中國古代小說原型母題

A. 中國古代小說有幾種體裁

中國古代小說有7種體裁，分別為志怪小說、軼事小說、傳奇小說、話本小說、章回小說、譴責小說和演義小說。

志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。軼事小說用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。傳奇小說是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。

話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。章回小說是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。譴責小說以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。

(1)中國古代小說原型母題擴展閱讀

古代志怪小說的發展：

志怪小說來自漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，多數來源於巫和方士的奇談怪論。

漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的，如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》等。

明朝時期，志怪小說可以舉干寶的《搜神記》作為代表，該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部匯編性質的小說集。其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話小說。

東晉時期，志怪小說比較完整的還有相傳是陶淵明作的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、劉敬叔的《異苑》、吳均的《續奇諧記》等，其他的書大部分都散失了。

B. 專業人士進：什麼是文學的母題

母題，「指的是一個主題、人物、故事情節或字句樣式，其一再出現於某文學作品裡，成為利於統一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或『原型』，由於其一再出現，使整個作品有一脈絡，而加強。」這是將母題與意象、原型等相混相等同。而也有些人堅持榮格的「原型」理論，一方面試圖辨清母題與主題，母題與意象、原型甚至套語等關系，另一方面這一切都纏在一起，甚至可以說「母題是主題」、「母題是原型」、「母題是象徵」、「母題是意象」，使這種主題學研究或者說母題研究成了一個大雜燴。
在具體的文學研究中，有學者將母題定義為常見的題材，但更多的是將母題視為主題的同一語。有的說：「小說創作的文化性母題是時代的文化主題的藝術體現。每一民族在不同的歷史階段都有不同的文化主題。」（吳予敏《論新時期小說的母題及其文化價值觀念》，《小說評論》，1988年第5期）有的稱：「母題乃是文學的永恆主題。」（譚桂林《論長篇小說研究中的母題分析》，《湖南師范大學社會科學學報》第30卷第6期）這將母題研究納入主題研究是不可取的，必定會帶來這兩個概念的混淆。

「母題」主要是源於民間文學、民俗學研究，它是從國外引進的。湯普森的《民間文學母題索引》一書，廣泛搜羅口頭流傳的神話、傳說、故事和敘事詩歌，從中提取母題兩萬余個（共有23500個編號，但有空缺留待補充），按二十三個部類編排。他對母題以及母題和類型之關系作過權威性的解釋：「一個母題是一個故事中最小的，能夠持續在傳統中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動人的力量。」（湯普森《世界民間故事分類學》中文版第499頁）湯普森的關於「母題」 的定義，我認為它有矛盾的地方。故事中的角色和「涉及情節的某種背景——魔術器物，不尋常的習俗，奇特的信仰」可以說是故事構成中的最小的成分，但「單一的事件」它本身包括了比較多的故事成分又怎麼能說是故事中最小的成分，何況又說「它囊括了絕大多數母題」。這樣一來，絕大多數的母題不是故事中最小的成分，也就是說大多數母題就不是母題。顯然這個定義是有問題的。實際上，「故事中角色」和「涉及情節的某種背景」也與某一特定故事緊緊相連，它也代表著一個故事。這樣一來，是不是應該直接就說母題就是指結合得非常緊密的小故事更為妥當呢？
在具體的民俗學、神話學研究中，人們也在探索新的定義。比較神話學中的「母題」概念表述為：「母題是構成神話作品的基本元素。這些元素在傳統中獨立存在，不斷復制。它們的數量是有限的，但通過不同排列組合，可以轉換出無數作品，並能組合入其它文學體裁和文化形態之中，母題表現了人類共同體（氏族、民族、國家乃至全人類）的集體意識，並常常成為一個社會群體的文化標識」。這個定義是源於湯普森定義的，但又增加了一些內容。這增加部分其一就是將母題與原型劃上了等號：「母題表現了人類共同體（氏族、民族、國家乃至全人類）的集體意識，並常常成為一個社會群體的文化標識」。其二將母題與其它文學體裁和文化形態聯系起來，增加了母題的范圍。這種擴大從理論上來講是可以的，但缺乏實際的研究作基礎顯得是有點空泛。其三，將湯普森的「最小成分」改成「基本元素」，意義不大且不具體。（陳建憲《論比較神話學的「母題」概念》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》第39卷第1期）。

