金庸武俠小說人物刻畫

『壹』 求金庸小說主要角色出場時的描寫，越多越好

小龍女———————忽聽帷幕外一個嬌柔的聲音說道：「孫婆婆，這孩子哭個不停，幹甚麼啊？」楊過抬起
頭來，只見一隻白玉般的纖手掀開帷幕，走進一個少女來。那少女披著一襲輕紗般的白衣，
猶似身在煙中霧里，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕
俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。楊過臉上一紅，立時收聲止哭，低垂了頭甚
感羞愧，但隨即用眼角偷看那少女，見她也正望著自己，忙又低下頭來。

『貳』 金庸在小說中是怎樣，塑造人物形象的

通過動作描寫，神態描寫等，還有矛盾的激化

『叄』 金庸小說中哪個人物塑造得最成功金庸在小說中塑造了

男喬峰，女趙敏

『肆』 金庸小說哪個人物塑造得最成功

金庸筆下塑造了很多經典的人物，就主角來說，我覺得塑造最成功的當屬楊過。

有些人不喜歡楊過，覺得他渣，愛聊騷。這些固然是他的缺點，但也是成長路上的歷練，正好體現了楊過的復雜性。正是因為復雜，楊過也成為金庸小說里形象最豐滿的人物之一。

塑造楊過最成功，最主要的一點就是體現在楊過的變化上，楊過從街頭小混混到神鵰大俠，一路走來，行為舉止在變化，思想也在變化。對比一下其他人物，郭靖是大家都喜歡的人物，從小就有一顆赤子之心，忠厚淳良，一直到最後都是這樣。令狐沖開始就有點任性灑脫，到後面也沒有收起自己性子。張無忌呢，張無忌的性格最違和，小時候溫和善良，一路走來無論遭遇多少磨難，父母被逼自盡，奸人欺騙陷害，卻絲毫沒有學會吃一塹長一智，依舊善良懦弱。按理說，張無忌的成長經歷就算不變得心狠手辣，起碼也該果敢精明啊，但他就是一直沒變化。不變的人物，固然可以顯得主角心性堅韌，個性鮮明，但缺少變化，就會少了幾絲真實，人物形象就容易形式化，臉譜化。

而楊過就不同了，楊過從小遺傳了父親的風流多情，又自己在市井廝混，頗有點無賴氣息，所以小時候的楊過舉止輕浮。但是楊過內心有個死結，那就是自己父親死的不明不白，他覺得就是因為自己父親被人害死，他們母子才會孤苦無依，後來連母親也病死了，他自己一個人可謂嘗盡世間冷暖，因此輕佻的外表下他有一顆孤傲敏感的心。

這時候的他遇到郭靖夫婦，郭靖忠厚老實，看到義弟之子，當然驚喜萬分，對楊過視如己出，但他心底木訥，根本瞧不透楊過心思。黃蓉七竅玲瓏心，但多疑善慮，加上對他父親楊康的惡劣印象，根本不喜歡楊過。再加上郭芙那麼個攪屎棍，楊過跟他們自然合不來。不過楊過雖然敏感孤高，卻是恩怨分明的人，又十分聰明，他很清楚郭靖是好人，對他真心實意的好，而黃蓉不喜歡他，但也沒有虐待他。

後來由於楊過無意使了蛤蟆功，跟島上柯大俠不能共容，被送往終南山，後來叛出入了古墓派，楊過心性才有了更好的磨礪。

楊過生性跳脫喜歡熱鬧，小龍女卻是單純如白紙，從小修身養性，最喜歡安靜。在古墓里，小龍女是師父楊過是徒弟，一切都要依著師父性子來。楊過就在這與世隔絕的古墓里過了幾年，這樣的生活對於小龍女早已習以為常，對於楊過來說卻是枯燥乏味的。楊過可以忍受下來，一來是因為對小龍女的敬重，二來他內心深處本來就是孤傲的，只要靜下心來，他就可以融入與世隔絕的狀態。不過那時候他畢竟年少，表面活潑跳脫的一面很難消磨掉，所以當他出了古墓之後，外向的一面立馬釋放出來，開始了撩人模式。其實楊過撩人主要還是有先決條件的，長相俊美，裝傻子都可以撩到洪凌波。後來跟陸無雙那一段也可以當是年輕人的任意胡為。

