中國古代小說中的性描
1. 怎樣看待清代奇書《姑妄言》中的性描寫
好書啊 文筆好 很特別
特別是《姑妄言》性描寫 內容豐富~~應有盡有~無所不有
分為物質方面、制度方面和精神方面三類，物質方面可包括人類為了釋放不斷產生和蓄積的性能量所必須具備的條件、器官和能力；制度方面可包括人類為了使性能量的釋放與生態——社會秩序相適應，而規定的有關性的禁忌、不合理的封建婚姻制度等；精神方面可包括性心理、性幻想、性混亂、性誘惑、性變態、性報復、性體驗、觀念、道德等。。。
謝謝提問，你不提問，還不知道，有這本呢 啊、嘿嘿！
2. 如何優雅地污：中國古典文學竟可將性描寫地如此唯美
一系列的關於「優雅」的問題，多到有時都讓人感到厭煩的地步，我一直試圖找到一個通解，直到有一天，寡人悟到了，我不敢說這是一個能讓所有人都滿意的答案，但我自己挺滿意的，在我看來決定優雅與否的一大關鍵，是創造力。
太史公「詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作」，推而廣之，多少詩詞、文章、書畫、小說、音樂、戲劇、舞蹈，在欣賞他們的時候，都能感到作品裡充斥著一股「氣」，而「氣」的背後，彷彿能看到作者橫眉怒目咬牙切齒的表情。
韓愈說「大凡物不得其平則鳴」，要真的細細統計一下，憤怒還真有可能是人類藝術創作的第一推動力。
人，永遠是因為留下了些什麼，而不是因為毀掉了什麼，才顯得優雅。
3. 哪個小說描寫性細節
我不知道哥們你是懷著啥心理非要找這些東西，但是我建議不要太過。我不奢求你會採納我的答案，我只是本著助人助己的心理給你推薦兩本，現代的很多穿越小說裡面也有不過不多，古今中外的名著裡面都少都有，就包括《紅樓夢》這樣的巨著都有「賈寶玉初試雲雨情」這樣的橋段，所以針對你的要求我給你推薦兩本書《查泰萊夫人的情人》這是英國作家勞倫斯的一部著作，享有盛名，裡面有大段的描述，關鍵你要看沒刪減版本；另外一本是中國當代作家，以身體寫作的開創者木子美的《遺情書》當然你還可以看一下在中國最有名的蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。
僅有一點建議，經是好經，千萬別念歪了。
4. 中國古代性小說
金瓶梅
5. 中國古典小說具有哪些特點
中國古典小說的特點
(1)注意人物行動、語言和細節的描寫；在矛盾沖突中層示人物性格；人物性格單一，少變化；把刻畫人物的行動、語言和具有典型意義的細節作為塑造人物形象的重要手段，而很少涉獵人物的內心世界。如《三國演義》中的張飛，只有忠誠勇猛的性格，無論是外部特徵——剛硬的扎須，還是外在的行動——大吼三聲都只是為其勇猛的性格服務的。人物形象不夠豐滿。能在矛盾沖突中塑造人物，《林教頭風雪山神廟》中的林沖就是很好的例證。
(2)情節曲折、故事完整。如唐傳奇布局雄偉，情節發展有戲劇性，頭尾完整，復雜矛盾沖突始終圍繞一條主線。茅盾曾評價《水滸傳》的結構具有如下特點：故事的發展前後勾聯，一步緊似一步，但又疏密相間，搖曳多姿，手法變化錯綜，避免平鋪直敘。
(3)語言准確簡潔、生動流暢、富於個性化。如《水滸傳》中對魯智深拳打鎮關西的描寫就是一例。
(4)敘述時常帶有說書人的印記，行文常是說書人的敘述口氣，如「看官聽說」、「且把閑話休提」、「只說正話等」。為了需要而設置的巧合，更是古代小說的特色之一。如《水滸傳》中的林沖一節，處處設置巧合。巧合的設置使故事情節變得更加離奇。
（註：答案來自網路哦，我覺得說得很好。）
6. 如何優雅地污：中國古典文學中的性描寫
是指句子嗎？
耶律洪基皇後——蕭菩薩哥《十香詞》
青絲七尺長，挽作內家妝；不知眠枕上，倍覺綠雲香。
紅綃一幅強，輕闌白玉光；試開胸探取，尤比顫酥香。
芙蓉失新顏，蓮花落故妝；兩般總堪比，可似粉腮香。
蝤蠐那足並？長須學鳳凰；昨宵歡臂上，應惹頸邊香。
和羹好滋味，送語出宮商；安知郎口內，含有暖甘香。
非關兼酒氣，不是口脂芳；卻疑花解語，風送過來香。
既摘上林蕊，還親御苑桑；歸來便攜手，纖纖春筍香。
鳳靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰將暖白玉，雕出軟鉤香。
解帶色已顫，觸手心愈忙；那識羅裙內，銷魂別有香。
咳唾千花釀，肌膚百合裝。無非瞰沉水，生得滿身香。
《警世通言》 第三十卷 金明池吳清逢愛愛
吳小員外回身轉手，搭定女兒香肩，摟定女兒細腰，捏定女兒纖手，醉眼億斜，只道樓兒便是床上，火急做了一班半點兒事。端的是：
春衫脫下，綉被鋪開；酥胸露一朵雪梅，纖足啟兩彎新月。未開桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。時然粉汗，微喘相偎。
《醒世恆言》 第三卷 賣油郎獨占花魁
是夜，美娘吹彈歌舞，曲盡生平之技，奉承秦重。秦重如做了一個遊仙好夢，喜得魄盪魂消，手舞足蹈。夜深酒闌，二人相挽就寢。雲雨之事，其美滿更不必言：
一個是足力後生，一個是慣情女子。這邊說三年懷想，費幾多役夢勞魂；那邊說一夜相思，喜僥幸皮貼肉。一個謝前番幫襯，合今番恩上加恩；一個謝今夜總成，比前夜愛中添愛。紅粉妓傾翻粉盒，羅帕留痕。賣油郎打潑油瓶，被窩沾濕。可笑村兒乾折本，作成小子弄風梳。
