中美古代戰爭小說
① 西方現代派有哪些小說
17世紀的最後10多年，是法國文學古典主義的衰落時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期。這個時期的比較突出的文學作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說教，實質上是社會批評；費訥隆的小說《忒勒馬科斯歷險記》，用希臘神話為題材，批評路易十四的朝政。這種對現實不滿和批評的傾向，預示著18世紀啟蒙運動即將來臨。以童話作家貝洛為首的反對古典主義厚古薄今的言論,引起當時幾個古典主義名作家的激烈反擊,形成文學史上有名的「古今之爭」，表明當時年輕一代作家的進步傾向，和古典主義保守勢力之間的矛盾日益激化。
光明世紀 法國文學史稱18世紀為「光明世紀」，意思就是啟蒙運動的世紀。「啟蒙運動」一詞見於某些歐洲語言，然而不見於法語。法國的文獻典籍中一貫用「光明世紀」，而不用「啟蒙運動」。法語中「光明」一詞亦可訓為「智慧」、「知識」，而此處所謂「光明」是指18世紀法國資產階級革命的思想曙光。法國的「光明世紀」與英國的「啟蒙運動」，涵義是相同的。啟蒙運動的實質，是資產階級革命在意識形態戰線上的前哨戰。法國資產階級革命爆發於1789年，可是這場斗爭的思想准備早在18世紀初期已經開始。1721年出現的《波斯人信札》,是啟蒙運動文學的先聲,它的作者孟德斯鳩的啟蒙運動思想更系統、更集中地表達在他的專著《論法的精神》（嚴復譯為《法意》）中。
啟蒙運動是思想運動。啟蒙運動的文學家多數以思想家的面目出現。對於他們來說，文學作品只是表達思想的一種輔助手段,但是,他們在文學上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說都是「哲理小說」，不但以思想的深度見稱，而且在藝術形式方面也別具一格。盧梭的《愛彌兒》被稱為教育小說，也是廣義的哲理小說。
18世紀雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀的悲劇，然而那些作品被文學史家稱為「假古典主義」，缺乏獨創性。伏爾泰本人也寫過一些傳統形式的悲劇，在他全部作品中不佔重要地位。 代表18世紀法國文學的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說《拉摩的侄兒》（1823）、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說集》(1748～1759)，以及諷刺當時社會上的不合理現象為主要題材並具有現實主義傾向的某些小說和戲劇作品，例如勒薩日的小說《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾•布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬於這一類。18世紀引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發師》(1775)和《費加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒有引起人們注意。
受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說《曼儂•萊斯戈》。這部描寫愛情的小說，也是法國18世紀的一部名著。
啟蒙運動作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學創作的主導思想，在於揭露和諷刺世俗人情，針砭時弊。他們的文筆簡練明晰,深入淺出,饒有風趣。盧梭的藝術特點在著重抒寫個人情感。他的代表作《新愛洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認為是19世紀初期浪漫主義文學的先兆。
從18世紀法國啟蒙運動中的網路全書派與文學有密切的關系。18世紀法國的網路全書是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。網路全書派宣傳唯物主義和重觀察、重實驗的科學精神，反對封建王權和教會神權等一切權威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發展工業生產。文學家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經為網路全書撰寫條目。
十九世紀 由於1789年革命後資本主義生產發展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學作品的讀者大大增加。文學已經不只是朝廷權貴、豪門巨富少數人玩賞的奢侈品，而成為愈來愈廣泛的人民群眾的精神食糧，於是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國，文學的社會化、普及化，是在19世紀資本主義發展的條件下開始形成的。
1801年夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，震動了法國文學界，標志著浪漫主義文學的開始。小說以異域風光作為背景，寫一對宗教信仰不同的異族青年的愛情悲劇。早在18世紀末，貝爾納丹•德•聖皮埃爾發表小說《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風光為背景，描寫一對少年男女的愛情悲劇，曾經引起文學界和讀者的熱烈歡迎。從聖皮埃爾到夏多布里昂，法國浪漫主義已從孕育達到成熟的階段。
1802年，夏多布里昂發表中篇小說《勒內》以多愁善感的抒情格調，塑造了所謂「浪漫主義的憂郁」的典型人物形象。大致與此同時，斯塔爾夫人也接連發表她的文學論述《論文學與社會建制的關系》(1800)、《論德國》(1810)和小說《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》（1807）等。《論德國》著重介紹德國的浪漫主義文學。上述兩作家都是浪漫主義的倡導者。夏多布里昂的散文富於抒情詩的節奏，對浪漫主義詩歌有很大的影響。
早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學，當時最吸引讀者的是抒情詩。拉馬丁在1820年發表的《沉思集》，也曾經風靡一時。1823年這位詩人發表《新沉思集》,1830年發表《詩與宗教的和諧集》,都是風靡一時的作品。此外，還有雨果早年的詩集《頌詩與長歌》（1826）、《東方吟》（1829），維尼的《古今詩稿》(1826)、《命運集》（1864）等，也是這一時期浪漫主義文學的重要收獲。1827年雨果發表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學的一件大事。這部劇本並未演出，重要的是它的序言。作者從美學觀點論述了浪漫主義的藝術特色,例如美與丑、善與惡的對比等等。1830年以後,浪漫主義有新的發展，人們稱之為後期浪漫主義。後期浪漫主義的主導思想是資產階級人道主義，代表作品有雨果的詩集《懲罰集》（1853）、《觀照集》（1852）和《凶年集》（1872）以及小說《悲慘世界》（1862），喬治•桑的作品有烏托邦社會主義傾向的小說《康素埃洛》（1842～1843），歐仁•蘇的小說《巴黎之神秘》（舊譯《巴黎的秘密》）等。這些作品從不同的角度反映了當時法國社會上的種種矛盾。
浪漫主義是19世紀法國文學重要流派，後來產生的自然主義、象徵主義等都導源於浪漫主義。但是19世紀法國文學傑出的成就卻是現實主義。從時間上說，現實主義的產生和發展，和後期浪漫主義幾乎是齊頭並進的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說，陸續發表於1830至1848年之間，和後期浪漫主義的許多重要作品同時出現。後期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在於它本身開始產生了現實主義因素。 巴爾扎克紀念像 法國洛羅•吉羅東出版社提供
巴爾扎克以外，現實主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現實主義作家，雖然他的小說在思想內容方面並不具體結合社會生活的客觀實際。
巴爾扎克能透過社會現象，暴露人與人之間的深刻關系，也就是金錢的關系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會最本質的問題。
浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛爾那尼》(1830)、《呂伊•布拉斯》（1838），維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。
