網路小說社會調查方案

㈠ 社會調查參考選題 急需你的幫助 明天就得交了 嗚嗚

活動
一個千載難逢的機會，練習項目：社會調查
主題：
大學生的生活調查的目的和意義，離開：離開，許多學生放鬆，提高我們的自我。能夠把握這短暫的時間，真正學到的東西應該被認為是當代大學生。步入21世紀，但也是一個新的開始，當代大學生是新一代的代表，我們國家的未來，我們必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，必須在它的指導下闊步前進。
設計：
活動的思想：通過e-mail
活動內容：
活動的大學生的調查問卷發出離開生活：1，閱讀並理解相關理論知識
互聯網接入的情況下
3，本次調查
4，自我總結
日程安排：1（5月1至6天），請仔細閱讀「馬克思主義基本原則」的理論知識

3（5月7至8日，2008年），收集案例（2009年11月9日至15日），簡單的問卷調查，派發問卷，恢復和組織問卷
4（16? 19）進行整理，分析和報告
完成調查的做法：通過調查，大學生的假期生活可以基本分為以下五類：
（一）參加社會實踐的記錄。
（二），參加各種培訓班。
（三），與家人或朋友前往。
（D），來訪的朋友和親戚，同學聚會。
（E），留在家中。
實踐報告：
步入21世紀，一個新的開始，是新一代的當代大學生代表，是我們國家的未來，我們必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，下的指導大步。作為新世紀的大學生，應該肩負起歷史的責任重大，我們做一個合格的大學生。充分發揮自己的能力，加強我們國家的權力之列，這是在21世紀大學生的偉大使命。
（一）社會實踐
中國社會調查事務所的調查結果顯示，當代大學生工作的主要目的：35％的學生，為了增加收入，36％的大學生想掙自己的生活，29％的學生認為，他們的運動能力，獎勵並不重要。社會實踐是接觸社會的大學生了解社會的重要途徑，也有大量的相關企業用自己的專業實踐的大學生，佔41％，這樣既可以鍛煉自己，提高專業水平，但也拓寬我們的視野，接觸社會，社會經驗的積累，為今後的工作。暑期兼職打工賺錢是許多學生的選擇。 「流自己的汗，吃自己的飯，吃再多的苦，父母花更少的錢。」這是時下不少大學生「打工族」秉承智慧的話。
（二）參加各種培訓班
近年來，社會競爭日趨激烈，加入WTO後，就業形勢越來越嚴峻，「知識就是力量」的更多激勵那些有抱負的學生， 「產業升級」和「國外」，「考研成為很多大學生選擇繼續他們的研究，以滿足社會對人才的更高要求，在夏季，這些大學生准備的」黃金時期「。參加各種培訓課程已經成為一道亮麗的風景，夏天，英語，電腦，和自己的專業培訓學院的學生參加各類證書，以獲得更多的需求在未來的社會是一個復合型人才，掌握各種的專業知識，獲得了一些的文憑，證書更有利於找到一份理想的工作。此外，也有不少同學利用夏天參加汽車培訓，為了來工作，增加的重量。夏季一個很好的機會充電，利用假期的時間，以獲得更多的知識，技能，無疑是一個不錯的選擇。
（三）大學生與家人或朋友
性質接受我們培育和照顧祖國山河的景色，放鬆的生活與憐憫，工作和休息，人的大腦得到心理保健，生活和諧的樂章，現在已經成為一種時尚潮流。有些大學生利用夏天以美的享受，不僅豐富了經驗，增長經驗，從生活經驗去感受社會，體驗遠離家鄉的經驗是不容易的。旅遊旅遊，觀光旅遊，和同伴照顧彼此，增進相互了解和培訓，以提高與人溝通的能力。
（四）探親訪友，聚會
大部分的學生在假期參加同學聚會，小學學校的學生，初中同學，高中同學，在我看來，一個正的和負團聚，團聚增進友誼，和學生可以一起回到他的母校看老師，這是很重要的。然而，同學聚會會選擇吃晚餐，或唱歌等娛樂項目需要花錢，是一筆開支。
（E）的住宅
早的夏天制定了周密的計劃在假期前，但回家後睡覺，看電視，上網，看小說成了大學生在假期活動的一部分。類型的學生的狀態，基本上就行了半夜，甚至起床在下午的第二天中午。夏天期待夏天，夏天無聊，他們覺得短短兩個月就像是水裡去了。
今天，競爭如此激烈，獨立的文化和社會的洗禮是多麼的重要，對於我們這些出生牛犢的學生。在這個更新速度超快，如何適應社會，我們即將面臨的困難。就目前而言，越早接觸這個日新月異的社會，這意味著，我們越能夠適應它。本來以為他們已經學會了一些基本的知識是不夠了解，也有很多原創的東西後，用自己的方式去學習，還有很長的實習，而不僅僅是現狀，我們必須奮勇直。
人成長起來，繼續向前走，雖然會有很多的起伏，但總是會有辦法來解決。一個人不怕失敗，怕失敗後永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說，「勇氣，無奈嗎？怕什麼，會有一個彩虹總在風雨後。
所以，我有一個堅定的信念，那就是，在他們的奮斗目標，堅定不移地朝著克服困難。我相信，明天會更好！
我自己不接觸社會，永遠也不會知道社會的規則，等等，什麼也沒聯系，你永遠不會了解它。許多學生階段，我們需要知道的東西，我們不能依靠書本去了解他們，這種認識太膚淺了，不能算是一個真正的了解。我們必須達成的，很多事情在這個社會的說法「，人是社會的主人，我們是為了享受權力的擁有者必須先了解社會，否則可能會或社會，生活確實不是一個幸福和舒適的生活，只有痛苦和無奈。

㈡ "網路小說"調查問卷

1:B
2:A
3:A
4:C
5:E
6:A C
7:C D
8:A
9:C
10:A
11:《魔法學徒》《壞蛋是怎樣練成的》《這個世界》﹍
12:網路小說實在是泛濫啊，一大堆的碼字的人，每天都有那麼多，不知道大家現在都喜歡看些什麼小說？對現在這些小說的評價如何？就我個人而言我堅持看的是樹下野狐的《蠻荒》和滄月的《鏡》，其他就不怎麼看了，對於其他小說，很多我都覺得是YY類的，作者是男的，那差不多就寫有N個美女追~~~，作者是女的，差不多就寫N個帥氣男生都喜歡~~~這種事情在社會上根本就是不可能的~~~

㈢ 現社會調查 大家心中理想的魔法小說必需元素 另求各系魔法咒語

請問你所謂的魔法小說是指玄幻類的么？
個人認為這類小說必備的元素有：
1.一定的歷史背景；
2.神獸
3.異能
4.激烈的打鬥（或者是鬥法）
等等……
以上純屬個人意見！

㈣ 急求「關於中學生沉迷網路的社會調查」！

網路已成為人們生活中不可或缺的內容，特別對青少年有著巨大的吸引力，在校中學生沉迷網路不能自拔，荒廢學業，甚至引發網路犯罪的現象屢見不鮮，「網毒猛於虎」。越為越多的「問題學生」的根源在於迷戀網路，曾幾何時的「武俠小說熱」、「言情小說熱」、「追星熱」開始沉寂，取而代之的是經久不衰、愈演愈烈的「網路狂熱」，網路問題已成為學校教育教學管理中的一個普遍而突出的問題。