7. 怎樣對待文學中的性描寫
文學中的情慾描寫沒必要談性色變 ■寧泊傲/文 性描寫又稱情慾表現。這是文學創作中一種值得注意的現象。 文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六慾的。正如《孟子》上說的：「食、色，性也。」因此，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學意義和社會效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要, 作為個人生活和社會生活最重要的組成部分之一, 在文學描寫中不可避免, 在很多情況是作品不可缺少的重要組成部分, 比如《白鹿原》，修訂本非常之可笑。但也不可太過，過多的描寫可能只是作者的一種宣洩或商業的目的，但是對於所有的作品來講都取決於讀者自己的心理選擇。 文化大革命時，文學被禁錮得很死，不僅一切有性描寫的文學作品不能面世，就是有描寫愛情的文學作品也難以出現，不然就是資產階級生活方式，或者有資產階級腐朽思想。但是，據了解，在當時的中央或者部隊，高級領導和高級幹部們卻每年都可以欣賞到若幹部國外進口的影片，這些影片中有大量描寫愛情甚至性的場面，這些高幹們在看這些影片時，常常很激動，有的還帶著女秘書們一起看，個中滋味，外人知道後一定可以猜出幾分。也就是說，不管這些高級領導、高級幹部怎樣去要求部下們不要看"黃色"電影，不要被資產階級腐朽思想腐蝕，但對他們自己來說，也都是十分喜歡愛情或者性描寫的，只是出於政治需要，被抑制或者被掩蓋了，因為，他們也是正常的人，具有正常人的一切特點，一切需要。 文學中的性描寫大致有三種形態：一是作家把人的性作為一種生命現象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是與一定社會關系和人的整體性格有機聯系的生活現象，用以揭示一定歷史和文化的背景下存在的社會問題，沖擊和搖撼傳統的倫理觀念，提出現實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且更是一種心理現象，從而深入到它的心理的層次，著眼於情與欲之間無窮微妙的心裡關系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性「暗區」，積極探索具體人性形態中性方式等奧秘，正視、感覺和把握靈與肉的沖突並揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。 現在的文學環境已經大大改變，自從盧新華沖破了政治禁錮，在文化大革命後寫出了第一篇描寫愛情的小說《傷痕》，並為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以後的中國文學界開放的程度就越來越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來越多，越來越讓讀者、觀眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著臉去觀看和欣賞，但誰也沒有說這有什麼不好，說不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰能站出來說，他或她在看這些描寫時沒有心理反應。 性描寫在文學創作中是應該允許的，人們不必見「性」色變或「交口非之」。問題的實質不在於「性」的本身，而在於如何「描寫」。同一種性愛、同一種情慾沖突，以不同的態度從不同的角度去把握和表現，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。 我們先來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過於明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》。《金瓶梅》被稱為「第一奇書」。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關系。西門慶的性自由情況比較復雜，第一種是性慾發泄，如與惠蓮、王六兒、賁四媳婦、林太太等；第二種是性愛，表現為兩性之間先天美貌的互相吸引，如與潘金蓮、李瓶兒的性關系；第三種是正二八經的夫妻關系，具有盡義務的性質，如與吳月娘、孟玉樓等人的性關系；第四種是有所用而以性生活維持關系，如與孫雪娥的關系，主要是為了讓她做飯、捶腿捏腰；第五種是性娛樂，以填補精神空虛。有不少人責備作者寫西門慶的性交太細膩，太客觀，少批判，甚至抱有欣賞的筆調，太低級趣味。其實這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其後果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的「頂峰」，但其中「賈寶玉初試雲雨情」、薛蟠吟「歪詩」等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。