福樓拜曾經指出，藝術所追求的只應當是美學上的完滿的表現,也就是「美」,藝術可以置一切道德上、政治上的考慮於不顧。這種觀點導致以追求形式完美為唯一目標的理論，也就是所謂「為藝術而藝術」的理論。曾經是浪漫主義文學的熱烈擁護者的詩人戈蒂耶，1835年發表了小說《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術而藝術的一套理論。戈蒂耶的詩集《琺琅與玉雕》就是這套理論的實踐。從此開始詩歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為「帕爾納斯」（或譯為高蹈派）的詩派。這一派的代表人物有《古代詩篇》（1852）和《蠻族詩集》（1862） 的作者勒孔特•德•李勒， 《錦幡集》（1893）的作者埃雷迪亞， 以及 《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實際，寄身於象牙之塔的詩人。 與帕爾納斯派詩歌幾乎同時，在小說領域內形成了自然主義的潮流。文學史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯•都德等都列為自然主義小說家，其實他們的創作並不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》(1871～1893)的20多部小說，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國已有譯本。左拉在1866年發表的《小說的定義》中宣稱：「科學進入我們這些小說家的領域，現在我們是在分析人們的個人活動和社會活動。」這里所謂「科學」是指生物學、醫學和遺傳學等。自然主義不但分析作為生物現象和生理現象的個別的人，也要分析作為社會一分子的人，但是他們認為決定人的思想和行動的因素主要是遺傳，也就是生物學與生理學的觀點。
莫泊桑在法國的文學史上有時被列入現實主義作家行列，有時又被稱為自然主義小說家。從他在10年間完成300篇短篇小說和6部長篇小說的實踐考察，他的主要傾向是現實主義而不是自然主義。
19世紀法國文學最後一個流派是象徵主義詩歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關系。象徵派的先驅、詩集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩集獻給帕爾納斯派詩人戈蒂耶。象徵派詩人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象徵派和帕爾納斯派相同之點在於追求形式的完美，兩者的區別在於象徵派詩人較多地抒寫個人的感覺與情緒，追求音樂的美感；而帕爾納斯派則相反，強調描寫客觀現象，追求造型美，詩人自己毫不透露個人情懷。象徵派在法國詩歌上的影響一直延續到20世紀初期，它是現代派詩歌的第一階段。
19世紀是法國資本主義蓬勃發展的時期。在這個世紀中，法國發生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學作品中反映這種斗爭影響的作家和詩人，在復辟王朝時期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時期有《國際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲•米歇爾、詩人克萊芒、小說家瓦萊斯等。
二十世紀 20世紀是帝國主義戰爭頻繁和社會主義革命高漲的時代，這種形勢反映在法國文學上，表現為作家輩出，流派紛呈，但是缺少強大的主流。超現實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說等，都曾經風靡一時，而轉眼間已成明日黃花。
象徵主義
Le Symbolisme
在法國文學史上,象徵主義一詞有兩方面的含義:一
是指象徵主義流派，二是指象徵主義文學思潮和它的廣
泛深遠的影響。
象徵主義流派出現於1886年。先是詩人勒內·吉爾
發表了一部《言詞研究》，詩人馬拉梅為它寫了前言。
這部論著試圖系統地肯定自從波德萊爾以來在詩歌藝術
上陸續出現的新傾向和新成就。稍後，巴黎有一個原籍
希臘的年輕詩人，筆名讓·莫雷亞斯，在《費加羅》報
上發表了一篇文學宣言，主張用「象徵主義者」這個稱
號來稱呼當時的前衛詩人。這篇宣言獲得廣泛熱烈的響
應，文學史上認為這一事件標志著象徵主義流派的產生。
象徵主義作為新的創作方法和文學思潮，早在浪漫
主義盛行的時期已經萌芽。浪漫主義詩人奈瓦爾力求以
新的表達方式反映不可捉摸的內心活動，這種努力後來
給象徵派詩人以一定的影響。浪漫主義詩人維尼的《牧
人之家》,拉馬丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度
上運用了後來為象徵派詩人所喜愛的藝術手法：暗示多
於解釋，含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義這個名稱出現
以前，實際上已經有象徵主義的藝術傾向。《惡之華》
的作者波德萊爾在這方面又大大推進了一步。因此，法
國文學史上稱波德萊爾為象徵主義的先驅。象徵主義的
另一先驅是《瑪爾佗蘿之歌》的作者洛特雷亞蒙。至於
馬拉梅、蘭波和魏爾蘭，他們都是象徵主義詩歌的大師，
雖然在他們發表作品的時期，象徵主義這個名稱尚未通
用。莫雷亞斯發表宣言時，馬拉梅和魏爾蘭的主要作品
都早已問世；蘭波擱筆已經11年之久。莫雷亞斯並不是
象徵主義的倡導人，他不過是象徵派的命名者而已。
反對片面地注重描寫造型美的帕爾納斯派，並開辟
新的藝術道路來代替帕爾納斯派，這就是象徵主義之所
以應運而生的歷史條件。和帕爾納斯派不同，象徵主義
重新回到以抒寫個人感情為重點的老路上。可是它抒寫
個人情懷和浪漫主義的抒情是大異其趣的。它抒寫的不
是日常生活中的浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內心
隱秘；或者如馬拉梅所說，表現隱藏在普通事物背後的
「唯一的真理」。為了達到上述目的，象徵主義對於詩
的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特
殊的、出人意外的安排和組合，使之發生新的含義。象
征主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，
它的詩人所追求的藝術效果，並不是要使讀者理解詩人
究竟要說什麼，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；
使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗，
也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，
撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂的效果，可是詩
句的音樂性不是單純通過機械的協韻表現出來，而在於
詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律
詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象徵派詩人的散文
詩都寫得有特色。
1886至1891年左右是法國象徵主義詩歌比較昌盛的
時期。這一時期出版的重要作品有馬拉梅的《詩與散文》
(1893)、拉弗格的遺著《善意之花》(1890)以及昂利·
德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象徵派
「文學宣言」的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象徵派，而
提倡一種所謂「羅曼派」的文學，其目的在於恢復希臘
羅馬古代文學的傳統。接著，許多象徵派詩人也紛紛向
自己選擇的方向發展，不再遵循共同的象徵主義藝術標
准。象徵主義作為一個流派，從1891年起已經解體。但
是，象徵主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深
遠。20世紀法國的重要詩人瓦萊里、克洛代爾、亞默甚
至聖瓊·佩斯等，都被評論家列為後期象徵主義者。比
利時的象徵主義詩人有著名的維爾哈倫和梅特林克，後
者主要寫作象徵主義詩劇。
象徵主義的影響既不限於法國，也不限於西方世界，
在中國「五四」以後的新詩壇上，也曾出現戴望舒、李
金發等受過相當濃厚的象徵主義詩歌氣息熏陶的詩人。
參考書目
Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，
Paris,1933.
Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique Symbolisme,
Paris, 1947.
超現實主義
Le Surr□alisme
第一次世界大戰後在法國興起的在文藝及其他文化
領域里對資本主義傳統文化思想的反叛運動，其影響波
及歐美其他國家。它的內容不僅限於文學，也涉及繪畫、
音樂等藝術領域。它提出了創作源泉、創作方法、創作
目的等問題，以及關於資本主義社會制度和人們的生存
條件等社會問題。超現實主義者自稱他們進行的是一場
「精神革命」。
運動是由一群參加過第一次世界大戰的法國青年發
起的，他們目睹戰爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的
傳統的理想、文化、道德產生懷疑。舊的信念失去了魅
力，需要有一種新的理想來代替。超現實主義就是他們
在探索道路上的嘗試。
青年詩人、醫生勃勒東，戰爭期間曾在精神病院服
役，接觸到弗洛伊德心理分析的理論，後來又受到與傳
統決裂的同時代詩人阿波利奈爾的影響，便設想將對潛
意識的探索運用到詩歌藝術中去。他在1919年與阿拉貢、
蘇波等組成小組，創辦《文學》雜志，並與查拉的達達
運動匯合。他們在「盡力表現違反常理的原則」指導下
活動。勃勒東與蘇波合作，以「自動寫作法」創作了詩
集《磁場》(1920)；代斯諾斯在似睡非睡的狀態中吟誦
了詩句；厄內斯特用粘貼方法組成畫幅。他們經常在咖
啡館交換各自在探索潛意識活動中的經驗，進行集體創
作，開展對資本主義文明代表人物巴雷斯的審判等。由
於勃勒東的小組與達達運動缺乏明確的統一的目標，終
於導致分裂。1924年勃勒東發表《超現實主義宣言》，
成立超現實主義小組,發行刊物《超現實主義革命》,與
達達運動者分道揚鑣，從此超現實主義運動進入高潮。
超現實主義作家勃勒東(左)、艾呂雅(中)和勒內·夏