『伍』 金庸武俠小說中描寫人物的原句

金庸小說中武功高強的人物眾多，要想將金庸小說中的人物做一個總的排名並不是一件容易的事情，在這里我們將採用分層法對所有人物武功進行排名。本排名榜將在金庸每部武俠小說中提出其中武功最高的人，其中包括書中隱藏的高手，如獨孤求敗，達摩等等。分層法將把所有高手分為三個層次進行排名，三個層次分別為絕頂高手，一流高手和二流高手。 一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）——出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自《越女劍》。 絕頂高手入圍理由如下： 1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。 2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。 3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？ 4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。 5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。 6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！ 7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？

『陸』 淺談金庸小說中英雄形象的塑造

金庸小說中的兩個英雄形象的不同(轉貼)

在金庸的小說中，有兩位讀者敬佩和喜愛的英雄形象，他們就是《射鵰英雄傳》里的郭靖和《天龍八部》里的蕭峰。兩人的共同點很多，他們都是為天下黎民百姓所想，也都為此付出生命。但兩者在有許多共同之處的條件下，卻有本質的區別。實際上二人是不同概念的英雄：郭靖是為國為民俠之大者的英雄，蕭峰是與命運抗爭中體現自我的英雄。為國為民俠之大者的英雄是要完成社會的價值，與命運抗爭的英雄是要完成個人的價值。郭靖對自己的價值觀並不恆定，他時常從他的周圍學習、吸收。社會對他的成長有幫助，他的價值也就體現在對社會價值的完成上。反過來，蕭峰從一開始出場就是已經有自己的價值觀，他就時常體現在與社會價值的沖突中，社會對他是一個實踐的過程。他的價值體現在與命運相對立上面。

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一、 郭靖—為國為民的英雄

二、 蕭峰—與命運抗爭的英雄

讀金庸的小說，感人至深的是他在書中塑造的人物形象，作為武俠小說，人物的表現離不開描寫武功的高低，但這只是一個表層。表層的背後則是透過武功以及武功的運用所顯現出來的人性，並且這個人性是由諸多因素構成的，其中包含了人物的性格，人物的思想，對待特定事物的感情，面對大是大非，兒女情長時的抉擇，凡此總總，構成了一個虛擬人物的豐滿形象，而其中最讓人為之怦然心動的，是由這種豐富情感組合而成的英雄氣魄和俠義氣質，金庸的小說在濃烈的歷史氛圍和悲壯的江湖舞台上，演繹出了一曲英雄和俠義的慷慨之歌，初讀頓感血脈賁張，再品為之潸然淚下，書中人物的悲喜聚散，命運多桀，無不對讀者的心理造成巨大的沖擊。那麼在金庸的筆下誰配的上稱為英雄？《射鵰英雄傳》里的郭靖和《天龍八部》里的蕭峰就是最有代表性的兩個英雄形象。這兩個英雄的內涵究竟是什麼呢？

一、郭靖—為國為民的英雄

郭靖是金庸的《射鵰英雄傳》中一個英雄形象。他是個出身農家的朴實少年,是一個平民英雄，但卻絕不是個平凡的英雄。他可能是金庸筆下個性最為接近普通人的男主角，不是玉樹臨風，而是壯壯實實；天資也不聰穎，可能資質比一般人還差一點；更談不上風流倜儻，有時連話都說不周全；非但不是文武雙全，可能也沒讀過幾本書，認識的字也有限。他的世界觀與人生觀，基本來自於一個普普通通的中國農村婦女——他的母親李萍，就是這個普通的農婦，教給了她唯一的兒子中華民族的精髓——仁、義、理、智、信。 可是就是郭靖，能稱為真正意義上的「大俠」，只有他在人民陷於水深火熱中時與人民同呼吸共命運，達到了「俠之大者，為國為民」的境界。郭靖被稱為英雄最重要的是因為他的人格，武功猶在其次，他自小人生目標便十分明確：做個好男兒。為父親報仇。「報仇」這個觀念，在現代現實社會當然不容許，但在武俠小說的幻想世界來說，卻是基本的道德責任。在看武俠小說時，可以從象徵的觀點看，把「報仇」理解為世俗社會指定的道德責任及權利。郭靖「報父仇」的目標，根本就是「做個好男兒」，履行社會義務的一部分。

