武俠小說華山論劍是什麼時候

Ⅰ 誰知道金庸小說第一次華山論劍的情形在哪本書中寫的

這本書我也是在大概八幾年看的，和你說的一樣，九陰真經就是王重陽在河裡找到的，當時沒想到打開這個盒子的辦法，書名就叫第一次華山論劍，但是現在找不到這本書，很遺憾！

Ⅱ 金庸小說里華山論劍的主要情節

金庸武俠巨著《射鵰英雄傳》之中次華山論劍黃葯師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》。最終王重陽擊敗四人獲勝。
第二次華山論劍，王重陽已逝，郭靖少年英傑剛過二十歲，接黃葯師、洪七公三百招不敗。黃葯師、洪七公便默認郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕，黃葯師、洪七公都難以勝他。可他因為練了假的九陰真經，全身筋脈逆轉。黃蓉伶牙俐齒，最後將歐陽鋒給說瘋了。至於南帝段智興因為出家，法號一燈，早已看破名利，故沒有參與這次論劍。

Ⅲ 金庸的<射鵰英雄傳>中兩次華山論劍相隔的時間是幾年

金庸小說中武功高強的人物眾多，要想將金庸小說中的人物做一個總的排名並不是一件容易的事情，在這里我們將採用分層法對所有人物武功進行排名。本排名榜將在金庸每部武俠小說中提出其中武功最高的人，其中包括書中隱藏的高手，如獨孤求敗，達摩等等。分層法將把所有高手分為三個層次進行排名，三個層次分別為絕頂高手，一流高手和二流高手。 一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）——出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自《越女劍》。 絕頂高手入圍理由如下： 1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。 2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。 3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？ 4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。 5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。 6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！ 7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？ 絕頂高手入圍人選最終排名： 1、達摩祖師：之所以將達摩祖師排第一名，不光僅僅因為他撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等奇書，也不在於他創造了少林72般絕技，而在於他本身就是一位神佛，請問神佛與人有可比性嗎？達摩祖師排名第一當之無愧！ 2、無名老僧：可以彈爛銅鎖的無相劫指和慕容家的斗轉星移神功確根本奈何不了老僧厚達三尺的護身氣牆，能一掌就讓慕容播假死，可以潛運神功心到力至的只有這位無名老僧，能讓喬峰自認武功高出自己許多許多的也只有這無名老僧了。如果不是被蕭大俠那一掌打的吐血，我也要以為他是佛陀轉世了...無名老僧當之無愧排名第二。 註：其實以金庸對佛家文化的推崇就不難想像佛家高手的地位，恭喜兩位少林高僧榮獲一二名！ 3、逍遙派祖師爺：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？更何況就僅僅看看他三個弟子的武功就可以想像師父的厲害了，何況逍遙派門人都是絕頂聰明之人，從薛神醫等八大弟子不難看出聰辯先生擁有何等智慧，而聰辯先生對他師傅又敬佩不已，以薛神醫等各學一門技能就在這個領域內稱雄就不難推斷出無崖子先生聰明到何等程度，而他的師父呢？難以想像！！而且在金庸小說中也可以看出金庸本人對道家文化的推崇程度僅次於對佛家文化的推崇程度，那麼多高人都是出自道家或者擁有道家思想，所以作為逍遙派的祖師爺絕對能夠勝任第三這個位置！ 4、越女阿青：一個憑借一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子，她的武功及其富有傳奇色彩，同樣相信金迷裡面有很多阿青的FANS。比比還剩下的三人就可以知道阿青是絕對不辱於第四的排名的，獨孤求敗先生在四十歲後才不滯於物，草木竹石均可為劍。而阿青在十六七歲之齡便已經達到了這一境界，而且是一根竹枝打敗一千甲士，一千劍士，武功之高殊難想像，不難看出阿青排名應在獨孤劍俠之上，而從越女劍看來，阿青的武功是快，准，狠，而那位撰寫《葵花寶典》的前朝太監的武功也是如此，這從它的後輩傳人東方不敗身上就可以看出一二，難而這位公公以阿青年齡要達到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至於為什麼將阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那樣將阿青的地位無限拔高排到第一的位置那是因為在金庸小說《天龍八部》中虛竹和段譽也是赤手空拳直闖萬名遼兵陣中活捉遼王，這不禁讓我對阿青的武功打了個折扣。 5、前朝太監：看看僅僅學了12年小部分殘本《葵花寶典》的東方不敗的武功就不難想像這位