《超現實主義宣言》否定了現實主義與傳統的小說，
明確提出了超現實主義的定義。它指出超現實主義敵視
一切道德傳統,認為它是平庸、仇恨的根源,而小說之所
以成為文學的寵兒，是因為它適應了讀者要求合乎邏輯
地反映生活的追求。超現實主義正是要打破這一切，追
求「純精神的自動反應，力圖通過這種反應，以口頭的、
書面的或其他任何形式表達思維的實際功能。它不受理
智的任何監督,不考慮任何美學上或道德方面的後果,將
這思維記錄下來」。為了達到純精神的自動反應，他們
強調潛意識，強調夢幻，提倡寫「事物的巧合」。他們
認為清醒的、理智的、符合邏輯的思維活動是已經受到
資本主義文明毒化了的精神，不是純粹的精神。只有潛
意識、睡眠狀態或偶合情況下的思維活動才是還未受到
外界干擾的純精神。他們提出詩人要聽從潛意識的召喚，
要寫夢境，寫事物的巧合，並提出適應這種要求的創作
方法——自動寫作法。超現實主義者根據《超現實主義
宣言》的精神生活和創作。他們在咖啡館、電影院等公
共場所尋找、搜集人的思維的原始狀態，並在此基礎上
進行創作。1928年勃勒東的小說《娜佳》，集中體現了
超現實主義者這一階段的活動以及作者對「事物的巧合」
的運用。
隨著運動的進展，出現了一個新問題：「精神解放
可以單獨進行，還是必須首先消滅資產階級物質生活條
件？」 圍繞著這個問題的爭論， 運動內部開始分裂。
《超現實主義革命》主編皮埃爾·納維爾主張首先要投
身革命，運動要為革命服務。勃勒東則認為運動本身包
含革命，運動要保持絕對自由，不接受任何外界、包括
來自馬克思主義的監督。於是運動產生分化，1928年納
維爾離開了超現實主義運動。1930年勃勒東又發表《超
現實主義第二宣言》，重申了運動的原則：反抗的絕對
性、不順從的徹底性和對規章制度的破壞性。此後運動
進入新階段。
30年代國際形勢急劇發展，隨著法西斯力量的抬頭，
階級斗爭日益尖銳。形勢迫使超現實主義者在斗爭面前
作出抉擇，原有的裂痕擴大了。阿拉貢、艾呂雅先後離
開超現實主義參加了法國共產黨，佩雷去西班牙參加戰
斗，克勒韋爾自殺。運動開創時期的骨幹相繼離去，幾
乎只剩下勃勒東一人還在堅持運動的宗旨。運動處於低
潮，但它並沒有終結。第二次世界大戰中勃勒東在美國
和馬塞爾·杜尚一起開展超現實主義的宣傳活動。1946
年他回到法國後，繼續創辦雜志，多次舉辦國際超現實
主義作品展覽，發表廣播講話，進行創作。超現實主義
後期活動雖然沒有20年代那樣的聲勢，但影響波及歐洲
其他國家和北美、中美、南美地區，吸引了一批青年作
家和畫家，參加超現實主義國際展覽的達14國之多。
超現實主義為現代派文學開創了道路。超現實主義
作為一個文學流派，實際存在的時間並不很長，但作為
一種文藝思潮，作為一種美學觀點，其影響卻十分深遠
② 中國的茶文化改變了中美英印4國的歷史走向嗎
徹底改變中國歷史的走向的是1840年的鴉片戰爭，此後清朝完敗，共和啟蒙，於是接著就推翻了籠罩在中國大地上兩千多年的帝制，並迫使中國敞開大門，開啟了現代化工業的進程。而在這中間，有樣東西起到了至關重要的作用。它不僅僅嚴重影響了當時的滿清政府，還對整個世界的歷史走向起到了至關重要的作用。
但令英國人萬萬沒想到的是，他們種樹，卻被印度人乘涼，為印度創造了大量的財富，而英國僅僅只佔了世界第三。這種東西到底是什麼？今天中國在世界上的佔比又有多少呢？
而清朝通過茶葉、瓷器、絲綢等物品在世界上是賺得盆滿缽滿。
但清朝後來簡直就是一頭大肥豬，自己的身材已經保護不了自己的生命了，還在拚命地吃。
這種對外、對內的雙重貪婪，最終導致了鴉片戰爭和太平天國起義。
而這一切的根源，都和茶葉貿易有著直接的關系。
對外，清朝賺取了西方大量的白銀，讓和他貿易的國家年年虧損。
對內，對茶農極盡壓榨之能事，造成了茶農年年豐收，卻年年食不果腹的艱難日子。
這樣的大清，註定在內外的雙重壓力之下走向死亡。
小小的茶葉，不但影響了世界的歷史走向，還影響了今天的全球化貿易。
而對於我們這個茶葉古國這段歷史，讀者您又是怎麼看待的呢？
③ 想要 好看 經典的 BL 小說 拜託了 很急的
《一生孤注擲溫柔》BY阿堵
評：穿越不在於行，而在於心；現代與古代的區別不在於言，而是觀念而已。
沉醉東風二十高名動都市，一身孤注擲溫柔。平生未信江南好，但折梨花照暮愁。
如果子釋就是歷史上「亂臣賊子」，遺臭千年的人物的話，我寧願與之同列。
作者不時閃出的聖人之言，讓人回味無窮。
《鳳於九天》BY風弄
評：天下壯麗江山，吾與你共享；世上轟烈快事，吾與你分嘗；惟有災難，吾一人獨擋！
匯集天文地理，物理化學，文學政治的精彩佳作。出名在於其涉及的知識包羅萬象，作者不時閃出智慧的靈感。耽美小說中的經典之作，無人不知無人不曉。 鳳於九天[2]上古眾神系列《仙魔劫》、《琉璃碎》、《焚情熾》by墨竹
評：上窮碧落下黃泉，
墨竹的書都是經典作品，上古眾神之間的恩怨，文筆細膩，墨竹的文章一直都寫的很好，一個系列的還有《焚情熾》、《琉璃碎》，看得人心疼，看過一遍就欲罷不能的看第二遍、第三遍。墜入魔道的佛陀連無暇、冰冷的天界之神寒華、火一樣的痴情鳳凰熾翼、看似溫文爾雅的七公子太淵、水族神將孤虹，天山山主青鱗，堪稱經典中的經典。
《南柯奇譚》by 墨竹
也是墨竹大人的文，穿越兄弟文，嗷，愛死鳥裡面的小攻，小受是大哥，很溫柔啊，為弟弟著想什麼，也是經典。
我說過生生世世永不分離，就是和你生生世世永不分離
是生生世世，懷優，記住，是生生世世。
《月明不寐》《 長夜相思》by墨竹
這其實是一本，上下冊
也是經典，民國時代的
《一受封疆》BY殿前歡
一受封疆評：坐擁萬里江山，享盡百年孤獨！文字圓熟簡約略帶幽默，看到最後，只余含淚的微笑。
深度經典之作，文筆與構思的巔峰。一個是桀驁不羈的疏狂王爺韓朗韓總攻，一個是皮厚似牆見錢眼開的青蔥華容華總受，看似狂放不羈的執戀，夾雜綿延十載的仇恨糾葛。
《無根攻略》BY殿前歡
評：情到刻骨，原來如此。
耽美絕世之作，照舊虐得一塌糊塗。文采卓然，人物塑造美好之極卻沒有絲毫造作之感。延續殿前歡一貫的冷峻幽默文字風格，講述一個熱情如火種的花痴和冷丁如冰凌的侯爺的故事，過程唯美偏執，結局讓人糾結致死仍忍不住復活再看一遍。帛錦的塑造堪稱經典，高貴坦盪如斯，其餘零零總總，何足道哉！ 無根攻略
《光年》（原名《十年》）BY 暗夜流光
評：情感如同一根細細長長的線，牽扯著你的心 ，讓你彷彿度過十年沉浮光陰。
這篇近於同志文學的耽美名文，被視為為耽美界的中流砥柱，對耽美界的發展做出重要貢獻。在耽美界的對外關系中，樹立了耽美文的正面形象。極少的一篇從未聽說過被人商榷的文章。
《怎見浮生不若夢》BY seeter
（水天）
評：古有海倫傾國，今有浮生亂世。
追文盛況自不必多說，文章完結後更引發的主角歸屬大討論，故事接龍，番外續寫，版本改寫更是令人嘆為觀止。當年耽美界紅文之首，盛況空前。在此不多贅述，沒有在耽美的全盛時期行過的人是無論如何也體會不到那種氛圍的。如今大家常見到的「浮生若夢」等均由其帶動，就其所引發的巨大熱情和持久不衰的影響，只有《十年》能於之相媲美。
《天神右翼》BY天籟紙鳶
天籟紙鳶的作品，在Loli界知名度超高，在晉江所有文中排名第一（現《天王》第一）（晉江雷文榜由來）。其作品以基督教的經典聖經做為藍本，描寫父神與其子嗣天使之間的愛戀（亂倫），歷史背景龐大，風格細膩，無奈文中關系復雜，掐架之多創下耽美界神跡。偽「輕喜劇」，但本人以及眾多紙團以為，是有夠虐的，尤其是第二部，紙神一度有了後媽之稱（她本人不承認……）。
《花容天下》《十里紅蓮艷酒》：《天神右翼》以外天籟紙鳶賺的大把粉絲的兩部神作。開頭部分有些不濟，中後期情節驚艷絕倫，華麗大氣，又不失幽默搞笑，讓Loli大呼過癮。自此成就重蓮這一經典變態攻形象，無數Loli為之傾倒。
《瓊觴》：鑽紙大神的坑，怎可錯過兩大變態？一則攻弄玉，二則受重蓮。
一邪教大魔頭、一正派翩翩公子跟一個超級別扭小受的BT愛情故事。
《風流》：評：極品攻下死，做受最風流。
悲劇，以幽默筆調輕松開場，刻畫出官場百態，乃天籟紙鳶經典之作，顛覆以往文風，其歷史和詩詞功底讓人嘆為觀止，宦海中至死不渝的愛情又是另一抹風景。
總評：正如GJM一樣，天籟紙鳶人氣超高，非議亦是極多，各論壇時見掐架，掐架雙方多以十七歲為分界線各抒己見，創下耽美神跡。
《昨天》BY 風弄
評：機關算盡，相思為誰？
風弄的代表作。高超的寫作技巧，生動而簡潔的語言，使這部小說即使在很遠的將來，仍會熠熠閃光。
《一個爹爹三個娃》BY風維
評：堪稱經典之作，搞笑中不失溫馨。
番外篇更是堪稱經典之經典，生動簡潔可愛搞笑～！
《長風萬里》 BYseeter
（水天）
評：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
S大又一代表作，尚未完結已成為古文中的經典。S大至此已是天王級別，文風成熟，文筆流暢，隨意揮灑間，天文地理，奇聞異事，無所不談，但又不假雕飾，另人佩服。
《醉卧紅塵》BY 水月華
評：紅塵人醉醉紅塵，月華如水水月華 。
清水美文代表作。無H而成為耽美文中經典已實屬不易。再加此文絕對經得起最挑剔的讀者的細讀。登峰造極的優美字句連同動人的故事，好像一件精美的工藝品。水月華的代表作。
《假如我覺得不幸福》BY嫣子危
評： 請不要愛上我，即使我覺得不幸福
嫣子危的代表作。另類的，苦澀的，平靜下面是彷徨，微笑背後是流淚。此文極具個性，不落俗套，難以模仿。
《只是當時的惘然》
BY 千千千尋
評：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
悲劇代表作。廣受贊嘆的完美結局使其成為悲劇中的經典。此文使作者於一段時期被稱作後媽NO.1。
《To be alive is disgusting 》
（活著就是惡心）BY Nicotine
評：集眾SM文之大成。（笑）
SM文代表作。情節精彩，構思奇妙，結構完整，結局出人意料，非常精彩的將SM文貫徹始終。
浮生夢系列
BY塵印
評：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