郭靖的道德觀念不是從高深理論所得來的，而是基於一些十分平常的信念，例如尊長的吩咐必須遵從，答應了人的事一定要做。對朋友要忠心，不能貪生怕死。不可欺騙人。不可貪人錢財等等。「為國為民」，就是從這些簡單平常道德觀念而來的理想，沒有什麼難懂之處。郭靖的不平凡，在於他由始至終毫無猶豫地忠於自己從小培養成的道德信念。

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郭靖生性愚鈍，但是他在道德抉擇上異常清楚。例如：他在華箏公主與黃蓉之間，選擇了跟華箏成親而舍棄黃蓉，黃蓉凄然問他原因，他說：「我是個蠢人，什麼事理都不明白，我只知道答允過的話，決不能反悔。可是我也不打誑，不管怎樣，我心中只有你。」他的笨拙是他令人信任敬重的根由。

郭靖的成熟有一段發展的過程。他在華箏及黃蓉之間的抉擇，就是一個精彩的例子。他開始時是想，尊長為我規定了的事必然是對的，所以我必須娶華箏；但是按照父親的遺命，我要跟楊康好，而按照楊伯父的遺命，我得娶穆念慈為妻；這些事顯然是不能做的，那麼尊長為我規定的事便不是一定對的了，但是他隨著想到「答應了人的事決不能反悔」，他就毫無疑問了，他答應了娶華箏，他一定要實踐諾言，這個例子是個清楚的轉折點，郭靖由服從尊長，進展到自己承擔自己言行的後果。

這個例子的一個有趣之處是，在「尊長規定」與自己內心感情傾向兩個准繩之間，他選擇了內心感情傾向，他不肯為「別人的幾句話」而跟黃蓉分開；但在自己的感情傾向與道義責任之間，他卻毫不猶豫地選擇了道義責任。

起初，郭靖最大的責任不過是為父親報仇，為七位師父爭面子，好好打贏楊康；但是隨著經歷與見識的增長，他漸漸體會到正邪之間的斗爭。國家大事及民間疾苦需要有人承擔解救。

漸漸，報仇及爭天下第一名銜這些私事變為次要，在岳飛的遺書之中，他突然發現到自己的真正抱負和理想。郭靖在意外情形之下領導了蒙古人抗金戰事，隨後又經過極艱難的考驗反省，郭靖不再是「傻小子」，他終於確立了「為國為民」為終生目標。