Ⅳ 天龍八部中華山論劍的時間

時間是25年一次 金庸書里是這么說的

我們可以在庸武俠巨著《射鵰英雄傳》之中提到過兩次華山論劍。華山論劍是每隔25年一次。第一次華山論劍黃葯師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》。最終王重陽擊敗四人獲勝。

第二次華山論劍，王重陽已逝，郭靖少年英傑剛過二十歲，接黃葯師、洪七公三百招不敗。黃葯師、洪七公便默認郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕，黃葯師、洪七公都難以勝他。可他因為練了假的九陰真經，全身筋脈逆轉。黃蓉伶牙俐齒，最後將歐陽鋒給說瘋了。至於南帝段智興因為出家，法號一燈，早已看破名利，故沒有參與這次論劍。

在小說《神鵰俠侶》中，「華山論劍」「五絕」，為：「東邪（黃葯師）西狂（楊過）南僧（一燈）北俠（郭靖）中頑童（周伯通）。」

Ⅳ 為什麼武俠小說中，常描寫「華山論劍」

首先，官府沒有控制華山，其次，華山距離中南山更近，第三，因為華山山腳靠近中華文明發源地黃河，且華山位於中國大地中部。

顧名思義，華山是華夏的山，是中華的山。王重陽等人是英雄，也是華夏的血脈。王重陽建議在華山進行劍術比武。無論英雄有多遠，都不會有異議。華山不僅與武功有關，而且與道德品格有關。王重陽在功夫上僅比其他四位大師略高一點，但他的性格是他能當老大的關鍵。實際上，華夏的孩子們一直繼承著良好的道德風尚。

綜合以上三點來看，天下英雄比武論劍的最佳道場，自然就得選在華山了。

Ⅵ 在金庸的小說里，第一次華山論劍是哪個朝代

天龍北宋，射鵰南宋。
第一次華山論劍王重陽，黃葯師，歐陽鋒，段智興，洪七公，應該發生在南宋。

Ⅶ 在金庸的小說里，第一次華山論劍是哪個朝

金庸武俠巨著《射鵰英雄傳》之中第一次華山論劍，黃葯師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》。最終王重陽擊敗四人獲勝。
應該是在南宋孝宗，光宗和寧宗期間。（1180——1195年間）。

Ⅷ 金庸什麼時候上的華山寫華山論劍

貌似金庸先生2003年來華山參加了「華山論劍」了……
當時有些印象，現在記不太清了……
這是當時新浪的報道：
book.sina.com.cn 2003年10月09日 10:08
金庸50年前在我國的千山萬水當中尋找到一個至高無上的俠客擂台———華山，因為華山雄偉的山勢就像挺立在中華大地中心的倚天之劍，華山論劍就是在劍尖上的挑戰。金庸的小說中，華山論劍舉行過三次，都是在南宋年間。時隔800年，第四次華山論劍，昨天在華山北峰舉行。金庸從香港飛臨西安登上華山，與天下英雄說俠論劍。