一、在校學生上網現象嚴重及網路犯罪的主要原因

目前在校中學生上網比例居高不下，因網路引發的犯罪呈逐年增長的趨勢，到底是什麼原因導致這一嚴重的社會問題呢？

1、眾多內容混雜的風站嚴重腐蝕了青少年的心靈。據專業人士統計：互聯網上80%的游戲軟體來自境外，多數網路游戲都是以扮演角色互相砍殺為主，充斥著暴力、欺詐、色情等內容，讓青少年沉迷其中不能自撥，如同吸上了「電子海洛因」，通宵達旦，夜不歸宿，不僅荒廢了學業，損害了健康，而且使他們中的一些人世界觀、人生觀、價值觀發生了扭曲和錯位，甚至走上犯罪道路。姜堰市公安局刑警大隊曾破獲一個由在校學生組成的攔路搶劫團伙，在詢問其主要成員犯罪動機時，那個剛剛年滿15歲的少年是這樣表述他當時的心理狀態的：「當時我們已經玩了五個小時的游戲了，腦子里都是打啊、殺啊，非常興奮。身上沒錢了還想玩。一走出網吧，正看到一個人路過，仗著人多，就一擁而上……」。網路游戲中存在的暴力、欺詐、賭博、色情等不健康內容深深地影響著青少年學生，嚴重腐蝕著他們的心靈。這對正處於成長發育期的青少年的價值觀、道德觀產生了潛移默化的負面影響。

2、不規范的網吧經營和管理，使犯罪的發生有了滋生的土壤。網吧經營者為了獲取更多的利益，不惜違反規定，專門在學校周圍設立網吧，吸引在校生上網或者接納未成年人上網。為了留住上網的孩子，許多網吧還提供吃住，通宵經營，幫助孩子逃避學校管理和家長追查，對發生在網吧內的各種違法犯罪行為聽之任之，甚至縱容、包庇，客觀上為犯罪的發生提供了場所。

3、缺乏健康向上的文化生活氛圍是青少年沉迷網路的一個重要原因。近年來，由於應試教育與素質教育存在的矛盾難以解決，一些學校重智育、輕德育，重課堂教育、輕社會實踐，重校內教育、輕校外教育的現象較為突出。一些內容健康向上，形式豐富多樣，對青少年具有吸引力的校內活動和社會實踐活動開展較少，而青少年宮、文化宮和革命傳統教育基地等，也沒有發揮其應有的作用。因此，越來越多的青少年在業余時間空虛無聊，流入網吧，受到毒害。

4、青少年心智的不健全易受到網路的沖擊。青少年正處於生長發育和世界觀、人生觀形成階段，涉世不深，易沖動，缺乏理智，自我約束能力不強，法制觀念淡薄，缺乏辨別是非的能力。一旦受到來自外界不良思想、文化和社會丑惡現象的影響，容易在理想、信念上產生動搖，好逸惡勞、愛慕虛榮、過份追求物質享受、容易沉迷於暴力、色情等感官刺激的缺點充分暴露出來，只圖一時滿足，盲目沖動，不計後果，以致走上犯罪道路。
5、警－－校－－社會三者之間缺少群防群治、綜合治理的有效措施。學校對於學生的上網行為一般採取「堵」的措施，關上校門、叮囑家長，其餘時間也奈何不了，而公安部門也只能在犯罪發生之後亡羊補牢，結果卻於事無補，而由於經濟利益的驅使，不少網吧步步逼向校園，有的成為學校的左鄰右舍，嚴重干擾了學校的正常管理和秩序。如果警校及社會三者之間能形成有效的防預體系，對在校生上網行為和網路犯罪形成有效的扼制，控制上網時間和內容，加強治安巡查，將未成年人拒之網吧之外，同時聯合學校開展豐富多彩的課余活動，加強社區文化建設，勢必會起到事半功倍的效果。

要從根本上解決在校學生沉湎網吧，減少在校生網路犯罪，作為學校必須做到：

1、加強法制教育。

近幾年，國家為促進計算機信息網路的發展，保護網民的合法權益，相繼出台了一系列法律法規。但是，通過調查發現，在校學生對相關網路法律法規缺乏了解，法律意識淡薄。知法才能更好地守法。因此，必須加大普法的深度和廣度。通過宣傳教育，認真落實未成年人不得進入營業性網吧的規定，呼籲在網吧終端設備上安裝封堵色情等不健康內容的過濾軟體，有效打擊違法行為。推廣綠色上網軟體。協同家長監管未成年人在家庭中的上網行為。

2、提倡網站自律 ，倡導網路文明，共建綠色網路。

首先要轉變傳統的青少年德育模式，現代教學模式要和網路接軌，比如開辦網路學校，開設網路課堂等；很多學校都有健全的校園網路，學生在課余可登陸學校網站。但學校的德育工作內容缺少對學生網路文明的專題教育。

其次，要開展青少年「網德」教育，建立網路誠信體系，引導青少年的網路行為，以及規范的網路倫理。

再次，要使青少年正確認識網路游戲的是非長短，自覺培育良好的興趣與愛好，用道德、知識觀念約束自己的行為。廣大家長也要對孩子上網的時間和內容有所監督和提醒，對學生加強網路知識的普及和引導，要形成共同的防範意識，為下一代創造安全有益的成長環境。

3、開展更多更精彩的課余活動，吸引學生的「眼球」，與網路爭搶生源，將陷入網路泥潭中不能自拔的學生挽救出來。學校還應將文體特色作為學校德育工作的特色之一，用活動作為載體，融集體主義、團隊精神、榮譽感等於其中，在潛移默化中培養學生健康向上的情趣。

4、構建警、校、社區三位一體預防系統，共同營造良好的社會環境。

目前，警－－校－－社會三者之間缺少群防群治、綜合治理的有效措施。學校對於學生的上網行為一般採取「堵」的措施，關上校門、叮囑家長，其餘時間也奈何不了，而公安部門也只能在犯罪發生之後亡羊補牢，結果卻於事無補，而由於經濟利益的驅使，不少網吧步步逼向校園，有的成為學校的左鄰右舍，嚴重干擾了學校的正常管理和秩序。如果警校及社會三者之間能形成有效的防預體系，對在校生上網行為和網路犯罪形成有效的扼制，控制上網時間和內容，加強治安巡查，將未成年人拒之網吧之外，同時聯合學校開展豐富多彩的課余活動，加強社區文化建設，勢必會起到事半功倍的效果。

任何事物都有它的兩面，網路也是把雙刃劍。現在的網路管理還不完善，法律制度不夠健全。作為教育部門以及社會各界都要認清形勢，對有可能引發的網路犯罪進行預防和控制。只有從根源上切斷網路對在校中學生的毒害和迷惑，加強青少年法制教育，徹底凈化文化市場，確保互聯網行業的健康有序發展，才能真正有效預防和控制在校中學生網路犯罪的發生。