當然，像後來的《肉蒲團》等，完全是為色情而色情，沒有任何文學價值。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種如入其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發展而發展，隨著情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢?就象《廢都》一樣，盡管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受了。其實，《廢都》所以引起很大的爭論，主要原因還是作家風格的改變所致，而不是《廢都》本身有什麼不能被接受的地方。文學的最終目的是通過一系列的文藝手段來展示時代的生活和學術的發展，無論是《金瓶梅》這樣的自然小說，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學界具有很大的爭議。可你無論如何去看作品，帶什麼感情色彩去看，你都應曉得：性描寫不是完全鄙俗的，有時甚至是很有必要的。 當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會談性色變。在我讀過的小說中，有的性描寫是很有品位的、寫得很成功的。如張潔的小說《紅蘑菇》，其中的性描寫的確有助於刻劃人物性格，揭示人物的深層心理。像葉廣芩的《霧》，寫女主人公被日軍輪奸、蹂躪，有幸逃出後又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多麼屈辱、艱難、辛酸而又頑強啊！小說不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說，我不相信誰讀了會有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在於表現特殊時代政治對人性的扭曲，是多麼的發人深省啊！值得指出的是，前些年一些作家為了追求「轟動效應」，在一些作品中，對性描寫的處理有點「神魂顛倒」，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫性而描寫性，把性描寫太過庸俗化，大大降低了人類性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什麼「性文學」熱。一些出版社見利忘義，充當吹鼓手，出版了一些「性描寫」失當的書籍，因而受到查處。所有這些，都從反面證明了，有必要再次提請大家，特別是作家正確對待文學中的「性描寫」。每個作家心中都有個標准, 性作為人生命中的一部分, 在寫作中有時是無法迴避的。但寫是應該為了表達需要, 而不是嘩眾取寵或炒作。 在現代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。但正如帕斯卡爾所說：「人是會思想的蘆葦。」不錯，人的可貴正在於有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，而不應該在權勢與金錢之間晃盪，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進步與沉淪之間徘徊！我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側重於描寫心理、描寫心態，而應該少描寫生理和性過程，如果把後者表現得過多，必然引起讀者或者觀眾的反感，要把性描寫真正地融入於整個故事情節之中，融入於整個人物之中，融入於整個作品之中，這樣的性描寫，不僅不會起到不好的效果，而且會凈化人類的靈魂。
8. 中國古典文學厲時性的斷代描述
首先中國古典文學有廣義和狹義之分。廣義：是指自先秦至清代末年的中國文學，包括作家、作品、文學事件，文體起源與發展歷程，文學運動、流派，文學理論，作家作品的考據、研究等。其與中國古代文學史相近。狹義：僅指中國古典文學作品。
中國古代文學史主要分：先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋-遼金文學、元代文學、明代文學、清代文學。
先秦文學：主要是上古神話、詩經、先秦散文、楚辭；
秦漢文學：主要是秦漢散文、兩漢詞賦和樂府、《史記》、東漢文人詩；
魏晉南北朝文學：主要是建安、正始文學，兩晉文學、南北朝文學。其中魏晉詩歌、南北朝民歌、建安七子、陶淵明，以及辭賦、駢文、散文都是主要研究對象；
隋唐文學：主要是唐詩、唐傳奇、通俗文學、晚唐詞、新樂府及古文（運動）；
宋-遼金文學：主要有宋詞、宋詩、話本、民間歌謠、遼金文學；
元代文學：主要有雜劇、散曲、詩文；
明代文學：主要有戲曲、小說、詩文、民歌；
清代文學：主要有戲曲、小說、彈詞、鼓詞、民間歌曲和詩文。