一個金庸：三顧而請

在金庸的15部武俠小說中，有13部提到華山,但昨天，金庸卻是第一次來到華山。陝西電視台的《開壇》欄目兩年前便有請金庸上華山的意向，去年7月，該欄目第一次與金庸的經紀人聯系，卻被回絕。之後數次傳真、通話，這個議案都因為種種原因而沒有被接受。今年8月中旬，金庸杭州之行成為此次活動的轉機，《開壇》欄目當面邀請金庸上華山，參加「華山論劍」活動，金庸給了一個積極，但並不確定的答復。但這個答復卻給了陝西台信心。8月底，金庸明確表示，願意赴西安參加這個訪談。

天公作美，一直陰雨連綿的西安，在金庸6日抵達的那天放晴。昨天的華山也是陽光肆意，天藍雲淡。想像作為小說家的金庸和看到現實中八十高齡步履蹣跚的金庸；看小說當中描寫的華山和昨天作為主會場的華山，這之間，似乎有一種虛擬世界和現實世界交錯之感，虛擬的是英雄，真實的是金庸。

兩個會場：金庸和「金迷」互動

此次金庸論劍的主會場設在華山的北峰，海拔高度1561米，主會場只有110平方米，能容納30個人。除了金庸、主持人和嘉賓外，還有十幾位網友。昨天上午9點10分，金庸從黃浦玉道來到索道廣場。這條道是華山古道當中最古老的一條道，2000多年前漢武帝從這條道上山尋仙。穿行過絕壁，金庸和北大教授嚴家炎、「巴蜀鬼才」魏明倫、「武俠導演」張紀中、編劇楊爭光、「北大醉俠」孔慶東在這里坐而論劍。

有天下第一廟的西嶽廟成為「金庸迷」所在的分會場。代表了東西南北中五方的「金迷」，除通過大屏幕全程收看到主會場的直播外，還通過對一些問題的討論與主會場形成互動。

三道難關：巧施妙招輕松過

美人關、美酒關、奇局關是武俠小說中必不可少的元素。昨天上午，金庸登臨華山北峰之前，主辦方也特意精心安排了這三關來考「金大俠」。第一關是華山索道前的「美人關」，翁美玲、朱茵、周迅三版黃蓉的劇照先展現在金庸面前。大陸版電視劇《天龍八部》中王語嫣的扮演者劉亦菲，請金庸把四個形容詞贈給這三位演員，得到兩個形容詞者則表示金庸對她的表演很認可。金庸把俏皮給了翁美玲，把乖巧給了朱茵，把聰慧和嫵媚給了周迅。

金庸順利過了第一關，第二關是哪些內容？金庸走出索道後，大家看到的卻是央視版《笑傲江湖》中嶽不群的扮演者巍子早已擺下的酒席。金庸要麼喝兩壇酒，要麼辨認青銅爵、夜光杯等三件傳世酒具分別是哪個年代的。「這個關難度很大。」這是金庸看到後說的第一句話。經過仔細的辨認，最後金庸正確回答出商朝、周朝、唐朝，順利過關。令狐沖沒有酒量，一喝就醉，蕭峰從來喝不醉。昨天金庸先生在華山比的不是酒量而是酒趣和酒識。

第三關是我國有圍棋「棋聖」稱號的聶衛平為他的弟子設下的「奇局」，金庸只需走一步棋便可過關。金庸見到圍棋老師，笑著說：「手下留情。」而後一步輕松過關。沒有難住金庸，「棋聖」聶衛平卻被華山難住，過招後不久，因為身體不適而被抬下山。

四大主題：說到動情處落淚

此次活動的特約嘉賓主持、清華大學教授王魯湘評論說：「金庸三次華山論劍的描寫，是他對武俠境界的三次理解不同，可以說是認識的深入和遞進。第一次華山論劍就是把天下的五位武林高手選出來到華山頂上比武功，五大高手事實上沒有高下之分。第二次華山論劍事實上沒有一個結果，因為最後到底誰是天下第一，在描寫當中看不出來。第三次華山論劍，中心是老頑童，他武學天下第一，和歐陽鋒正好是兩極對立。老頑童千方百計忘掉他所學的武學，求而不得。這表現了金庸先生對武學當中某種境界的思考。」