㈤ 寫一篇關於社會調查報告 700字

關於學生寒假社會調查報告
一、課題的由來
寒假的到來，不知大家在這個假期有沒有作特殊安排，為了進一步了解本班學生的寒假生活，我想做一次調查。
二、實施過程
1、確立研究課題，完成研究方案。
2、設計調查問卷，針對我校六⑴班學生進行調查。
3、對獲取的調查問卷進行資料分析與處理。
4、寫成調查報告。
三、採用方法：問卷調查
四、調查時間、對象、內容：
調查時間：
調查對象：學生
調查內容：學生寒假生活的安排以及在寒假中一些活動的時間安排。
五、調查結果分析
此次進行調查的同學共有52人。
1、寒假安排：
在寒假中，有安排的同學有49人，占總數的94.2%;沒有安排的同學有3人，占總數的5.8%。有安排的同學在上午8：00—11：00學習的33.3%，參加興趣班的佔23.3%，看電視的40%，其它佔3.4%；下午1：00—5：00，63.3%的同學在學習、睡午覺，36.7%出去玩、運動；晚上7：00—9：30有60%的同學在看電視，40%的同學在學習。看來，我班大多數同學在寒假中根據各人實際作了安排。
2、參加興趣班
在外參加興趣班的有7人，占總數的13.5%；不參加興趣班的有45人，占總數的86.5%。雖然是畢業班，但大多數家長都沒要求自己的孩子參加「語、數、英」的提高班，有參加興趣班的也只是參加少年宮組織的「特長班」的學習。
參加
7人
13.5%
不參加
45人
86.5%
3、看電視
每天看半小時的只有1人，占總數的1.9%；看一至兩小時的有18人，占總數的34.6%；看三至四小時的有33人，占總數的63.5%。
時間
半小時
一至二小時
三至四小時
人數
1
18
33
%
1.9
34.6
63.5
4、做作業
每天做半小時作業的同學有7人，占總數的13.5%；做一小時的有35人，占總數的67.3%；做兩小時以上的有10人，占總數的19.2%。因為這個假期適逢春節，春節期間大家都暫無做作業,同學們都在春節前兩個星期和春節後一個星期完成作業，因此，不少同學一次做作業所用的時間較長。
時間
半小時
一小時
兩小時以上
人數
7
35
10
%
13.5
67.3
19.2
5、做家務
平時經常做家務的同學有25人，占總數的48%；有時做家務的有24人，占總數的46.2%；不做家務的有3人，占總數的5.8%。做家務的同學大多數是掃地、拖地、洗碗、擦桌子、洗衣服、倒垃圾。
經常做
25人
48%
有時做
24人
46.2%
不做
3人
5.8%
6、玩游戲
寒假期間，經常玩游戲機或上網玩游戲的同學有5人，占總數的9.6%;有時玩的有2人，占總數的3.8%；不玩的有45人，占總數的86.5%。
經常玩
5人
9.6%
有時玩
2人
3.8%
不玩
45人
86.5%
7、上網
平時經常上網的同學有5人，占總數的9.6%；有時上網的有7人，占總數的13.5%；不上的有40人，占總數的76.9%。上網的同學大都是看新聞、找資料、了解知識、偶爾玩游戲。不上網的同學是因家裡的電腦沒有上互聯網。
經常上網
5人
9.6%
有時上網
7人
13.5%
不上網
40人
76.9%
8、參加活動
寒假中有參加社會活動的有16人，占總數的30.8%；沒有參加的有36人，占總數的69.2%。同學們所參加的活動的組織單位，都是父母的單位，且都是游園活動,活動類型單一。
參加活動
16人
30.8%
沒參加活動
36人
69.2%
9、社會調查
在假期里，進行社會調查的同學有49人，占總數的94.2%；沒有進行社會調查的有3人，占總數的5.8%。進行社會調查的有23.1%是調查環保問題，有38.5%是調查「壓歲錢」的利用，還有38.5%是調查其它問題。由此可看出，同學們不但關注身邊的事物，還關注我們的生存環境,有一定的社會責任感，且注重提高自己的實踐能力。
10、旅遊
在假期里參加國內游的有13人，占總數的25%；參加國外游的有2人，占總數的3.8%；沒外出旅遊的有37人，占總數的71.2%。我們還發現參加旅遊的同學，在出發前都會查閱書籍或上網了解相關景點的知識，看來,同學們做事還是比較有計劃性。
11、看課外書
在假期里，看一本課外書的有9人，占總數的17.3%；看兩本以上的有43人，占總數的82.7%。看來，全班同學都會利用假期時間多閱讀課外書，增長知識，有的看書多達10本，全班共看154本，人均看書達3本,其中學科類、勵志類有72本，童話、幻想、偵探類有59本，世界名著、武俠小說有23本。從看書內容，我們了解到同學們是好學、上進的，是充滿幻想、好奇的21世紀小主人。
12、壓歲錢
同學們在春節期間收到不少壓歲錢，且都利用得比較好。調查結果如下圖：
從統計圖可以看出，大多數同學把壓歲錢用於購買學慣用品、圖書，說明同學們愛學習，求進步;其次是把錢儲存在銀行，留作以後上大學之用;再就是把錢捐給希望工程，獻愛心。
六、建議
經過這次調查，我發現同學們在寒假過得還較充實、愉快，可也發現存在的問題：
1、我們居住的小區文化場所太少，學校或小區組織的活動幾乎沒有，因而我們大多數同學除了做作業、看書外，就是看電視，不少同學看電視一次長達4小時。電視看多了，會影響我們的視力，還會影響學習。我們當中所參加的社會活動，類型單一，不豐富,且都是父母單位組織的。我們希望社會各界能關注我們青少年的成長，為我們提供健康的文化、娛樂場所，豐富我們的生活,也建議同學們少看電視,能合理地安排生活。
2、我們還發現很多家庭的電腦還沒連接上互聯網，原因是家長不放心讓我們上網，怕我們上不健康網站。我們都知道家長是為我們著想，可家長有沒想到，現在是信息社會，知識瞬息萬變，老師經常讓我們搜集資料，網上能為我們提供大量詳實的知識,幫助我們更好地學習。我希望學校能向我們的家長宣傳上網的好處，向家長宣傳我們都在「爭做網路文明小使者」，向家長宣傳在家用電腦裝上過濾網。從統計結果可得知,我們的同學上網都是搜索信息，偶爾玩玩游戲而已，家長請您放心，我們能管好自己的。

滿意請採納~

㈥ 網路文學現狀研究的意義

網路文學的另一歷史功績在於形成了屬於新一代青年所代表的一種網路文化，誠如邢育森所言：「網路原創文學所給予讀者的，已經絕對不僅僅是思想教化、藝術感
染和閱讀快感，它在作品篇章的字里行間，在熱烈的回應和激烈的評論之中，在會心的感悟和靈魂的喜悅中，那種潛伏於其中的，一種屬於年輕一代的獨特而嶄新的
網路文化就要呼之欲出了。」作家邱華棟提出的疑問是：「網路文學是中國的獨特現象，是中國特色。美國的網路如此發達，怎麼我從來沒有聽說美國有什麼網路文學？」[網路文學在中國有其特殊性，中國的網路文學之所以能興起並繁榮發展起來，主要的原因是中國文學一直處於政治同化的進程之中，文學的娛樂功能並沒有
很好地發揮出來，中國的通俗文學傳統在大陸一直是處於一種暗流的狀態，大學中文系給學生開講中國當代文學，基本上沒有通俗文學、通俗作家的概念，文學的探
索性、思想性，對人性的深度表現，對社會生活的廣闊描寫是對文學作品的要求。網路文學不以思想含量見長，而以機智性、幽默性、娛樂性贏得讀者。而通俗文學
在中國的讀者中已經有了很好的接受基礎，20世紀80年代的通俗文學熱潮和改革開放之後對國外影視大片的引進，在國內年輕的讀者中形成了較大的影響。網路
恰好給中國當代通俗文學的發展提供了這樣一個發展的平台，並形成了與傳統文學多元共生的局面。