郭靖的出身本身具有極濃的傳奇色彩，他出生在逃難的路上，成長於遠離故土的大漠，從小受到母親和江南七怪對他進行的正統的中原式的教育，而同時又受到大漠風情的熏陶，這使得郭靖有了一種混合性格，這種特徵在他的身上有奇妙的體現，但他的血管里流的終究是中原文化的血液，這使得他從一開始就毫不猶豫地把自己的立場定位於漢族一方，他的一生都是為了維護他所屬的民族不受傷害，在《射鵰英雄傳》中，他遇上了一個對他的一生影響非常大的人—洪七公。是他在華山頂上對的裘千仞的一翻話使郭靖明白了一個英雄不在於你做什麼，而在於你為什麼做，只要無愧於心，就不失英雄本色。郭靖正是從洪七公這一翻話中悟出了道理，而長出了一口氣，搬掉了壓在心中的一塊大石，他的英雄性格也在此時正式形成。郭靖的英雄概念是：「自來英雄而為當世欽仰，後人追慕，必是為民造福，愛護百姓之人。以我之見，殺得人多未必算是英雄。」 在《神鵰俠侶》中，郭靖說出了他對英雄的看法，既「為國為民，俠之大者」，這里俠之大者正是英雄的別稱，而其前提是為國為民。可貴的是，郭靖對於「國」，「民」的理解並不僅僅局限於一個時代，一個帝王，一個朝庭，在《神鵰俠侶》中有這樣一段描寫，當忽必烈勸他不要為昏君賣命時，郭靖說出了下面一段話：「郭某縱然不肖，豈可為昏君所用？只是心憤蒙古殘暴，侵我疆土，殺我同胞，郭某一腔熱血，乃是為我神洲千千萬萬百姓而灑。」這一番話表明了一個態度，就是英雄是不會狹隘地為某人某個集團所用的，但他也並不在乎別人把他看作某個集團的一員，他做的一切只有四個字：為國為民，這個國是神洲而不是南宋小朝庭。他只是為人民而戰，他沒有權利慾，否則他也不會拒絕成吉思汗「南朝為王」的承諾，如果戰爭勝利了，他也不會稀罕腐朽朝廷的封賞，而只會騎上小紅馬帶著他心愛的蓉兒回到桃花島上去過自由自在的生活。可惜他打的是一場必輸的戰爭，其實他可能自己也明白，只不過他知道什麼叫「大丈夫有所不為，有所必為」。在《射鵰英雄傳》的最後一回中，郭靖、黃蓉第一次面對氣勢洶洶的蒙古大軍。他們倆人有過這樣一段對話:郭靖嘆道:「咱們大宋軍民比蒙古人多上數十倍，若能萬眾一心，又何懼蒙古兵精?恨只恨官家膽小昏庸，虐民誤國。」黃蓉道:「蒙古兵不來便罷，若是來了，咱們殺得一個是一個，當真危急之際，咱們還有小紅馬可賴，天下事原也憂不得這許多。」郭靖正色道:「蓉兒，這話就不是了。咱們既然學了武穆遺書中的兵法.又豈能不受岳武穆'精忠報國'四字之教?咱們雖人微力薄，卻也要盡心竭力，為國禦侮，縱然捐軀沙場，也不枉了父母師長教養一場。」黃蓉嘆道:「我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死便是。」在這一段中，我們足以看出郭靖性格的基本特徵。在個人生活小事上，他可以隨隨便便聽黃蓉安排調遣，然而關繫到民族危亡以及個人人格的大事上，郭靖則是一板一眼，立場堅定。黃蓉是最了解他的，她"原知難免有此一日"。這就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此。黃蓉要與他同生共死，除了愛情的力量，還有郭靖人格的力量。郭靖若是大事小事一律庸碌糊塗，甚而貪生怕死，黃蓉對他的愛意只怕反倒要減少幾分。郭靖是一個英雄，他無愧英雄的稱號，這種以「義」為本的「非常」之人，無疑是英雄品格的一種寫照。

