古代小說人物對話
❶ 關於清穿小說的人物對話
要像平常說話那樣，不要太書面即可呀，而且要多一些細節描寫，心理描寫，同時加一些介紹。
至於比較神秘的對話，不要太多隻這樣就可：
某某：「某某某某……」
久某某：「某某某某某」
就素這樣
❷ 古代人對話時用的語言
古代人對話基本用古代白話文來對話，但區別於現代白話文。
分兩部分來看。
一是語法方面，二是語音方面。
1、語法方面
文言文和白話文在先秦是比較一致，先秦材料記載的語法基本可以窺見當時的說話方式，因此也有一些先秦諸子的研究會根據其語法常用語乃至擬音的感嘆詞等等判斷其方言特色和時代特徵。
後世的文言文對前代有一些繼承和模仿，即，在後世的語言更加白話的情況下，文人書寫會因為一定繼承性而顯得更「文言」一點，因此存在一定差異。不過這種差異主要是正規作品裡，如奏章詩詞著書立作，像通俗小說那種，差異會小很多，明清小說里的人物對話，基本可以視作當時人的說話方式。
2、語音方面
上古音和中古音現在都有比較公認的擬音，雖然具體還有爭議，但大概方向是比較明確的。如果想知道某字的擬音，可以單獨去查，當然也可以自己根據廣韻等等來猜測，不過除非有爭議，既然已經有人研究了直接拿來用就好……中古音相對好理解，聽著有點像南方方言，上古音。
另外以上所述以官話為主，像各地方言那更是數不勝數，古人也有一些專業講各地方言的作品。
古白話是漢魏以來，隨不同時代實際語言發展而變化的較切近口語的語言。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。
白話文的特點
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開，這場運動不只是「語言內部的自足變革」，它同整個思維觀念的革新及國家現代化運動緊密聯系。
「白話」與「文言」的較量，很大層面上也是兩種不同價值體系與社會意識形態的撞擊。
❸ 小說人物對話怎麼寫
對話最好少加
說
字
不然讀者會認為你文筆不好
多看幾本小說看人家對話如何再汲取人家長處
❹ 古代小說中女主與別人的巧妙對話
頻呼小玉原無事 只要檀郎認得聲
這詩出自唐人筆記霍小玉傳，古時候小姐想通知情郎，沒有機會，故意在房裡頭叫丫頭的名字，實際上是叫給心上人聽的，表示我在這里。和尚講禪，講到這里去了，那位提刑悟悟沒悟不得而知，卻讓旁邊的侍者圓悟克勤開悟了。
其實世界上許多事又何嘗不是要通過「 頻呼小玉」來讓「檀郎認得聲 」呢？毛澤東在運用「 頻呼小玉」之術可謂神乎其技。當年美帝國主義要封鎖中國，不願意與共產黨中國接觸，不承認中華人民共和國的存在。那好，毛澤東就用「金馬炮戰」的呼嘯，讓美國這個「檀郎」認得人民中國的「聲音」。之後有了「華沙談判」。可是「金門」的「頻呼」聲音還是太小，於是越南戰場的「呼聲」，終於讓「檀郎」——美國，聽得清清楚楚了。尼克松為了從越南「體面」的「撤退」，不得不在中南海「覲見」毛澤東。
所以我們在看待這個世界的事和人時，不要只是「隨聲而轉」，還要明白聲音後面的意思。
❺ 想寫一本古代言情小說，但是不曉得應該咋寫人物對話
你想寫長篇，中篇，還是短篇？如果是初寫者，我覺得還是寫短篇或中篇為宜。。。
說實話，如果真想學會寫人物對話，那就應該挑一本自己喜歡的言情小說為模本進行小的模仿，寫著寫著就有感覺了。。這僅僅是個人的經驗之談。
❻ 寫古代言情小說的技巧。我寫的就是人物對話太多，盡是大白話
人物外貌描寫和景物描寫多一點，而且人物對話不要白話，要文藝一點，不會文藝的話就搞笑一點，總之要讓人看的下去，最主要的要突出人物個性，不能沒有人物特點，可以借用一些古詩詞提高檔次，不知道你寫的是什麼類型的，反正要是宮廷的那種就要盡量文藝，或者搞笑或者很有深度，不能寫那種一抓一大把的題材，要與眾不同。要是江湖的那種盡量把人物寫得逍遙一點。反正無論什麼，突出主角的個性是第一位，對話可以適量減少，或者採取別的敘述手法，要是就想多寫對話的話，就一定不要多寫白話，盡量寫得吸引人。
❼ 請問古代人是用怎樣的方式對話的
古代人對話基本用古代白話文來對話，但區別於現代白話文。
可分為語法方面、語音方面兩部分來看。
1、語法方面。
一般認為，文言文和白話文在先秦是比較一致，先秦材料記載的語法基本可以窺見當時的說話方式，因此也有一些先秦諸子的研究會根據其語法常用語乃至擬音的感嘆詞等等判斷其方言特色和時代特徵。