㈦ 文學社會實踐報告書

本次實習目的是通過教育實踐，充分發揮主觀能動性，把在電大遠教課堂上所學的理論知識和實際教學相結合，初步掌握初中語文的教學方法和技能。了解現今初中生和教育的現狀。實習內容是語文課堂教學，包括備課、上課、修改作業、批閱試題。做一個語文教師所做的事情。在整個實習期間，我本著對學生負責的態度盡全力做好每一件事情。由於教學經驗尚淺。因此，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心向前輩學習，獲取了很多寶貴的教學經驗。以下是我在實習期間的教學情況總結。
一、聽課，虛心求教
怎樣上好語文課，這是實習的重點。頭兩個星期在指導教師的帶領下我們開始聽課，認真學習別人的教學經驗，我的體會是必須把學生的學習興趣調動起來，使他們在快樂中主動地學習。我聽了兩位老師的課，一位活潑，一位嚴謹，從效果來看，前者要好一些。傳統的教學方法注重分析，而這個學校學生的素質普遍比較差，對抽象分析較難理解繼而引發對語文學習缺乏興趣。即使部分能力強、願意學的學生能夠理解、接受這些分析，也違背了教育面向全體學生的原則。最容易接受、最需要的是豐富的感性體驗。正如指導老師對我說的，像《聽潮》這樣的抒情散文，只要老師讀好了，把文中的感情讀出來了，課就上好了一大半。心理暗示的作用很大，老師講課有激情，學生不會不受感染。
二、備課，備教材、備學生、備教法
教學就是教與學，兩者是相互聯系，不可分割的，有教者就必然有學者。學生是被教的主體。因此，了解和分析學生情況，有針對地教對教學成功與否至關重要。最初接觸教學的時候，我還不懂得了解學生對教學的重要性，只是專心研究書本，教材，想方設法令課堂生動，學生易接受。
1、備教材
要做到在快樂中學習，不能孤立地營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應該從教學內容中找到學生的興奮點。課前准備一定要充分。有課時，我往往是凌晨五六點就起床備課，查資料，寫教案，直到上課前還在考慮各種細節問題。例如我在講授「安塞腰鼓」的時候，這課的主題是「認識和理解安塞腰鼓」，教學難度比較大。如果照本宣科地講授，學生會感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認真研究了課文，找出了重點，難點，准備有針對性地講。為了令教學生動，不沉悶，我還為此准備了大量的教具，授課時就胸有成竹了。我覺得如果准備時間充裕的話，講課時會發揮得更好。老師講課時聲音要洪亮，要有一股氣勢，要有較好的氣質。我給自己定位為清剛之氣：直率、真摯、剛強而不失溫和。我認為男老師一定要有一點硬氣，這樣言傳身教，有利於學生的性格發展。提問後應給學生充分的思考時間，這一點我做得不夠，往往問題一說，就要學生舉手回答，而且我的語速、教學的進程都比較快。我認為語速、教學進程應根據教學內容的性質、重要性和大多數學生的適應程度靈活掌握，該快則快，應慢則慢。
2、備學生
一方面，農村的學生聽，說的能力相對較弱，授課採用較深的普通話教學，同學們還不能適應。另一方面，我班的同學比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數，尖子生相對較少。因此，講得太深，沒有照顧到整體，我備課時也沒有注意到這點，因此教學效果不很理想。從此可以看出，了解及分析學生實際情況，實事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。這就是教育學中提到的「備教法的同時要備學生」。這一理論在我的教學實踐中得到了驗證。
3、備教法
教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環節，備學生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會嚴重影響課堂氣氛和積極性，有一位前輩對我說：「備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費心機。」因此，每天我都花費大量的時間在備課之上，認認真真鑽研教材和教法，有的課用講讀方法比較好，有的課自讀老師進行引導比較好，有的用電教手段比較直觀形象等等，每節課都有比較適宜的方法，在備課時我都認真的進行研究。
4、備課的體會
一堂准備充分的課，會令學生和老師都獲益不淺。備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。但同時又要有駕馭課堂的能力，因為學生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學。語文是一門工具學科，對學生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環境之下，要教好語文，就要讓學生喜愛語文，讓他們對語文產生興趣。否則學生對這門學科產生畏難情緒，不願學，也無法學下去。為此，我採取了一些方法，就是盡量多講一些文化生活故事，讓他們更了解語文，更喜歡學習語文。因為只有語文水平提高，他們才能提高同學們的語文寫作能力，對成績優秀的同學很有好處。
三、授課，啟發興趣，創新方法
1、課堂教學
因為語文的特殊情況，學生在不斷學習中，會出現好差分化現象，差生面擴大，會嚴重影響班內的學習風氣。因此，絕對不能忽視。為此，我制定了具體的計劃和目標。對這部分同學進行有計劃的輔導。我把這批同學分為三個組。第一組是有能力提高，但平時懶動腦筋不學的同學，對這些同學，我採取集體輔導，給他們分配固定任務，不讓他們有偷懶的機會，讓他們發揮應有水平；第二組是肯學，但由於能力不強的同學。對這部分同學要適當引導，耐心教導，慢慢提高他們的成績，不能操之過急，且要多鼓勵。只要他們肯努力，成績有望搞提高；第三組是紀律鬆散，學習不認真，基礎又不好的同學。對這部分人要進行課余時間個別輔導。因為這部分同學需要一個安靜而又不受干擾的環境，才會立下心來學習。只要堅持輔導，這些同學基礎重新建立起來，以後授課的效果就會更好。散文單元，我上的是《白楊禮贊》第一課時，由於准備不充分，文章線索沒有講清楚，但是我注意到自己的朗讀。學校有課文朗讀的磁帶，但我還是在課堂上自己讀了一遍課文，雖然沒有專業朗讀人員讀的好，但我盡了自己的全力。指導老師後來說，老師應該自己讀，這樣讓學生感到親切，不能自己不讀，又說學生讀的這不好那不好。
在啟發學生課堂興趣時我採用如下方法：以良好的態勢激發興趣，這是指教師在教學過程中所適用的身體語言，包括教師講課中的態度、表情、姿態等；以優美感人的語言激發興趣，「辭不可不修，說不可不善」。閃耀著智慧光輝的語言具有豐富的表現力；以生動形象的比喻激發興趣， 誠然，中學生思想品德教材中一些理論比較抽象，但這不能和枯燥無味劃等號；以形象幽默的漫畫激發興趣，不僅生動、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發人深思，回味無窮。
2、課後輔導
語文是語言。困此，除了課堂效果之外，還需要讓學生多讀，多講，多練。為此，在早讀時，我堅持下班了解早讀情況，發現問題及時糾正。課後發現學生作業問題也及時解決，及時講清楚，讓學生即時消化。另外，對部分不自覺的同學還採取強硬背誦等方式，提高他們的能力。
因此，無論怎樣辛苦，我都會繼續努力，多問，多想，多向前輩學習，爭取進步。
3、作業批改
批改作業，我糾正每個錯誤，在批語中強調訂正的重要性，並根據各個學生的情況勉勵之，開導之。對那些在我要求訂正之後依然不訂正的學生，我在其作業本上寫明，為了不浪費時間、精力、感情，我不改這次作業。我的指導思想是要不斷給學生改正錯誤的機會，要允許學生在改正錯誤，追求上進的過程中有反復，但不能 「苦口婆心」，說來說去就那麼幾句，要根據學生的變化，相應地調整措施。改作文，我花的心血更多，我注重通過作文了解學生的性格、生活、愛好等各方面情況，評語不拘泥於文章形式。我認為表達的通順與否、有無錯字和內容的分量對初二年級學生來說是最重要的，因為這是他們最突出的問題。學生寫作文並不怎麼講究章法，他們感興趣的是說出自己的心裡話，如果老師把寫作文看成純粹技術性的練習，不關心作文的內容，就會失去了解學生內心世界的絕好機會。作為教師，要時刻牢記教書是為了育人，不要當教書匠，要當教育家。作為語文教師要確立「大語文」的指導思想。
4、授課的體會
上課一定要設法令學生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內容豐富，現實。教態自然，講課生動，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學生。所以，老師每天都要有充足的精神，讓學生感受到一種自然氣氛。這樣，授課就事半功倍。回看自己的授課，我感到有點愧疚，因為有時我並不能很好地做到這點。當學生在課堂上無心向學，違反紀律時，我的情緒就受到影響，並且把這帶到教學中，讓原本正常的講課受到沖擊，發揮不到應有的水平，以致影響教學效果。我以後必須努力克服，研究方法，採取有利方法解決當中困難。
以上就是我在實習期間的教學工作總結。由於經驗頗淺，許多地方存在不足，希望在未來的日子裡，能在各位老師，前輩的指導下，取得更好成績。