整部系列情節生動，幾度悲歡離合，深深打動讀者的心。其有名在於：此系列部部悲劇，以至於一提到作者，就會聯想到後母NO.1。
《第七重封印》
BY朱夜
評：深刻的黑白文藝片電影。
一個線索紛繁的故事舊像一座迷宮，眾多人物活動其中，而所有這一切被安排得雜而不亂，環環相扣，情節變化多端，場景豐富多彩，真如同在電影院看電影一般。朱夜的法醫系列最有名的是《SECRET GARDEN》。但此文最能體現作者拍電影的風格。
《謝長留》
BY菖蒲（鳳凰）
評：天地間，惟有江山不老！/我要他看到江山，就想起我謝長留！/重華，我愛你至死方休！
「我叫謝長留,家住京城……」平淡的開頭，而後感情慢慢醞釀，越演越烈，結尾是最深切的呼喚。此文的有名在於主人公後來說話太感人，以至留下無數至愛名言。
《忘歡》
BY玉隱
評：精彩SM 文，有又不單是SM 文。
其特別影響在於：處於學術觀點上的分歧，當年有人不能認同作者所表達的觀點，無法忍受到甚至退出；另有大批支持者認為這是該作者最成功的文章。（的確是玉大點擊率最高的文章。）
《玉碎宮門》
BY月幽
評： 在耽美宮廷文中佔有重要地位，在內容與形式上影響一代宮廷文。
《西江月》
BY水之銀
評：月照西江，佳人在水一方。
經典古文。情節跌宕起伏，扣人心旋。戰爭場面規模宏大，感情描寫細致入微。也是一篇引發大討論的文章。在王朝戰爭文中只有《燕歌行》能齊名。
《燕歌行》
BY慕容
評：天生王質難自棄，千古風流人物。
作者擁有豐富的歷史知識，善於描繪廣闊的場面，緊張的一刻。其中一場精彩的雜技表演被描寫得如同身臨其境，令人難忘。
《青玄》
BY Kawalu
評：經典悲劇。且結局極精彩動人，與《只是當時的惘然》不相上下。
《夜泉》
BY FATTY
評：耽美界中的萬有引力兼磁極，只一眼便可以淪陷其中不能自拔。同樣也是一個跳下去之後就不能翻身的萬年大坑。
《燃》
BY 暗夜行路
評：暗夜行路的文，京味兒很濃。人物形象塑造很有特色，有別於弱不禁風的傳統。《這一秒，我哭了》《你流淚時我會哭》都是不落俗套，文風優美。
《入獄》《留學》
BY妖舟
妖舟大人的文一向詼諧搞笑，此次轉型也非常成功。
《入獄》中美型主人公們的華麗格鬥，鉤心斗角，枝節龐大勢力集團在監獄這個特殊的地方展開。有很多的經典語句，絕對經典。
《留學》是入獄的前傳，以主人公游歷各地為線索，串聯成一個個相對獨立的故事，記錄了主人公的成長及世界觀的改變，同樣有很多的經典語句。
在看妖舟的故事的同時，我們可以從中也體會到一些道理，在她寫的每一章的開頭，都會有一句較為深刻的總結性的話，不失其詼諧。
《弟弟都是狼》 BY 妖舟
講述一群風流而不下流的男人們的故事。兄弟文。哥哥是一個比較溫和但也很犀利，愛好賺錢的小受。被一群美型弟弟包圍······
如今耽美界盛行的今天，優秀作品遍地開花，故事精彩新穎，不落俗套。影響深遠的經典名文，任年華似水流，這些經典名文永遠是耽美界的不老長青樹。它們以精彩的內容，完美的形式，在耽美界有不可替代的地位，引發了長久的討論，並得到越來越多的讀者的喜愛。
《鳳凰圖騰》 BY淮上
誰家的嬌兒憨然入夢，春夜裡金酒銀樽葡萄紅？誰家的天下灰白憧憧，江山萬里、一騎蒼穹
睥睨家國千萬場，白衣銀鎧、劍影刀狂；秦淮水上浮胭脂，江南歌不盡，夢里看春光。
說白了，這就是兩個冷血變態的故事——帝王強攻+蛇蠍美人受，一個明明很愛卻又不知如何表達，一個不相信愛能天長地久，於是折騰了很多年，當然最後還是HE了。總得來說淮上大人的文筆很不錯，值得一看。
另註明，耽美狼與同人女從根本性質上是不同的。同人女只存在於在原作（多為動漫作品）上YY衍生出BL/GL向作品。而耽美狼在於原創耽美文章，此類文章名為耽美文、耽美原創抑或同志文學，而非一些耽、同不分的人口中單純的「BL」「GL」文。
希望廣大愛BL的親 不要隨意在網路上編輯 比較著名的BL小說這項！
好的文太多了 相信大家心裡都有自己的愛文 心裡自然有分高下
其實真正的經典大家心裡都有數的 就不要把他拿上來 做對比了
會把其他文比下去的誒 oumaiga
《暖光》BY顏涼雨
很溫暖的一個文 讓人看著忍不住微笑。
《幽靈酒店》BY酥油餅
很搞笑的文，看文的時候請不要喝水。
《不瘋魔不成活》BY微笑的貓
雖然一再逃避，可是在最開始的時候，那個人已經在心裡扎了根。
《204紀事》BY飛汀
普通的故事,偏偏就叫人痛心疾首。初次的愛情最甜蜜,同時也是最傷人心。我們那時太年輕,錯過的太多,最後傷人傷己。很不錯的文，同住204寢室的司希，盛樂，林湃，易孟，薛清外加一個寧揚，六個單純的少年，演繹出一段難以忘懷的青春往事……關於青澀懵懂的少年戀情，關於愛與欺騙的青春迷茫…… PS：《花開的溫度》是本文續篇，幾個人步入社會後，愛與恨，誤會與諒解依舊繼續。《小命運》BY PLUTO
記錄了兩位孤獨少年的錯位愛情，文字優美。很不錯的書籍，但是結局並不完美。二人經過重重困難最終決定在一起時，從小沒有父親的徊年看到了母親與自己愛的人的父親——從小失去母親的淺澤的合照。並懷疑自己是淺澤同夫異母的哥哥，並痛苦離開了淺澤。當淺澤知道真相並非如此，要去找回徊年時，徊年已經由於煤氣中毒死於家中。最終淺澤於一女結婚，成為了父親臨終時希望他成為的牧師。
④ 中美俄像三國演義裡面的魏蜀吳
中美俄三國和魏晉南北朝的三國一點也不一樣，魏蜀吳三國屬於中國內部的事情，屬於中國人的事情！中美俄三國現在在全球范圍內進行政治經濟文化的博弈課程！
⑤ 推薦歷史書籍（要求是描寫中國與世界關系的，即中外關系）
1.《中國外交史》
(中華民國時期1911-1949)共分五章，內容包括北京政府的媚外外交（1911-1919）、廢除不平等條約運動的興起與20年代的中國外交（1920-1928）、南京國民政府聯美抑日、反蘇反共的外交（1928-1937）等，詳細闡述和分析中華民國時期歷屆政府的對外政策及重要外交活動。《中國外交史（中華民國時期1911-1949）》內容全面、條理清晰、觀點鮮明、資料翔實，具有較高的理論性、科學性和歷史性，可供相關人士參閱。
供參考。
⑥ 中美傳統習俗差異
節日風俗以旖旎的風情和獨特的風貌展現在人們面前,從不同的角度和側面,反映著民族的歷史風貌和社會生活,具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉土氣息。它包涵著一個民族歷史形成和積淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、
道德情操、審美情趣以及諸多民族文化深層結構內涵的價值取向,是民族精神在特定的社會土壤上長期孕養的結果和載體,是一個民族生存形態最突出、最具特色的展示。節日習俗淺顯易見,易於表現,而民族精神則深嵌於各種表象之下[ 1 ]。因此,對比研究中美傳統節日異同,可以透過其表徵,揭示兩個民族的性格、心理、文化價值取向和民族精神。
中國傳統節日時序構成規律體現了中國歷史發展中農耕文明的主導地位,較清晰地記錄了歷史軌跡;而美國節日時序反映了西方人的宗教信仰在生活中的地位以及文藝復興之後對人性的回歸。中國的傳統節日主要有:春節、元宵節、清明
1.美國的節日主要有情人節、愚人節、復活節、母親節、父親節、萬聖節、感恩節、聖誕節以及馬丁路德日、華盛頓誕辰日、林肯誕辰日、烈士日、國慶節、哥倫布日、退伍軍人節等。
一方面主要為紀念基督教中的神,另一方面為紀念歷史上的重要事件和至尊人物,反映了西方人的宗教信仰在生活中的地位以及文藝復興之後對人性的回歸。美國工業、畜牧業發達,喜好遷移的生活使他們追尋內心的安寧,注重宗教活動,尤其是基督教。基督教的節日幾乎貫穿一年的始終,基督教文化將美國節慶連為一體。
2. 中國傳統節日具有極強的世俗性及泛神性;而美國傳統節日具有極強的一元神論宗教文化特徵。中國早期的社會結構是建立在以自然崇拜與人文精神相結合的習慣勢力的基礎之上,有異於西方古代的神本主義及近代的人本主義,其基本的哲學理念與理想的希望值是主張神靈與人二者之間相互的協調與平衡,即所謂「天人合一」。如七夕節觀星,人在宇宙中,企盼天上人間共美好;中秋節觀天賞月,天上人間共享團圓;重陽登高望遠,天高地厚,秋高氣爽,天人和諧。中國人心目中的神靈是為我所用的神靈,雖然許多時候是以求得神靈庇佑的形式出現的,這一文化特徵在傳統祭祀性節日中展現無余。如「灶君」在民間俗傳中是受玉皇大帝派遣來監視人們行為善惡、掌管萬家基督教的上帝是世界上一切事物的創造者,他既不允許人們崇拜其他的神靈和偶像,人們也不必要去崇拜其他的神靈和偶像;人類的現世生命僅僅是一個過程,其福禍、壽夭、貧富都是上帝先天註定賜予的而非後天可以求得的。基督教主要節日—聖誕節、受難節、復活節、升天節等都是圍繞著耶穌的宗教慶典活動。
3. 中國節日文化尊重人,但將個體融入群體,強調集體主義價值取向;而美國節日文化挖掘個體的價值,強調個人的權利與自由,即個性主義。
中華民族數千年的農耕文明及其以血緣、家庭為紐帶的內向型經濟模式,決定了個人與群體的和諧統一。個體一般被納入整體當中,個人的價值因群體而存在並藉以體現。受到儒家文化的支撐,家族或宗族制度佔有重要地位, 個人是處於家族或宗族關系之中的,人們之間首要的關系是血緣關系,血緣關系則是「孝道」存在的基礎。儒家學說把這套宗親關系的社會制度納入到傳統節日中,使其具有鮮明的以「父性制為中心、以血緣為基礎」的節日文化特徵。如「清明節」所寄予的利益訴求與精神寄託就是中國人的傳統世界觀,即血緣子孫的繼承綿延。這種綿延寄託,體現在對祖先的敬仰,對生命的崇尚,也體現在物質(金錢、財產、官爵、職業)與精神(理想、抱負、事業)上,把不能繼承並張揚祖先事業功績、精神遺訓或物質遺產的人視之為不肖子孫,因此,將祖先的精神與物質遺產發揚光大是每一個中國人與生俱來的初始使命。
與中國擁有悠久封建制的傳統不同,美國的歷史是書寫在干凈利落的一張白紙上的。獨立戰爭之前,在沒有任何封建思想殘余的美洲大陸上,歐洲資本主義所崇尚的自由、平等觀念,以及文藝復興運動的人文主義思潮的傳播使美國人相信每個虔誠的基督徒與上帝之間都有一種精神上的聯系。