昨天和嘉賓劍影江湖、俠旅萍蹤、熒屏春秋、情為何物的四個主題對話中，金庸思維敏捷，時有妙語而出。「巴蜀鬼才」魏明倫問金庸，魯迅的《鑄劍》和他的「華山論劍」之間有什麼聯系？有沒有區別？如果有區別在哪裡？金庸用《倚天屠龍記》中的倚天劍和屠龍刀來說明：「倚天劍號召團結武林，統一天下，是從《鑄劍》裡面得到的一點啟發。倚天劍的意思是如果你為老百姓服務，大家接受你統治，但是如果欺負老百姓，單獨一個人也可以置暴君於死地。」

而金庸對有招好還是無招好的評價是：無招勝有招只不過是一句口號，出招之前心裡早就有招了，無招有招是統一的。

當論及金庸書中的感情時，主持人提及金庸曾經說的一段話，金庸說他曾哭過三次，大哭：看到楊過在赴小龍女之約的時候苦苦等到太陽下山他哭了；張無忌與小昭分離的時候，他哭了；蕭峰誤傷了阿朱的時候，他哭了。問金庸現在再回憶起這些片斷是否還會傷心時，金庸的眼睛濕潤了，他動情地給了肯定的回答：「會的。因為寫的時候就難過。重讀的時候覺得更傷心。」