㈧ 漢語言文學專業論文研究方法有哪些

1、文獻法

文獻法是一種既古老，又富有生命力的科學研究方法。無論哪一種社會活動想要留下永久的痕跡都離不開各種文獻。人類活動與認識的無限性和個體生命與認識的有限性的矛盾，決定了我們在研究逝去的事實時必須藉助於文獻。

2、比較研究法

作為一種思維方法，比較研究貫穿於教育研究的全過程。無論在科學實驗的過程中，或是在理論研究中，比較研究都是不可或缺的基該方法。

3、歸納綜合法

歸納綜合法的基本方式有兩種。一種是實例法，藉助於給出的一組輸入/輸出實例逐步導出適於一類問題的程序；另一種是「軌跡」法，通過所給實例的執行軌跡，逐步導出程序。

4、實證研究法

其依據現有的科學理論和實踐的需要，提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據觀察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來確定條件與現象之間的因果關系。

5、定量分析法

通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規律，把握本質，理清關系，預測事物的發展趨勢。

㈨ 關於大學生孝心的社會調查設計方案一份，調查問卷一份，社會調查報告大綱一份

<漫談中國傳統文化的流失>.by 南野藏馬

前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」便發現自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最後。今天在網上看到一篇文章，感嘆中國當代青少年（主要是指80年代和90年代）對於自己國家傳統文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標榜熱愛傳統文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國驕傲么？

時逢國慶，單位邀請我們新行員寫一篇關於愛國主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國多麼秀美多麼壯麗的河山，還是切實關注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？

台灣忠信工商學校的校長高震東在內地演講時說，「什麼是愛國？哪裡是愛國？什麼都是愛國，哪裡都是愛國！」愛國是微小卻又具體的。我們身在中國，有時卻茫然不知自己國家有什麼，是什麼。是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」還是我們過於注意別人的東西？愛國其實很簡單，最基本的是要了解和愛我們的傳統文化。

什麼是中國傳統文化？中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構-解構-再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉澱而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日面臨著隨資訊發達的電子時代而如洪水般涌來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？

我們的81年代後、90年代的孩子們心目中的傳統文化是什麼？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞台上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴「之乎者也」的孔乙己就是代表中國的古代文人？

簡練的講，所謂中國傳統文化就是「詩、書、禮、易、春秋」。我用五經的名字來概括中國傳統文化，是因為它剛好總括了中國傳統文化的五個方面。「詩」，是指從最早的詩歌《詩經》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。「書」，是指歷代文人體現他們思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現了古人的人文精神。「禮」，是指我國傳統的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。「易」，並不單純的是指《易經》，還包括了農業、醫學、天文、地理、數學。而「春秋」便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學專著。中華傳統文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現代那些偽民俗或是一個酸朽的孔乙己可以概括、代表的！

如果80年代和90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》或是SHE的《長相思》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的「蓬萊文章建安骨」，這浩瀚如海般的詩詞國度，怎是一首《東風破》所能表達的？現在我們是否只停留在小學課本里教的「離離原上草」或是什麼「二月春風似剪刀」的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這濃情蜜意？

我們現在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的「任俠之氣」是指「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯」。而「俠之大者」是指「十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名」呢？大概只會沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。

沒有了「花間一壺酒」、「共剪西窗燭」的爛漫情懷，沒有了「誓掃匈奴不顧身」、「醉里挑燈看劍」的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？

還有多少人知道「天下興亡，匹夫有責」是來自孟子的「以天下興亡為己任」？天下的興亡，不是匹夫之責，而是我的責任。有多少年輕人還會以國家興亡為己任，大概只會裝作很酷的說「我就是我，我喜歡，我可以。」他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機器貓》中拒絕長大。

還有多少人知道何為「仁義禮智信，忠孝悌忍勇」？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點檔》，大概只會迷惘的說：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人會覺得「香九齡，能溫席」是一種孝心的表現，大概會覺得他好傻，幹嘛用自己的身子暖席子呢，買台空調不就得了嗎？還有誰會覺得「融七歲，能讓梨」是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著「物競天擇，適者生存」的達爾文式教育，被沉沉的課內科外功課壓得喘不過氣。哪還會有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂「謙謙君子，溫潤如玉」了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現在學習琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務，哪還有「為君唱遍《紅豆吟》」的情懷了。

君不見上元燈節賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有聖誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風箏了。傳統的節日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪裡都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統，從我們指縫滑過，輕輕流失。

西元一九00年，梁啟超寫到「少年強則國強，少年富則國富」。今日，梁先生所期望的「希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界」的少年氣質在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那麼的蒼白和輕浮。我們應從何處尋覓正在遺失的傳統文化。難道是在鄰國日本的傳統活動上發現：「咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。」可是，為什麼我們不反省，我們為何只有在別人那裡欣賞到曾經的國粹。驀然回顧，國已不國。

常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠，在座諸君難道不會心思神往？

中國傳統文化將流失

來源：新華社

好萊塢來了，留給我們最大的懸念就是：這些中國人耳熟能詳的經典題材會被美國人演繹成什麼樣子？他們將會「戲說」還是「正說」我們的歷史和文化記憶？

其實，慾望也好，想像也好，說到底好萊塢是一個文化工廠，他們挖掘新題材的沖動都是為了滿足自己對利潤的追求和攫取，是為了分食世界電影市場的大蛋糕，並不是在從事文化保護計劃，他們是好萊塢，不是聯合國教科文組織。他們將會用西方的價值觀念和文化標准來打量和改造傳統的民族題材，並按照他們嫻熟的商業邏輯來進行運作，推向世界。首先，他們不會「正說」，其次他們也不會「戲說」——這是中國人的文化想像，不符合他們的文化理解——但他們會「西說」，將一個東方的、中國的、民族的、傳統的文化題材處理成一個西方的、美國的、好萊塢的和後現代的電影文本。這其中，最大的可能是，傳統文化元素的流失和故事邏輯的更改。