因此,無論地位高低,財富多少,在上帝面前所有人都是一樣的。個人只對上帝負責,或者通過對自己行為的負責從而求得上帝的寬恕或青睞,在死後進入天堂;在上帝「最後的審判」面前,無論親疏尊卑貧富,人人都是平等的。個人追求自己人生價值的實現,取得物質財富與社會地位———作為上帝選民的「標志」,最終得以升入天堂。同時,富有的美國人認為財富雖然是個人成就的象徵,但把過多的財富帶入棺材是一種罪過。於是,商業大亨們將揮金如土作為自我完善與提高的重要途徑。美國的文化與其標志性動物———禿鷹—一致:獨立、自由、剛強,追求個體的成功和自我價值的實現。
4. 中國傳統節慶傳承厚重的倫理道德,但發展演化到現代功利色彩濃厚;而美國節日則凸顯感恩情節,追求精神愉悅。
以父家長為中心的家族制度,正是中國傳統文化所依託的社會結構,它包含了「敬祖」、「祭祖」、「尋根」、「報本」,「孝道」、「團圓」、「奉獻」、「責任」和「繼往開來」等「孝親」元素。重陽敬老,端午敬賢無不透視中華民族所崇尚的美德。然而,節日的表現形式則漸顯功利。以「壓歲錢」為例:除夕夜由尊長向晚輩分贈錢幣,以紅線穿編銅錢成串,掛於小兒胸前,謂能壓邪驅鬼,藉以祝福,故名「壓祟錢」。但在現實社會中,已經幾乎完全異化成為了一種純粹的金錢交往,人們往往以給予量的多少相攀比。
5. 結論
正如世界上其他種類一樣,人類也有著不同的形態和性情。不同的民族之間既共性也有個性,而個性在其中扮演了重要的角色,有個性才有魅力和存在的價值,「越是民族的就越是世界的」。中國和美國有著不同的地理環境、歷史源流和文化傳統,這就註定了他們的背向和發展的異途。但是透過中美節日文化差異,我們能洞察這兩個民族的文化和由此衍生的制度、倫理、審美價值等觀念的內在靈魂,通過比較與分析可以加深雙方的了解,在今天這個開放、競爭、合作的世界裡更好地加強溝通和交流。
⑦ 18、19世紀的法國文學流派有哪些
xx617朋友，你好。以下是18、19世紀的法國文學流派的相關資料：
17世紀的最後10多年，是法國文學古典主義的衰落時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期。這個時期的比較突出的文學作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說教，實質上是社會批評；費訥隆的小說《忒勒馬科斯歷險記》，用希臘神話為題材，批評路易十四的朝政。這種對現實不滿和批評的傾向，預示著18世紀啟蒙運動即將來臨。以童話作家貝洛為首的反對古典主義厚古薄今的言論,引起當時幾個古典主義名作家的激烈反擊,形成文學史上有名的「古今之爭」，表明當時年輕一代作家的進步傾向，和古典主義保守勢力之間的矛盾日益激化。
光明世紀 法國文學史稱18世紀為「光明世紀」，意思就是啟蒙運動的世紀。「啟蒙運動」一詞見於某些歐洲語言，然而不見於法語。法國的文獻典籍中一貫用「光明世紀」，而不用「啟蒙運動」。法語中「光明」一詞亦可訓為「智慧」、「知識」，而此處所謂「光明」是指18世紀法國資產階級革命的思想曙光。法國的「光明世紀」與英國的「啟蒙運動」，涵義是相同的。啟蒙運動的實質，是資產階級革命在意識形態戰線上的前哨戰。法國資產階級革命爆發於1789年，可是這場斗爭的思想准備早在18世紀初期已經開始。1721年出現的《波斯人信札》,是啟蒙運動文學的先聲,它的作者孟德斯鳩的啟蒙運動思想更系統、更集中地表達在他的專著《論法的精神》（嚴復譯為《法意》）中。
啟蒙運動是思想運動。啟蒙運動的文學家多數以思想家的面目出現。對於他們來說，文學作品只是表達思想的一種輔助手段,但是,他們在文學上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說都是「哲理小說」，不但以思想的深度見稱，而且在藝術形式方面也別具一格。盧梭的《愛彌兒》被稱為教育小說，也是廣義的哲理小說。
18世紀雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀的悲劇，然而那些作品被文學史家稱為「假古典主義」，缺乏獨創性。伏爾泰本人也寫過一些傳統形式的悲劇，在他全部作品中不佔重要地位。 代表18世紀法國文學的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說《拉摩的侄兒》（1823）、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說集》(1748～1759)，以及諷刺當時社會上的不合理現象為主要題材並具有現實主義傾向的某些小說和戲劇作品，例如勒薩日的小說《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾•布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬於這一類。18世紀引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發師》(1775)和《費加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒有引起人們注意。
受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說《曼儂•萊斯戈》。這部描寫愛情的小說，也是法國18世紀的一部名著。
啟蒙運動作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學創作的主導思想，在於揭露和諷刺世俗人情，針砭時弊。他們的文筆簡練明晰,深入淺出,饒有風趣。盧梭的藝術特點在著重抒寫個人情感。他的代表作《新愛洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認為是19世紀初期浪漫主義文學的先兆。
從18世紀法國啟蒙運動中的網路全書派與文學有密切的關系。18世紀法國的網路全書是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。網路全書派宣傳唯物主義和重觀察、重實驗的科學精神，反對封建王權和教會神權等一切權威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發展工業生產。文學家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經為網路全書撰寫條目。
十九世紀 由於1789年革命後資本主義生產發展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學作品的讀者大大增加。文學已經不只是朝廷權貴、豪門巨富少數人玩賞的奢侈品，而成為愈來愈廣泛的人民群眾的精神食糧，於是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國，文學的社會化、普及化，是在19世紀資本主義發展的條件下開始形成的。
1801年夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，震動了法國文學界，標志著浪漫主義文學的開始。小說以異域風光作為背景，寫一對宗教信仰不同的異族青年的愛情悲劇。早在18世紀末，貝爾納丹•德•聖皮埃爾發表小說《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風光為背景，描寫一對少年男女的愛情悲劇，曾經引起文學界和讀者的熱烈歡迎。從聖皮埃爾到夏多布里昂，法國浪漫主義已從孕育達到成熟的階段。
1802年，夏多布里昂發表中篇小說《勒內》以多愁善感的抒情格調，塑造了所謂「浪漫主義的憂郁」的典型人物形象。大致與此同時，斯塔爾夫人也接連發表她的文學論述《論文學與社會建制的關系》(1800)、《論德國》(1810)和小說《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》（1807）等。《論德國》著重介紹德國的浪漫主義文學。上述兩作家都是浪漫主義的倡導者。夏多布里昂的散文富於抒情詩的節奏，對浪漫主義詩歌有很大的影響。
早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學，當時最吸引讀者的是抒情詩。拉馬丁在1820年發表的《沉思集》，也曾經風靡一時。1823年這位詩人發表《新沉思集》,1830年發表《詩與宗教的和諧集》,都是風靡一時的作品。此外，還有雨果早年的詩集《頌詩與長歌》（1826）、《東方吟》（1829），維尼的《古今詩稿》(1826)、《命運集》（1864）等，也是這一時期浪漫主義文學的重要收獲。1827年雨果發表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學的一件大事。這部劇本並未演出，重要的是它的序言。作者從美學觀點論述了浪漫主義的藝術特色,例如美與丑、善與惡的對比等等。1830年以後,浪漫主義有新的發展，人們稱之為後期浪漫主義。後期浪漫主義的主導思想是資產階級人道主義，代表作品有雨果的詩集《懲罰集》（1853）、《觀照集》（1852）和《凶年集》（1872）以及小說《悲慘世界》（1862），喬治•桑的作品有烏托邦社會主義傾向的小說《康素埃洛》（1842～1843），歐仁•蘇的小說《巴黎之神秘》（舊譯《巴黎的秘密》）等。這些作品從不同的角度反映了當時法國社會上的種種矛盾。
浪漫主義是19世紀法國文學重要流派，後來產生的自然主義、象徵主義等都導源於浪漫主義。但是19世紀法國文學傑出的成就卻是現實主義。從時間上說，現實主義的產生和發展，和後期浪漫主義幾乎是齊頭並進的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說，陸續發表於1830至1848年之間，和後期浪漫主義的許多重要作品同時出現。後期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在於它本身開始產生了現實主義因素。 巴爾扎克紀念像 法國洛羅•吉羅東出版社提供