後世的文言文對前代有一些繼承和模仿，即，在後世的語言更加白話的情況下，文人書寫會因為一定繼承性而顯得更「文言」一點，因此存在一定差異。不過這種差異主要是正規作品裡，如奏章詩詞著書立作，像通俗小說那種，差異會小很多，明清小說里的人物對話，基本可以視作當時人的說話方式。
2、語音方面。
上古音和中古音現在都有比較公認的擬音，雖然具體還有爭議，但大概方向是比較明確的。如果想知道某字的擬音，可以單獨去查，當然也可以自己根據廣韻等等來猜測，不過除非有爭議，既然已經有人研究了直接拿來用就好……中古音相對好理解，聽著有點像南方方言，上古音……。
另外以上所述以官話為主，像各地方言那更是數不勝數，古人也有一些專業講各地方言的作品。
(7)古代小說人物對話擴展閱讀：
復旦大學歷史地理研究所教授周振鶴在《古代文言與白話相去不遠》寫道：
五四新文化運動的前奏是文學革命，文學革命的重要內容就是提倡白話文，於是一般的人就認為文言與白話之間有著巨大的鴻溝，而且從來就是如此。
如果從古代的歷史文獻與少數存留下來的一些白話文學作品相對照，這種看法不無道理。這一點可以參考胡適的《白話文學史》與鄭振鐸的《中國俗文學史》便很清楚。
除此而外，我們今天還可以看到光緒皇帝留下來的硃批中就有從白話到文言的的修改。光緒十歲的時候，已經開始學習批閱奏摺。其中有一份硃批原來寫著「你們作督撫的」應如何如何，後來又在旁邊用小字注著「爾等身膺疆寄……」，這就是從所謂活生生的口語變成文縐縐的文言的典型材料。
再看元朝的白話碑，明太祖朱元璋立於孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是徹底的白話，與史書所載文言的詔書完全不同，的確證明文言與白話之間差異很大。
但如果秦漢上古看來，文言與白話未必就有這么大的區別。換句話說，古人說話大多是文縐縐的，不大有所謂文言與白話的不同。
雖然古代的白話材料我們今天已經不易得到，但由於南方方言保留著古代漢語的形態，因此我們今天可以從方言口語中去窺測古代人說話的樣子。
以廈門話為例，在日常口頭語中就很多是今天所說的文言形態，如中國人最普通的問候語就是「吃了沒有？」，廈門話只說「食未？」。問人家「有沒有？」廈門話只需說「有無？」
如果問得詳細些：「到底是有還是沒有？」廈門話則說「到底有抑無？」這里的「抑」字的用法，現在只能在文言文里讀到，如「抑或」一詞，但卻正用於今天廈門地地道道的口語里。
所以上古文獻中我們讀來不易的文言其實恐怕都是當時的口語。如果認為上面的實例過於簡單，我們還可以再舉出些稍復雜的例子來。廈門人批評操之過急的人常說，「未曾學行，就要學飛。」亦即還沒有學會走，就想要學著飛。「未曾」二字是典型的文言，但在廈門卻是口語。
再有十數年前頗為流行的通俗歌曲「酒矸倘賣無？」，差不多所有非閩方言區的人都不知其為何意，但廈門人卻很明白這就是「有沒有空酒瓶可賣？」的意思。將無字放在句末，用上「倘」字，是文言的表達方式，但至今卻仍用於方言的口語中，可見文言與白話在古代相去的確不遠。
當然，廈門人本身並未意識到他們說的話其實就是古代的文言，因為現在「抑」寥紜鞍?保?拔叢?鋇摹霸?倍寥簦?，就連說話者自己也不知道說的是這些字眼了。其他方言也有類似現象，不遑多舉。
五四運動時期，對傳統文化的批評至為激烈，先知先覺們多認為文言是統治者創造出來愚弄老百姓的東西，甚而認為漢字的難學難認也是治人者有意為之，因而有人至於主張將漢字丟到毛廁里頭去。
其實平心看來，文言與白話的差異以及漢字的繁難復雜本來是語言文字的一個自然發展過程，也就是說，隨著社會的發展，要形容的事物越來越多，要表達的感情越來越豐富，語言文字也就發生了從簡到繁的變化。
上古時代多是單音節詞，亦即一字一詞，為了表示更多的內涵，一是增加漢字，二是出現雙音節詞乃至多單節詞；在口頭語言方面也是如此，越簡單的話越容易含混，於是用詞時就不但增加了音節，而且改變了表達的方法。
這些改變不但是漢語本身發展的緣故，還與外來影響有關，魏晉南北朝以後，由於佛教文化的東來，雙音節顯然增多。北方草原民族的不斷南下，也肯定要對口語的表達方式有所影響。
人隨時隨地要說話，但不是時時刻刻都要寫文章的，顯然口頭語言的變化很快，書面語言的變化就比較慢，因此逐漸地，文言與白話的距離就越來越大，以至於到後來，文言白話明顯為兩途。
其實文言本身非無變化，我們只要看看《尚書》里頭那些詰屈聱牙的篇什與清末的新民體文章的差距，就可以瞭然了，但這種變化與白話的變遷比較起來簡直不值一提。