以此前運作的《花木蘭》（見圖）為例，動畫片《花木蘭》並不是一個充分尊重中國人印象中那個傳統「替父從軍」的民間傳說的模式和版本，而是進行了大膽的符合西方人接受心理和習慣的藝術誇張和改編，片中花木蘭成了一個典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動的西方女子，而全然沒有中國傳統封建社會里女子的矜持和謹慎。這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說中的花木蘭。是用自己的文化想像和演繹裝進了這個名叫「花木蘭」的瓶子里，然後大聲吆喝著，出口到中國來大賺其錢。這將對中國人、尤其是中國孩子們對這一中國歷史上經典的女性形象的認同和接受起到什麼樣的作用？而當好萊塢陸續對《楊家將》、《西遊記》、《孫子兵法》等一系列中國經典完成「西說」時，中國的孩子心目中的文化版圖將會是怎樣的圖景？

與好萊塢咄咄逼人的文化擴張相比，國內影視人還沉迷在「戲說」版的宮廷戲、模式化的「警匪劇」等的製作中，被票房和效益的重負擠壓得喘不過氣來，藝術想像力蒼白無力，進取心和創造力也大大削弱。面對這些已經融入我們民族血脈深處的文化資源，我們守著金山過窮日子，與國外藝術家們對中國傳說題材的熱衷的態度相比，著實令我們的藝術家們汗顏。

此外，與國外同類的藝術作品相比，國內的歷史傳說影視作品，大多流於機械和呆板，在思想深度和創意力度方面明顯有缺失。如《孫子兵法與三十六計》，孫臏與龐涓之間的鬥智並沒有很濃的「兵法」味，倒是在其中穿插了不少香艷的愛情故事，波瀾壯闊、波譎雲詭的智勇謀略淹沒在濃厚現代味的情感糾葛中，令人失望。創作思維的落後和想像力的缺失，以及對待歷史題材的創作態度，這些應該是好萊塢搶拍中國題材影視劇帶給國內同行們的一個重要警示和啟迪。

好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。明白了好萊塢的真相，我們才能把握現在，為自己贏得可能和希望。

全球化的浪潮風起雲涌，這是時代的現實圖景，但是如何讓延續了五千年燦爛輝煌的中華傳統文化推陳出新，煥發生機，如何接續傳統文化傳承的這根千年文脈，增進一個有著56個民族的大國國民的文化認同，讓中華民族向世界亮出自己獨特的民族旗幟，這將是我們面對的一個永恆的話題。
中國傳統文化在學生中的缺失

在一份關於傳統文化的問卷調查中，對「傳統文化對於當前中國社會的影響」一題，50%的大學生認為「很重要」，有40%的同學認為「有作用」。對「世界華人對中國的認同」中，58.5%的同學選擇了「文化」。由此可以看出，對於傳統文化的重要，很多大學生都能認識得到，可以對於傳統文化，又有多少真正的了解呢？
對於傳統文化的代表之一「京劇或者其他地方劇種」，居然有51.2%的「不感興趣」，39.7%的人認為可以去看看，還有2.1%的人「非常討厭」，只有8%的人表示喜歡。
對於古典的文學書籍，75.4%的大學生「偶爾翻閱」，16.4%的學生「敬而遠之」，5.8％的同學表示「深惡痛絕」，只有0.4％的同學「愛不釋手」。
雖然絕大部分同學對傳統文化持認同態度，自身卻對它知之甚少。對傳統文化的興趣很低，認識也很膚淺，傳統文化意識淡薄。
與此同時，一份題為「還有多少中國味的」調查問卷到小學生的手中，結果更是讓人擔憂。
在關於節日的調查中，除了兒童節，孩子們最喜歡過的是聖誕節，只有33％的孩子喜歡過春節，14％的孩子喜歡過中秋節，12％的孩子喜歡過國慶節。
在對「最喜歡的一首歌」的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數最多，只有20％的人選擇大陸老歌，只有28％的人知道國歌的原名是什麼。38％的人不知道什麼叫「座右銘」，31％的人沒有座右銘。僅25％的人知道文房四寶是什麼，只有39％的人會寫毛筆字。
小學生的文化品位如此西洋化需要引起全社會的關注。中國的傳統文化博大精深享譽海外，使每個中國人都應該熱愛了解的知識。 教師們要教育小學生關注傳統文化，引導學生對傳統文化的興趣愛好，更多的了解傳統文化知識。
大學生們應該有意識的多看傳統文化書籍，吸取優秀的傳統文化的營養。讓中國的傳統文化在學生的知識結構中不再缺失。
1、傳統是由歷史沿襲而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等，它是相對於現代而言的。但是，不少人錯誤地把傳統在時間上等同於「過去」甚至「陳舊」，在形式上視作「靜態」甚至「僵化」，割裂了歷史、現實與未來的邏輯聯系。他們無法正確把握傳統的歷史承襲性，更難以找到它與時代精神的契合點，強調傳統與現代的沖突，割裂了傳統內涵與當代風採的有機統一性。
傳統是過去的現代，現代是將來的傳統。德國存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：「在繼承中，人擁有一點實際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統中，則擁有一點絕對的東西，那是不會遺失的」。傳統並不是靜止不動的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠流動的、離開它的源頭愈遠就膨脹得愈大的洪流。
「君不見傳統之水天上來，奔流到海不復回！」傳統之河源遠流長，亘古綿延，於九曲回環中浩然盪進，不斷豐富其形式，充實其內容，拓展其領域，使每一時代的人們所創獲的成果，都作為傳統的神聖鏈子中的一環保存下來，並作為遺產傳給下一代。
因此，傳統的運演與時代俱進，每一時代的人們都必須促進歷史意識與當代精神的融合，繼承、創造和發展優秀的傳統。

2、傳統，是現代人的雙刃劍。一方面，它是人類文明的標志，是人類智慧的結晶，因而是滋養現代人精神的源頭，是培育現代人格的養料，是走向未來的依託。
另一方面，正如恩格斯所說：「傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力」，它無處不在地制約和阻礙著現代化的進程，使投身於創造新生活的人們無不感到這負荷的沉重。
因此，在傳統的洪流中，總是不可避免地有泥沙和珠玉齊沉、糟粕和精華共存；它既包含著促進現代化的契機，又滋長著影響現代化建設的毒瘤。因此，既不能把傳統當作神聖的偶像供奉起來，也不能把傳統當作歷史的垃圾，簡單地予以拋棄。
遺憾的是，面對當代生活泥沙俱下的紊亂現象，不少人表現出茫然失措的價值尺度，他們難以分清究竟什麼是精華，什麼是糟粕，更難以分清精華中混雜的糟粕、糟粕中包裹的精華，找不到「白玉之瑕」，也淘不出「沙里之金」，真正做到取之有度，舍之有節，分寸適宜，恰如其份，而顯得良莠不辯，囫圇吞棗，或人雲亦雲，盲目反叛。

3、民族的生存和發展，是文化發展演變所圍繞的中心。文化的發展是為民族的生存和發展服務的。每一個偉大的民族都有其一定的文化傳統。一個民族通過本民族的語言、文字、藝術、風尚、習俗、宗教信仰以及對國土、同胞的熱愛，對鄉土的眷戀、對褻讀民族感情行為的厭惡、仇視等，表現出自己的傳統以及民族的自毫感、尊嚴感。
我們不應借口更新傳統，借口繼承西方社會的文化成果而否認、喪失傳統的民族性。更新傳統，必須強調民族的主體性。任何個人都不能迴避民族的利益和命運，侈談自我的觀念更新。
只有充分發揮民族傳統的獨立性（肯定自己的獨立存在）、自覺性（具有清醒的自我意識）、主動性（積極改造環境的能動力量），社會文化才有勃發的活力和堅固的凝聚力。
因此，深入傳統肥沃的底層，淘金般獲得許許多多閃光的金沙，並熔鑄成閃耀著時代光彩的金塔。