隨後，節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。

行狀
在前後半個月的時間內，79歲的金庸兩次來到內地。
9月27日，「世界旅遊日」，「五嶽聯盟」在衡山成立。應邀到訪的金庸受封名譽盟主。
10月8日，金庸在華山成為「武林盟主」。在華山索道廣場上，主辦方將一枚重達35公斤的玉石巨印贈給金庸。兩名大漢用長案將巨印抬至金庸面前，啟封後，由金庸蓋出首幅印文。印文是漢篆刻制的六個大字，「華山武林盟主」。
陝西電視台選擇在華山之頂的北高峰上舉行「華山論劍」，此外還有3個分會場，上下4點交叉滾動，進行3個多小時大型聯合直播。
為了保證直播順利進行，有關方面出動了500名幹警和150名武警，華山風景區8日當天封山8小時。有趣的是，當華山上的道士們得知金庸要來以後，聯名寫信表示抗議，不歡迎金庸來華山，理由是金庸在小說里對道教不友好。
在西安曲江賓館舉行的新聞發布會上，金庸說：「我希望這次的活動能辦得很成功，但最重要的是不要把任何帶有商業性質的東西引進來。『華山論劍』不是武功上的比試，更不是一次商業炒作，它是一次文化人之間的談論，是純粹的文化對話，希望它能夠在文化氛圍中開始和結束，千萬不要搞太多的商業廣告。」
出於對前一階段報紙關於「金庸產業化」的批評，金庸特別給予回應：「我參加的所有活動都是不收一毛錢的。我是不需要為自己做宣傳的，我的小說已經賣出去了，幹嘛還需要推銷？」
陝西電視台副台長王渭林證實說，「金庸先生在踏上陝西這塊土地後，吃飯、坐車、住宿等都是自己掏錢，堅持不收我們任何的費用。」
因為金庸的堅持，主辦方陝西電視台取消了此次「華山論劍」的冠名權。
據陝西電視台最新的消息，本次「華山論劍」投入的400萬元人民幣已順利回收，整個活動只贏利40萬元。
陝西省旅遊局局長董憲民說，金庸之行提升了整個陝西旅遊形象。陝西省政府對「華山論劍」達到的效果非常滿意，希望陝西電視台能夠把這個活動長期辦下去。而此前陝西省武術聯合會和西安武術聯合會召開了聯合會議，決議請全國的武功高手來陝西，進行一次真正的「華山論劍」。
論劍
10月8日，華山北峰。
華山北峰海拔1614.7米，峰頂只有一個不足百平方米的廣場。據王渭林介紹，主辦方曾拿著凳子一個一個地量過無數遍，最後發現上面最多隻能擺30把椅子。除少數嘉賓和記者外，大部分記者只能集中在北峰旁的一個小亭子里觀看電視直播。
「華山論劍」的總直播主持人是清華大學的教授王魯湘、陝西電視台的主持人王濤，「華山論劍」現場的主持人是陝西電視台的李蕾和嘉賓主持司馬南，還有北大教授嚴家炎等人。將與金庸過招的是「巴蜀鬼才」魏明倫、「關中刀客」楊爭光、「俠導」張紀中和「北大醉俠」孔慶東，他們將按照電視台的安排，分別從「劍影江湖」、「俠旅萍蹤」、「金劇春秋」、「情為何物」四個角度，打開金庸的世界，大話江湖。
當金庸揭開自己書寫的「華山論劍」四個大字的摩崖石刻之後，「華山論劍」正式開始。
王魯湘：我們對所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實際是在玩樂當中，在生活的狀態當中，完成一種文化的建設(應為「消費」———編者)。在這個意義上，我覺得金庸現象作為一種大眾文化現象，已經成為這個時代的共同話語。在華語文化圈，金庸就是類似足球的公共話題。幾代人海內外這么多人談這個話題，這本身已經進入我們生活狀態的歷史，進入精神生活的歷史。
金庸的作品提供了一個文本，對這個文本的再創作，像金庸所有的影視劇，包括舞台劇，在讀者當中，在網路上，大家傳閱讀金庸的心得，這個叫金庸現象。金庸現象和金庸文本一起構成金庸文化。
王濤：這個文化的支撐點絕不是虛幻的，而是一個產業。這樣一個龐大的產業，試問現在有哪樣一個角色能夠真正帶動一個產業。
王魯湘：說到這一點金庸先生更加了不起，一個人產生這么大的生產力，金庸實際上是一個行業或者是一種產業的發動母機，由他發動起來的產業產生這么大的生產力，產生這么大的價值，使這么多的人能夠有口飯吃，這是非常了不起的事情，已經普濟蒼生了。
魏明倫：我們題目叫劍影江湖，這個江湖是金老先生浪漫的想像構成的江湖，好像是一個社會的變形。我算不上是金迷，我站在金迷之外來看，有時候看得客觀一點。我們往往被現實生活壓抑，金庸先生虛構了一個江湖，人們在太壓抑的時候可以躲到那個江湖去休閑娛樂。