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二、蕭峰—與命運抗爭的英雄

在金庸筆下，只有蕭峰才能和郭靖相比。蕭峰一出場就是面對一場丐幫叛變大禍，蕭峰用他的智慧和精密頭腦從容應對。他處變不驚，能夠在緊急情勢之下冷靜分析，一下子就把握了事情的竅要。喬峰扭轉形勢所靠的是他的頭腦、眼光、處事方法。他自己素日在丐幫建立了的威望。喬峰的功夫以穩扎穩打，全無花巧但威力無窮的「降龍十八掌」為基礎。他的武功幾乎沒有痕跡可見，似乎完全是蕭峰的威力，什麼招數到了他手中也變得厲害無比。 總之這個人一舉手、一投足，無不別具威力，能人所不能。蕭峰的武功彷彿是與生俱來。這當然增加蕭峰的神話英雄色彩。但是這些都是對他的英雄性格的一種烘托，但也僅僅是一種烘托而已，缺了這些，我們同樣可以說他是英雄，這里起作用的是他之所以為英雄的行為本身，也就是他的思想和在這種思想指導下的行為。他最值得稱道的是他與命運抗爭的勇氣，這是很不容易的，甚至就是一條必死之路。如果喬峰生在唐朝，他會活得自由自在；如果喬峰生在元朝他可以叱吒風雲；如果……可是，他生在宋朝，一個講究儒家禮法的年代。在他出生時，孔夫子就已詛咒他悲苦的一生，只因喬峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年來的中原人就拿著這只雞毛當令箭，蕭峰不過是這個傳統觀念下的千萬犧牲者之一。蕭峰的命運是被一把比屠龍刀還銳利的刀兜頭斬成兩半的。刀鋒過處，蕭峰無比深切地感受到了生命中不能承受之痛，頃刻間大宋人喬峰幻化為契丹人蕭峰。蕭峰的生命樂章，由昂揚歡快的《步步高》驟然轉為凄厲沉痛的《十面埋伏》。那把刀就是喬峰之養父、丐幫前幫主汪劍通的一封親筆信，信上記載著蕭峰的離奇身世。宋人殺胡人，胡人殺宋人，中原群豪狙殺蕭遠山夫婦，蕭遠山手刃仇敵，這一切本與蕭峰無關。康敏弄情，馬大元喪命，男歡女愛，你爭我奪，這一切又豈是蕭峰之過。可是，這一切的一切最終都要蕭峰去承受，命運不經意又似惡作劇般將蕭峰投入了煉獄。離開丐幫之後，蕭峰私人感情的一面漸漸冒現。蕭峰迴故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，蕭峰對他們情感異常親厚，另一方面，隨著故事發展，蕭峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。蕭峰處身逆境，也在逆境中充分顯示了他的過人之處。他有深厚的感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。蕭峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。因因為是他的父親蕭遠山殺了漢人。蕭峰和郭靖的道德規范是一模一樣的，就是所謂「正統」的一套：忠於國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。郭靖是漢人，他實踐這一套並無疑問，但蕭峰忽然發現自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發生嚴重的沖突。蕭峰報仇的後果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能沖破他視作當然的正統道德規范，要是能沖破正統規范，蕭峰就不是悲劇英雄，而是智者了。

『柒』 金庸的眾多小說中，哪個人物是被塑造得最成功的

在我看到這個問題的時候，我實在不知道誰是被塑造的最成功的那一個，因為在我看過的所有金庸小說裡面的人物當中，那真的是太多了，好多個人物都很成功啊。

不得不說，正是因為每一個人物都被完美的塑造了一番，都是很特別的，這樣才能早就了金庸小說的經典，這樣才是金庸小說的過人之處和經久不衰吧。

然後是讓人又愛又恨的多情的段譽，在段譽小的時候，人們對他的這個形象是非常的羨慕的，但是長大後的段譽真的是讓人鄙視到掉牙。

不管是哪部作品中，總有那麼幾個人物的形象是塑造的很好的。

『捌』 金庸小說里描寫人物的段落

小龍女：
楊過抬起頭來，只見一隻白玉般的纖手掀開帷幕，走進一個少女來。那少女披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。