在文言與白話距離逐漸加大以後，識字者與文盲之間，上層社會與平民百姓之間的差異就顯現出來了，既能說白話又能識文言者，自然比只能講白話而寫不來文言的人要高一等了，於是人為的差別又更加大了方言與白話的距離。
白話文並非從五四運動起才有，晚清已經有不少人將口語寫成了文章，新文化運動的偉大功績在於使文言文在二三十年間很快就退出了歷史舞台，成為了白話文的一統天下。
現在書面語言與口頭語言的差異幾乎已經不存，但會寫典雅文字的人也沒有了。據說修清史的事將要提上議事日程，不知是用文言撰述呢，還是用語體文來寫？
❽ 古代武俠小說經典對白
離別鉤》
離別是為了相聚，只要能相聚，無論多痛苦的離別都可以忍受。
「我知道鉤是種武器，在十八般兵器中名列第七，離別鉤呢?」
「離別鉤也是種武器，也是鉤。」
「既然是鉤，為什麼要叫做離別?」
「因為這柄鉤，無論鉤住什麼都會造成離別。如果它鉤住你的手，
你的手就要和腕離別；如果它鉤住你的腳，你的腳就要和腿離別。」
「如果它鉤住我的咽喉，我就和這個世界離別了?」
「是的，」
「你為什麼要用如此殘酷的武器?」
「因為我不願被人強迫與我所愛的人離別。」
「我明白你的意思了。」
「你真的明白?」
「你用離別鉤，只不過為了要相聚。」
「是的。」 《天涯明月刀》
「天涯遠不遠？」
「不遠！」「人就在天涯，天涯怎麼會遠？」
「明月是什麼顏色的？」
「是藍色的，就像海一樣藍，一樣深，一樣憂郁。」
「明月在哪裡？」
「就在他心裡，他的心就是明月。」
「刀呢？」
「刀就在他手裡。」
「那是柄什麼樣的刀？」
「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂郁，有時一刀揮出，又彷彿是空。」
「空的？」
「空空濛蒙，飄渺虛幻，彷彿根本不存在，又彷彿到處都在。」
「可是他的刀看來並不快。」
「是的！」
「不快的刀，怎麼能無敵於天下？」
「因為他的刀已經超越了速度的極限！」
「他的人呢？」
「人猶未歸，人已斷腸。」
「何處是歸程？」
「歸程就在他眼前。」
「他看不見？」
「他沒有去看。」
「所以他找不到？」
「現在雖然找不到，遲早總有一天會找到的！」
「一定會找到？」
「一定！」 《倚天屠龍記》
鍾南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖
生亦何歡，死亦何苦，憐我世人，憂患實多
趙敏凝視著他雙眼，正色道：「張無忌，我跟你說，世上之事，除非親眼目睹，不可妄聽人言，更不可自己胡思亂想。你要殺我，便可動手，待會見到你義父回來，你心中卻又怎樣？」
趙敏低聲道：「你心中捨不得我，我甚麼都夠了。管他甚麼元人漢人，我才不在乎呢。你是漢人，我也是漢人。你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的盡是甚麼軍國大事、華夷之分，甚麼興亡盛衰、權勢威名，無忌哥哥，我心中想的，可就只一個你。你是好人也罷，壞蛋也罷，對我都完全一樣。」
❾ 古代小說中很好笑的對話。
看了眼無泯君，我站起來，打算回自己的營帳里，甄二也跟著站起來，說：「誒，你不留下多看看皇上？」
我：「…………」
「你什麼意思……」我有點無語。
甄二露出體貼的眼神：「我懂的，放心，我覺得斷袖沒什麼的。何況皇上這樣的男人，你喜歡他，也是很正常的嘛。」
「……」我望著他，很久，不知道該說什麼。
最終我說：「謝謝你……哦……」
孩子。。。。你誤會了。。
說罷，他豪氣地拍了拍我：「放心，我說的肯定沒錯的！」
我：「……嗚哇嗚哇嗚哇……」
甄二手忙腳亂：「咦，你怎麼反而哭起來了？哇，難道其實我一直誤會了？！」
我大喜，心說甄二居然開竅了，忙不迭地點頭：「對！」
甄二神色凝重地說：「想不到你居然是被皇上強逼的……」
我：「嗚哇嗚哇嗚哇嗚啊啊嗚哇……」
甄二：「……」
最終他露出壯士扼腕的表情：「要不然這樣吧，我，我雖然沒有龍陽之好，但我覺得你挺好的，要不然我們跟皇上說，你喜歡的人是我，求皇上成全。這樣你就可以得到自由了。」
我：「……」
他怎麼，不去死……啊！
「哦，成全你們？」忽然，我身後響起無泯君陰測測的聲音，我頓時和甄二一起打了個哆嗦。
甄二還居然真的點了點頭，道：「是的，我和天維是真心相愛的！」
「哦，天維？」無泯君的聲音越發陰森起來，我額上一滴冷汗，緩緩落下。
甄二卻不贊同地道：「皇上，我是十分敬重您的，但愛情這件事情，一定要你情我願啊，而且，他伺候您這么多天了，您居然不知道他的名字，這……」