金庸：就像剛才王魯湘先生說的，我這個小說是建築在愉快上面的。我的小說是一種虛構的想像的東西，我的希望和最大的目的還是給讀者一種愉快的享受。有些朋友把我的文學作品提到很高的高度，引起很多文學批評家的反對，朋友的好意我非常感謝，但是他們反對我，我覺得抬舉我了，我很感謝大家的評論。
李蕾：中外的俠有什麼區別？
金庸：他們都是見義勇為，遇到不公平的事可以幫助人家的，這個是共同的地方。在中國社會當中，俠是一個很崇高的道德，非常重視的。外國人就不重視這個俠，他們講騎士，騎士主要是為上帝服務的。我們中國人講人情，看到病人痛苦或者受到欺負去幫助他，外國人認為上帝該做這個事情，我犧牲生命為了上帝，死了之後就上天堂了，動機出發點完全不同的。
金庸表示很佩服《水滸傳》和《雙旗鎮刀客》的編劇楊爭光，這次論劍指名要求邀請他到場。「有人問我武俠小說不寫了，將來怎麼樣發展，我就想，像《雙旗鎮刀客》這一類小說是可以發展下去的。」
楊爭光：剛才說到中國俠客和外國俠客的區別，我有一個看法，中國的俠更講義氣，有時候還有忠，忠和義這可能和中國的傳統文化是有關系的。外國俠客除了金庸先生剛才講的為上帝服務外，我覺得他身上正義的東西可能比中國俠客要多一些。
比如按現代人的觀念來說，正義它有時候是很軟的，你很難說哪個對哪個是錯的，有時候中國的俠會有這樣的問題：這個事情這樣做可能是不太合適，但是因為他是我的哥兒們，所以我就必須要做這個事情。這當然做起來也讓人很感動，但是他做的行為的背後可能還是有一點動機不純。我覺得這是中國的俠和外國俠客的區別。
司馬南：俠是中國文化當中獨有的東西，中國文化兩千年來孔夫子文化是主流。請金庸先生講講孔夫子學說當中自由的境界和俠之間有沒有什麼樣的關系？
金庸：孔夫子講俠義講道理，他根據自己所想的憑良心判斷，憑良心，講天地良心，這個事情不對我就去糾正。孔夫子也認為，知道不對去糾正很合理的。
楊爭光：司馬遷在《史記》上說過，「儒以文亂法，俠以武犯禁」，俠其實還是經常搗亂的，文人也搗亂，在這一點上他們是一致的，但是還是有不同之處，我覺得俠跟孔夫子還是有差別的，孔夫子實際上是不搗亂的。
李蕾：現代的俠在哪兒？
金庸：今年中央電視台組織一個節目叫《感動中國》，就是過去2002年使中國人最感動的事情是什麼？邀請我做評委，全中國有三十幾個評委，大家推舉出來什麼事情最感動中國，結果我們推舉的都是見義勇為、挺身而出、為人家抱不平的這些人，這些就是具有俠氣的人。
我推舉一位女經濟學家劉姝威，她發現有一家大公司發表的年報欺騙股東，她寫了一篇短文，告訴大家這篇年報是假的、靠不住。結果大公司去告她，告得她非常狼狽，她一個窮教授沒有錢跟大公司打官司，但是她堅持正義把官司打下去，最後這家公司破產輸了。我覺得這種人不為自己利益，而為了公眾利益挺身而出不怕犧牲，這就是現代的俠。
楊爭光：我覺得俠在現代社會還是有一定意義的，我們現在把俠脫離出來成為一種精神，俠義是弱勢群體的一種幻想，只要有弱勢群體存在，只要存在對弱勢群體的壓迫，俠的精神就不會消亡。讓我來理解，俠像補丁一樣。比如有一件衣服有洞，俠是補充。太相信它也不行，但是沒有它也不行。在現實生活當中沒有俠義的人也是不行的，靠各種各樣的力量，體制再完備，角落裡面還是會出現這樣那樣的問題。比如司馬南，我認為也是俠，打擊偽科學這個東西，政府加大力度也忙不過來，怎麼辦呢？那你挺身而出了，就去做了。這就是現代的俠。
節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。
原定3個小時的直播，延長了1個小時。金庸與由全國4家紙媒選送的金迷讀者模擬的「東邪」、「西毒」、「南帝」、「北丐」、「中神通」見面時，因為激動，來自湖南的「南帝」劉根生，十多分鍾里，面對金庸，竟然說不清話。
此外，整個活動中還穿插了由大學生組織成的辯論賽，觀眾提問。最後的壓軸戲是金庸新收的兩名博士生拜見導師。
在倚天劍、屠龍刀上，金庸按下了自己的手印。據王渭林介紹，金庸專為本此活動題寫的「華山論劍」四個大字將永遠刻在華山北峰的絕壁上。
當直播超出了預定時間，12時10分左右，衛星信號中斷。由於4個小時的直播，金庸感到非常勞累，原定在「論劍」之後舉行的記者見面會被迫取消。金庸一行沿原路下山。

