》中雖然惡人很多，但好歹江湖武林人士還能秉承除惡務盡，對頭號惡人血刀老祖零容忍的江湖原則，選擇一致對外，不辭辛苦，千里追殺血刀老祖。
堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！
G. 武俠小說里的江湖人士 他們都有著什麼樣的性格
在某一方面達到極致，或者狂到極致，或者虛偽到極致，或者卑鄙到極致，或者軟弱到極致.......
H. 武俠小說中所說的江湖，具體到底是指什麼
武俠小說中所說的江湖這到底是什麼呢？很多人都很好奇，但是江湖說白了是一個圈子，就是古代，無論在哪一個時代的背景之下，有這么一群人，他們在練舞，就像有一群人在讀書一樣，讀書人認識的都是讀書人，練武人認識的都是練武人，然後各個門派之間的江湖恩怨。
武俠小說的世界本來就是一個圈子，因為你看金庸先生所寫的這些小說裡面，他更多的都是幾個門派之間的事情不涉及凡人，或者說普通人這個圈子裡的幾乎都是會武的，大家看對方不順眼來我們打一場，誰贏了誰就服個軟兒，基本上事情也就是這個套路有一些門派的掌門武功不錯，但是算計起來這個小心思也非常多，通過這種小心思之間的博弈，有了恩怨情仇，故事自然就發展下去了。
I. 武俠小說里的江湖人士、門派，爭來爭去到底在爭什麼
太無聊了…寫的人無聊，看的人也無聊……
所有的事都可以說是作者安排的巧合，這就是為什麼在小說里武林北斗的全真七子還比不上一個道心不堅的尹志平來的讓人印象深刻…或者萬一令狐沖十歲時小兒麻痹死了…或者楊過沒有遇到小龍女…就像很多很多人一樣平凡了…
笑傲江湖的意義在於自由…無拘無束的自由…就像悟空傳里那些狂妄的言語一樣…「我要那天,再遮不住我眼；我要那地,再埋不了我心；我要那眾生,都明白我意；我要那諸神都煙消雲散」，就可以實現自己所有的慾望，是好是壞…不過看小說主要還是看書里的人物、體會他們的感情，作者之所以可以是作者就是因為他們會創造活生生的人物，當然也要自己分辨好孬~~~~
而江湖事件正魔大戰的發生就和天下大勢和和分分一樣，也不是天天都有架打的，只不過作者根據創作需要挑了那段時間寫而已……
……看過江南著的春風柳上原後才知道我們看到的太多光…除了英雄和美人還有很多「跑龍套的」、「走過場的」人…而金庸的高明就是每個人都寫得有血有肉，不想現在的一些小說，除了主角就都是螞蟻是傻瓜……
J. 如何評價金庸對於武俠的解構
談談個人看法吧。
需要先擺明一個看法，武俠小說中的「江湖與武俠」這個虛擬的世界，並不是金庸創造的。金庸可以稱之為「集大成者」，但不是創造者。所以題主提到的「解構一個自己親手創生的概念」並不存在。
那麼我們不能單單從一部《鹿鼎記》來看金庸，而是要從金庸的人生閱歷來猜測他的創作思路。第一部《書劍》是金庸的試水，這一年是1955年，1956年寫了《碧血劍》，這兩部反響雖好，創作思路仍然是傳統武俠的寫作，並沒有大的突破。一直到57年開始寫《射鵰》，才奠定他武俠宗師的地位，也是從《射鵰》開始，金庸才確立自己的江湖格局和武學體系，這可能就是題所說的「親手創生的概念」。需要說明的是，這些階段，都是金庸商業化寫作的階段。
接下來金庸創辦《明報》，初創報業經營艱難，全靠金庸的武俠小說支撐著經營下去。這個階段，金庸的商業化寫作更為明顯，如《神鵰》、《倚天》。不知其他人是否有這樣的感覺：這兩部小說中，帥哥美女，情感糾葛，悲歡離合遠遠多於其它的金庸小說，又更容易改編為電視劇集。這其中，自然有金庸對市場化，准確地說是對小市民口味的投合。
《明報》的老員工都記得他當年辛勞的身影，一方面經常要通宵寫稿，另一方面又為經濟問題苦惱不已。有傳說，一段時間他要靠典當來維持《明報》。 據《明報》老職員回憶：「查先生那時候真的很慘，下午工作倦了，叫一杯咖啡，也是跟查太太兩人喝。」 那時，金庸住在尖沙咀，深夜下班時天星小輪已停航，要改乘俗稱「嘩啦嘩啦」的電船仔渡海。每當他們深夜下班時天星小輪早已停航，只好改乘電船仔渡海，但每次要等齊六個人才能開船，船費比較便宜。如果要即到即開，需要包租費三元。他們夫婦寧願捱著深夜涼颼颼的風等待，也不願包船過海。咖啡、渡船不過是其中兩個平常的故事而已，當年的艱苦可想而知。
倪匡曾說：「《明報》不倒閉，全靠金庸的武俠小說。」當時金庸的武俠在《商報》上連載已擁有大量讀者。許多人為了看金庸武俠，開始關注《明報》。慢慢金庸的武俠小說打穩了《明報》基礎，加上沈寶新的經營手法，《明報》的廣告業務穩步上升。（網路）
直到1962年的「難民潮」，《明報》才開始找到自己的方向和定位，從一份側重武俠小說、煽情新聞和馬經的「小市民報章」，提升到一份為讀書人、知識分子接受的報章。1962年7月銷量跨過3萬份。到1963年，《明報》已完全擺脫財政窘境，平均日銷量是5萬份。
如果說之前，金庸的創作商業化市場化占首位，到了這個時候，他的事業蒸蒸日上，收入日漸增加，《明報》中以他本名署名的政論文引人矚目，查良鏞的名氣並不弱於金庸，他才真正進入符合自己理想的武俠創作，把市場化放到了自己的思想格局後面的次要位置，這就是《天龍》時代以及之後的《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。
說到這里，我們要明白一個道理，金庸的本質，並不是一個武俠小說家，雖然他在這方面的成就至今無人超越。他本質是一個有政治抱負、有文人情懷的商人。所以他曾經在建國初期試探在外交部門求職，1973年春，金庸應台灣地方政府之邀前往台灣，並與蔣經國見面會談。文革結束後，金庸在1981年與1984年來到中國大陸訪問，並先後在北京與鄧小平和胡耀邦會談。也在香港回歸時積極參與基本法的起草。這些對政治有的參與與他在後期要寫《笑傲江湖》、要寫《鹿鼎記》的根本動機是一致的。
回歸到題主的問題時，我想說的是，此時的金庸的創作，不是對他曾經創作的世界的否定，那些只是他賺錢謀生的技能。只是對他人生理想的回歸——45歲的金庸懷著矛盾重重的心理，展現著政治環境下的人生百態，既對政治官場生態規則鄙視，又對帝王將相的豐功偉績嚮往。既對陳近南那樣的國士人格敬佩千萬，又對他的一事無成充滿遺憾。