「母題」在更廣范圍的文學研究上使用，無論是比較文學或是國別文學研究，關鍵之處它是敘事研究，它有一些結構方面的特徵，因而在進行界定的時候是必須緊記的。在這一點上孫文憲是有所注意的，他從文學批評來探討母題分析，指出：「民俗學家用母題來指稱一種反復出現的、與敘事類型化特徵相關的因素，是為了揭示和描述民間敘事作品存在著各種類型化現象而形成的一個術語，……這說明民俗學的母題研究是對情節結構或敘事構成的微觀研究，人們試圖通過分析母題研究與敘事類型化相關問題，辨識和把握民間敘事文本在流傳演變上的規律」，並且說「盡管在不同的理論中，母題的具體內涵有差異，但是有一個基本特點卻為一切母題現象所共有，也是研究者辨識和把握母題的根據所在，那就是，母題必以類型化的結構或程式化的言說形態，反復出現於不同的文本之中；具有某種不變的，可以被人識別的結構形式或語言形式，是母題的重要特徵。俄國形式主義和結構主義敘事學在民間文學母題研究的基礎上，發現並揭示了這種形式結構特徵，從而深化了母題研究。」（孫文憲《作為結構形式的母題分析——語言批評方法論之二》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》第40卷第6期）這種定義，顯然有了很大的改進，將母題與原型、意象、題材等都可以清楚地區分開來，但它過於形式化，對內容的關注太少。

既然各種「母題」概念都存在不足，那如何給「母題」定義呢？我認為可以吸取以上各種定義之長，尤其是根據湯普森給「母題」下的定義和他實際上的研究，也就是通過彌補他的定義中的矛盾就可以得出一個比較合適的「母題」的定義：「母題」是敘事作品中結合得非常緊密的最小事件，持續存在傳統中，能引起人們的多種聯想，它是一個完整的故事，本身能獨立存在，也能與其他故事結合在一起，生出新的故事。

C. 原型和母題的概念是什麼能分別列舉一下么要原創的，不要復制粘貼！詳細的加分·~~~~~~~~

原型主要是一種民族深層心理觀念（集體無意識），母題則是歷代文學中反復出現的最小的敘事單位，母題及其組合通常蘊含著原型心理，原型也通常承載在各種敘事母題及各類文本中。應用文學人類學批評，研究者可以在當代的官場小說當中，識別出各種各樣被置換變形了的敘事母題和原型。
官場小說中出現的母題可分為三類。
一類是角色母題：孤膽英雄、「青天」、「包公」、「芝麻官」、助手、超自然的相助者、「後台」、謀士、術士、一把手、副手，等。
一類是背景母題：昔日的樂園、忠孝不能兩全（原則與情慾）、幫派（關系網）、因果報應，等。
一類是情節母題：成長儀式、神奇能力、大義滅親、正不勝邪、白日夢、妻妾成群、一女多男、身份變化、冤案、選官、大團圓，等。

D. 原型和母題

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E. 麥克白受到的母題和原型以及受到哪些文學的傳統影響

Macbeth（麥克白）
作為鄧肯國王的一個首席將軍和最親近的軍事顧問，麥克白在三個女巫預言和他妻子的陰謀的驅使下做出邪惡的行動。當他因他的軍事功績而被授予考特爵士時，他登上皇位前的一個預言實現了。他受謀殺的誘惑而去實現第二個預言。一旦他被加冕為國王，他就會制定殘忍的計劃，開始不加選擇的殺人以確保他王位的安全。他是不敏感的，當他激怒了整個蘇格蘭貴族反對他的暴虐時沒有有效的抵擋，最終他迫於心理壓力和反抗勢力而垮台。
Lady Macbeth（麥克白夫人）
作為麥克白的妻子，麥克白夫人是那個幫麥克白登上皇位的殘忍計劃最早的煽動者。她野心勃勃，對權力有很強的渴望，她的陰謀就像她丈夫的行為那樣冷酷狠毒。在謀害鄧肯時麥克白夫人聽到了烏鴉的叫聲，認為這是鄧肯的死兆。因此她請求魔鬼將自己婦女的柔弱抹去，取而代之的是邪惡與瘋狂；她還讓黑夜掩蓋他們行凶的刀劍。然而，在虐殺開始後，她沒有能力去忍受她的所作所為所帶來的影響，不久她成了自己罪過所帶來的的精神壓力的受害者，最終發瘋並自殺。盡管她和她丈夫的罪行有著可怕的性質，但他們是一對非常恩愛的夫妻。