Ⅸ 金庸小說里兩次華山論劍的具體情節是什麼

第一次華山論劍：

第一次聽聞「華山論劍」，是從老頑童周伯通的口中得知的。當時一部武林絕學《九陰真經》，幾乎讓所有的江湖兒女都捲入一連番的殊死惡斗之中，江湖上各門各派的首腦人物幾乎都參與了搶奪這部經書的勾當，以至死傷無數。

最後全真教祖師王重陽為了止息干戈，相約當時武功最卓絕的五個人決戰華山之巔，他們分別是：開創東海桃花一派的東邪黃葯師、西域白駝山一脈的西毒歐陽鋒、大理段氏南帝段智興、丐幫幫主北丐洪七公以及鐵掌幫幫主裘千仞。

五個人打了七天七夜，這七日七夜的酣戰，書里邊沒有進行任何的直接描寫，僅憑一些零碎的回憶穿插於書間，增加了讀者的空間想像。五個人殊死相搏，使出各自生平絕學，龍吟虎嘯、電光火石一般的打鬥場景。

最後斗得連吵架的力氣都沒有了，一個個依扶在大石頭、大樹底下唉聲嘆氣，心有不甘。這之後江湖表面暫時的恢復了平靜。

第二次華山論劍：

會有第二次論劍，最直接的原因就是當時號稱「天下第一」的武林霸主王重陽死了，還剩下四個旗鼓相當的正值壯年的身懷絕技武者，新一輪「天下第一」的爭奪賽徐徐拉開了帷幕，江湖還是表面的風平浪靜，實際上已經是暗潮湧動了。

在歐陽鋒和洪七公決斗的時候，郭靖就聯想到：「這二人都是當今一等一的高手，可是一個行俠仗義，一個恃強為惡，可見武功本身並無善惡，端在人之為用。行善則武功愈強愈善，肆惡則愈強愈惡。」

歐陽鋒被黃蓉用詭計支開，到黃葯師前來，黃蓉有心要讓自己的靖哥哥做「天下第一」，洪七公生性怪僻，自負一世的黃老邪也想著成全了她這番心願。這樣一來，東邪和北丐「天下第一」的念想算是真真正正的土崩瓦解了。

可是沒想到「天下第一」的頭銜還是被一個瘋了的歐陽鋒奪去了，洪七公抱拳說道：「歐陽兄，老叫化服了你啦，你是武功天下第一！」黃葯師自忖卻又難以取勝，只得點了點頭。

(9)武俠小說華山論劍是什麼時候擴展閱讀：

華山論劍實際上有三次，這最後一次，則是「神鵰」末期了，這時候已經沒有誰站出來吵著嚷著爭什麼「天下第一」了，而且幾乎所有的高手都會了《九陰真經》，也沒有人要奪取什麼《九陰真經》。

昔日的東邪、西毒、南帝、北丐已然死的死，老的老，最經典的是「三論」壓根兒都沒有動一根手指頭。

原文中是這樣描寫的：黃葯師笑道：老頑童啊老頑童，你當真了不起，我黃老邪對『名』淡薄，一燈大師視『名』為虛幻，只有你，卻是心中空空盪盪，本來便不存『名』之一念，可又比我們高出一籌了。東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童五絕之中，以你居首！』

眾人聽了『東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童』這十一個字，一齊喝彩，卻又忍不住好笑。五絕之位已定，人人歡喜，當下四散在華山各處尋幽探勝。

「華山三論」就這樣在「新五絕」的談笑風生中輕松敲定。這三次「論劍」彷彿就是人生必經的三個階段：從最初的原始狀態，比拼的是生命最原始的張力，以及實踐過程中修煉來的能力和耐力，然後有了一定較高的社會地位，意識形態發生變化，開始注意自己的言行，比的是胸襟氣度，見識廣遠。

到最後，沒有任何和「誰誰誰」一較高下的心態，唯恐將自己置於一個不勝寒的高處，這個時候晚節有保，善始善終才是終極的目標了。

Ⅹ 武俠小說里為什麼要選在華山論劍

華山比較出名，畢竟是全真教的老家