胡斐：
一時雪峰邊寂靜無聲，忽然苗若蘭的婢女琴兒指著山下叫道：「小姐，你瞧，好像有人上來」。
眾人一驚，心道：「怎麼我們沒下山，反倒有人上來了？」紛紛奔到崖邊，向下張望，只見長索上有一團白影迅速異常的攀援上來，凝神一看，卻是一個白衣男子。
田青文道：「苗姐姐，這位是令尊么？」苗若蘭搖頭道：「不是，我爹爹從來不穿白衣的」。
說話之間，那男子爬得更加近了。
於管家叫道：「喂，尊駕是那一位？」忽聽得半山腰裡傳上來一聲長笑，聲音洪亮，只震得山谷鳴響，突然之間，似乎滿山都是大笑之聲。
阮士中健寶樹手捧鐵盒，站在崖邊，輕輕一拉曹雲奇的手，指指寶樹背心，用右肩作了個相撞的姿態。
曹雲奇會意，知道師叔命自己將他撞下山峰，心想這賊禿本領再強，從這萬丈高峰上掉落下去，那裡保得住性命？鐵盒寶刀是跌不壞的，待會下去尋找便是。
阮曹二人一點頭，同時發足，猛然沖向寶樹後心。
此時寶樹離崖邊不過尺許，全神注視山下，絲毫不知有人在背後突施暗算。
待得聽到腳步聲響，阮曹二人已沖到身後，寶樹見到那白衣男子上來時的身法神態，正自驚疑不定，突覺背心有人來襲，更是大吃一驚，危急中倏施「鐵板橋」功夫，身子向左斜出。
這「鐵板橋」功夫，原是閃避敵人暗器的救命絕招，通常是暗器來得太快，不及躍起或向旁避讓，只得身子僵直，突然向後仰天斜倚，讓那暗器掠面而過，雙腳卻仍是牢牢釘住地下。
功夫越高，背心越能貼近地面，講究的是起落快，身形直，所謂「足如鑄鐵，身挺似板，斜起若橋」。
寶樹這一招「鐵板橋」，又與通常所使的不同，並非向後仰倚，卻是向左傾斜，雙足釘在崖邊，身子凌空，已有一小半憑虛傾在雪峰之外。
阮士中與曹雲奇撞到寶樹背後，只道襲擊得逞，只自大喜，突覺肩頭撞出，前面竟然沒了受力之處。
阮士中武功精湛，急忙一個斤斗，滾在一旁。
曹雲奇卻收腳不住，疾沖而出，直往雪峰下掉落。
眾人齊聲驚呼。
寶樹挺腰站直，說道：「阿彌陀佛，罪過！罪過！」背上卻也已出了一陣冷汗。
田青文一嚇，已暈倒在地。
陶子安站在她身旁，忙伸手扶住。
餘人望著曹雲奇魁梧的身軀向下直落，無不失聲驚呼。
眼見他勢必摔得粉身碎骨，忽見那白衣男子雙足勾住繩索，左手在峰壁上一推，長索帶著他的身子，如湯鞦韆般向曹雲奇急飛過去。
這一下時機用力都是恰到好處，那白衣人右手探出，已抓住曹雲奇的後心。
不料曹雲奇身軀甚重，這一墮之勢更是猛烈異常，但聽得喀喇一響，衣衫破裂，竟又掉了下去，那白衣人長身伸手，就在這千鈞一發之際，又抓住了曹雲奇右足足踝。
可是兩人仍是向下急落，但見兩人身形愈來愈小，一墮數十丈。
下墮之勢奇急，白衣人武功再高，雙足的力道卻也鉤不住繩索，看來只有鬆手放脫曹雲奇，才保得了自己性命。
眾人目眩神馳之際，忽見他右手一甩，將曹雲奇的身子向繩索甩將過去。
曹雲奇早已神智迷糊，雙手碰到繩索，立即牢牢抓住。
凡是溺水之人，即令在水中碰到一根水草，也必全力抓住，至死不放，原是求生*拘裕饈輩茉破嬉彩僑緔恕*
按他武功，本不足以抓住繩索以抗兩人急墜之勢，但危難之際，不知怎的力氣登時大了數倍。
那繩索直幌出去，帶著二人向左飛湯。
那白衣人腰間使勁，身子倒翻，左手也已抓住繩索。
他在曹雲奇耳邊說了兩句話，拍拍他的背心。
曹雲奇驚魂未定，但聽了他的話，有如接到綸音聖旨一般，忙雙手交互拉繩，攀援而上。
眾人在崖邊見了這場驚心動魄的奇險，盡皆撟舌難下。
曹雲奇攀到峰邊，殷吉與周雲陽搶過去拉住他雙手，提了上來，齊問：「這白衣人是誰？」曹雲奇喘了幾口氣，說道：「那位英雄命我上來稟報，說道是……是雪山飛狐胡斐到了」。