F. 請問中國文學原型有哪些，與西方文學原型有何差異

從古代的文言文到現代文中,大多都是在告訴一個讓人有懷疑性的文筆,但是有時的議論文的批判較多,例如魯迅先生的,他就是利用文章來批判當時的社會,在西方文學中,我們可以看到許多的激勵人的一些文章,例如《鋼鐵是怎樣煉成的》。這就是中西的文化特點！
中國的現代文學我從一個偏僻的角度來說吧，在像《論語》《道德經》等這些對世界上有較大的影響，而當代的呢，能有幾本書是對世界有影響的啊，就說《白鹿原》吧，現在可是中國大學生必讀物，但是，你看到過或聽到國它被翻譯成幾個國家的語言嗎？出國了嗎？
所以，當巴金先生、冰心先生、老舍先生等這些文學巨匠們，駕鶴離去時，中國還能在找著像傅雷先生等一些的影響中國及世界文壇的巨匠嗎？

G. 中國古代小說源流是在哪呢

在中國古代典籍中，「小說」一詞最早出現於《莊子》，意思是「瑣屑之言」（魯迅《中國小說史略》）。先秦兩漢時期所謂「小說」實際指的是出於街談巷語、內容荒誕淺薄、形式短小雜亂的雜記雜說，與後來「小說」作為一種文學體裁的意義完全不同。真正具有故事性並對後來的小說有著源頭意義的是神話、宗教傳說和史傳文學，以及諸子散文中的寓言等。

神話傳說富於想像，內容多與創世造物、自然、戰爭和發明創造相關，如「女媧補天」、「大禹治水」、「黃帝戰蚩尤」、「後羿射日」，自然質朴，開創了神怪題材，為後世小說的發展提供了母題和想像空間。先秦諸子多善於用譬喻的方式說理，留下許多生動的寓言故事，如「葉公好龍」、「刻舟求劍」、「守株待兔」等，淺近簡短，精闢形象。史傳文學具有高超的敘事藝術，奠定了我國古代小說基本的敘事結構，其人物描寫、歷史題材和教化作用也對小說產生深遠的影響。

中國古代小說到魏晉南北朝時期才初具規模。這一時期作品數量較多，內容豐富，主要分為兩類：談論神鬼的「志怪」與記錄人物軼聞瑣事的「志人」。「志」是記錄的意思，志人志怪小說受史傳文學「直筆實錄」觀念的影響很深，這時期的作品雖然在結構、情節、人物描寫等方面有了基本的形貌，但缺少藝術的虛構。如志怪集《搜神記》，作者干寶是東晉史學家，他在《搜神記序》中表明自己力求「實」「信」的態度，明確寫作目的就是證明鬼神的存在。《搜神記》的內容包括地理博物、鬼神靈怪、佛法靈異幾個方面，其中一些以春秋戰國時期的歷史傳說為題材的怪異故事有著反映社會現實的作用，表達了人民的情感態度，如「干將莫邪」的復仇故事，長期以來為人們所樂道。

這一時期重要的志怪小說還有南朝人劉義慶編撰的《幽明錄》，記錄了許多關於現實生活中道人俗士的奇聞異事。劉義慶還編撰了魏晉南北朝最重要的志人集《世說新語》，主要記錄魏晉時期名士們的逸聞軼事，是一部品評人物的小故事集。《世說新語》語言簡約生動，特別在人物刻畫方面有相當高的藝術成就，對後世有著深刻的影響。

西廂記插圖一般認為，中國小說的真正開端是在唐代，「至唐人始有意為小說」（魯迅《中國小說史略》）。唐代出現了許多文人創作的文言短篇小說，後世稱之為「傳奇」，如《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《南柯太守傳》、《昆侖奴》等。傳奇是唐代繼魏晉志人志怪後新興的一種文學樣式，發展興盛是在中唐時期，題材涉及愛情、豪俠、歷史、仙夢等，其中愛情題材佔有極大比重而藝術價值尤高。

愛情傳奇以真實、熱烈、生動、深切的男女戀情撼動人心，把異聞和言情相結合，反映現實生活。作品中的女主人公大都有著青春浪漫的願望、果敢大膽的追求、頑強不渝的抗爭、勇敢堅貞的品格，追求真愛，生死不渝，但是往往因地位卑微得到凄冷殘酷的悲劇結局。可以說，愛情傳奇的興盛代表了唐代傳奇的成熟，是唐傳奇全盛時期的主要內容。唐代傳奇語言華美，情節曲折完整，人物性格鮮明，標志著中國短篇小說體製成熟。