4、超越是對傳統的一種否定和不滿足，它追求並實現著向未來挺進的嶄新層次和境界。「回復故道的事是沒有的，一定有遷移；維持現狀的事是沒有的，一定有改變」。正是由於在繼承中超越，在超越中繼承，才形成了無法遏制的人類歷史長河，既不可能斷裂，也不可能乾涸。
但超越又是艱難的。美國社會學家英格爾斯指出：「許多致力於實現現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛的艱辛之後，才逐漸意識到國民的心靈和精神還被牢固地鎖在傳統意識之中，構成了經濟與社會發展的嚴重障礙」。同樣，當代人的骨髓和血液中也頑固地浸入了歷史因襲的沉重，雖然身著髦得合時的現代服裝卻並沒有使自己真正成為一個現代人。
超越不是超脫。超越是立足大地而又直插霄漢般昂然挺起，是繼承傳統又從傳統中脫穎而出，是在繼承中追求發展；超脫則是雙腳懸空如浮雲飄移，是拋棄傳統建構虛幻的海市蜃樓，是在虛無中滑向毀滅。超越，這是客觀的規律；超脫，則是幻想的花朵。

5、創造是一種偉大的力量，它是迷人的呼喚，前進的動力、精神不竭的支撐點。完整的人是為傳統所創造並創造傳統的人。人總是站在雙重的歷史意識中，一方面，他是過去文化的產物；另一方面，又是未來文化的創造者，他總是在特定的社會環境下，接受傳統文化的熏陶、濡染、鏤刻，同時又主動地選擇、吸收、激濁揚清，並注入新的時代精神，賦於新的特徵、意義和功能，使其得到發育、成長、拓展。
用伽達默爾的話來說就是：「傳統並不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展並且參與在傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統」。
要在揚棄地繼承先輩傳統文化的基礎上，在更為復雜的社會實踐中，不斷以新的成果來充實其內容、豐富其內涵、增加其要素，甚至重組傳統的功能結構，使之成為具有嶄新形態的、與我們的時代相適應並反映歷史走向的新傳統，從而把傳世之寶與現代新觀念聚合，並轉化、升華為現實的巨大凝聚力和內驅力，使深厚的歷史底蘊揮發出濃郁的時代氣息。

6、馬克思指出：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，，並不是在自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造」。沒有對傳統的繼承，個體就不會擁有創造的智慧，社會也就失去了前進的基礎，人類永遠只能滯留在茹毛飲血的洪荒之中。因此，著名的文化人類學家蘭德曼認為：「只有在文化包裹的氣氛中，人才能呼吸」。所以，「個體必須吸取文化傳統，必須登上他所出生時代的文化頂峰」。離開對傳統文化中優秀思想、智慧、品質、作風的繼承，是不可能健全發展的。
科學的求異精神是舊思想的「爆破手」，是新思想的「助燃氣」，是新傳統的「設計師」。但必須是在繼承傳統精髓基礎上的標新立異，而不是一味盲目地貪新騖奇。
因為，新奇之物並非都有生命力，淺薄無聊的東西也常有新奇的面孔。但有些人甚至熱衷於「反其道而行之」，把過去否定的傳統一概肯定，把過去肯定的傳統一概否定，今日倒過來，明日顛過去，結果未獲現代化，已患現代病。

7、必須堅持民族性與世界性的統一。既植根於濃厚的民族土壤上，又置身於宏大的世界背景；既富有鮮明的民族特色與時代特徵，又具備氣度恢弘、厚德載物的寬容精神。
也就是說，首先必須立足於五千年的中國傳統，以鮮明的時代責任感，以深厚真摯的民族情感和品質，為創造更合理的文化模型而對傳統文化推陳出新，「古為今用」，這樣，也才能獲得洞悉現實和預見未來的透視力，否則，只能在「一無所有」之中「跟著感覺」做無根的、失去精神家園的漂泊者。
同時，應使這種深沉的民族歷史感與開放的世界眼光相結合，在使中國走向世界，也使世界走向中國的交相輝映中，最大限度地吸收外來傳統的營養成分以滋補自身。
要最大限度地汲取各民族的優秀文化傳統，汲取現代社會的一切科學文明，「洋為中用」，即采外來文化之長，固民族文化之根。在繼承中吸收，在開放中篩選，在批判中提高，不斷摒棄保守、封閉、落後，高擎起民族傳統的旗幟，綻放出一簇簇古今貫通、中西合壁的絢麗火花。

8、在歷史的漸進時期，人們有意識或無意識地按照傳統的習慣方式來思維、生活、活動，並不覺傳統有一種異己的壓迫感。
但在歷史劇烈變動的社會轉變時期，人們就強烈地感到傳統負荷的沉重，也強烈地渴望從無形的糾纏中解脫，因而，使得個人情感的偶發性、不穩定性加劇，極易被不可名狀的下意識所驅使，為感情所沖動，導致破壞性思維的泛濫。這是我們這個過渡時代的突出心態。
因此，剔除情緒化的思想和情緒化的行為，具備科學的理性精神和建設性意識，這對於發展和創新傳統文化，也是至關重要的。

9、每一個偉大的民族都有其可貴的民族文化，而每一種民族文化都旗幟鮮明地張揚著本民族的精神。這種獨特的民族文化和基本的民族精神，無疑是一個民族生命之重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長於世界民族之林的基石。
因為獨特，所以存在；因為獨特，所以不可替代。民族文化與民族精神是一個民族長期發展過程中積淀下來的文化智慧和精神奇葩，是一束承載傳統、映照現代並昭示未來的人類文明的鮮花。它既為本民族代代傳承，並為其它民族所欣賞。
欣賞是一種由衷的贊美，不是低下的恭維；欣賞是一種理性的深刻審視，不是一種觀光式膚淺的瀏覽；欣賞更是一種洋溢著科學精神和民族氣節的批判性借鑒，而不是奉若神明般的頂禮膜拜。所以，對外來文化的欣賞或稱之為「賞花」，體現著一個民族海納百川的博大胸襟和厚德載物的寬廣胸懷，是一個自強不息的民族自信的開放與坦然的抉擇，也是一個民族永葆發展活力之必需。
但吸收外來民族文化是一個辯證揚棄和自覺內化的過程，是其它民族文化的絢爛火花與本民族璀璨文化交相輝映、融為一體的過程。因此，博採外來民族文化不能採取「插花」的方式，不能生吞活剝地折下一枝插進花瓶，並擺在文化的花架上供奉禮贊。如果這樣，那枯萎的不僅是外來文化的精華，還有本民族的精神。
外來的文化成果只有和固有的深層基礎結合起來，才能重新開出鮮艷的花朵。還是象「栽花」一樣對待外來文化吧，把外來文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家園鮮花竟放。

10、雖然新事物不全是有生命力的，但當我們不分青紅皂白就熱衷於求新獵奇時，那就叫「過激」；我們對新事物不感興趣，也不研究、不分析的時候，那就叫「落伍」；當我們對新事物看不慣的時候，那就叫「失衡」；而當我們對有生命力的新事物冷嘲熱諷甚至阻礙的時候，那就叫「頑固」。
過激」可以矯正，「落伍」可以趕上，「失衡」也可以求得平衡，「頑固」卻是一種必須排除的阻力。