眾人為那白衣人的氣勢所懾，一時都怔住了，也不知是誰首先叫了聲：「啊喲！」往庄內便奔。
眾人不及細想，一窩蜂的往大門搶去。
陶百歲、劉元鶴、阮士中三人一齊擠在門口，你推我擁，爭先而入。
曹雲奇搶著去扶田青文，與陶子安百忙中又互揮數拳。
只一陣亂，門外眾人走得乾乾凈凈。
於管家與琴兒扶著苗若蘭走在最後，險些兒給關在門外。
殷吉見熊元獻閉上大門，立即取過門閂，橫著閂上。
陶百歲只怕不固，又取過撐柱，牢牢撐住。
此時田青文已醒了過來，道：「那雪山飛狐跟咱們素不相識，怕他怎的？」阮士中橫了她一眼，說道：「素不相識？哼，你爹爹是他老子的大仇人，他肯放過你么？」劉元鶴也道：「咱們傷了平阿四，那雪山飛狐豈肯干休？」陶子安忽向牆頭一指，道：「咱們撐住大門，他從上面不能進來么？」阮士中道：「不錯，陶世兄快上高守著」。
陶子安冷笑道：「阮師叔武功高，還是你老人家上去」。
一言輔畢，猛聽喀喇喇幾聲巨響，那撐柱與門閂突然迸斷，砰澎一響，兩扇大門已被人推開。
眾人齊聲驚呼，直往內院奔去，霎時之間，大廳上又是杳無一人。
群豪初聽平阿四說那胡一刀的往事，頗聽見見他遺下的孤兒，可是待得雪山飛狐當真上山，眼見他身手竟如此了得，不禁心寒膽怯，又見旁人逃避，相互驚嚇，你怕我更怕，平素的豪氣雄風，盡數丟到九霄雲外去了。
於管家欲覓寶樹出去抵擋一陣，可是四下張望，寶樹早已不見，不知躲到了那裡，心想：「主人將莊上之事託付了給我，拼著一死，也得全了主人的臉面」。
當下向苗若蘭低聲道：「苗姑娘，你快到夫人房去，跟夫人一同躲入地窖密室，可別讓人瞧見。這里的人沒一個安著好心。待我出去見他」。
苗若蘭向鄭三娘與田青文望了一眼，道：「我帶這兩位姊姊一起去地吧」。
於管家急忙搖頭，低聲道：「不，這兩個女人恐怕不是好人。
姑娘跟夫人是千金貴體，莫理會旁人」。
苗若蘭道：「那姓胡的若是要殺人放火，你擋得了么？」於管家一按腰間單刀的刀柄，慘然道：「今日是於某以死報主之時，但求夫人與姑娘平安無事，小人就對得起主人了」。
苗若蘭想了一想，說道：「我跟你一齊出去會他」。
於管家大急，忙道：「苗姑娘，你不聽那和尚說，令尊苗大俠與他有殺父大仇？你若不躲開，落在此人手中，那…那……」苗若蘭道：「自從我聽爹爹說了胡伯伯的往事，一直就盼那個孩子還活在世上，也盼終須有日能見他一見。
今日之事雖險，但若從此不能再與他相見，我可要抱憾一生了」。
她這幾句話說得輕柔溫文，然語意極為堅定，於管家竟爾不能違抗。
他心道：「這位姑娘手無縛雞之力，卻勇決如此，真不愧是金面佛苗大俠之女。
什麼鎮關東、威震天南，名號兒叫得挺響，與苗姑娘一比，倘不愧死，也可算得臉皮厚極」。
他本來心中害怕，但見苗若蘭神色寧定，驚懼之心登減，當下緊一緊腰帶，在茶盤中放了兩只青花細瓷的蓋碗，沖上了茶，走出廳去。
苗若蘭跟隨在後。
於管家轉出廳壁，只見那白衣人臉孔朝外，雙手叉腰，抬頭望天，便高聲道：「胡大爺遠來，不曾遠迎，還請恕罪」。
說著獻上茶去。
那白衣人聽得於管家說話，回過頭來，見到苗若蘭這樣一個文秀清雅的少女，弱態生嬌，明波流慧，怯生生的站在當地，不禁一怔。
苗若蘭見這人滿腮虯髯，根根如鐵，一頭濃發，卻不結辮，橫生倒豎般有如亂草，彩且瘓
她自幼對胡一刀之子心懷憐惜悲憫之情，想到他時，總覺他是個受人欺侮虐待的稚子，今日相見卻不料竟是如此粗豪猛惡的一條漢子，心中不由得三分驚異，三分惶惑，又有三分失望，但隨即想到：「胡一刀胡伯伯容貌威嚴，他生的孩子自也是這般，又何足為奇？卻是我一向將他想錯了」。當下上前盈盈一福，輕聲說道：「相公萬福」。