宋、金、元代，小說全面發展，也出現了許多優秀的傳奇和志怪作品，如傳奇小說選集《雲齋廣錄》、志怪小說集《夷堅志》。另一方面，話本小說悄然興起，與文言小說分流，並逐漸成為後來小說創作的主要流脈。話本即「說話」的底本，「說話」是市井中以說唱方式演出，取悅聽眾的一種表演形式，在宋元時期得到充分發展，日益繁盛。它以內容世俗化、語言口語化為主要特徵，話本小說繼承了這些特點。話本小說有固定的體制，一般分為入話、正文和結尾三個部分，通常開頭用一首或一組詩詞引起話題，結尾再用一首詩詞作總結。其題材內容以愛情和公案為主，還包括靈怪、朴刀桿棒、神仙妖術等，代表作品有《碾玉觀音》、《簡貼和尚》、《錯斬崔寧》、《西湖三塔記》。

元未明初，是中國小說發展的一個重要階段，出現了《三國志通俗演義》、《水滸傳》等長篇章回小說。章回小說是中國古代長篇小說的唯一形式，它在宋元講史話本的基礎上發展而成，分章敘事，分回標目，每一章回內容相對完整，可以自成一個段落，但各個章回之間又相互聯系，連綴成一個整體。

長篇章回體通俗小說是明清文學的主要代表。明代（1368—1644）「四大奇書」《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》帶動了歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和人情小說的繁榮。長篇小說創作逐漸從歷代累積、集體創作走向個人獨創，內容逐漸由歷史重大事件走向日常生活，人物形象從英雄走向平常百姓，益加世俗化、平凡化、口語化，更加能體現現實的社會風貌和時代特徵。

話本在明代大量刊行，一些文人有意識地模仿話本創作了供案頭閱讀的短篇小說，即「擬話本」。明代白話短篇小說集主要有馮夢龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》和凌漾初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，分別總稱為「三言」、「二拍」。同時，文言短篇小說的創作也仍然大量存在。

到了清代（1644—1911），小說達到了長篇章回體裁創作的最高峰。吳敬梓創作的《儒林外史》是中國古代諷刺文學的傑出代表，它以獨特的結構方式將科舉制度下幾代知識分子的境況遭際穿連於百年歷史圖景之中，博大而深刻，飽含了作者對當世文人命運的思考。曹雪芹的《紅樓夢》一書更以高超的藝術水平和深刻的思想內容廣傳天下。

小說在近代繼續發展，俠義公案和人情世態等題材隨著社會文化的變更發生一定轉向，出現了譴責小說、鴛鴦蝴蝶派小說等大量作品，取得了卓著的創作成績，為「五四」後白話小說的發展提供新的啟示和影響。

H. 文學「母題」是什麼

母題（Motive），主要是源於民間文學、民俗學研究，它是從國外引進的。湯普森的《民間文學母題索引》一書，廣泛搜羅口頭流傳的神話、傳說、故事和敘事詩歌，從中提取母題兩萬余個（共有23500個編號，但有空缺留待補充），按二十三個部類編排。

母題既指在神話和文學中反復出現的一種人類精神現象，與原型類似。也指從故事情節中簡化抽離出來的、不是有任何主觀色彩的、甚至只剩下一個基本動作或一個基本名詞，它必須帶有普遍存在並且廣泛推廣意義的文本中的最小元素。在一般文學類型中，一部分作品的構成不是一個母題可以做到的，它往往需要很多個母題，相互作用而成。

主題是從作品的題材結構中抽象出來的帶有作者主觀情感色彩的觀點、傾向。母題是作品中不能再分解的組成部分，它是客觀的而不具有任何主觀色彩和傾向性的，它不提出任何問題。而主題是母題經由作者處理之後從中歸納出的某種帶有主觀色彩的觀點。如戰爭，無所謂好壞，但經由作者處理就會提煉出殘酷、不義、或者正義、力量等不同的主題。一旦母題具有了傾向性，它就上升為了主題。母題的數量是有限的而主題卻是無限的，據學者統計，母題總共只有一百來個，但是不同的母題可以組合出不同的主題。

這一百多個目前沒有明確表格，但是近來學術論文有濫用這一詞之勢，先找些最經典的，僅僅舉幾個例子：
【文學最常見】愛情、人、死亡、背叛、婚姻、戰爭、復仇、亂倫、流浪、大團圓、伊甸園、烏托邦等等
【兒童文學的三大母題】愛的母題,頑童的母題和自然的母題
【古希臘神話】有亂倫、復仇、棄婦、漂泊等
【中國民族神話】有起源母題、神的名稱母題、災難母題、秩序母題等等
【中國民間故事】下凡-歸仙、重生、偷竊等