11、雖然新的不一定有生命力，但追求新事物始終是人類進步的永恆動力。

12、傳統是過去的時尚，時尚是將來的傳統。
傳統是流傳的，時尚是流行的。
傳統在流傳中更新為時尚，時尚在流行中沉澱為傳統。

13、開拓者的可貴之處，不僅在於沒有抄襲別人，更在於沒有抄襲自己。
第二，傳播已有文化成果與文化創新重構相統一規律。
美國人類學家魯思·本尼迪克特說：「個人生活史的主軸是對社會遺留下來的傳統模式和准則的順適。」祖輩改造環境的文化創造，以符號或物化形式遺存下來，後輩則掌握前輩創造的文化成果，並在新的歷史條件下進行新的文化創造。人類創造的文化成果通過層層積淀而不斷積累，這種垂直式的文化傳遞積累，形成民族或區域的文化傳統，對現存文化保持長期的影響力。除此之外，還有水平式的文化交流。不同文化系統通過接觸交流，可以互相滲透、吸收和融合，引起文化變遷與重構。要使文化正常、健康地發展，既需要垂直式的文化傳遞積累，又需要水平式的文化交流融合。傳播已有文化成果與文化創新重構相統一的編輯規律，正是文化正常、健康發展的客觀要求。
� 傳播已有文化成果，是文化傳遞積累的要求。其中有經過長期積淀、成為傳統文化精華的部分，如歷代整理出版的文化典籍；也有當代人新的文化創造，包括新的理論，新的知識，新的科學技術，新的文藝作品等。有些重大的文化創造會引起文化變遷，即文化內容和結構的重大變化。文化變遷的原因除了本民族的重大文化創造外，還有外來文化的影響。吸收外來文化的優秀部分，以豐富和發展本民族的文化，也是編輯活動的一項基本任務。
� 這樣，在文化傳播中就會出現傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化的沖突碰撞，需要發揮編輯活動的策劃組織和選擇優化功能，進行文化整合與重構，以實現文化的整體創新。在整合重構中，傳統文化的優秀部分被保留下來，並得到新的解讀和意義，在現代文化中體現著傳統文化的特質。外來文化的精華部分也被民族文化所攝取，成為民族文化新的特質。這種文化體系既是傳統的，也是現代的，既是民族的，也是世界的。各種具有鮮明特色的民族文化，構成世界文化的多樣性。
� 有的論者提出，創造性是編輯活動的規律。這種論點當然有一定的道理，不過創造性的規律適用於人類的許多活動，因此需要揭示編輯活動的創造性的特點。編輯活動的創造性不僅指具體文化產品的創造(准確地說，是再創造)，尤其是指通過文化整合與重構所發揮的文化整體建構作用。編輯活動的產品，也不僅是具體的文化產品，還有由各種文化產品建構的出版文化體系，以及其中反映的理想信念、社會風尚、道德規范和價值觀念。
� 傳播已有文化成果與文化創新重構相統一規律，反映編輯活動與文化的關系。文化的傳承積累和創新重構，都是文化發展的要求。沒有文化的傳承積累，文化就沒有基礎和靈魂；沒有文化的創新重構，文化就沒有活力和生命。而文化的發展又與社會經濟、政治、科技的發展有密切關系，它受經濟、政治、科技諸因素的推動和制約。因此，這條編輯規律不僅反映編輯活動與文化的關系，也反映編輯活動與經濟、政治、科技的關系。編輯活動不僅要適應文化發展的要求，還要適應經濟、政治、科技發展的要求，推動社會的全面發展和文明進步。
第三，保證文化產品質量與掌握最佳傳播時機相統一規律。
在編輯活動中，產品質量與最佳傳播時機既是統一的，又是對立的。這種對立統一關系制約文化傳播的效果。徐柏容提出的質量與社會效益同步規律，是就質量與傳播效果的一致性說的。逸士提出的最佳運行規律，則在質量之外，增加了時效性和編輯周期的因素，認為在最短的編輯周期內，完成高質量的定稿品，並不失時機地向社會傳播，才能取得最佳的傳播效果。本文綜合他們的意見，將文化產品質量、傳播時機與傳播效果作為編輯活動的基本目標，分析它們的對立統一關系。

㈩ 一份題為《網路文學對中學生的影響》的研究性學習報告

網路文學是起源於北美的一種新的文學藝術，由於海外的學子難以抒發自己心中的苦悶而開辦了網路文學。它的出現激起了廣大學生的閱讀興趣，形式新穎、個性突出、人物形象鮮明，這些優點都易於讀者接受，它多讀是否有益是一個值得深究的話題，本組將通過本次探究總結出它的深遠影響，及在中學生中的作用，利弊危害等。讓網路文學成為今後學習上的推動劑，而不是絆腳石。

關鍵詞：網路文學 影響 利弊危害

網路文學的歷史： 一種新興的文學藝術.起源於北美.20世紀流入中國大陸.由於一些留學海外的學生難以抒發自己心中的苦悶而開創了網路文學,知名作者痞子蔡平,阿妮寶貝特在那時一夜成名,那個時代產生了<榕樹下>等許多知名及流行讀物.

網路文學在中學生的地位：這種新興網路文學很受中學生看好,但也有部分中學生持反對意見,他們的理由就是閱讀量太大,浪費時間,而且精華少,難以挑選自己合適的讀物,而在中學生心中佔主導地位的這種文學形式,他們喜歡的理由則是體裁新穎,無限制,而且情節吸引讀者,針對於這兩類學生的想法,可說,網路文學在中學生的地位是不容忽視的,他的范圍尤如毛細血管遍布在每一個角落。

網路文學的社會調查:(本班50名學生調查)

ONE喜歡網路文學的什麼地方? A情節 B任務 C形式 A44% B38% C18%

TWO認為它會影響到你的學習嗎? A會 B不會 C自己也不在 A42% B32% C26%

THREE 認為在什麼時候最適合閱讀? A下課休息 B在家 C什麼時候都行 A60% B34% C%6

FORE 什麼原因使你喜歡網路文學? A學習緊張放鬆大腦 B喜歡看這種形式 C別人看自己也想看 A45% B30% C25%

網路文學深遠影響：新事物的出現往往有利弊兩方面,網路文學也如此,學生何以通過網路文學接觸,了解更多的內容,可以開闊視野,增大知識面,但弊端也存在,由於網路文學限制較少,從而使一些文學垃圾打著文學的旗號,甚至披著純文學的外衣出現,對於還缺乏辨別力的中學生來說,很難分清哪是好,哪是不好,另外網路文學的文章大多講的是男女之間的感情糾葛或愛情游戲,如果中學生模仿文章,勢必影響中學生的觀念...不排除有中學生模仿文章中的主人公做出不利於中學生健康成長的事情,這對處在人生觀,價值觀,成型最重要的時期的中學生來說是不利的,所以,網路文學影響深遠,只有掌握好尺度才可以很好的利用網路文學

對網路文學的建議：在閱讀時挑選精華,不讀垃圾文章,在適當的時候地點閱讀,雖然閱讀網路文學很有必要,但不可以陷的太深,要學到有益的文學知識,在痴迷於文學中的學生應加以制止,給他們灌輸更加理性的閱讀思維,以免閱讀成陰,耽誤了學習,影響到學生的健康成長!

結語：通過本次探索及調查.網路文學有更好的前景也有大量的弊端.在未來的學習生活中.針對網路文學我們中學生更應該把握尺度.克服弊端.有益學習和閱讀網路文學.要讓網路文學走向更規范,更精彩.更有內涵.需要我們及創辦者共同努力!

我在網上找的`~~你看行不行