狄雲：
那青年比她大著兩三歲，長臉黝黑，顴骨微高，粗手大腳，那是湘西鄉下常見的莊稼少年漢子，手中一柄木劍倒使得頗為靈動。

『玖』 金庸小說的人物描寫手法或藝術有哪些優點和缺點

總的來說，金庸小說人物描寫手法最大的優點就是得體，即無論說什麼話做什麼事，你都覺得他就是應該這么說，這么做。展現人物性格的時候沒有過分的痕跡，一般的作家是用事件來表現人物，而金庸是用人物來引導事件（情節）。即你看其他書的時候有可能覺得某人是某性格，因為他做了某事，而看金庸小說的時候會覺得某人會做這樣的事，因為他是某性格。這一點非常不容易，不信你試試。

普遍對金庸小說語言的看法都是「平中見奇」，孔慶東也說金庸小說「渾然不可句摘」，歸根結底，差不多就是上面說的原因了。再給個孔慶東談金庸小說語言的鏈接，說得非常好，你可以去看看。
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至於缺點，呵呵，我是沒看出來。以我的水平，當然也不敢妄加議論。何況作為一個忠實的金庸小說讀者，我平時看到別人非議金庸的文筆都是不以為然的。於情於理，我是沒辦法回答你這個問題了~~

『拾』 金庸小說中，比較好的人物描寫，最好是男主角的

《天龍八部》里的喬峰西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉了兩轉。段譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。
段譽心底暗暗喝了聲采：「好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。不論江南或是大理，都不會有這等人物。包不同自吹自擂什麼英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上『英氣勃勃』四字！」
那大漢桌上放著一盤熟牛肉，一大碗湯，兩大壺酒，此外更無別貨。可見他便是吃喝，也是十分的豪邁自在。 ——這是段譽第一次見喬峰時候的描寫 兩人下得樓來，那大漢越走越快，出城後更邁開大步，順著大路疾趨而前，段譽提一口氣，和他並肩而行，他雖不會武功，但內力棄沛之極，這般快步爭走，卻也絲毫不感心跳氣喘。那大漢向他瞧了一眼，微微一笑，道：「好，咱們比比腳力。」當即發足疾行。
段譽奔出幾步，只因走得急了，足下一個踉蹌，險些跌倒，乘勢向左斜出半步，這才站穩，這一下恰好踏了「凌波微步』中的步子。他無意踏了這一步，居然搶前了數尺，心中一喜，第二步走的又是「凌波微步』，便即追上了那大漢。兩人並肩而前，只聽得風聲呼呼，道旁樹木紛紛從身邊倒退而過。
段譽學到「凌波微步」之時，全沒想到要和人比試腳力，這時如箭在弦，不能不發，只有盡力而為，至於勝過那大漢的心思，卻是半分也沒有。他只是按照所學步法，加上渾厚無比的內力，一步步的跨將出去，那大漢到底在前在後，卻全然的顧不到了。
那大漢邁開大步，越走越快，頃刻間便遠遠趕在段譽之前，但只要稍緩得幾口氣，段譽便即追了上來。那大漢斜眼相睨，見段譽身形瀟灑，猶如庭除閑步一般，步伐中渾沒半分霸氣，心下暗暗佩服，加快幾步，又將他拋在後面，但段譽不久又即追上。這么試了幾次，那大漢已知段譽內力之強，猶勝於己，要在十數里內勝過他並不為難，一比到三四十里，勝敗之數就難說得很，比到六十里之外，自己非輸不可。 ——段譽初見喬峰 喬峰見王語嫣等三個少女臉色驚惶，想起陳長老所飼彩蠍毒性極為厲害，也不知「女子不能吸毒」之言是真是假。他若命屬下攻擊敵人，情勢便再凶險百倍，也是無人敢生怨心，但要人干冒送命之險，去救治敵人，這號令可無論如何不能出口。他當即說道：「我來給風四爺吸毒好了。」說著便走向風波惡身旁。
——杏林子中丐幫內斗 太多了寫不完 推薦你直接看小說吧