巴爾扎克以外，現實主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現實主義作家，雖然他的小說在思想內容方面並不具體結合社會生活的客觀實際。
巴爾扎克能透過社會現象，暴露人與人之間的深刻關系，也就是金錢的關系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會最本質的問題。
浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛爾那尼》(1830)、《呂伊•布拉斯》（1838），維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。
福樓拜曾經指出，藝術所追求的只應當是美學上的完滿的表現,也就是「美」,藝術可以置一切道德上、政治上的考慮於不顧。這種觀點導致以追求形式完美為唯一目標的理論，也就是所謂「為藝術而藝術」的理論。曾經是浪漫主義文學的熱烈擁護者的詩人戈蒂耶，1835年發表了小說《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術而藝術的一套理論。戈蒂耶的詩集《琺琅與玉雕》就是這套理論的實踐。從此開始詩歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為「帕爾納斯」（或譯為高蹈派）的詩派。這一派的代表人物有《古代詩篇》（1852）和《蠻族詩集》（1862） 的作者勒孔特•德•李勒， 《錦幡集》（1893）的作者埃雷迪亞， 以及 《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實際，寄身於象牙之塔的詩人。 與帕爾納斯派詩歌幾乎同時，在小說領域內形成了自然主義的潮流。文學史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯•都德等都列為自然主義小說家，其實他們的創作並不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》(1871～1893)的20多部小說，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國已有譯本。左拉在1866年發表的《小說的定義》中宣稱：「科學進入我們這些小說家的領域，現在我們是在分析人們的個人活動和社會活動。」這里所謂「科學」是指生物學、醫學和遺傳學等。自然主義不但分析作為生物現象和生理現象的個別的人，也要分析作為社會一分子的人，但是他們認為決定人的思想和行動的因素主要是遺傳，也就是生物學與生理學的觀點。
莫泊桑在法國的文學史上有時被列入現實主義作家行列，有時又被稱為自然主義小說家。從他在10年間完成300篇短篇小說和6部長篇小說的實踐考察，他的主要傾向是現實主義而不是自然主義。
19世紀法國文學最後一個流派是象徵主義詩歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關系。象徵派的先驅、詩集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩集獻給帕爾納斯派詩人戈蒂耶。象徵派詩人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象徵派和帕爾納斯派相同之點在於追求形式的完美，兩者的區別在於象徵派詩人較多地抒寫個人的感覺與情緒，追求音樂的美感；而帕爾納斯派則相反，強調描寫客觀現象，追求造型美，詩人自己毫不透露個人情懷。象徵派在法國詩歌上的影響一直延續到20世紀初期，它是現代派詩歌的第一階段。
19世紀是法國資本主義蓬勃發展的時期。在這個世紀中，法國發生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學作品中反映這種斗爭影響的作家和詩人，在復辟王朝時期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時期有《國際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲•米歇爾、詩人克萊芒、小說家瓦萊斯等。
二十世紀 20世紀是帝國主義戰爭頻繁和社會主義革命高漲的時代，這種形勢反映在法國文學上，表現為作家輩出，流派紛呈，但是缺少強大的主流。超現實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說等，都曾經風靡一時，而轉眼間已成明日黃花。
象徵主義
Le Symbolisme
在法國文學史上,象徵主義一詞有兩方面的含義:一
是指象徵主義流派，二是指象徵主義文學思潮和它的廣
泛深遠的影響。
象徵主義流派出現於1886年。先是詩人勒內·吉爾
發表了一部《言詞研究》，詩人馬拉梅為它寫了前言。
這部論著試圖系統地肯定自從波德萊爾以來在詩歌藝術
上陸續出現的新傾向和新成就。稍後，巴黎有一個原籍
希臘的年輕詩人，筆名讓·莫雷亞斯，在《費加羅》報
上發表了一篇文學宣言，主張用「象徵主義者」這個稱
號來稱呼當時的前衛詩人。這篇宣言獲得廣泛熱烈的響
應，文學史上認為這一事件標志著象徵主義流派的產生。
象徵主義作為新的創作方法和文學思潮，早在浪漫
主義盛行的時期已經萌芽。浪漫主義詩人奈瓦爾力求以
新的表達方式反映不可捉摸的內心活動，這種努力後來
給象徵派詩人以一定的影響。浪漫主義詩人維尼的《牧
人之家》,拉馬丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度
上運用了後來為象徵派詩人所喜愛的藝術手法：暗示多
於解釋，含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義這個名稱出現
以前，實際上已經有象徵主義的藝術傾向。《惡之華》
的作者波德萊爾在這方面又大大推進了一步。因此，法
國文學史上稱波德萊爾為象徵主義的先驅。象徵主義的
另一先驅是《瑪爾佗蘿之歌》的作者洛特雷亞蒙。至於
馬拉梅、蘭波和魏爾蘭，他們都是象徵主義詩歌的大師，
雖然在他們發表作品的時期，象徵主義這個名稱尚未通
用。莫雷亞斯發表宣言時，馬拉梅和魏爾蘭的主要作品
都早已問世；蘭波擱筆已經11年之久。莫雷亞斯並不是
象徵主義的倡導人，他不過是象徵派的命名者而已。
反對片面地注重描寫造型美的帕爾納斯派，並開辟
新的藝術道路來代替帕爾納斯派，這就是象徵主義之所
以應運而生的歷史條件。和帕爾納斯派不同，象徵主義
重新回到以抒寫個人感情為重點的老路上。可是它抒寫
個人情懷和浪漫主義的抒情是大異其趣的。它抒寫的不
是日常生活中的浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內心
隱秘；或者如馬拉梅所說，表現隱藏在普通事物背後的
「唯一的真理」。為了達到上述目的，象徵主義對於詩
的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特
殊的、出人意外的安排和組合，使之發生新的含義。象
征主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，
它的詩人所追求的藝術效果，並不是要使讀者理解詩人
究竟要說什麼，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；
使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗，
也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，
撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂的效果，可是詩
句的音樂性不是單純通過機械的協韻表現出來，而在於
詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律
詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象徵派詩人的散文
詩都寫得有特色。
1886至1891年左右是法國象徵主義詩歌比較昌盛的
時期。這一時期出版的重要作品有馬拉梅的《詩與散文》
(1893)、拉弗格的遺著《善意之花》(1890)以及昂利·
德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象徵派
「文學宣言」的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象徵派，而
提倡一種所謂「羅曼派」的文學，其目的在於恢復希臘
羅馬古代文學的傳統。接著，許多象徵派詩人也紛紛向
自己選擇的方向發展，不再遵循共同的象徵主義藝術標
准。象徵主義作為一個流派，從1891年起已經解體。但
是，象徵主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深
遠。20世紀法國的重要詩人瓦萊里、克洛代爾、亞默甚
至聖瓊·佩斯等，都被評論家列為後期象徵主義者。比
利時的象徵主義詩人有著名的維爾哈倫和梅特林克，後
者主要寫作象徵主義詩劇。
象徵主義的影響既不限於法國，也不限於西方世界，
在中國「五四」以後的新詩壇上，也曾出現戴望舒、李
金發等受過相當濃厚的象徵主義詩歌氣息熏陶的詩人。
參考書目
Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，
Paris,1933.
Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique Symbolisme,
Paris, 1947.
超現實主義
Le Surr□alisme
第一次世界大戰後在法國興起的在文藝及其他文化
領域里對資本主義傳統文化思想的反叛運動，其影響波
及歐美其他國家。它的內容不僅限於文學，也涉及繪畫、
音樂等藝術領域。它提出了創作源泉、創作方法、創作
目的等問題，以及關於資本主義社會制度和人們的生存
條件等社會問題。超現實主義者自稱他們進行的是一場
「精神革命」。
運動是由一群參加過第一次世界大戰的法國青年發
起的，他們目睹戰爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的
傳統的理想、文化、道德產生懷疑。舊的信念失去了魅
力，需要有一種新的理想來代替。超現實主義就是他們
在探索道路上的嘗試。
青年詩人、醫生勃勒東，戰爭期間曾在精神病院服
役，接觸到弗洛伊德心理分析的理論，後來又受到與傳
統決裂的同時代詩人阿波利奈爾的影響，便設想將對潛
意識的探索運用到詩歌藝術中去。他在1919年與阿拉貢、
蘇波等組成小組，創辦《文學》雜志，並與查拉的達達
運動匯合。他們在「盡力表現違反常理的原則」指導下
活動。勃勒東與蘇波合作，以「自動寫作法」創作了詩
集《磁場》(1920)；代斯諾斯在似睡非睡的狀態中吟誦
了詩句；厄內斯特用粘貼方法組成畫幅。他們經常在咖
啡館交換各自在探索潛意識活動中的經驗，進行集體創
作，開展對資本主義文明代表人物巴雷斯的審判等。由
於勃勒東的小組與達達運動缺乏明確的統一的目標，終
於導致分裂。1924年勃勒東發表《超現實主義宣言》，
成立超現實主義小組,發行刊物《超現實主義革命》,與
達達運動者分道揚鑣，從此超現實主義運動進入高潮。
超現實主義作家勃勒東(左)、艾呂雅(中)和勒內·夏
《超現實主義宣言》否定了現實主義與傳統的小說，
明確提出了超現實主義的定義。它指出超現實主義敵視
一切道德傳統,認為它是平庸、仇恨的根源,而小說之所
以成為文學的寵兒，是因為它適應了讀者要求合乎邏輯
地反映生活的追求。超現實主義正是要打破這一切，追
求「純精神的自動反應，力圖通過這種反應，以口頭的、
書面的或其他任何形式表達思維的實際功能。它不受理
智的任何監督,不考慮任何美學上或道德方面的後果,將
這思維記錄下來」。為了達到純精神的自動反應，他們
強調潛意識，強調夢幻，提倡寫「事物的巧合」。他們
認為清醒的、理智的、符合邏輯的思維活動是已經受到
資本主義文明毒化了的精神，不是純粹的精神。只有潛
意識、睡眠狀態或偶合情況下的思維活動才是還未受到
外界干擾的純精神。他們提出詩人要聽從潛意識的召喚，
要寫夢境，寫事物的巧合，並提出適應這種要求的創作
方法——自動寫作法。超現實主義者根據《超現實主義
宣言》的精神生活和創作。他們在咖啡館、電影院等公
共場所尋找、搜集人的思維的原始狀態，並在此基礎上
進行創作。1928年勃勒東的小說《娜佳》，集中體現了
超現實主義者這一階段的活動以及作者對「事物的巧合」
的運用。
隨著運動的進展，出現了一個新問題：「精神解放
可以單獨進行，還是必須首先消滅資產階級物質生活條
件？」 圍繞著這個問題的爭論， 運動內部開始分裂。
《超現實主義革命》主編皮埃爾·納維爾主張首先要投
身革命，運動要為革命服務。勃勒東則認為運動本身包
含革命，運動要保持絕對自由，不接受任何外界、包括
來自馬克思主義的監督。於是運動產生分化，1928年納
維爾離開了超現實主義運動。1930年勃勒東又發表《超
現實主義第二宣言》，重申了運動的原則：反抗的絕對
性、不順從的徹底性和對規章制度的破壞性。此後運動
進入新階段。
30年代國際形勢急劇發展，隨著法西斯力量的抬頭，
階級斗爭日益尖銳。形勢迫使超現實主義者在斗爭面前
作出抉擇，原有的裂痕擴大了。阿拉貢、艾呂雅先後離
開超現實主義參加了法國共產黨，佩雷去西班牙參加戰
斗，克勒韋爾自殺。運動開創時期的骨幹相繼離去，幾
乎只剩下勃勒東一人還在堅持運動的宗旨。運動處於低
潮，但它並沒有終結。第二次世界大戰中勃勒東在美國
和馬塞爾·杜尚一起開展超現實主義的宣傳活動。1946
年他回到法國後，繼續創辦雜志，多次舉辦國際超現實
主義作品展覽，發表廣播講話，進行創作。超現實主義
後期活動雖然沒有20年代那樣的聲勢，但影響波及歐洲
其他國家和北美、中美、南美地區，吸引了一批青年作
家和畫家，參加超現實主義國際展覽的達14國之多。
超現實主義為現代派文學開創了道路。超現實主義
作為一個文學流派，實際存在的時間並不很長，但作為
一種文藝思潮，作為一種美學觀點，其影響卻十分深遠。
⑧ 人氣高的的bl小說有哪些
《一生孤注擲溫柔》BY阿堵
評：穿越不在於行，而在於心；現代與古代的區別不在於言，而是觀念而已。沉醉東風
二十高名動都市，一身孤注擲溫柔。平生未信江南好，但折梨花照暮愁。
如果子釋就是歷史上「亂臣賊子」，遺臭千年的人物的話，我寧願與之同列。
作者不時閃出的聖人之言，讓人回味無窮。
《鳳於九天》BY風弄 評：天下壯麗江山，吾與你共享；世上轟烈快事，吾與你共嘗；惟有災難，讓我獨自來擋！
匯集天文地理，物理化學，文學政治的精彩佳作。出名在於其涉及的知識包羅萬象，作者不時閃出智慧的靈感。耽美小說中的經典之作，無人不知無人不曉。
《十年》BY 暗夜流光
評：情感如同一根細細長長的線，牽扯著你的心 ，讓你彷彿度過十年沉浮光陰。
這篇近於同志文學的耽美名文，被視為為耽美界的中流砥柱，對耽美界的發展做出重要貢獻。在耽美界的對外關系中，樹立了耽美文的正面形象。極少的一篇從未聽說過被人商榷的文章。
《怎見浮生不若夢》BY seeter （水天）
評：古有海倫傾國，今有浮生亂世。
追文盛況自不必多說，文章完結後更引發的主角歸屬大討論，故事接龍，番外續寫，版本改寫更是令人嘆為觀止。當年耽美界紅文之首，盛況空前。在此不多贅述，沒有在耽美的全盛時期行過的人是無論如何也體會不到那種氛圍的。如今大家常見到的「浮生若夢」等均由其帶動，就其所引發的巨大熱情和持久不衰的影響，只有《十年》能於之相媲美。
《天神右翼》BY天籟紙鳶
耽美界知名度超高的作品，創世紀神話為題材，路西法和米迦勒，糾結千萬年的禁忌之戀，大概也算是父子了，一開始看不出來，在晉江總排名至今仍居第一，詼諧幽默的故事情節，絕美細膩的場景描寫，偽「輕喜劇」，但本人以及眾多紙團以為，是有夠虐的，尤其是第二部，紙神一度有了後媽之稱（她本人不承認……）。
《花容天下》《十里紅蓮艷酒》BY天籟紙鳶
《天神右翼》以外天籟紙鳶賺的大把粉絲的兩部神作。開頭部分有些不濟，中後期情節盪氣回腸，驚艷絕倫，華麗大氣，又不失幽默搞笑，看的像玩過山車，讓人大呼過癮。自此成就重蓮這一經典完美攻形象，無數FN為之傾倒。
《瓊觴》BY天籟紙鳶
鑽紙大神的坑，怎可錯過兩大變態？一則攻弄玉，二則受溫采。
一邪教大魔頭、一正派翩翩公子跟一個超級別扭小受的BT愛情故事。
《風流》BY天籟紙鳶
評：極品攻下死，做受最風流。
耽美界悲劇經典，以幽默筆調輕松開場，刻畫出官場百態，乃天籟紙鳶經典之作，顛覆以往文風，其歷史和詩詞功底讓人嘆為觀止，宦海中至死不渝的愛情又是另一抹風景。其官場描寫只有《青蓮記事》可媲美。
《終極往事》By香龍血樹
評：耽美十年的巔峰之作，為數不多可以列進文學作品的BL史詩小說。
開端激H，讓人望而怯步；慢慢含蓄雋永，講罪與罰、講人性，講時光的流逝……深沉凝重，風格強烈，視覺效果鮮明，極像電影。其塑造的人物Rene，是耽美史上最閃光動人的形象之一。近百萬字中，作者顯示了深厚的文學修養，引經據典不露絲毫痕跡；沒有文學根基的讀者，反而容易誤讀為激情H文。
《昨天》BY 風弄
評：機關算盡，相思為誰？
風弄的代表作。高超的寫作技巧，生動而簡潔的語言，使這部小說即使在很遠的將來，仍會熠熠閃光。
《長風萬里》 BYseeter （水天）
評：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
S大又一代表作，尚未完結已成為古文中的經典。S大至此已是天王級別，文風成熟，文筆流暢，隨意揮灑間，天文地理，奇聞異事，無所不談，但又不假雕飾，另人佩服。
《醉卧紅塵》BY 水月華
評：紅塵人醉醉紅塵，月華如水水月華 。
清水美文代表作。無H而成為耽美文中經典已實屬不易。再加此文絕對經得起最挑剔的讀者的細讀。登峰造極的優美字句連同動人的故事，好像一件精美的工藝品。水月華的代表作。
《假如我覺得不幸福》BY嫣子危 評：請不要愛上我，即使我覺得不幸福。
嫣子危的代表作。另類的，苦澀的，平靜下面是彷徨，微笑背後是流淚。此文極具個性，不落熟套，難以模仿。
《只是當時的惘然》BY 千千千尋
評：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
悲劇代表作。廣受贊嘆的完美結局使其成為悲劇中的經典。此文使作者於一段時期被稱作後媽NO.1。
《To be alive is disgusting （活著就是惡心）》 BY Nicotine
評：集眾SM文之大成。（笑）
SM文代表作。情節精彩，構思奇妙，結構完整，結局出人意料，非常精彩的將SM文貫徹始終。
浮生夢系列 BY塵印
評：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
整部系列情節生動，幾度悲歡離合，深深打動讀者的心。其有名在於：此系列部部悲劇，以至於一提到作者，就會聯想到後母NO.1。
《第七重封印》BY朱夜
評：深刻的黑白文藝片電影。
一個線索紛繁的故事舊像一座迷宮，眾多人物活動其中，而所有這一切被安排得雜而不亂，環環相扣，情節變化多端，場景豐富多彩，真如同在電影院看電影一般。朱夜的法醫系列最有名的是《SECRET GARDEN》。但此文最能體現作者拍電影的風格。
《謝長留》 BY菖蒲（鳳凰）
評：天地間，惟有江山不老！／我要他看到江山，就想起我謝長留！／重華，我愛你至死方休！
「我叫謝長留,家住京城……」平淡的開頭，而後感情慢慢醞釀，越演越烈，結尾是最深切的呼喚。此文的有名在於主人公後來說話太感人，以至留下無數至愛名言。
《忘歡》 BY玉隱
評：精彩SM 文，有又不單是SM 文。
其特別影響在於：處於學術觀點上的分歧，當年有人不能認同作者所表達的觀點，無法忍受到甚至退出；另有大批支持者認為這是該作者最成功的文章。（的確是玉大點擊率最高的文章。）
《玉碎宮門》 BY月幽
評： 在耽美宮廷文中佔有重要地位，在內容與形式上影響一代宮廷文。
《西江月》 BY水之銀
評：月照西江，佳人在水一方。
經典古文。情節跌宕起伏，扣人心旋。戰爭場面規模宏大，感情描寫細致入微。也是一篇引發大討論的文章。在王朝戰爭文中只有《燕歌行》能齊名。
《燕歌行》 BY慕容
評：天生王質難自棄，千古風流人物。
作者擁有豐富的歷史知識，善於描繪廣闊的場面，緊張的一刻。其中一場精彩的雜技表演被描寫得如同身臨其境，令人難忘。
《青玄》BY Kawalu
評：經典悲劇。且結局極精彩動人，與《只是當時的惘然》不相上下。
《夜泉》BY FATTY
評：耽美界中的萬有引力兼磁極，只一眼便可以淪陷其中不能自拔。同樣也是一個跳下去之後就不能翻身的萬年大坑。
《燃》BY 暗夜行路
評：暗夜行路的文，京味兒很濃。人物形象塑造很有特色，有別於弱不禁風的傳統。《這一秒，我哭了》《你流淚時我會哭》都是不落俗套，文風優美。
《入獄》《留學》 BY妖舟
妖舟大人的文一向詼諧搞笑，此次轉型也非常成功。《入獄》中美型主人公們的華麗格鬥，鉤心斗角，枝節龐大勢力集團在監獄這個特殊的地方展開。有很多的經典語句，絕對經典。
《留學》是入獄的前傳，以主人公游歷各地為線索，串聯成一個個相對獨立的故事，記錄了主人公的成長及世界觀的改變，同樣有很多的經典語句。
也許是很久的小說了，不過都是評價很高的小說，而且在影響方面就很深遠了。
建議看看，都很不錯的。
⑨ 求經典玄幻小說！！！！急需！！！！越多越好
小兵傳奇
落到異界當魔王
海王祭
褻瀆
這樣，你搜作者，搜跳舞、驚濤駭浪、明日復明日、雲天空。
先這幾個吧，不夠再說
⑩ 從古至今中國與美國發生的歷史大事
1、抗美援朝
1950年7月10日，「中國人民反對美國侵略台灣朝鮮運動委員會」成立，抗美援朝運動自此開始。10月，中國人民志願軍赴朝作戰，拉開了抗美援朝戰爭的序幕。在抗美援朝戰爭中，志願軍得到了解放軍全軍和中國全國人民的全力支持，得到了以蘇聯為首的社會主義陣營的配合。
1953年7月，雙方簽訂《朝鮮停戰協定》，從此抗美援朝勝利結束。1958年，志願軍全部撤回中國。10月25日為抗美援朝紀念日。
5、中美貿易爭端
2018年，特朗普政府不顧中方勸阻，執意發動貿易戰，掀起了又一輪的中美貿易爭端。
中美貿易爭端是中美經濟關系中的重要問題。貿易爭端主要發生在兩個方面：一是中國比較具有優勢的出口領域；二是中國沒有優勢的進口和技術知識領域。前者基本上是競爭性的，而後者是市場不完全起作用的，它們對兩國經濟福利和長期發展的影響是不同的。